Усогласување на месијанската пророштво на Даниел 9: 24-27 со секуларната историја

Воспоставување основи за решение - продолжи (2)

 

E.      Проверка на почетната точка

За почетната точка, треба да се поклопиме со пророштвото во Даниел 9:25 со збор или заповед што одговара на барањата.

Наредбите на кандидатот по хронолошки редослед се следниве:

E.1.  Езра 1: 1-2: 1^st Година на Кир

„И во првата година на Кир, Персискиот цар, дека може да се оствари Јеховината реч од устата на Еремија, Јехова го разбуди духот на Кир, царот на Персија, така што предизвика да плаче низ целиот негов цар, и исто така во писмена форма, велејќи:

² „Ова го кажа Кирскиот персиски крал Кир: All Ми ги дадоа сите царства на земјата, Јехова, Бог на небесата, и тој самиот ми нареди да го изградам куќа во Ерусалим, што е во Јуда. ³ Кој има меѓу вас, од целиот негов народ, може неговиот Бог да докаже дека е со него. Затоа, нека оди до Ерусалим, кој е во Јуда, и обновете ја куќата на Јехова, Бог на ИзраелТој е [вистинскиот] Бог - кој беше во Ерусалим. ⁴ Што се однесува до секој што е оставен од сите места каде што престојува како странец, мажите на неговото место нека му помогнат со сребро, со злато и со добра и со домашни животни заедно со доброволна понуда за куќата на [вистинскиот ] Бог, кој беше во Ерусалим “.

Забележете дека имало и збор од Јехова преку неговиот дух да го разбуди Кир и заповед од Кир да го обноват Храмот.

 

E.2.  Агеј 1: 1-2: 2^nd Година на Дариј

Агеј 1: 1-2 укажува дека во „втората година на царот Дариј, во шестиот месец, на првиот ден од месецот, зборот на Јехова се случи преку пророкот Агеј…." Ова резултирало во тоа што Евреите го рестартираат обновата на Храмот, а противниците му пишуваа на Дариј I, во обид да ја запрат работата.

Еве еден збор од Јехова преку неговиот пророк Агеј за да започне одново со завршената обнова на Храмот.

E.3.  Езра 6: 6-12: 2^nd Година на Дариј

Езра 6: 6-12 го запишува како резултат на одговорот на Дариј Велики на гувернерот што им се спротивставил. „Сега гувернерот на Татјана, над реката, Шехтар-бозејаи и нивните колеги, помали гувернери што се над реката, ја задржуваат Вашата дистанца од таму. 7 Нека работи само во таа куќа Божја. Гувернерот на Евреите и старите луѓе на Евреите ќе ја обноват таа куќа Божја на нејзино место. 8 И од мене е донесена наредба за тоа што ќе направите со овие постари луѓе на Евреите, за обнова на таа куќа Божја; и од кралската ризница на данокот над Реката, трошокот веднаш ќе им биде даден на овие работоспособни луѓе без прекин"..

Ова го запишува зборот на цар Дариј на противниците да ги остават Евреите сами, за да можат продолжи за обнова на Храмот.

 

E.4.  Неемија 2: 1-7: 20^th Година на Артаксеркс

„И се случи во месецот Нијан, во дваесеттата година на царот Араксаерсеј, да се пие вино пред него, и јас како и обично го земав виното и му го давав на кралот. Но, никогаш не сум се случил да биде мрачен пред него. ² Така, царот ми рече: „Зошто твоето лице е мрачно кога вие не сте болни? Ова не е ништо друго освен мрачноста на срцето “. На ова многу се исплашив.

³ Тогаш му реков на кралот: „Нека самиот крал живее во неодредено време! Зошто моето лице не треба да стане мрачно кога градот, куќата на погребните места на моите предци, е уништена, а нејзините порти се изгорени со оган? “ ⁴ За возврат кралот ми рече: „Што е ова што сакаш да го обезбедиш?“ Одеднаш се молев на Богот на небесата. ⁵ После тоа му реков на кралот: „Ако на кралот му се чини добро, и ако твојот слуга изгледа добро пред тебе, дека ќе ме испратите во Јуда, во градот на гробиштата на моите предци, за да можам да го обновам". ⁶ На тоа, царот ми рече, додека неговиот кралски соговорник седеше покрај него: „До кога ќе заврши патувањето и кога ќе се вратиш?“ Па му се чинеше добро на кралот тој да ме испрати, кога му го дадов одредено време.

⁷ И, му реков на царот: „Ако на кралот му се чини добро, нека ми бидат испратени писма до гувернерите што се над реката, за да ми дозволат да помине додека не дојдам во Јуда; ⁸ исто така писмо до Асаф, чуварот на паркот што му припаѓа на кралот, за да може да ми даде дрвја да ги градам со дрва портите на замокот што припаѓа на куќата, и за theидот на градот и за куќата во која Јас треба да влезам “ Така, царот ми ги даде, според добрата рака на мојот Бог врз мене “.

Ова го запишува зборот на кралот Артаксеркс за гувернерите над реката за снабдување на материјали за theидовите на Ерусалим.

E.5.  Решавање на дилемата за „излегување на зборот“

Прашањето на кое треба да се одговори е за тоа кој од трите „зборови“ најдобро одговара или ги исполнува критериумите за пророштвото на Даниел 9:25, кој вели „И треба да знаете и да имате увид [тоа] од излегувањето на [зборот] да се врати / да се врати и да се изгради Ерусалим до Месисија [водачот].

Изборот е помеѓу:

1. Јехова преку Кир во својата 1^st Година, видете Езра 1
2. Јехова преку Агеј во Дариј 2^nd Година види Агеј 1
3. Дариј I во неговите 2^nd Година, види Езра 6
4. Артаксеркс во своите 20^th Година, видете Неемија 2

 

E.5.1.        Дали вклучуваше указот на Кир за обнова на Ерусалим?

При прегледот на контекстот на Даниел 9: 24-27 откривме дека постои индикација за поврзаност помеѓу крајот на уништувањата на Ерусалим и почетокот на обновата на Ерусалим. Уредбата на Кир или се случи истата година кога Даниел го доби ова пророштво или една година подоцна. Затоа, силната тежина на указот за Кир што го исполнува овој услов е даден во контекст на Даниел 9.

Се чини дека указот на Кир вклучувал можност да го обновува Ерусалим. Обновата на Храмот и враќањето на вратените богатства назад во храмот би било опасно доколку не се изградат wallидови за безбедност и нема куќи во кои ќе бидат сместени жители на човекот theидовите и портите. Затоа, би било разумно да се заклучи дека, иако не е категорично наведено, декретот го вклучи градот. Понатаму, главниот фокус на нарацијата е Храмот, со детали за обновата на градот Ерусалим во најголем дел третиран како инцидентен.

Езра 4:16 се однесува на кралот Артаксеркс, кој владеел пред кралот, за кој сметал дека е Дариј Велики и во тој стих се идентификувал како Дариј, кралот на Персија. Обвинението против Евреите делумно рече: „Му објавуваме на кралот дека, ако тој град треба да се изгради и неговите wallsидови да бидат завршени, исто така, сигурно нема да имате удел над реката “. Резултатот беше запишан во Езра 4:20 „Тогаш работата на куќата Божја, која беше во Ерусалим, запре. и продолжи да престанува сè до втората година од владеењето на Дарисиј, царот на Персија “.

Забележете како противниците се фокусираа на обновата на градот и theидовите, како изговор да запре работата на Храмот. Ако тие се жалеа само на обновата на Храмот, кралот веројатно немаше да ја запре работата и во храмот и во градот Ерусалим. Бидејќи наративот природно се концентрирал на приказната за обновата на Храмовите, ништо не се споменува посебно за градот. Исто така, не е логично дека фокусот на жалбата против градското обнова би бил игнориран од кралот и само работата на Храмот запре.

Исто така, треба да се напомене дека во писмото за жалби на противниците, запишано во Езра 4: 11-16, тие не го поставуваат прашањето дека е дадена само дозвола за обнова на Храмот и не е дадена дозвола за градот. Сигурно, тие би го поставиле прашањето, ако тоа беше случај. Наместо тоа, тие требаше да се обидат да плашат дека кралот може да ги загуби даночните приходи од областа на Јуда и дека Евреите би можеле да се охрабрат да се бунат ако им се дозволи да продолжат.

Езра 5: 2 запишува како тие повторно започнале со обнова на Храмот во 2^nd Година на Дариј. „² Тогаш се крена Цел Зебалбелел, син на Шелтатил и Јесауелик, син на Језозак, и почна да ја обновува Божјата куќа, која беше во Ерусалим; и со нив имаше Божји пророци кои им помагаа “.

Агеј 1: 1-4 го потврдува ова. „Во втората година на царот Дарисиј, во шестиот месец, на првиот ден од месецот, зборот на Јехова се случи преку пророкот Агегај кај пророкот Зегубабел, син на Шалитиел , гувернерот на Јуда и на Исус Навин, син на Јехозајак, првосвештеникот, велејќи:

² „Ова го кажа Јехова на армиите:„ Што се однесува до овој народ, тие рекоа: „Не дојде време, времето на куќата на Јехова, за да се изгради [“].

³ И словото на Јехова продолжи да доаѓа преку пророкот Агегај, велејќи: ⁴ "Дали е време ВАС да живеете во ВАШИте облоги, додека оваа куќа е отпад?".

Меѓутоа, како што споменавме погоре, веројатно беше запрена и целата градба во Ерусалим. Затоа, кога Агеј вели дека Евреите живееле во обложени куќи, во контекст на Езра 4, се чини веројатно дека повеќето од овие куќи што биле наведени, биле навистина надвор од Ерусалим.

Навистина, Агеј зборува со сите вратени еврејски прогонети, не само со оние што можеби биле во Ерусалим, за што тој не ги спомнува конкретно. Бидејќи Евреите веројатно немаше да се чувствуваат доволно безбедно да ги обложат своите куќи ако немаше wallsидови или барем одредена заштита околу Ерусалим, логичен заклучок што можеме да го донесеме е дека ова се однесуваше на куќи изградени во други мали градови со edидови, каде нивната украсна инвестиција би имал одредена заштита.

Друго прашање е, дали треба да има подоцнежна дозвола од Кир за обнова на храмот и градот? Не според Даниел 6: 8 "Сега, царе, можеш да го воспоставиш статутот и да го потпишеш писменото, за да не се смени, според законот на Медијците и Персијците, што не е поништено". Законот на Медијците и Персијците не можеше да се измени. Имаме потврда за ова во Естер 8: 8. Ова објаснува зошто Агеј и Захарија биле уверени дека со почетокот на владеењето на новиот крал Дариј, тие би можеле да ги поттикнат вратените Евреи да го започнат обновата на Храмот и Ерусалим.

Ова е главен кандидат.

И градот Ерусалим и Храмот почнаа да се градат според зборовите на Кир, а Јехова го разбуди Кир. Уште еднаш, градот и Храмот почнаа да се градат како може да има идна команда за обнова и обнова, кога веќе беше дадена командата. Било какви идни зборови или заповеди ќе требаше да се изгради делумно изграден храм и делумно да се изгради град Ерусалим.

E.5.2.        Може ли тоа да биде зборот Божји преку Агеј запишан во Агеј 1: 1-2?

 Агеј 1: 1-2 ни кажува за „зборот на Јехова “ Дека „Се случи со пророкот Агеј, на Зерубавел, син на Шалтил, гувернерот на Јуда и на Исус Навин, син на првосвештеникот Јозадак." Во Агеј 1: 8 на Евреите им се вели дека добиваат дрвена граѓа, „И изгради ја куќата [Храмот], за да уживам во тоа и да бидам славен за тоа, рече Јехова“. Не се споменува обнова на ништо, само започнувајќи со работата што претходно беше започната, но сега истече.

Затоа, овој збор на Јехова нема да се квалификува како почетна точка.

E.5.3.        Може ли тоа да биде Редот на Дариј I запишан во Езра 6: 6-7?

 Езра 6: 6-12 ја запишува Орденот на Дариј на противниците да не се мешаат во обновата на Храмот и всушност да помагаат во даночните приходи и снабдувањето животни за жртви. Ако текстот се испита внимателно, ќе откриеме дека во неговите 2^nd година на царството, Дариј само даде наредба на противниците, а не наредба на Евреите да го обноват Храмот.

Дополнително, наредбата беше дека противниците наместо да можат да ја сторат работата за обнова на Храмот и Ерусалим, наместо да им помогнат. Стих 7 гласи „Нека работи само на таа куќа Божја“, односно оставете го да продолжи. Во извештајот не се вели: „Евреите треба да се вратат во Јуда и да ги обноват Храмот и градот Ерусалим“.

Затоа, овој ред на Дариј (I) не може да се квалификува како почетна точка.

E.5.4.        Зарем декретот на Артаксеркс за Неемија не е добар или подобар кандидат?

Ова е омилен кандидат за многумина, бидејќи временската рамка е близу до потребното, барем во однос на секуларната хронологија во историјата. Сепак, тоа автоматски не го прави правилен кандидат.

Во извештајот во Неемија 2 се спомнува навистина потребата за обнова на Ерусалим, но многу важна точка е да се напомене дека тоа било барање направено од Неемија, нешто што тој сакал да го исправи. Обновата не била идејата за кралот или наредба дадена од кралот, Артаксеркс.

Во извештајот, исто така, се гледа дека кралот само го оценил и потоа му се придружил на неговото барање. Ниту еден декрет не се споменува, На Неемија му беше дадена дозвола и овластување лично да оди и да го надгледува завршувањето на работата за која веќе беше дадена дозвола (од Кир). Дело што започна претходно, но беше стопирано, рестартирано и повторно избледено.

Постојат неколку важни поенти што треба да се забележат од списанието запис.

• Во Даниел 9:25, на Даниел му било речено зборот да се врати и повторно да се изгради Ерусалим. Но, Ерусалим би бил повторно изграден со плоштад и морнар, но во тесните времиња. Имаше нешто помалку од една година помеѓу Неемија да добие дозвола од Артаксеркс да го обнови theидот и неговото завршување. Не беше период еднаков на „тесните времиња“.
• Во Захарија 4: 9, Јехова му вели на пророкот Захарија „Самите раце на Зарубавел го поставија темелот на оваа куќа, [види Езра 3:10, 2^nd година на враќање] и неговите раце ќе ја завршат “. Затоа, Зорубабел го видел Храмот завршен во 6-та^th Година на Дариј.
• Во извештајот на Неемија 2 до 4 се спомнуваат само theидовите и портите, а не Храмот.
• Во Неемија 6: 10-11 кога противниците се обидуваат да го измамат Неемија да се состанат во Храмот и да предложат нејзините врати да бидат затворени за да го заштитат преку ноќ, тој го отфрла врз основа на „кој е таму како мене кој можеше да влезе во Храмот и да живее?„Ова би укажувало дека храмот бил целосен и функционален, а со тоа и свето место, каде што не-свештениците можеле и треба да бидат убиени за влез.

Зборот на Артаксеркс (јас?) Затоа не може да се квалификува како почетна точка.

 

Ние ги испитавме четворицата кандидати за „Збор или команда излегува“ и открил дека текстот на Библијата сам го прави указот на Кир во неговиот 1^st Година релевантно време за почеток на 70-тите седмици. Дали има дополнителни библиски и историски докази дека тоа навистина било случај? Ве молиме, земете го предвид следново:

E.6.  Пророштвото на Исаија во Исаија 44:28

Освен тоа, и многу поважно, писанијата го пророкуваа следново во Исаија 44:28. Таму Исаија претскажа кој би бил: „Единствената изрека на Кир,„ Тој е мој пастир, и сè што јас воодушевувам, тој целосно ќе го спроведе “; дури и во [изреката] за Ерусалим: „Таа ќе биде повторно изградена“ и од храмот: „haveе ја поставите својата основа“. .

Ова ќе укаже на тоа дека Јехова веќе го избрал Кир да биде тој што ќе го даде зборот за обнова на Ерусалим и Храмот.

E.7.  Пророштвото на Исаија во Исаија 58:12

Гласи Исаија 58:12 „И, во ваша инстанца, мажите сигурно ќе ги градат местата уништени долго време; ќе ги подигнете дури и темелите на постојаните генерации. И, всушност ќе бидете повикани како сервисер на [празнината], обновувач на патиштата со кои ќе живеете “.

Ова пророштво на Исаија велело дека Јехова ќе го поттикне градењето на места уништени одамна. Ова може да се однесува на тоа дека Бог го придвижувал Кир да ги исполни своите желби. Меѓутоа, поверојатно е дека Бог ги инспирирал своите пророци како Агеј и Захарија да ги мотивираат Евреите да ја обноват повторно Храмот и Ерусалим. Бог исто така можел да обезбеди дека Неемија ја добил пораката од Јуда за состојбата на theидовите на Ерусалим. Неемија бил богобојазлив (Неемија 1: 5-11) и бил на многу важна позиција, бидејќи бил задолжен за безбедноста на Царот. Таа позиција му овозможи да побара и да добие дозвола за поправка на идовите. На овој начин, со право, исто така, Бог е одговорен за тоа, со право ќе се нарече „Сервисер на празнината“.

E.8.  Пророштвото на Езекиел во Езекиел 36: 35-36

„И луѓето сигурно ќе речат:„ Таа земја што беше распуштена во пустош, стана како градината Еден, а градовите што беа отпад и пустошена, а беа срушени, се зајакнати; тие станаа населени “. 36 И народите што ќе останат околу вас, ќе треба да знаат дека јас, Јехова, ги изградив срушените работи, јас засадив што е спуштено. Јас, Јехова, зборував и го направив [тоа] “.

Овој стих исто така ни кажува дека Јехова ќе застане зад обновата што би се случила.

E.9.  Пророштвото на Еремија во Еремија 33: 2-11

"⁴ За ова е она што го рече Јехова, Бог, Израел, во врска со куќите на овој град и во врска со куќите на јудејските цареви што се срушени заради бедемите на опсадата и на мечот.. .... ⁷ И ќе ги вратам заробениците на Јуда и заробениците на Израел и ќе ги градам исто како на почетокот. ¹¹Beе донесат благодарна благодарност во домот на Јехова, зашто ќе ги вратам заробениците на земјата исто како на почетокот “, рече Јехова“.

Забележи дека Јехова го кажал тоа he би ги вратил заробениците и he би ги изградил куќите и подразбира обнова на Храмот.

E.10.  Даниелс молитва за прошка во име на еврејските прогонети во Даниел 9: 3-21

"¹⁶О Јехова, во согласност со сите ваши постапки на праведност, ве молам, вашиот гнев и вашиот бес може да се вратат од вашиот град Ерусалим, вашата света планина; зашто, заради нашите гревови и заради грешките на нашите прататковци, Ерусалим и вашиот народ се предмет на укор на сите оние околу нас."

Еве во стих 16 Даниел се моли за Јехова „Бес да се вратиш од вашиот град Ерусалим“, што го вклучува wallидот.

¹⁷ И сега, слушај, Боже наш, на молитвата на твојот слуга и на неговите привлечности и наведи го лицето да заблеска над твоето засолниште освоено, за доброто на Јехова.

Еве во стих 17, Даниел се моли за Јехова да му сврти лице или наклоност “да заблескаш на твоето освоено светилиште “, храмот.

Додека Даниел уште се молеше за овие работи и го прашуваше Јехова „Не одложувајте за своја корист “(v19), ангелот Габриел дојде кај Даниел и продолжи да му го дава пророштвото за 70 седумдесет. Зошто, затоа, Јехова ќе одложи уште 20 години на 2^nd Година на персискиот Дариј или уште полошо за Даниел и уште 57 години над тоа (вкупно 77 години) до 20-та година^th година на Артаксеркс I (години заснована на секуларна датира), ниту датуми на кои Даниел би можел да живее да ги види? Сепак, наредбата на Сајрус беше направена истата година (1)^st Година на Дариус Меде) или следната година (ако 1^st година на Кир сметано од смртта на Дариј Меде отколку падот на Вавилон) во која Даниел би бил жив да го види и слушне одговорот на неговата молитва.

Освен тоа, Даниел можел да открие дека пристигнало време за исполнување на уништувањата (забележи множина) во Ерусалим седумдесет години. Периодот на уништувања не би запрел доколку не се дозволи обновата.

E.11. Јосиф ја применувал указот на Кир во градот Ерусалим

Јосиф, кој живеел во првиот век од нашата ера, не остава сомнеж дека со декретот на Кир се налага обновата на градот Ерусалим, не само на Храмот: [I]

 „Во првата година на Кир,… Бог го разбуди умот на Кир и го натера да го напише ова низ цела Азија: -„ Така рече царот Кир; Бидејќи Семоќниот Бог ме назначи за крал на населената земја, верувам дека тој е оној Бог, кого народот на Израелците го обожава; зашто тој навистина го претскажа моето име од пророците и дека ќе му изградам куќа во Ерусалим, во земјата Јудеја “.  (Антика на Евреите Книга XI, глава 1, став 1) [ii].

"Ова му беше познато на Кир со читањето на книгата што Исаија ја остави зад себе за неговите пророштва… Според тоа, кога Кир го прочита ова и му се восхитуваше на божествената моќ, ја зафати сериозна желба и амбиција да го исполни напишаното; затоа ги повика најистакнатите Евреи што беа во Вавилон и им рече дека им дозволи да се вратат во својата земја, и да го обноват нивниот град Ерусалим и Божјиот храм". (Антика на Евреите Книга XI. Поглавје 1, став 2) [iii].

„Кога Кир им го рече ова на Израелците, владетелите на двете племиња Јуда и Бенјамин, со левитите и свештениците, заминаа набрзина во Ерусалим, но сепак многумина од нив останаа во Вавилон… и му ги дадоа своите завети на Бога, и принесуваше жртви што беа навикнати на старото време; Мислам на ова при обновата на нивниот град и заживување на античките практики во врска со нивното обожавање… Кир, исто така, им испрати послание на гувернерите што беа во Сирија, следната содржина: -… им дадов дозвола на исто толку од Евреите што живеат во мојата земја, како што сакате, да се вратат во нивната земја, и да го обноват нивниот град и да го изградат Божјиот храм на Ерусалим". (Антика на Евреите Книга XI. Поглавје 1, став 3) [iv].

E.12. Најраното повикување и пресметка на пророштвата на Даниел

Најраната откриена историска референца е онаа на Есените. Есените биле еврејска секта и можеби се најпознати по нивната главна заедница во Кумран и авторите на свитоците на Мртвото Море. Релевантните свитоци од мртво море се датирани на околу 150BC во тестаментот на Леви и Псевдо-Езекиел документ (4Q384-390).

„Есените ги започнаа седумдесетте седмици на Даниел по враќањето од егзилот, кој го дадоа во Ано Мунди 3430 и, според тоа, очекуваа да истече периодот од седумдесет недели или 490 години во АМ 3920, што значи за нив помеѓу 3 п.н.е. и н.е. 2. Како резултат на тоа, нивните надежи за доаѓање на Месијата Израел (Синот Давид) беа сконцентрирани на претходните 7 години, минатата недела, по 69-тата недела. Нивното толкување на седумдесетте недели најпрво се наоѓа во тестаментот на Леви и Псевдо-Езекиел документот (4 П 384–390), што веројатно значи дека е разработено пред 146 година п.н.е. “ [v]

Ова значи дека најраните познати пишани докази за пророштвото на Даниел се засновале на враќање од егзил, што најверојатно ќе биде идентификувано со прогласувањето на Кир.

 

Затоа, ние немаме друга опција освен да заклучиме дека указот во 1^st година на Кир го исполни и пророштвото на Исаија 44 и на Даниел 9. Затоа, 1^st Годината на Кир треба да биде нашата библиски основана почетна точка.

Ова покренува многу сериозни проблеми.

1. Ако треба да започне 69 седмици во 1^st Година на Кир, тогаш 539 п.н.е. или 538 п.н.е. е премногу рано датум за тоа 1^st Година (и падот на Вавилон).
2. Треба да биде околу 455 година п.н.е. за да одговара на изгледот на Исус што го основавме беше во 29 н.е. Ова е разлика од околу 82-84 години.
3. Ова би укажувало дека сегашната секуларна хронологија на Персиската империја треба да биде сериозно неточна.[vi]
4. Исто така, можеби значително, за поблиска истрага има многу малку тврди археолошки или историски докази за некои од подоцнежните кралеви на Персија кои наводно владееле поблизу до падот на Персиската империја до Александар Велики.[vii]

 

F.      Привремен заклучок

Секуларната персиска хронологија, како што се одржува во моментов, мора да биде погрешна ако ги разбравме правилно пророштвото на Даниел и книгите на Езра и Неемија, бидејќи Исус беше единствената личност во историјата, која можеше да ги исполни пророштвата за Месијата.

За понатамошни библиски и историски докази зошто Исус бил единствениот човек во историјата кој ги исполнил и некогаш ќе може да ги исполни пророштва и законски да тврди дека е Месија, ве молиме погледнете ја статијата „Како можеме да докажеме кога Исус станал Цар?"[viii]

Сега ќе разгледаме други предмети што можат да ни помогнат да ја разбереме хронологијата како што е предвидено во списите.

 

Да се ​​продолжи во Дел 5….

 

[I] Антика на Евреите од Јосиф (крајот на 1)^st Век историчар) Книга XI, Поглавје 1, став 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] Антика на Евреите од Јосиф (крајот на 1)^st Век историчар) Книга XI, Поглавје 1, став 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] Антика на Евреите од Јосиф (крајот на 1)^st Век историчар) Книга XI, Поглавје 1, став 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] Антика на Евреите од Јосиф (крајот на 1)^st Век историчар) Книга XI, Поглавје 1, став 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] Цитат од „Дали седумдесетте недели на Даниел се пророкуваат месијански? Дел 1 “од Ј Пол Танер, Библиотека Шакра 166 (април-јуни 2009 година): 181-200”.  Погледнете на стр. 2 и 3 од PDF што може да се преземе:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

За поцелосна дискусија за доказите, видете Роџер Беквајт, „Даниел 9 и датумот на доаѓање на Месијата во Есен, Хеленистичка, Фарисаик, Зелот и ранохристијанска пресметка“, Ревиж де Куман, 10 (декември 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[vi] 82-84 години, затоа што Кир 1^st Година (над Вавилон) може да се сфати дека е или 539 п.н.е. или 538 година п.н.е. во секуларна хронологија, во зависност од тоа дали краткото владеење на Дариј Меме го прилагодува погледот за почетокот на Кир 1^st Година. Тоа сигурно не беше Кир 1^st Година на владеење над Медо-Персија. Тоа беше околу 22 години порано.

[vii] Некои проблематични причини со сигурноста да му се доделуваат натписи и таблети на одреден крал со истото име и оттука да се даде заклучок ќе бидат нагласени во подоцнежниот дел од оваа серија.

[viii] Погледнете ја статијата „Како можеме да докажеме кога Исус стана Цар? “. Достапно на оваа страница. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/