Како можеме да докажеме кога Исус стана крал?

Ако некој го постави прашањето на повеќето вежбачи на Јеховините сведоци, „Кога Исус стана крал?“, Повеќето веднаш ќе одговорат на „1914“.[I] Тогаш тоа би бил крај на разговорот. Како и да е, постои можност да им помогнеме да го преиспитаат овој став со тоа што ќе им пристапиме на прашањето од друга појдовна точка, со поставување на прашањето „Дали некогаш сте размислувале како можете да им докажете на другите дека Исус станал крал во 1914?“

Прво, треба да најдеме заедничка основа. Значи, на почетокот можевме да го поставиме прашањето: „Кои списи утврдуваат дека ќе има крал чиешто правило би било без крај?“

Кралство без крај

Еве еден библиски воз на размислување што ќе нè донесе до заклучок дека Божјиот збор зборува за воспоставување на вечно царство.

1. Битие 49: 10 ги снима смртта на пророштвата на Јаков за неговите синови, каде што вели дека „скиптата нема да се одвои од Јуда, ниту од командантот од нозете, сè до Шилох[ii] доаѓа; и на него ќе му припаѓа послушноста на народите “.
2. Во времето на Седекија, последниот крал на Јуда, Езекиел беше инспириран да пророкува дека владеењето ќе биде отстрането од Седекија и „сигурно нема да стане никој, сè додека не дојде кој има законско право, и јас морам да му го дадам“. (Езекиел 21: 26, 27). Овој требаше да биде потомок во редот на Давид од племето Јуда.
3. Историјата покажува дека ниту еден еврејски крал не седел на престолот Јуда или Израел уште од времето на Седекија па наваму. Имаше владетели, или гувернери, но нема крал. Макабиите и Хасмонејската династија биле владетели, првосвештеници, гувернери, обично како вазали на Селевцидската империја. Последните поединци тврдат дека има царство, но тоа не било признаено од страна на Евреите, бидејќи тие не биле потомци во редот на кралот Давид. Ова нè доведува до времето кога ангелот се појавил на Марија која ќе стане мајка на Исус.
4. Може да помогне да му покажете на вашата публика следнава референца што се согласува со заклучоците дадени погоре. (w11 8 / 15 p9 par 6)

Кој добил законско право и кога?

5. Во Лука 1: 26-33 Лука тоа го сними Исус е роден „на девица (Марија) вети во брак со човек по име Јосиф од куќата на Давид“. Ангелот и рекол на Марија: „роди син, и ќе го наречеш Исус. Овој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот; и Јехова Бог ќе му го даде престолот на неговиот татко Давид и тој ќе владее како крал над куќата на Јаков засекогаши нема да има крај на неговото кралство “. (смело наше) (w11 8 / 15 p9 par 6)

Затоа, на неговото раѓање, Исус сè уште не бил цар. Но, утврдивме дека беше ветено дека Исус ќе биде очекуваниот Цар и ќе му се даде законско право, и уште поважно, тој ќе владее засекогаш.

До оваа точка, вашата публика треба да се согласува со вас бидејќи тука нема ништо спорно од гледна точка на теологијата на WВ. Важно е да се воведе генеалошкиот доказ дека овој крал би бил Исус. Причината е што постојат импликации важни за нашата крајна цел.

• Метју 1: 1-16 ја покажува генеалогијата на Исус од Авраам, преку Давид и Соломон до Јосиф (неговиот легален татко)[iii]  давајќи му законско право.
• Лука 3: 23-38 ја покажува генеалогијата на Исус преку неговата мајка Марија, назад преку Натан, Давид, Адам до самиот Бог, покажувајќи го своето природно и божествено потекло.
• Што е најважно, овие генеалогии се земени од официјалните записи што се чуваат во храмот во Ерусалим. Овие генеалогии биле уништени во 70 н.е. Затоа, по овој датум, никој не можеше да докаже законски дека тие се спуштија од линијата на Давид.[iv] (it-1 p915 Генеалогија на Исус Христос par 7)

Значи, ова покренува дополнителни прашања на кои треба да се одговори:

1. Кој имал законско право и живеел пред 70 CE?
2. Кога било кога некој му дал законско право од Јехова Бог?

Кој имал законско право и живеел пред 70 CE?

• Според Лука 1 (претходно споменато), токму Исус ќе му го даде престолот (законско право) од Давид, но од приближно 2 г.п.н.е., пред Марија да остане бремена од Светиот Дух. Престолот сè уште не му бил даден на Исус. Ова го знаеме затоа што ангелот зборуваше во идно време.
• Како што споменавме порано, по уништувањето на генеалогиите со уништувањето на Ерусалим во 70 н.е., никој не можеше да утврди законско право да бидат ветениот Цар и Месија, дури ни Исус.

Повторно, вашата публика не треба да има проблем со овие точки, но тука започнува да се интересира, па понесете го полека, поента по точка и оставете ги импликациите.

Овие две клучни точки го намалуваат настанот до

• (1) тоа тоа би било Исус кој би се нашол крал и
• (2) временската рамка би бил некаде помеѓу 2 BCE и 70 CE. Ако тој беше назначен за крал по овој пат, веќе немаше да биде законски докажано дека тој има законско право.

Кога беше потврдено законското право од Јехова Бог?

Потоа треба да испитаме кои биле релевантните значајни настани за време на животот на Исус помеѓу 2 пр.н.е. и 70 година н.е. Тие беа:

• Исус раѓање.
• Исус крштеваше од Јован и помазание со Божјиот свет дух.
• Исус триумфално влегол во Ерусалим неколку дена пред неговата смрт.
• Исус испрашуван од Понтиј Пилат.
• Исус смрт и воскресение.

Дозволете ни да ги земеме овие настани еден по еден.

Исус раѓање: Во нормална пракса на наследно Царство, законското право се наследува на раѓањепод услов да се родени кај родители кои можат да го поминат тоа законско право. Ова би укажувало на тоа Исус беше со оглед на законското право при раѓање. на Увид книга (it-1 p320) држави „Во однос на кралевите на Израел, родовото право се чини дека со себе го донесе правото на наследство на престолот. (2 хроники 21: 1-3) "

Исус Крштение и помазание: Како и да е, наследувањето на законското право при раѓање е различен настан од тоа да се преземе функцијата Кинг. Да станете крал зависи од смртта на сите претходници со законско право. Со последниот крал на Исус, Седекија почина пред околу 585 години. Понатаму, со дете / младост / малолетничка беше вообичаена практика да се назначи регент[v] кои ефикасно би владееле на местото на детето сè додека не дојде возраста на младоста како возрасна личност. Низ вековите, овој временски период варирал, во римско време се чини дека мажите требаше да бидат стари најмалку 25 години пред да добијат целосна контрола врз нивните животи во правна смисла. Покрај тоа, Кралевите обично се помазани на почетокот на нивното владеење, а не со години однапред.

Со оваа позадина, би имало смисла дека Јехова би го назначил Исус за крал кога бил возрасен, со тоа потврдувајќи го законското право што му било дадено. Детски крал би имал мала шанса да му се укаже потребната почит. Првиот важен настан што се случи во животот на Исус за возрасни беше кога се крсти на возраст од 30 и беше помазан од Бога. (Лука 3: 23)

Јован 1: 32-34 разговара за крштевањето и помазанието на Исус, а Јован го идентификува Исус како Син Божји. Сметката вели:

„Johnон, исто така, беше сведок, велејќи:„ Го гледав духот како слегува како гулаб од небото, и тој остана на него. ³³ Дури и јас не го познавав, но оној што ме испрати да се крстам во вода ми рече: Who Кој и да е на кого го гледате духот како се спушта и останува, ова е оној што крштева во свет дух. ³⁴ И јас го видов [тоа] и сведочав дека овој е Синот Божји “. (Јован 1: 32-34)

Дали Исус бил назначен за крал во 29 н.е. на неговото крштевање?

Во оваа фаза, вашата публика можеби започна да прави звуци на несогласување. Но, ова е време кога играте адут.

Побарајте од нив да одат wol.jw.org и пребарување на „Исус назначен за крал“.

Можеби се изненадени од она што го наоѓаат. Ова е прва референца што е прикажано

Делумно, оваа референца вели „(It-2 стр. 59 пред 8 Исус Христос) Помазание на Исус со свет дух го назначи и нареди да го изврши своето министерство за проповедање и поучување (Лу 4: 16-21) и исто така да служи како Божји пророк. (Ac 3: 22-26) Но, над и над ова, го назначуваше и го назначува како Јеховин ветен крал, наследник на престолот на Давид (Лу 1: 32, 33, 69; Евр 1: 8, 9) и до вечно Кралство. Од таа причина, подоцна можеше да им рече на фарисеите: „Царството Божјо е во ваша средина“. (Лу 17:20, 21) Слично на тоа, Исус беше помазан да дејствува како Божји Првосвештеник, не како потомок на Арон, туку по сличноста на кралот-свештеник Мелхиседек.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17".

Кој доказ има за да се поддржи овој заклучок?

Исус го признал како Цар

Не беше долго после тоа, како што е запишано во Johnон 1: 49 што Натаниел му рече на Исус "Раби, ти си си Божји, ти си крал на Израел."  Значи, се чини дека ова значи дека Исус сега бил Цар, особено затоа што Исус не го поправил Натаниел. Треба да се напомене дека Исус обично нежно ги коригирал учениците и другите кога не биле во право за нешто, како што се стремеж за позиција или нарекувајќи го добар учител. (Метју 19: 16, 17) Сепак, Исус не го поправи.

Подоцна во Лука 17: 20, 21, Исус им рече на фарисеите кои го прашуваа за „кога доаѓа Божјето царство“, „Царството Божјо не доаѓа со впечатлива набудување.… Погледнете! Царството Божјо е во ваша средина “.[vi]

Да, царството Божјо беше таму меѓу нив. На кој начин? Царот на тоа Царство, Исус Христос беше токму таму.  (Види w11 3 / 1 p11 пред 13) [vii]

Дали Исус и Царството Божјо дошле со впечатлива внимателност? Не. Тој се крстеше тивко и постепено го засилуваше делото за проповедање и поучување и прикажување чуда.

Ова е во спротивност кога Исус доаѓа на власт и слава. Лука 21: 26-27 нè потсетува дека сите луѓе „ќе го видат Синот Човечки како доаѓа во облак со моќ и голема слава. Ова е времето кога паралелната сметка во Матеј 24: 30, 31 дополнително запишува „И тогаш знакот на Синот човечки ќе се појави на небото и тогаш сите племињата на земјата ќе се претепаат во жалење. “(Види Правилата на Божјето Царство p226 пред 10) [viii]

Затоа е јасно дека настанот споменат во Лука 17 не е ист како оној што е запишан во Лука 21, Метју 24 и Марк 13.

Исто така, не треба да заборавиме на извештајот за неговиот триумфален влез во Ерусалим близу Пасхата на 33 н.е. Непосредно пред неговата смрт кога се возеше во Ерусалим, извештајот во Матеј 21: 5 запишува „Кажи на ќерката на Сион: 'Гледај! Вашиот крал доаѓа кај вас, благо калентиран и поставен на магаре, да, на колум, потомство на aвер на товар. '".  Лука пишува дека толпата велела: „Благословен е оној што доаѓа како Цар во името на Јехова! Мир во рајот, и слава во височините погоре! “ (Лука 19:38).

Во извештајот во Johnон се вели: „Затоа зедоа гранки палми и излегоа да го пречекаат, и почнаа да викаат:„ Зачувај, те молиме! Благословен е оној што доаѓа во името на Јехова, кралот на Израел!"(Xон 12: 13-15).

Ова беше затоа признание дека Исус сега бил правно Цар иако не мора да ја извршува целата моќ на кралот.

Исусово испрашување од Понтиј Пилат

Кога пред Пилат, записите на Јован ја покажуваат одговорот на Исус на прашањето на Пилат: „Дали си Царот на Евреите?“

„Исус одговори:„ Моето Царство не е дел од овој свет. Ако моето Кралство би било дел од овој свет, моите придружници би се бореле дека не би требало да им бидам предаден на Евреите. Но, како што е, моето Кралство не е од овој извор “. ³⁷ Затоа, Пилат му рече: „Па, дали си ти цар?“ Исус одговори: „Вие сам го велите тоа Јас сум крал. За ова Јас сум роден за ова дојдов во светот, дека треба да сведочам за вистината “. (Xон 18: 36-37)

Што зборуваше Исус тука? Заклучокот на одговорот на Исус е дека или тој веќе беше назначен за крал или требаше да биде назначен многу кратко, бидејќи рече „за ова сум роден и за ова дојдов на светот“. Значи, дел од неговата цел да дојде на земјата требаше да биде да го бара тоа законско право. Покрај тоа, тој одговори дека неговото „Царство не е дел од овој свет“, зборувајќи во сегашно, наместо во идно време. (Види Jy 292-293 пред 1,2) [ix]

Кога Исус доби моќ и авторитет?

Треба накратко да разгледаме еден настан доцна во службата на Исус. Откако им рече на своите ученици дека ќе умре и ќе воскресне, тој рече во Матеј 16: 28: „Навистина ви велам дека има некои од оние што стојат тука што нема да ја вкусат смртта воопшто, сè додека прво не го видат Синот Човечки како влегува неговото царство “.

Метју 17: 1-10 продолжува да запишува дека „Шест дена подоцна Исус ги зеде Петар и Јаков и неговиот брат Јован и ги однесе сами по себе во една возвишена планина.“ Потоа Исус беше „преобразен пред нив, а лицето му заблеска како сонцето и неговите надворешни облеки станаа сјајни како светлината “. Ова беше привилегирано преглед на Исус како доаѓа во својата моќ на царството во иднина.

Исус умре и воскресна

Според зборовите на Исус, што се случило неколку дена по неговиот разговор со Пилат. На денот на воскресението како Метју 28: 18 потврдува: „[воскреснатиот] Исус им пристапи и им порача на нив [учениците], велејќи:„ Целата власт ми е дадена на небото и на земјата “. Така, јасно беше Јехова му дадоа моќ и авторитет уште од неговата смрт и воскресение. Тој сега ја имаше целата власт до моментот кога за прв пат ги виде своите ученици по воскресението.

Римјаните 1: 3, 4 потврдува како се случило овој настан кога апостол Павле напишал дека Исус „кој извира од семето на Давид според месото, но кој со моќ беше прогласен за Божји Син според духот на светоста со воскресение од мртвите - да Исус Христос, нашиот Господ, „посочувајќи дека Исус добил моќ веднаш по неговото воскресение.

Ова идно време се алудира во настаните запишани во Метју 24: 29-31. Прво, ќе има неволја. Потоа ќе следи сите на земјата забележувајќи дека „знакот на Синот човечки волја Се појави [да биде видливо] на небото, и тогаш сите племиња на земјата ќе се претепаат во жалење, и ќе посакаат види [правилно - физички видете] Син човечки како доаѓа на небесните облаци со моќ и голема слава “.

Кога Исус ќе дојдеше на власт и слава?

Нема библиски запис за тоа дека Исус ја применил својата моќ на забележителен начин во првиот век. Тој му помагаше на христијанското собрание да расте, но немаше големо покажување моќ. Исто така, оттогаш немало историски запис за Исус како ја практикува својата моќ и ја покажува својата слава. (Ова не се случи во 1874 или 1914 или 1925 или 1975 година)

Затоа, мора да заклучиме дека ова мора да биде време во иднина. Следниот голем настан што ќе се случи според библиското пророштво е Армагедон и настаните непосредно пред него.

• Метју 4: 8-11 покажува дека Исус го прифатил Сатаната како Бог (или крал) на светот во тоа време. (Видете исто така 2 Коринтјани 4: 4)
• Откровение 11: 15-18 и Откровение 12: 7-10 покажуваат дека Исус го земал и ја практикува својата моќ да се справи со светот и сатаната ilавол.
• Откровение 11: 15-18 бележи промена во состојбата во работите на човештвото бидејќи „царството на светот стана царство на нашиот Господ и на неговиот Христос“.
• Ова се поврзува со настаните од Откровението 12: 7-10, каде што Сатаната се фрла на земјата за кратко време, за да бидат проследени со настаните во Откровение 20: 1-3. Тука сатаната е врзан илјада години и го фрли во бездната.

Бидејќи овие настани вклучуваат време да им судиме на мртвите и „да ги уништиме оние што ја уништуваат земјата“, тие сепак мора да лежат во нашата иднина.

Откровение 17: 14 ја потврдува оваа моќна акција на славниот Христос кога зборува за десетте кралеви (на земјата) и theверот велејќи: „Овие ќе се борат со Јагнето, но затоа што тој е Господар на господарите и крал на кралевите, Јагнето ќе ги освои “.

Кога беше „Конечниот дел од деновите“ и каков ефект има ова кога Исус стана Цар?

Изразот „последен дел од деновите“ е споменат во Даниел 2: 28, Daniel 10: 14, Isaiah 2: 2, Micah 4: 1, Ezekiel 38: 16, Hosea 3: 4,5 и Jeremiah 23: 20,21; 30: 24; 48: 47; 49: 39.

Хебрејски е 'be'a.ha.rit' (Силно е 320): „во последното (последново)“ и 'hay.yamim' (Силен 3117, 3118): „ден (и)“.

Зборувајќи со Даниел во поглавје 10 стих 14, ангелот рекол: „И дојдов да ве натерам да забележите што ќе падне вашиот народ во последниот дел од деновите“.  Велејќи „ваш народ“, на кого се повикувал ангелот? Зарем тој не се повикувал на сопствениот народ Даниел, Израелците? Кога народот Израел престана да постои? Зарем тоа не беше со уништувањето на Галилеја, Јудеја и Ерусалим од страна на Римјаните меѓу 66 н.е. и 73 н.е.?

Затоа, прашајте ја вашата публика, на што мора да се однесува „Конечниот дел од деновите“?

Сигурно, последниот дел од деновите мора логично да се однесува на првиот век што доведува до ова уништување и расејување на остатоците од еврејскиот народ.

Резиме

Индикацијата од разгледаните списи е дека:

1. Исус го стекнал законското право да биде крал на раѓање, (приближно октомври 2 пр.н.е.) [WT се согласува]
2. Исус беше помазан и назначен за крал на неговото крштевање од неговиот Татко, (29 CE) [WT се согласува]
3. Исус ја примил својата моќ по воскресението и седнал на десната страна на својот Татко (33 н.е.) [СТ се согласува]
4. Исус седи во десната Божја рака сè додека не дојде во слава и ја искористи својата моќ во Армагедон. (Иден датум) [WT се согласува]
5. Исус не стана крал во 1914 н.е. Нема доказ за сценарија што го поддржува ова. [WT не се согласува]

Библиите што ги поддржуваат горенаведените заклучоци вклучуваат: Матеј 2: 2; 21: 5; 25: 31-33; 27: 11-12, 37; 28:18; Марко 15: 2, 26; Лука 1:32, 33; 19:38; 23: 3, 38; Јован 1: 32-34, 49; 12: 13-15; 18:33, 37; 19:19; Дела 2:36; 1. Коринтјаните 15:23, 25; Колосјаните 1:13; 1. Тимотеј 6; Откровение 14,15:17; 14:19 часот

________________________________________________________

[I] Сведоците веруваат дека Христос станал Цар на небесата во почетокот на октомври на 1914.

[ii] Сило значи „Оној чиј е; Тој на кого му припаѓа it-2 стр. 928

[iii] Јосиф бил татко на Исус на оние кои или не биле свесни или не прифатиле неговото потекло од небото.

[iv] it-1 p915 Генеалогија на Исус Христос par 7

[v] "Регент (од Латинска регенси,^[1] „[Една] одлука“^[2]) е „лице именувано да управува со држава затоа што монархот е малолетен, отсуствува или е неспособен“.^[3] "

[vi] It-2 стр. 59 пред 8 Исус Христос Помазание на Исус со свет дух го назначи и го нареди да ја извршува својата служба за проповедање и поучување (Лу 4: 16-21) и исто така да служи како Божји пророк. (Ac 3: 22-26) Но, над и над ова, го назначи и го назначува како Јеховин ветен крал, наследник на престолот на Давид (Лу 1: 32, 33, 69; Евр 1: 8, 9) и до вечно Кралство. Од таа причина, подоцна можеше да им рече на фарисеите: „Царството Божјо е во ваша средина“. (Лу 17:20, 21) Слично на тоа, Исус беше помазан да дејствува како Божји Првосвештеник, не како потомок на Арон, туку по сличноста на кралот-свештеник Мелхиседек.-Heb 5: 1, 4-10; 7: 11-17.

[vii] „Додека Исус поучуваше и правеше чуда што јасно го идентификуваа како ветениот Цар на тоа Царство, фарисеите, немајќи чисти срца и вистинска вера, едноставно се спротивставија. Тие се сомневаа во ингеренциите и тврдењата на Исус. Затоа, тој ги остави фактите пред нив: Кралството, претставено од неговиот назначен крал, беше „во нивна средина“. Тој не праша дека тие изгледаат внатре во себе.* Исус и неговите ученици стоеја пред нив. „Божјето царство е тука со вас“, рече тој.Лука 17: 21, Современа верзија на англиски јазик “.

[viii] "Изјава за пресуда. Потоа, сите непријатели на Божјето Царство ќе бидат принудени да бидат сведоци на некој настан што ќе ја засили нивната агонија. Исус рече: „Тие ќе го видат Синот човечки како доаѓа во облаците со голема моќ и слава“. (Марк 13: 26) Ова натприродно прикажување на моќ ќе сигнализира дека Исус досудил да изрекува пресуда. Во друг дел од истото пророштво за последните денови, Исус дава повеќе детали за пресудата што ќе се изрече во овој момент. Овие информации ги наоѓаме во параболата за овците и козите. (Прочитајте го Метју 25: 31-33, 46.) Лојалните приврзаници на Божјето Царство ќе бидат оценети како „овци“ и ќе ги „кренат [нивните] глави, сфаќајќи дека нивната„ избавување “се приближува“ (Лука 21: 28) Сепак, противниците на Царството ќе бидат оценети како „кози“. и ќе се „натераат во тага“, сфаќајќи дека „вечно отсекување“ ги чека (Матеј). 24: 30; Откровение 1: 7. "

[ix] „Пилат не го остава проблемот во тоа време. Тој прашува: „Па, тогаш, дали си крал?“ Исус му дозволува да Пилате знае дека тој извлекол точен заклучок, одговарајќи: „Вие самите велите дека сум крал. За ова, јас сум роден, и за ова дојдов во светот, да сведочам за вистината. Секој што е на страната на вистината, го слуша мојот глас. “- Xон 18: 37.”