Оваа емисија е дел 1 од церемонијата на дипломирање за 143rd Час на Гилеад. Гилеад порано беше акредитирано училиште во државата Newујорк, но тоа веќе не е случај.
Семјуел Херд од Водечкото тело ги отвори сесиите зборувајќи за Јехова како наш голем инструктор. (Иса. 30:20) Како и обично, не се спомнуваше за Исус. Сепак, од првиот век, тој сега е наш Голем инструктор. (Јован 13:13; Матеј 23: 8) Херд исто така рече дека во последните пет месеци студентите седеле пред Јеховините нозе, бидејќи земјата е неговата подножје. Повторно, Херд се повикува на ОТ цитирајќи го Исаија 66: 1, наместо ажурираната вистина дека сега Бог ја поставил земјата како подножје на неговиот Син, чии нозе учиме. (Лука 20:42) Тој вели дека знаењето што го стекнале студентите ги приближиле до Јехова, но никој не може да му се доближи на Јехова освен преку Синот. Без соодветно - не само премолчено - признавање на Исус, не е можно да се пристапи кон Бог, Отецот. (Јован 14: 6, 7) Зошто не се дава должната чест на Синот?
Околу знакот од 7:30 минути, Сем Херд вели: „Ние само ги допираме работите ... и за прв пат. Само помислете на изминатите десет години, колку работи сме допреле за прв пат, иако сме ја читале Библијата одново и одново, и сме слушале како таа ни се чита одново и одново, но само допревме неколку работи. Како генерацијата. Пред дваесет години не ја познававме генерацијата. Но, сега знаеме сè за генерацијата “.
Морав да паузирам за да ја кренам брадата од подот.
Само што го допревме ова за прв пат? Не знаевме за тоа претходно ?? Публикациите имаа различни толкувања за значењето на „оваа генерација“ повеќе од 100 години! Околу секои десет години од деценијата на 1960-тите години наваму, ние го „рафиниравме“ и „прилагодивме“ нашето разбирање. Дали сето тоа е заборавено, зафатено под тепихот на историјата? И за што? Измислена доктрина без поддршка во Светото Писмо?
Дури и логично нема смисла.
Исус рече: „Навистина ви велам дека оваа генерација во никој случај нема да помине сè додека не се случат сите овие работи.“ (Mt 24: 34) Ако Исус се однесуваше на генерација која немаше да излезе на светската сцена за друг 1,900 години, некој очекуваше дека тој ќе рече „Дека генерација “. Инаку, велејќи „оваа генерација “е едноставно заблудување.
Значи, тоа е една дупка во резонирањето. Но, почекајте, дали можеме да сугерираме дека под „ова“, Исус мислел на генерацијата што била присутна во 1914 година? Добро, ајде да одиме со тоа. Значи, тука сте, во 1914 година ... сте крстени и сте помазани од духот и само што сте биле сведоци на почетокот на Првата светска војна. Вие сте дел од „оваа генерација“. Според Исусовите зборови, ќе го видиш крајот; ќе видите „сите овие работи се случуваат“. Ах, но не. Вие нема Можеби сте дел од „оваа генерација“, генерацијата од 1914 година, но има уште една „оваа генерација“, која сè уште не постои - но тоа не е „тоа“, туку „ова“. Значи, кога „оваа генерација“ од 1914 година е мртва, тогаш „оваа генерација“ (која никогаш не ја видела 1914 година) ќе биде дел од генерацијата 1914 година. Две различни „оваа генерација“, но навистина само една супер генерација, една „оваа генерација“.
Сем Херд вели „ова го допревме за прв пат“. Каде живеам, „допирање“ има друго значење.
Следните неколку говори им даваат разумно добар совет на матурантите да ги водат во дружење со другите додека одат на своите задачи. Повеќето разговори се базираат на примери од времето на Израел. Како такво, целиот фокус е повторно на Јехова, со малку што му е даден на Исус.
Зголемената несигурност на Водечкото тело станува очигледна со последниот говор: Уште еден чекор за слепа послушност. Марк Нумар оди во извештајот за 2. Самоил 21: 1-10 и мора навистина да достигне за да го претвори во пример што може да се искористи за да ги натера Сведоците да се справат со неправдите, перципирани и реални, од старешините и повисоките стари во организацијата. Неговата цел е да ве натера да останете лојални, додека тивко издржувате и давајќи им пример на другите да го сторат истото. Сметката е доволно чудна сама по себе од наша модерна перспектива, но обидот да се искористи за поттикнување на лојалност кон организациските аранжмани е само бизарна.
Еве ја сметката:
„Сега во деновите на Давид имаше глад три последователни години, така Давид се советуваше со Јехова, а Јехова рече:„ Има Самсула и неговата куќа има крвопролевање, затоа што ги уби Гибеловите до смрт. “2 Царот ги повика Гибетанците и им зборуваше. (Патем, Гибетанците не беа Израелци, туку Аморејци кои останаа, а Израелците се заколнаа дека ќе ги поштеди, но Саул се обиде да ги удри во ревност за народот на Израел и Јуда.) 3 Давид рече на Гибетаните: „Што да правам за вас, и како можам да направам умилување, за да го благослови наследството на Јехова?“ 4, Гибетаните му рекоа: „Не е материја од сребро или злато за нас во врска со Саул и неговото домаќинство; ниту, пак, можеме да убиеме никој во Израел. “А во тоа рече:„ Што и да речеш, јас ќе направам за тебе. “5 Тие му рекоа на кралот:„ Човекот што нè истребуваше и сакаше да нè уништи од живеење каде било на територијата на Израел— 6, нека ни се дадат седум негови синови. Theirе ги закачиме нивните мртви тела пред Јехова во Гибеах од Саул, избраниот Јеховин. “Царот тогаш рече:„ willе ги предадам. “7 Сепак, кралот покажа сочувство кон Месифејт, син на Јонана, од синот на Саул, заради заклетвата пред Јехова меѓу Давид и Јонатан, син на Саул. 8 Така, царот ги зеде Армониј и Мефибиет, двајцата синови на Риза, ќерката на Ахија, која ги роди Саул, и петте сина на Михал, ќерката на Саул, која ги роди Адерилел, син на Адријале Бар · Зилиј Мелеталеј. 9 Потоа ги предаде на Гиватејците и ги закачија своите мртви тела на планината пред Јехова. Сите седуммина умреле заедно; тие беа убиени во првите денови на бербата, на почетокот на бербата на јачмен. 10 Тогаш, Ризапа, ќерката на Ајаја, зеде вреќа и ја рашири на карпата уште од почетокот на жетвата, сè додека не се истури дожд од небото врз телата; таа не дозволи птиците од небесата да слегуваат на нив преку ден, ниту дивите beверови на нивата да се приближуваат ноќта. “(2Sa 21: 1-10)
Едно од најдобрите објаснувања што го видов за ова доаѓа од Велвин Коментар на Стариот Завет. Малку е долго, но вреди да се прочита ако навистина сакате да се справите со веројатниот начин на размислување во тие денови.
„Тоа е заради Саул и неговата куќа обоена од крв…“ (2 Самоил 21: 1).
Во летото на 1977, САД беа потресени од низа страшни трагедии. Калифорнија беше намалена од сушата и изгорена од шумски пожари. Поплавите во централна Пенсилванија однесоа многу животи и се потсетија на разорниот loodонстаун Потоп на 1889 што погреба цел град за една ноќ. И градот Newујорк беше тероризиран од убиствата на „синот на Сем“ и големиот „оцрнет“ во којшто беа грабежи над продавниците на 2,000 во една ноќ. Многу луѓе имаа причина да прашаат: What Што значат овие работи? ' И одговорите на Галора потекнуваа од научници, психијатри и социолози.
Малкумина, ако ги има, овие експерти во медиумите имаа увид во овие проблеми што ги имаа волшебниците на фараонот кога, пред 3,500 години, тие се соочија со маките што слегоа на Египет. Магионичарите имаа мало сфаќање за секундарните причини што нè опседнуваат во нашата научна ера. Тие не можеа да ги тестираат црвените води на Нил и да ги испратат во лабораторија за анализа; немаа зоолози да ги просветлуваат за масовните прекини на жаби и скакулци; тие немаа „наука“ со која треба да дадат „објаснувања“, кои се навистина малку повеќе од детални натуралистички описи на настаните. И, така, како натприроднисти - иако незнабожечки натприроднисти - тие бараа крајни одговори. Тие уредно ставија два и двајца и пристигнаа на одговорот дека сето тоа е поврзано со нивното соочување со Мојсеј и Израелците и дека, според тоа, овие несреќи биле „прст на Бога“ (Излез 8: 19). Тие разбраа што модерниот секуларен човек и секуларните модернистички „христијани“ цврсто одбиваат да признаат - дека Бог делува во историјата и дека, следствено, постои врска помеѓу човековото однесување и настаните во историјата што може да се објасни само во смисла на мешање, од една страна на човечки грев и од друга страна на долгата рака на Божјиот закон.
Ова е проблемот што е опфатено во 2 Самуел 21. Првпат се применува на односот помеѓу Гаваонците, Ханаанскиот клан кој сè уште живее во Израел и Израелците, со посебен осврт на минатиот обид на починатиот крал Саул да го примени „конечното решение“ за геноцидот за тековниот „проблем“ на оние субјекти (21: 1-14). Потоа се прикажува во акција при уништување на Филистејците и, во една прилика, заштеда на животот на Давид во битка (21: 15-22). Раката на Господ достигнува да ја оправда својата правда и вината да ги повика на одговорност. Но, тоа е истата рака што не е скратена за да не може да се спаси.
Изложен на грев [21: 1-2]
Во пасусот се вели дека „За време на владеењето на Давид, имало глад три последователни години“. Не е јасно во кој момент во владеењето на Давид се случи тригодишната глад. Тековната стипендија го смета 2 Самоил 21 – 24 како додаток на историскиот наратив - т.н. „Самоил Додаток“ - и затоа веројатно не по строг хронолошки редослед. Без оглед на случајот, нема сомнение дека инспирираниот историчар ги забележал околностите на несреќата во овој момент во својот расказ со цел да го насочи вниманието на истата тема како поглавјата 19 и 20, имено, соработките на Давид со поддржувачите и потомците од куќата на Саул. Recallе се потсетиме дека додека Давид избегал од Авесалом, Шимеј го повикал „човек на крв“ заради наводниот третман на куќата на Саул (16: 7-8). Веројатноста е дека ова обвинение произлегло од работи опфатени со 21: 2-14 — егзекуции на внуците на Саул. Според тоа, евиденцијата за тој инцидент е вметната во текстот во овој момент со цел да се постави записот. Од гледна точка на историчарот, ова е суштинска компонента во извештајот за реставрацијата на Давид, зашто докажува дека тој е Господов крал наспроти каква било преостаната обврска кон куќата на Саул, претставена од Шимеј, Шеба и Бенџамитите. Давид се одржува како праведен крал кој го оправдува Господ.
Првиот чекор кон овој имплицитен заклучок е идентификација на тригодишната глад со гревовите на „Саул и неговата куќа што е обоена од крв“. Давид го „барал лицето Господово“ затоа што знаел дека гладот носи некаква врска со етичката и духовната состојба на израелското општество (Второзаконие 28: 47-48). Во модерни термини, би можеле да кажеме дека таканаречените природни непогоди не се само „природни“, туку се непосредно поврзани со грешната човечка состојба и претставуваат една компонента во справувањето со Бога со човечката раса. Дејвид не скокна на заклучоци за ова. Тој не шпекулираше за причините, ниту пак се фрлаше со жртвени јарења. Тој го прашал Господ со пропишаните средства и му било откриено дека причината е тоа што починатиот крал Саул ги „убивал Гавеонците“.
Гаваонците биле аморејски (ханаански) народ, кој бил спасен од уништување кога Израел влегол во земјата. Тие обезбедија договор за мир со Израел со генијална измама (oshошуа 9: 3-15). Кога Израелците откриле дека се измамени, тие сепак ја испочитуваа својата заклетва (Пс. Псалм 15: 4). Ова беше заветот што Саул го прекрши обидувајќи се да ги уништи Гаваонците (21: 2). Гревот беше дополнет со фактот дека, иако Бог му заповеда на Саул да ги истреби амалејците (1 Самоил 15: 3), тој не даде такви наредби во однос на Гаваонците. Поминаа години поминати од злосторството, но Бог не го заборави и гладот беше првично влијание на неговата одмазда за правда.
Овој извонреден пример за причина и последица, и за гревот и пресудата, илустрира три принципи на постапување на Бога со луѓе и нации, а најзначајно со неговиот народ, црквата - за Израел - црквата во периодот на Стариот завет.
- Кога Саул ги нападнал Гаваонците, тој скоро сигурно го стори тоа со убедување дека тоа ќе му биде угодно на Бога. Сепак, тој немаше налог за тоа. Бог му рекол да се справи со Амалејците, но тој ја заменил полесната и попогодна задача да се спушти на несреќните Гавеонци. Тој реши да го направи она што сакаше да го стори, кога многу добро знаеше што сака Бог да го стори, и ја облече својата непослушност во измамната респектибилност на идејата дека тој како и да е, го прави Господовото дело. Ако не можете да грешите само смело, ќе најдете начин да го редефинирате како „добро“! Овој метод лесно може да се прилагоди на кој било аспект на животот. Дури и грубите прекршувања на Десетте заповеди се оправдани на овој начин. Христијанските маченици се убиени под изговор дека Бог е тој што бараше нивна смрт, додека пре adultубниците се оправдаа со тврдењето дека новата „врска“ била посреќна, постабилна и, според тоа, позадоволна за Бога од бракот што го расипал грев.
- Проблемите и настаните во историјата не се разочарани. Несреќата никогаш не се „среќа на ждрепката“. Сите тие се лични докази, кои спаѓаат во орбитата на Божјиот суверенитет - колку и да се неискресени, се чини дека се во тоа време. Нема причина христијаните да бидат глупи за ова. Бог е на работа во светот и тој ни кажува нешто! Светот може да го нарече „лоша среќа“, но дозволете им на христијаните „да употребуваат повеќе почитуван јазик од Бог“ и сфаќаат дека „Кога насмевката Божја се повлече од нас, треба одеднаш да се сомневаме дека нешто не е во ред“. Нашата прва реакција треба да биде да се оди кај Господ во молитва и со Јов да му речеме на Бога: Не осудувај ме, туку кажи ми какви обвиненија имаш против мене. За оние што го сакаат Исус Христос, одговорот нема да трае долго, зашто Бог е Fatherубов Татко кон својот народ: како и секој верен татко ги дисциплинира своите деца. Но, како целосно праведен Бог, тој ќе ги уништи своите непријатели и ќе ги оправда оние што ги угнетија. Поплавите и гладот треба да го сконцентрираат умот на практичните - и крајните - прашања од нашиот живот, неговото значење и судбината и тврдењата на Бога.
- Тоа е мит, иако е многу популарен, дека „времето“ е „голем исцелител“. „Времето“ не е замена за покајание и промена на нашите начини. Луѓето може да ги заборават минатите гревови и да се повлече од срам може да изгледа како исцелување, но Бог никогаш не заборава затоа што тој совршено ќе го оправда својот закон и на оние на кои им е зло. За Израел, масакрот во Гавеонци беше најмногу половина заборавена трагедија; за Бога, тоа беше оцена што чекаше само да звучи труба! Ова е самата природа на вистинската правда на вечниот Бог. Ниту една неправда нема да го лизне. Кога се чини дека мажите се оддалечуваат од нештата со одредено време, тие чувствуваат дека се на расчистување - работите се „разнесени“ или „разладија“. Но, од гледна точка на Господ, ништо едноставно не „разнесува“. Не постои „статут на ограничувања“ со Божјата правда. Тој ќе му суди на светот со праведност.
Правда за Гавеонците [21: 2-14]
Треба да напоменеме дека Гаваонците никогаш не се пожалиле на магарецот на Саул. Како и сите угнетени и сеопфатни малцинства, тие сакаа да преживеат. Протестот може само да предизвика дополнителна суровост и да се постигне истребување за кое Саул се стремеше толку убиствено. Victimsртвите молчеа. Тогаш Господ го отвори случајот со својата тригодишна глад. Затоа, Давид им пристапил на Гаваонците, за да го надомести долготрајното жалост. „Како ќе ги направам измените,“ ги праша тој, „за да го благослови наследството на Господа?“ (21: 3).
Одговор и барање на Gibeonite (21: 4-6)
Одговорот на Гаваонците беше исто толку остроумен колку што беше воздржан. На прво место, тие беа внимателни да ги набудуваат и сопственоста на Божјиот закон и ранливоста на сопствената состојба како субјект народ. Тие не побараа парична штета, затоа што Божјото Слово забранува трговија со загуби на живот преку убиство за пари. Смртната казна беше - и останува до ден-денес - соодветна казна за убиство (Броеви 35: 31-33). „Оние над-вредни пари и недоволно вреден живот“, забележува Метју Хенри, „кои ја продаваат крвта на нивните односи за расипливи работи, како што се среброто и златото“. Ниту тие побараа да бидат ослободени од нивното служение под Израелците, што би било легитимно спроведување на законот за денационализација во Излез 21: 26: 'Ако некој удри во служба или слугинка, и го уништува, тој мора да дозволи слугата оди бесплатно да го надомести окото. ' Исто така, тие признале дека немаат право да убиваат никого во Израел. На овој начин, тие мудро ја поставија целата одговорност за правдата врз одлуката на Давид како главен судија на Израел. Тие не беа без идеја за тоа што сакаат, но тие сакаа Давид да разбере дека му одговараат на смирен и искрено расипан начин, наспроти горд и одмаздувачки начин.
Кога Давид повторно праша што може да стори, тие прашаа дека seven седум од [потомците] на [Саул] да им се дадат на нив да бидат убиени и изложени пред Господа во Гаваја од Саул - Господ избран ’(21: 5-6 ) Ова барање денес често се смета за „чудно и одбивно“ затоа што вклучува извршување на седум наводно „невини луѓе“. Затоа, сегашно е да се објасни ова „во смисла на културата и ставовите на ерата“. Овој пристап, сепак, фрла аспект на Господ, кој го натера Давид да ја распушти оваа правда за Гаваонците. Тоа сугерира дека Бог самиот бил во боксот од културата и ставовите на ерата и се чувствувал присилен да дозволи да се направи ова суштински разочарувачко дело за да се сместат современите примитивни поими за правдата. Во меѓувреме, можеме да се чувствуваме добро што сме попросветлени! Оценка од ваков вид, сепак, го игнорира наједноставниот и основниот факт од сите - факт што треба да биде основен интерпретативен принцип за разбирање на она што се случуваше во овие настани - имено дека Бог го одобри ова како праведна одмазда за оригинален геноцид од Саул. Чарлс Симеон со право забележува: such таквиот вид на одмазда не би бил оправдан кај нас; затоа што децата не треба да страдаат за злосторства на родителите [т.е., Второзаконие 24: 16]: но, како што нареди Бога, беше во право: и, ако се знаеше целата вистина, веројатно ќе откриевме дека синовите на Саул им помогнал и ги вознемирувал злите уреди на нивниот татко; и затоа тие со право страдаа како партнери во неговото дело. Значајно е дека само седуммина од потомците на Саул требало да бидат убиени. Овој број го претставуваше дејството на Бога и комплетноста на неговото дејствување. Гаваонците побараа минимален број преку којшто направената правда може да се смета дека е дело на Бога, а не одмазда на луѓето. Дури и во ова, Гаваонците покажаа воздржаност што докажува длабоко разбирање и потчинување на каноните на божествената правда. Одговорот на Дејвид беше да го прифати барањето.
Извршување седум (21: 7-9)
Од другата страна на Лох Ојх, на патот помеѓу Форт Вилијам и Инвернес, во Шкотска, стои бунар, наречен на галски јазик, Тобер Нан Чанен - „бунарот на главите“. Споменик со седум врежани глави го одбележува миењето таму на отсечените глави на убијците на младите синови на Макдоналд од Кепоч, пред тие да бидат претставени од страна на џелатите пред ужалениот клан на главата, во знак на остварување на правда, Хајленд стил. Кога ќе се направи правда, треба да се види дека се прави, за луѓето да разберат дека Бог не се исмејува. Затоа, Давид избра седум од домот на Саул. Тој ги предаде двајцата синови на Саул од Ризфа и пет внуци, синови на Сауловата ќерка Мераб, водејќи сметка да го исклучат Мефибосхет, заради неговиот завет „пред Господа“ со athонатан, синот на Саул (21: 7). Седумтемина беа егзекутирани и нивните тела беа обесени на јавно изложување за време на бербата на јачменот, во знак на фактот дека гладта беше Божјето средство за изнесување на гревот на куќата на Саул на виделина. Писмото вели дека „Секој што е обесен на дрво е под проклетство на Бога“ (Второзаконие 21: 23).
Бдение на Ризпа (21: 10-14)
Изложеноста на телата беше вонреден исклучок од законот на Второзаконие 21: 22-23, кој предвидува погребување пред ноќен пад, така што 'земјата' не би била ослободена. Причината за ова е дека „земјата“ е наследство на Бога и оставајќи мртво тело без обезглавено е буквално и симболично да го загадуваат она што го дал Бог. Проклетството врз погубениот злосторник не требало да се пренесува во „земјата“. Во овој случај, спротивното беше случајот. Тоа беше „земјата“ што веќе беше проколнат. Егзекуциите беа со цел да се укине тој проклетство. Затоа, изложеноста на телата траеше не само преку ноќ, туку од жетвата, што беше во април, до доаѓањето на дождот, што можеби беше нормална сезона на дождови во октомври! Односно, тоа траеше се додека таа што ја гарантираше следната жетва и го означи престанокот на Божјиот суд, беше остварен факт.
Бдеењето на Ризпа го опфаќаше тој период. Таа тагуваше за гревот што ги однесоа нејзините синови. Таа тагуваше сè додека нивните остатоци не можеа да бидат погребани како што треба. И во меѓувреме, таа ги спречи нивните трупови да станат мерила на диви животни - сигурно најзабележителен пример за посветеност на нејзините синови (21: 10). Кога го слушнал Давид за ова, бил поттикнат да ги собере коските на Саул и неговите синови и, со остатоци од седумте, да ги погреба во гробот на нивниот татко Киш (21: 11-14). Ова го означи конечното решавање на Божјата расправија со Израел околу масакрот во Гаваонците. Неговата благодат уште еднаш ги благослови посевите на својот народ.
Како на Марк Номаир на земјата ќе ја користи оваа сметка за да нè натера да останеме лојални на Организацијата?
За да го каже својот став, Марк мора прво да нè натера да веруваме дека Ризпа не разбрала зошто телата на нејзините синови и внуци не можат да бидат погребани. Тоа е многу малку веројатно, но тој мора да натера да веруваме во тоа, бидејќи целата негова аналогија зависи од тоа. Исто така, мора да претпоставиме дека, како што беше случај тогаш, сите забележани неправди што би можеле да ги доживеат од Организацијата навистина имаат одобрување од Бога. Ако се покоруваме, молчиме и не се жалиме, туку едноставно издржуваме и даваме добар пример, ќе бидеме наградени од Бога.
Каде може да се најде таквата логика во Светото Писмо? Замислете дека се обидувате да ги натерате Илија или Елисеј или некој од пророците да купат во оваа логичка логика. „Само издржи, Илија. Да, се одвива обожавање на Ваал, но Јехова сака да ги почитуваш командуваните луѓе и да го правиш тоа што ќе ти кажат. Само молчи, остани лојален и Бог ќе го постави тоа во свое време и ќе ти даде голема, дебела награда. '
Нумар вели: „loveубовта и лојалноста и издржливоста на Риспа дава пример што вреди да се имитира. Кога поминувате низ судење, запомнете дека другите го набудуваат вашето однесување… тие гледаат… и од фрустрација може да почувствувате: Well Па, зошто старешините не направија ништо? Зошто надзорниците не се грижат за оваа ситуација? Јехова, зошто не правиш нешто? ' И Јеховината изрека: „Јас правам нешто. Го користам твојот тивок пример за да им покажам на другите дека кога ќе издржиш ситуација, ќе ги наградам. Themе ги наградам повеќе отколку што некогаш очекувале. И ќе вреди да се чека, затоа што јас, Јехова, сакам да бидам наградувач ’. Колку благороден и чесен начин да се користи од Јехова Бог “.
Што заклучи!
Консултирајте се со нашиот медиум за емитување @JW за да ги добиете пропишаните упатства за тоа како да ја видите реалноста - тоа е сè што слушам кога ги гледам преносите. Нешто што го прочитав неодамна, убаво го сумира тоа: „[…] Сè уште не можам да сфатам како еврејските концепти за Бог станаа ова„ грижа “и„ страв “и„ да се грижат за твојот вечен живот наместо сегашноста “што стана други како Јеховините сведоци. Евреите се научени да го прашуваат Бог како и Авраам. Борете се со Бог како и Јаков (Израел). Изврши се на случајот со Бог како и Јов. Расправи се за да го смениш Божјиот ум за работите... Прочитај повеќе "
Се разбира, апелот до нејасна сметка за ОТ за да се каже поентата. Но, што се случи во првиот век? Дела 6: 1 „Сега, во тие денови кога учениците се зголемуваа, Евреите што зборуваа грчки, почнаа да се жалат на Евреите што зборуваат хебрејски, бидејќи нивните вдовици не беа забележани во секојдневната дистрибуција“. Дали тогашните апостоли само рекоа: „чекај го Јехова“? Да видиме: Дела 6: 2-6: „Така, Дванаесеттемина го повикаа мноштвото ученици и рекоа:„ Не е правилно за нас да го оставиме словото Божјо да делиме храна на маси. 3 Значи, браќа, изберете седум... Прочитај повеќе "
Се прашував дали некој го забележа фенсиот костум и неверојатното ТВ студио на фотографијата. Потсети ме на 1 Јован 2:16, дека желбата на очите и извонредниот приказ на нечии средства за живот (начинот на живот што му се дава на ГБ, т.е.) не потекнува од Бога, туку потекнува од светот.
Тој не изгледа поинаку од другите волци во телевангелист со овча облека што ги видов. Каде е разликата? Некако изгледа како Бени Хин да стои таму. Сатаната е господар на маскирање и „принц на воздухот“, пренесувајќи гласно и гордо од Стражарска кула низ целиот свет, дигитално подобрено.
Се сопна некој? Мислите, како, да имате негативно влијание врз протокот на пари и побарувања од сметки?
Смешно треба да ја споменете неговата облека Brain, една вечер не можев да спијам и го вклучив телевизорот. Се случив на млад министер облечен во фармерки, обична јакна со кошула со отворен врат без вратоврска. Тој немаше белешки, само Библија, и тој одржа половина час беседа за loveубовта, која до денес длабоко влијае врз мене, бев апсолутно маѓепсан од неговата искреност и команда со грчки зборови и изрази, тој ја заврши беседата и се надевав на повеќе, но тоа беше тоа, седев уште еден час внатре... Прочитај повеќе "
Набудувањата што се емитуваат 1. Членовите на GB се толку нормални. Тие се смеат и се шегуваат и се грижат за стареењето. 2. Самуел Херд смета дека генерацијата е толку расчистена сега споредена со пред 20 години. Дали е тој саркастичен? Ако тој значи дека МК мора да биде толку во допир. 3. Герит Лош смета дека можеме да бидеме среќни цело време. Затоа некои христијани се самоубиваат. Беа преплавени од среќа и не можеа да се справат со тоа! 4. Герит Лош не објаснува ниту еден стих. Ниту еден !!! Изгледа дека сега не можете да го користите пишаниот збор до... Прочитај повеќе "
Здраво Елеасар, Што се однесува до рантите, твоето е врвно! Сепак, со сета сериозност, навистина ми се чини (би можел да грешам) дека МК се вгнездува во себе. Дури и сведоци индоктринирани од uber, почнуваат да го чувствуваат чувството на „нешто лошо“ во цревата. Како што објавив подолу, една од моите ќерки, па дури и нејзиниот сопруг сега почнаа да се будат од магијата на Орга - благодарение на JW Broadcasting. Верувам дека беше коцка за МК да започне да го снима сопственото „шоу“. Се чини дека тие прават повеќе за да ги разоткријат своите... Прочитај повеќе "
Нема ништо што е внимателно скриено што нема да се открие - Исус.
И, брат, дали се открива ... многу ly
И откриени од сопствените усти… ..
Откривам и нивно прикажување на несигурност (Пс 73:18), исто така (Ис 30: 12,13).
Одлична статија, Мелити. Се мачев да разберам за што се смета библиската сметка, особено со тоа како изгледаат два мефибосети кои висат наоколу, па затоа навистина ја ценев работата што ја вметнавте во тоа, Мелити. Дајте си дополнителни две везди.
Коментарите на стихот во суштина се сумираат со „стави или замолчи или нешто слично“.
Дали ја слушам змијата во Книгата за џунгла како вика „уверен во мене“
Одличен напис Мелети, многу темелно ви благодарам! Проблемот со генерацијата е сè уште нејасен. Јас имам своја теорија за тоа, како што сум сигурен дека тоа го прават и сите други. Се прашував дали некој знае кои квалификации или дисквалификации треба да бидат „гастарбајтер“ за Организацијата?
Имав многу теории, но конечно го решив за себе. Погледнете „Оваа генерација“ - свеж изглед.
Ви благодариме што ме упативте кон вашиот напис Мелети! Морам да кажам дека се согласувам со вашата анализа. Осврнувајќи се на написот, едно нешто што секогаш мора да го имаме предвид е фактот дека Апостолите и Учениците на Исус во тоа време џвакале на говорот на Зборот Божји во тело (Јн. 1:14), а пишаните списи што ги имаме денес не им се достапни.
Заборавив да ти кажам благодарам за уште еден убав коментар за емисијата Мелети. Говорејќи за коментарите, зарем не е иронично што многу пати таканаречените „светски“ публикации се многу поточни од оние на Органот?
Вклучувањето на Велвин беше освежувачко. Навистина помогна да се постави сцената за сметката.
Здраво Мелети, одлично пиши .. Добра е можноста Херд слушаше песна од Мадона .. (како Богородица) допре за прв пат… ло
🙂
Сега знам што значи „шлок“, се согласувам дека тоа е добар опис на она што се случуваше во говорот на Марк Нумаер. Тој ги стави зборовите во устата на Риспа за да изработи наратив што е повеќе измислица на сопствената фантазија на Марк отколку фактичката приказна за неколку стихови. Имав подигнати веѓи и широко отворена уста од шок од чиста смелост на апликацијата. (Сега знам кој е одговорен за ширењето на преемотивните, фантастични описи на настаните во литературата.) Тоа ме потсетува на трговскиот тезга каде се одвиваат тие слаби добра... Прочитај повеќе "
Здраво повторно Марта,
Тоа е смешно, споменувате кој може да биде одговорен за несоодветното предавање во написите за WT. И, мислев дека треба да бидат анонимни, така што МК може да ја добие „славата“.
Да, Марта Марта, „Само будали и коњи“, и секако WT. Дел Бој и Родни се обидуваат да станат милионери преку сомнителни брзи шеми за богатење и со купување и продавање на неквалитетни и нелегални добра.
WT прави истата работа на духовен начин.
Забележав околу 12-та минута, Герит Лош вели дека „иако многу ретко, поради депресија, дури и некои вистински Кристијан им го одзедоа животот“.
Тој зборуваше за самоубиство. За жал, некои од овие „вистински Кристијанс“ кои Лош ги повикува се поранешни WВ, кои повеќе не можат да се справат со неlубените политики на Организацијата ……
Морав да барам „шкло“ во речникот. Да, содржината на овој пренос беше навистина инфериорна стока која се обидуваше да ја истурка на несудената жртва!
Исто како што рече omeером, Организмот го олеснува „кревањето на веѓите“ со најновите глупости што ги емитува на емитувањето. Чичко Тони, брат Сем, братучед Рони
и Марки Марк ја прават целата дигалка ...
Ви благодарам Мелети
Ние го гледавме ова како семејство и дека последниот говор беше вознемирувачки, ужасна библиска сметка и апликацијата претерана.
Моето многу семејство „во“ каде што воопшто не беше земено со размислување, ова навистина ми дава надеж.
Здраво Кримимал,
Една од моите ќерки сè уште „ин“ сега почнува да се буди заради JВ радиодифузија. Зарем не е зачудувачки што навистина нема „надворешни“ извори потребни за да се обелоденат глупостите?! Само вклучете се на нивниот официјален канал.
Мелети,
Во последно време, дознав дека не треба многу да кажувам за да ја извлечам сопругата од организацијата. Само гледајте ги преносите и гледајте како веѓите ќе се подигнат, а потоа следете со добра библиска дискусија.
Jerome
Стадото е сендвич кратко на излет.
Omeером, отприлика истото тука. Играјте малку за „допирање“ на почетокот и сугестија дека наставата по генерација е некаква нова светлина, и сите ние паѓаме (би рекол смеејќи се, но навистина не е смешна работа, толку е тажно) . Само се прашувам што мислат R&F. Мораше да го прегледа и Dragnet. Книгата Исус Пат Вистина и живот содржи помалку од W 12/14 за илустрациите на Исус, така што повеќето веројатно нема да го земат сегашното учење за ова, имено дека проповедничкото дело ги сортира луѓето... Прочитај повеќе "