Охрабрете се еден на друг „уште повеќе“

[Од ws4 / 18 стр. 20 - јуни 25 - јули 1]

„Да се ​​разгледаме еден на друг… да се охрабруваме еден на друг и уште повеќе, додека го гледате денот како се приближува.“ Евреите 10: 24, 25

Во првиот пасус се цитираат Евреите 10: 24, 25 како:

„Да се ​​разгледаме еден со друг за да поттикнуваме loveубов и убави дела, да не ја напуштаме нашата средба заедно, како што некои имаат обичај, туку охрабрувајќи се едни со други, и уште повеќе за да видите како се приближува денот“.

Како што ќе знаат редовните читатели, грчкиот збор во превод „состанок“ значи „групирање заедно“ и најчесто се преведува како „собирање“. Зборот episynagōgḗ ќе се препознае како потеклото на зборот и местото „синагога“. Сепак, зборот не значи формално или редовно уредување. Групирањето заедно или собирањето може подеднакво или поверојатно да биде неформално.

Изборот на „средба“ во Нов свет превод на Светото писмо - Изданието од 2013 година (NWT) лесно може да се протолкува дека е дизајнирано да ја поттикне важноста на ритуалните, формалистичките и високо контролираните состаноци на Организацијата. Сепак, наведената цел на охрабрувањето кај Евреите беше да ги охрабри христијаните да бараат друштво едни со други, со цел да се охрабрат едни со други на loveубов и добри дела. Ова е очигледно тешко да се направи кога скоро два часа ќе поминете неми додека слушате неколку одбрани инструкции за звук од високо. Дури и оние делови каде се охрабруваат коментарите нудат мала можност да се охрабрат едни со други бидејќи се обесхрабруваат личните ставови, коментарите мора да бидат кратки и тие мора да бидат строго во согласност со она што е содржано во публикациите што се изучуваат.

Многу е сомнително дека ова го имал на ум писателот на Евреите. На пример, фразата: „Да се ​​разгледаме едни со други“, на грчки јазик е буквално преведена „и треба да размислуваме еден кон друг“. Ова јасно покажува дека треба да одвоиме време да размислиме како можеме да им помагаме на другите индивидуално, „поттикнувајќи се на toубов и на добри дела“. Бидејќи сум толку запознаен со акцентот што Организацијата го стави на вториот дел од овие стихови, знам дека јас за еден го пропуштив целосниот увоз на оваа фраза. Размислувањето за другите како индивидуи и за тоа како можеме да им помогнеме, потребно е значително време и напор. Прво треба да ги познаваме подобро, за да можеме тогаш да станеме свесни за одреден начин на кој можеме да им помогнеме. Разбирањето на индивидуалните потреби на нашите сохристијани е единствениот начин вистински да обезбедиме помош што е корисна за секој од нив. Дури и ако не постои лек за нивната потреба или проблем, едноставно слушањето и позајмувањето на грижливо уво може да направи многу за да се изгради верата и издржливоста на другиот.

Aубезен поздрав, вистинско истражување за благосостојбата на друг, пријатна насмевка, смирувачка рака или прегратка може да направи чуда. Понекогаш некое писмо или картичка може да му помогнат на некого подобро да ги изрази своите чувства или можеби инсистирајќи да даде практична помош. Или можеби добро избран стих. Сите ние сме индивидуи и имаме различни вештини и способности, и сите имаме различни околности и разновидни потреби. Кога ќе се собереме заедно во амбиент налик на семејство, можеме да сториме многу за да го исполниме охрабрувањето што се наоѓа во Евреите 10:24, 25. Но, ова е тешко со оглед на ограничувањата што ни ги наметна формалниот аранжман за состаноци наметнат од Организацијата.

За жал, иако сите можеме да успееме, и преку сопствените несовршености или заради околностите, сепак треба да продолжиме да се обидуваме. Можеби ќе биде потребно, но треба да имаме на ум што рекол Исус „Има поголема среќа во давањето отколку при примањето“. (Дела 20: 35) Овој принцип важи многу за охрабрување. Тоа е корисно за нас, затоа што како што се даваме, се враќаме и ние.

Што прави "да поттикнеЗначи? Го пренесува значењето на стимулирање на една кон акција; оттука да се стимулира во рамките на другите желбата да продолжат да се собираат заедно. Секогаш треба да настојуваме да бидеме сигурни дека нашите зборови и дела можат да придонесат за тоа, наместо да се оддалечуваат еден од друг.

Во ставот 2 се вели:

„Денес, имаме сите причини да веруваме дека„ големиот и многу страствен “ден на Јехова е близу. (Elоел 2: 11) Пророкот Софонија рекол: „Прекрасен е денот на Јехова! Тоа е близу и се приближува многу брзо! “(Софонија 1: 14) Тоа пророчко предупредување важи и за наше време“.

Организацијата призна во првиот пасус дека Евреите 10 се пријавиле на денот што се приближува на Јехова во 1^st век. Но, тогаш целосно го игнорираше фактот дека elоел 2 и Софонија 1, исто така, се однесуваа на 1^st век уништување на еврејската нација. Веројатно, ова е затоа што ова се клучни списи што се користат во типови и анти-типови претходно креирани од Организацијата.[I] Сепак, јасно е дека писателот на написот не ја применува новата светлина врз антитиповите; конкретно, дека овие не се применуваат кога не се прави директна примена во Светото Писмо. Како што видовме во други статии, Организацијата го игнорира сопственото правило за видовите и антитиповите секогаш кога тоа е незгодно. Причината за погрешно примена на овие текстови овде е очигледно за да се овековечи учењето дека Армагедон е „претстои“. Дека ваквиот вид на погрешна примена има ефект на стекнување христијани од „страв“ наместо вистинските, може да се види во големото паѓање кај Сведоците откако ќе пропадне секој претскажан датум (на пр., 1914, 1925, 1975).[ii]

Пасусот 2 продолжува:

"Со оглед на близина на Јеховиното време, Павле ни кажува да „бидеме загрижени еден за друг за да поттикнуваме loveубов и добри дела“. (Евреите 10: 24, ft.) Затоа, треба да бидеме заинтересирани за нашите браќа , за да можеме да ги охрабриме кога е потребно “.

Додека ние секогаш треба да се поттикнуваме меѓусебно кон loveубов и во добри дела, и треба да бидат заинтересирани за нашите браќа за да „охрабрете ги кога и да е потребно ”, нашата мотивација треба да биде loveубов, а не да се грижиме дека Армагедон може да биде близу.

„Кому треба охрабрување?“

Едноставно кажано, сите правиме. Настојуваме да дадеме охрабрување во овие прегледи, дури и притоа да внимаваме на тоа Стражарска кула статии и многу ги цениме многуте коментари на благодарност што се објавени. Можеби не секогаш успеваме, но нашата желба е да го сториме тоа.

Како што се појавува став 3 „[Павле] напишал: „Копнеам да те видам, за да ти дадам духовен дар за да бидеш цврст; или, поточно, за да имаме размена на охрабрувања од едни со други вери, и твојата и мојата “. (Римјаните 1:11, 12)

Да, важна е размената меѓу себе. Не е одговорност само на старешините да даваат охрабрување. Сигурно дека ќе биде од корист помалку фокус само на присуство и повеќе на поминување време со браќа и сестри. Би било огромно корисно доколку фокусот се префрли од долг формалистички состанок, во пократок формат на слободен облик. Можеби може да се отстранат повторуваните демонстрации на првиот повик, повторните посети и библиските студии.

Потоа, ставот 4 го внесува скоро задолжителниот кран на Организацијата:

"Многумина направиле големи жртви за да направат место во нивните животи за пионерската служба. Истото важи и за мисионерите, бетилијците, покраинските надгледници и нивните сопруги и оние кои работат во канцеларии за оддалечени преводи.. Сите овие прават жртви во нивните животи со цел да посветат повеќе време на светата служба. Затоа, тие треба да добијат охрабрување “.

Исус не зборуваше за жртви, барем не во позитивно светло, како што прави Организацијата постојано. Тој предупреди како:

„Меѓутоа, ако знаевте што значи ова:„ Сакам милост, а не жртва “, вие не би ги осудиле невините.“ (Метју 12: 7)

Колку честопати се прави да се чувствуваме виновни и осудени на состаноците, состаноците и конгресните делови затоа што не правиме доволно „жртви“ за да добиеме одобрување од Бога! Секоја жртва за погрешна кауза е потрошена жртва.

Ниту еден сведок не би се обидел да каже дека има списи што директно го поддржуваат пионерското работење, а ниту има поддршка за услугата Бетел, ниту за службена работа со кола.

„Старешините се трудат да бидат охрабрувачки“

Ставот 6 го прикажува добро носениот и погрешно применлив стих на Исаија 32: 1, 2 и вели

"Исус Христос, преку своите помазани браќа и придружните „кнезови“ на другите овци, обезбедува охрабрување и водство на очајните и обесхрабрените во овој момент на потреба “.

Сега додека се чини дека според писанието, Исус станал крал уште во првиот век[iii], и според 1. Петар 3:22, „Тој е од десната страна на Бога, зашто отиде до небото; и ангелите и властите и моќта му беа подложени “, тој сè уште не ја искористил таа моќ, секако не на начин опишан во Откровение 6. Исто така, тој сè уште не ги поставил своите избрани за кралеви и свештеници или кнезови над земјата.

Како го знаеме ова? Самиот Исаија 32: 1, 2 ни помага да го разбереме ова кога вели: „тие ќе владеат како кнезови за самата правда. И секој мора да се покаже како скривница “.

Каде зборуваат Светото писмо за постари мажи во собраниската одлука? Владетелот е водач, но сепак ни е забрането да бидеме водачи и владетели. Само Исус е наш водач и владетел во овој систем на нешта. Покрај тоа, Исаија вели „секое“Ќе биде скривалиште. Ова бара ниво на совршенство што е невозможно за луѓето да го добијат во сегашната грешна состојба.

Ставот продолжува

"Така е како што треба да биде, бидејќи овие старешини не се „господари“ на верата на другите, туку „се соработници“ за радоста на своите браќа (2. Коринтјаните 1:24).

Ова е сигурно како треба, но дали таа изјава ја одразува реалноста? Само пред 4 недели имаше две студиски статии за дисциплина, каде Организацијата тврди дека старешините имаат овластување над нас да нè дисциплинираат.[iv]

Дали колегите работници имаат овластување да дисциплинираат едни со други? Не

Дали господари? Да.

Па, дали се постари колеги работници? Или мајстори? Тие не можат да ги имаат и двата начина.

Ако анонимно го преиспитавме собранието на кое присуствуваме (или присуствувавме), колку објавители би рекле дека очекуваат посета од старешините? Мое искуство е што многу малку го прават. Сепак, целиот текст на 2 Corinthians 1: вели 24

„Не дека ние сме господари над ВАШИОТ вера, туку ние сме колеги работници за СВОЈА радост, зашто со [ВАШАТА] вера стоиш дека стоиш“.

Затоа, јасно е дека дури и апостол Павле директно нарачан од самиот Исус не тврдеше или преземаше овластување над неговите сохристијани. Наместо тоа, тој изјави дека е колега што им помага на другите да застанат во својата вера; не им кажувајте на што треба да биде таа вера и како треба да се манифестира.

Пасусот 8 не потсетува

"Павле им кажал на старешините од Ефес: „Вие мора да им помогнете на оние што се слаби и мора да ги имате во предвид зборовите на Господ Исус, кога тој самиот рече: There Има поголема среќа во давањето отколку што е приемот“. (Дела 20 : 35) ”

Дела 20: 28 зборува за надгледниците да го пастираат стадото Божјо. Грчки збор преведен со „надгледници“ е епископос што го носи значењето:

„Правилно, надгледник; човек повикан од Господ буквално да „внимава“ на Неговото стадо (Црквата, телото на Христос), т.е. да обезбеди персонализирана грижа и заштита (од прва рака) (забележете го епи, „на“). “Иако во некои контексти (епископос) традиционално се сметаше за позиција на авторитет, во реалноста фокусот е на одговорноста за грижата за другите “(L & N, 1, 35.40).“[v]

Овие сознанија покажуваат дека вистинската улога на „старешините“ треба да биде помагање и давање, наместо владејачката или органот што тврди дека е нивна примарна улога во структурата на Организацијата.

Оваа структура е потврдена во следниот следниов став (9) кој започнува со велејќи:

"Да се ​​градиме еден на друг може да вклучува давање совет, но еве, повторно, старешините треба да го следат примерот даден во Библијата за тоа како да даваат совети на охрабрувачки начин “.

Како што беше дискутирано во неодамнешниот Стражарска кула преглед на „Дисциплина - доказ за Loveубовта на боговите“, не постои овластување за сценарија за старешините да даваат совет. Што се однесува до тоа да можемедавајте совет на охрабрувачки начин “, Евреите 12: 11 покажува дека е невозможно како што вели:

„Точно, ниту една дисциплина се чини дека сегашноста не е радосна, но жална;“

Точно е дека Исус им дал совет или дисциплина на раните христијански собранија преку Откровението на Јован, како што е наведено во истиот пасус, но тоа не ги овластува старешините да го сторат истото. На крајот на краиштата, на Исус му беше дадена сета власт по неговото воскресение, но учениците не беа,[vi] ниту пак оние денес кои тврдат дека ефикасно се нивни наследници. (Те молам погледни:  Треба ли да го послушаме раководното тело)

„Не ексклузивната одговорност на старешините“

Ставот 10 се отвора со:

"Да се ​​биде охрабрувачки не е исклучива одговорност на старешините. Павле ги охрабри сите христијани да зборуваат „она што е добро за да се изгради колку што треба, за да им даде што е корисно“ на другите. (Ефесјаните 4: 29) ”

Ова е вистинска изјава. Сите ние сме одговорни да ги охрабруваме другите. Како што нè потсетува Филипјаните 2: 1-4, „Не правете ништо од расправија или од егоизам, туку со понизност сметајте ги другите за супериорни од вас, бидејќи внимавате не само на вашите сопствени интереси, туку и на интересите на другите“.

Ова ќе се олесни ако немавме притисоци што Организацијата ги става врз нас за да постигнеме толку многу цели.

„Извори на охрабрување“

Написот дури успева да обесхрабри. Пасус 14 вели:

"Вестите за верност од оние на кои им помогнавме во минатото, можат да бидат вистински извор на охрабрување “.

Како тоа? Па, се чини дека само „Многу пионери можат да потврдат колку е охрабрувачки“ ова е. Незнајниот издавач, огромното мнозинство браќа и сестри, се игнорираат. Тогаш 15 се споменува „покраински надгледници “,„ старешини, мисионери, пионери и членови на семејството Бетел “ и како тие имаат корист од охрабрување, но од слабиот издавач, како верна постара сестра, не се споменува. Ова помага да доведе до ситуации како следното искуство:

Една сестра сега има 88 години и поголемиот дел од својот живот го поминала како помошен пионер кога и да можела, редовно на состаноците, kindубезна и дарежлива кон сите свои членови на собранието - слично како Доркас (Табита) од книгата Дела на дело. Сепак, поради нарушено здравје, таа не можеше да присуствува на состаноците и стана врзана за дома. Дали таа добива излив на loveубов и охрабрување? Не, таа дури и не добивала редовни посети од овчарите. Таа прима само посети од само една индивидуа која треба да се грижи и за сопствениот болен родител. Кој е резултатот? Оваа сестра сега е во единицата за ментално здравје во болница со тешка депресија, сакајќи да умре, велејќи: „Нема решение за моите проблеми освен да умрам, Армагедон не дојде“. „Нема да дојде наскоро и скоро никој не се грижи за мене“.

Само што имала редовни посети од нејзиниот син и снаа додека била во болница. (Можеби браќата и сестрите сакаат да ја посетат, но мора да си го одведат времето.)

Друго искуство е она на една сестра стара 80, која се здоби со лош пад и стана куќа како резултат. За малку повеќе од една година пред да почине, таа имаше буквално само неколку посети од старешини и други членови на собранието и покрај тоа што служеше таму верно повеќе од 60 години. Само нејзиното семејство ја охрабруваше редовно. Сепак, истите тие старешини беа зафатени редовно со пионери, работејќи на проекти за ЛДЦ и слично.

За жал, овој напис на Watchtower веројатно нема многу да го промени овој заеднички начин на размислување кај Јеховините сведоци кои ги ставаат организациските интереси над сите други работи, сметајќи дека со тоа му угодуваат на Јехова Бог.

„Како сите можеме да бидеме охрабрувачки“

Во ставовите 16 до 19, статијата накратко опфаќа начини за охрабрувачко сугерирање:

"можеби не повеќе од пријатна насмевка кога поздравува некого. Ако за возврат нема насмевка, тоа би можело да значи дека има проблем и само слушањето на другата личност може да донесе утеха. —Ејмс 1: 19 “. (пара. 16)

Во ставот 17 се дискутира за (можеби хипотетичко) искуство на Анри, кој имал многу роднини “остави ја вистината “. Зошто тие заминаа не се споменува, но - веројатно е убеден од покраинскиот надгледник за кого зборуваше -„Анри сфати дека единствениот начин да му помогне на семејството да се врати во вистината е тој да верува верно. Тој најде голема утеха во читањето на Псалм 46; Софонија 3: 17; и Марк 10: 29-30 ”.

Ова е вообичаена флоскула која ја игнорира реалноста. Зошто ја „оставија вистината“ (фраза што навистина значи, „напушти ја организацијата“)? Дали беше тоа што тие му отстапија на гревот? Едноставно, да продолжите да истраете како сведок, не би било доволно. Тој би морал да ги бара како овците од сто за кои зборувал Исус. Или ако ја „оставеле вистината“ затоа што сфатиле дека тоа не е „вистината“, туку е исто како и другите религии со свои лажни доктрини, тогаш советот даден од Стражарска кула не е толку за да ги врати назад, туку за да ги спречи вистинската вистина.

Па, какви други предлози сме дадени? Споделување на изградувачки стих со некој инспириран од Бог на сочувство и loveубов? Не, таа опција е забележлива и од отсуството.

Така, до сега редовните читатели можеби ќе можат да ги погодат предлозите што следуваат во ставот 18.

• "читањето од Стражарска кула или нашата веб-страница може да оживее некој што е осуден “!!
• "заедно пеењето песна на Царството може да биде извор на охрабрување “.

И „Тоа е сè луѓе !!!“.

Главните точки на целиот напис се сведуваат на:

• Сите ние треба да бидеме охрабрувачки, особено за важните како пионерите, бетилијците, старешините и надгледниците на покраините, особено затоа што Армагедон е толку близу.
• Ако не сме пионери или старешини, најверојатно нема да донесеме никој во Организацијата, така што нема да можеме да размислиме за тоа колку добро направивме.
• За да охрабриме, можеме:
  • Насмевка на луѓето;
  • Истрајно верно во Организацијата;
  • Прочитајте на некој од Стражарска кула или страницата JW.org на некого;
  • Пејте една песна за Царството заедно.
• Она што би било поефикасно, но Организацијата не предлага да размислите да работите вклучуваат:
  • Навистина одвојте време да размислуваме за потребите на другите;
  • Еден вид поздрав;
  • Топла насмевка;
  • Бакнеж во образ, топол рачен тресење или пријатна прегратка;
  • Испраќање лична ракописна картичка;
  • Инсистирање на давање практична помош за идентификувана потреба;
  • Споделување на некој изградувачки стих со некого;
  • Молејќи се со некого;
  • Разговор со оние што ја напуштаат Организацијата;
  • И, конечно, треба да продолжиме да се обидуваме, да не се откажуваме од нашите напори да охрабриме некого.

Навистина би било смешно да не е толку тажно. Но, можеби ќе речете, почекајте малку, Тадуа, зарем не само што претерувате малку, туку сте малку екстремни со вашите критики? Тоа навистина не се случува така, нели? Како што спомна сестрата погоре во нејзините рани 80-ти, лежеше умирајќи, таа доби малку мало охрабрување нагласено со написот и малку за никој од второто. Да, иако едвај зборуваше, таа беше принудена да пее Кралска песна и да чита нешто од Стражарска кула. Така да, се случи.

Еден од најдобрите начини да ги охрабриме другите е да ја читаме Библијата заедно. Што може да биде помоќно од словото Божјо?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[ii] види https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[iii] Погледнете ја статијата Како можеме да докажеме кога Исус станал Цар?
[iv] Погледнете ја статијата Слушајте Дисциплина и станете Мудри Дисциплинирајте докази за Godубовта на боговите
[v] види http://biblehub.com/greek/1985.htm
[vi] Само Петар кој ја воскреснал Табита / Дорка и Павле кој го воспитал Евтих имал овластување да воскреснува. Пол отишол таму каде што бил режиран од Светиот Дух, а не од централното тело на старешините. (Дела 13: 2-4)