Јехова ги сака оние што „вршат плод со истрајност“

[Од ws 5 / 18 стр. 12, јули 9 – 15]

„Што се однесува до тоа на убавата почва, тоа се оние кои… носат плод со издржливост“ (Лука 8:15).

Ставот 1 се отвора со искуството на Серхио и Олинда велејќи „оваа верна двојка е зафатена со проповедање на пораката за Царството таму шест утра неделно, во текот на целата година “. Еве уште еднаш, гледаме една од ретките теми што се дискутираат во написите за проучување на Стражарска кула. Тоа на делото на проповедање. (Другите се состојат од крштевање на деца, донации за Организацијата, прифаќање на дисциплина и прифаќање на авторитетот на старешините и на раководното тело.)

Кошничка „Сведочење“!
Како проповедаат парот? „Тие го заземаат местото во близина на автобуската станица и им ја нудат на минувачите нашата библиска литература.“Сликата од статијата покажува точно како. Со седење или стоење до количка.

Значи, што е речното речници за проповедање?[I]

• „Да се ​​даде проповед или верско обраќање до собраната група на луѓе, обично во црква“.
• „Јавно да се прогласува или предава (верска порака или верување)“.
• „Сериозно да се залагаме (верба или правец на дејствување)“.

Затоа, треба да го поставиме прашањето: Како 'проповедаат' стариот пар? Според описот во ставот и сликата прикажана погоре, ниту една од трите дефиниции не се одвивала. „С.милувајќи ги оние што ќе ги погледнат ” навистина не се квалификува.

Она што веројатно се случува во овие времиња, погрешно опишано како „проповедање“, се алудира на следниот став кога вели „Како Серџо и Олинда, многу верни браќа и сестри низ целиот свет проповедаат со децении на домашни територии кои не реагираат “. Сепак, што рекол Исус за неодговорните територии? Метју 10: 11-14 и Лука 9: 1-6 покажуваат дека тие требало да го остават неодговорениот зад себе и да продолжат понатаму. Лука исто така споменува дека требало да ги лекуваат луѓето како што оделе. Апостол Павле ја следел оваа шема како на примери во Дела 13: 44-47,51 и Дела 14: 5-7, 20, итн.

„Зошто може да се чувствуваме обесхрабрени?“

"Како Пол, им проповедаме на луѓето од срдечна грижа. (Матеј 22:39; 1. Коринтјаните 11: 1) “ (Пара.5)

Дали или направи “им проповедаме на луѓето од срдечна грижа “? Ако сте биле сведоци, запрашајте се ова. Ако утре ни кажат дека нема да има повеќе часовно известување, дека старешините нема да забележат колку излегуваме во работа од врата до врата, дали проповедничката активност ќе продолжише без престан и без намалување? Тоа би било ако сите навистина проповедале од „срдечна грижа“.

Што ако слушнеме дека улогата на пионер е елиминирана. Нема повеќе посебна разлика за оние што се обврзуваат да проповедаат 70 часа месечно? Сите би биле исти, само редовните издавачи? Дали оние кои сега пионери ќе продолжат да ги ставаат 70-те часови, бидејќи нивниот интерес не беше статусот да се сметаат за привилегиран пионер, туку тие дејствуваа само од „срдечна грижа“ за своите соседи?

Некои може да бидат примени во ставот 5, кој вели: „Значи, и покрај моментите на обесхрабрување, ние издржиме. Елена, пионерка повеќе од 25 години, зборува за многумина од нас кога вели: „Тешко ми е како проповедање. Сепак, нема друга работа што би сакала да ја сторам “.

Она што не се разгледува под овој потпис е можеби зошто територијата може да не реагира. Како:

• Повеќето луѓе се претпазливи на странци на нивните врати.
• Повеќето сведоци, наместо да ја користат Библијата, користат литература и видеа направени од мажи.
• Многу луѓе ја изгубија верата во Бога заради вистинската религија.
• Тие не ја познаваат личноста што се јавува, па затоа ни судат врз основа на нашата религиозна припадност што вклучува дозволување на смрт на деца со одбивање на трансфузија на крв кога е потребно и заштита на насилници на деца.
• Покрај тоа, не постои контрабаланс на горенаведеното, како што е записник од страна на Организацијата за помош на сиромашните и сиромашните темелни добротворни дела.

„Како можеме да вродиме со плод?“

„Зошто можеме да бидеме сигурни дека без оглед каде проповедаме, можеме да имаме плодно министерство?“ (Пара.6)

Досега ќе забележите дека единствениот плод за кој се дискутира е делото на проповедање. Дали тоа е она што Исус го имал на ум како најважно или единствено овошје? Ставот продолжува „За да одговориме на ова важно прашање, да разгледаме две од Исусовите илустрации во кои тој смета дека е потребно„ да вродиме со плод “. (Метју 13: 23)“. Затоа, дозволете ни да го сториме тоа.

„Прочитајте Johnон 15: 1-5,8“

Започнува ставот 7:

„Прочитајте Johnон 15: 1-5,8. Забележете дека Исус им рекол на своите апостоли: „Мојот Татко е славен во ова, за да имате многу плод и да се докажувате како мои ученици“. Продолжува „Тогаш, што е плодот што треба да го носат Христовите следбеници? Во оваа илустрација, Исус не кажал директно што е тоа плод, но тој спомена еден значаен детал што ни помага да го одредиме одговорот “. (Пара.7)

Дали забележавте "Исус не кажал директно што е тоа плод" сепак тие продолжуваат да се жалат на тоа „Каква е таа плод“. Прво, тие велат што е тоа НЕ.  „Оттука, во оваа илустрација, плодот што секој христијанин мора да го носи не може осврнете се на новите ученици на кои можеби им припаѓаме да ги направиме. “(пара.8)

Која е причината што тие ја даваат за овој заклучок? „Затоа што не можеме да ги присилиме луѓето да станат ученици“.

Оваа линија на размислување ја игнорира логиката на аналогијата на Исус. Не можете да присилите дрво да вроди со плод. Можете да го садите само, да го негувате, да го полевате и да го заштитувате. Но, вашата цел во сето тоа е да ги добиете плодовите на дрвото, плодот на вашите трудови.

Следно, тие тврдат: „Која активност ја сочинува суштината на „плодот“? Проповедање на добрата вест за Божјето Царство. “(Пара.9)

Ова е чисто претпоставка. Што значи „суштината“? Според речникот на Google, тоа значи „вродена природа или неопходен квалитет на нешто, особено нешто апстрактно, што го одредува неговиот карактер“. Затоа се поставува прашањето: Дали проповедањето на добрата вест е вродено од плодот? Поим е даден напикан во фуснотата, упатена до крајот на реченицата. Како фуснота, без сомнение, повеќето читатели ќе го превидат или скенираат, но нема да го вари неговиот увоз. Таа вели „Додека „вроди со плод“, исто така, се однесува на „плодот на духот“, во овој напис и следниот, ние се фокусираме на создавање „плод на усните“ или проповедање за Царството. (Галатите 5: 22, 23; Евреите 13: 15. " Затоа, тие признаваат дека плодот се применува за производство на плод на духот, но за следните две статии тие во основа ќе го игнорираат тој факт. Всушност, тие ќе сторат многу повеќе од тоа.

Уште повеќе, како во моментот на пишување, меѓу следните дванаесет студиски написи на оваа, не постои ниту една посветена на ниту еден плод на духот, разговарајќи за тоа како можеме да го манифестираме во нормален секојдневен живот. Една статија се занимава со сочувство, но само од гледна точка на делото на проповедање. Една статија што не се проучува се однесува на трпеливоста, но само од аспект на тоа да се чека Јехова да го донесе Армагедон.

Понатаму, за да се утврди библиски што е „суштинско“ во давање плод, сега да одвоиме неколку моменти за да испитаме навистина што зборуваше Јован во Јован 15: 1-5,8. За подобро разбирање на поентата што ја кажал Исус, треба да ги прочитаме стиховите 9 и 10 како контекст. Таму, Јован ги напишал зборовите на Исус во Јован 15:10 на следниов начин: „Ако ги почитувате моите заповеди, ќе останете во мојата loveубов, исто како што ги запазив заповедите на Отецот и останав во неговата убов“.

Првото нешто што треба да се забележи е дека вистинските ученици на Исус требало да го набудуваат Исус заповеди Затоа набудуваше повеќе од еден заповед што беше потребна. Понатаму, како што нагласи стихот 5: „Оној што останува во [унија со мене], а јас во [унија со него], тој носи многу плод; затоа што освен мене не можеш ништо да сториш “. Забележете ја паралелата? Останувањето во Христовата убов значи дека некој останува во Христа. За да останеме во Христовата убов, треба да ја почитуваме неговата заповедs. Кои се неговите заповеди? Исус ја споменува својата примарна заповед неколку стихови подоцна во Johnон 15: 12 кога продолжува да рече: „Ова е мојата заповед, дека сакаш еден со друг исто како што те сакав“. Затоа, разумниот заклучок би бил наредбата да loveубов едни со други како што Христос нè сакаше е суштината, внатрешната природа што го одредува карактерот на плодот.

Кои беа другите заповеди што Исус ги мислеше на овој пасус од Јован 15? И Лука 18: 20-23 и Матеј 19: 16-22 ни помагаат да разбереме кои заповеди. Библиските извештаи запишуваат кога еден богат млад човек го прашал Исус: „Учителе, што добро треба да направам за да добијам вечен живот?“ Одговорот беше даден: „Ако, сепак, сакате да влезете во живот, постојано почитувајте ги заповедите“. Младиот човек праша: „Кои?“ „Исус рече: Зошто, не смееш да убиваш, да не правиш пре adуба, да не крадеш, да не даваш лажно сведоштво, да ги почитуваш таткото и мајка си и да го сакаш ближниот како себе си“. Дали забележувате како Исус истакна „Проповедање на добрата вест за Божјето Царство “ како примарна заповед за „добивање вечен живот“? Не, се разбира не. Не се ни споменува. Кога богатиот млад човек рече: „Ги зачував сите овие; сепак што ми недостасува? “ што одговорил Исус? Одете да проповедате? Не, „Исус му рече: If Ако сакаш да бидеш совршен, оди продавај ги своите предмети и подари им на сиромашните и ќе имаш богатство на небото.’ “Заедничката тема меѓу сите овие заповеди била како да се однесуваме кон другите. Како да се однесуваме како христијанин со други зборови. Јован 15:17 го потврдува ова со повторување за нагласување „Овие работи ви ги наредувам, да се сакате еден со друг “.

Треба да се напомене дека ако некој ги изложи Христовите квалитети, другите ќе набудуваат и ќе видат дека еден е човек Божји и оние што се повикани од Бога ќе се придружат со едно, а последица е тоа што со плодот на духот, еден природно ќе направат ученици.

„Прочитајте Лука 8: 5-8, 11-15“ (Пара. 10-12)

1 Коринтјаните 4: 6 нè предупредува: „научи го [правилото]: Do Не оди подалеку од напишаното…” “.

Имајќи го ова на ум. ајде да испитаме како го толкуваат Лука 8: 5-8,11-15.

Забележете го стихот 11. Тука Исус започнува да ја толкува сопствената илустрација.

„Сега илустрацијата значи ова: Семето е зборот на Бога“.

Написот се согласува и го спомнува ова. Тогаш 11 вели: „Исто како што убавата почва во илустрацијата на Исус го задржа семето, ние ја прифативме пораката и се држевме за тоа “. Ова разбирање е во согласност со Лука 8: 16. Досега толку добро, но сега доаѓа суптилното „надминување на напишаните работи“. Ни е кажано „И како што пченицата е плод, не нови стебленца, туку ново семе, ние произведуваме како овошје, не нови ученици, туку ново семе на Царството. Како произведуваме ново семе на Царството? Секојпат кога на еден или друг начин ќе ја објавиме пораката за Царството, дупликат и распрснуваме, така да се каже, семето што беше засадено во нашето срце. “(Парт. 11) Нема јасна поддршка во овој пасус во Лука 8 за да се толкува параболата на овој начин. Всушност, Исус не ги толкувал плодовите како наше објавување на пораката за Царството. Акцентот повеќе е прикажан во Лука 8: 15 каде Исус рече: „Што се однесува до тоа на убавата почва, тоа се оние што, откако го чуја зборот со убаво и добро срце, задржи го и вроди со плод со издржливост. “Да, таа е задржана, а не спасена како што Организацијата би сакала да ја има. Наместо тоа, убавото и доброто срце е поврзано со резултатите од плодите што траат.

Сигурно би било разумно да се разбере плодот како христијански квалитети што се развиваат од приемчиво срце кое потоа опстојува како индивидуа која го сака Бог и Исус се обидува да ги прикаже плодовите на духот. Паралелниот извештај во Метју 13: 23 зборува за „Што се однесува до оној што се поседува на ситното тло, ова е слушање на зборот и чувство за тоа, кој навистина вроди со плод и произведува, ова сто пати, оној шеесет, другиот триесет. Јехова? Погледни! Да се ​​послушаме е подобро од жртва, да се обрне внимание од маснотиите на овни. сака да направиме за да му служиме на својата цел.

Павле ги охрабри раните христијани во Колошаните 1: 10 „достоинствено да чекорат од Јехова до крај да му угодат [него], додека продолжувате со плод во секоја добра работа и зголемување на точното знаење за Бога “и дискутирајќи за плодот ги советувал Ефешаните во Ефесјаните 5: 8-11 дека„ плодот на светлината се состои од секаква добрина и праведност и вистина “.

Затоа, кога став 12 вели „Која лекција можеме да извлечеме од Исусовите илустрации за винова лоза и за сејачот?„Знаеме дека одговорот што е поддржан од писањето е„ треба да ги негуваме плодовите на духот “.

Интересно е што грчкиот збор преведен „плод “ во грчкиот лексикон на Тајер се подразбира како „метафорички, да се носат, да се донесат дела: на тој начин на луѓе што го покажуваат своето знаење за религијата со своето однесување, Метју 13: 23; Означи 4: 20; Лука 8: 15; “Забележете го мноштвото дела или дела што веќе ги коментиравме и„ нивното однесување “, а не„ со нивното проповедање “.

„Како можеме да издржиме со плод?“

Со оглед на тоа што веќе скриптично е утврдено дека потребата да се „трпи плод“ не е конкретно поврзана со делото на проповедање, остатокот од статијата е скоро целосно ирелевантен. Како и да е, коментираат една или две точки.

(Став 13) „Забележи што понатаму рече во своето писмо до христијаните во Рим за неговите чувства кон тие Евреи: „Добрата волја на моето срце и молбата кон Бога за нив се навистина за нивно спасение. Зашто им сведочам дека имаат ревност кон Бога, но не според точното знаење “. (Римјаните 10: 1, 2) “

Во однос на овој пасус, треба да имаме исти чувства кон сите браќа и сестри кои сè уште не се разбудени. Да, многумина имаат ревност кон Бога, но немаат точни знаења. Кое точно знаење зборуваше за Павле? Дали беше потребата за проповедање за сметка на развојот на христијанските квалитети и плодови на духот според Галатјаните 5: 22-23? Според контекстот, тоа беше:

„Затоа што не ја знаевте Божјата праведност, туку бараат да основаат свои, тие не се потчинија на Божјата праведност. 4 Зашто Христос е крај на законот, така што секој што практикува вера може да има правда. ”(Римјаните 10: 3-4,)

Дали забележавте дека проблемот е затоа што тие не ја разбраа правилно Божјата праведност, тие на крајот ја бараа својата праведност? Овие не разбраа дека Христос го заврши законот, бидејќи токму тој закон покажа дека никој не може да добие спасение со дела. Ним им беше потребен бесплатниот подарок потенциран во Ефесјаните 3: 11-12, каде што Павле напиша „според вечната цел што ја формираше во врска со Христос, Исус, нашиот Господ, 12 со чија помош ја имаме оваа слобода на говор и пристап со доверба преку нашата вера во него “(Видете исто така Римјаните 6: 23). Потребно е вежбање на вистинска вера далеку повеќе отколку само проповедање.

"Како можеме да го имитираме Павле? Прво, ние се стремиме да одржиме срдечна желба да најдеме некој што може да биде „исправен во вечен живот“. Второ, го молиме Јехова во молитва да го отвори срцето на искрените. (Дела 13: 48; 16: 14)"(Пара.15)

Единствениот начин да се имитира Павле денес во смисла на проповедање би било директно да се проповеда оригиналната добра вест од Библијата. Да се ​​носат некои пораки кои се претпоставуваат дека се добри вести од WВ.Орг или од литературата објавена од Организацијата или која било друга религиозна организација за таа работа, во најдобар случај се вести од втора рака. Добрата вест директно од Божјата реч е она што Павле го проповедал. На овој начин, важноста за нашата вера во Исус Христос како клуч за исполнување на Божјата цел ќе се врати на своето вистинско место. Јован 5: 22-24 содржи Исусов потсетник дека „Кој не го почитува Синот, не го почитува Отецот што го испратил“.

Покрај тоа, дали ангелите помагаат во делото на проповедање, како што се тврди во пасусот 15 кога се вели „Му се молиме на Бога, ангелите да н may упатуваат да најдеме искрени срца. (Метју 10: 11-13; Откровение 14: 6) "? Писмото во Откровение 14 се однесува на идниот претстоен ден на судење, а не на сегашниот ден и Матеј 10 едноставно ги содржи упатствата на Исус до неговите ученици за тоа како да се однесуваат кон нивната територија. Да, секако дека Бог е способен да ги насочува ангелите така што чесните срце да научат за добрата вест, но тоа претпоставува дека пораката што ја проповедаат Јеховините сведоци е точна добра вест, и која никој не ја проповеда; дека Бог и Исус ја користат Организацијата за да најдат искрени срца; и дека Бог ги користи ангелите во оваа задача сега. Дури и ако само едно од тие претпоставки е неточно - и ние немаме доказ за ништо од нив - тогаш одговорот ќе треба да биде „Не, ангелите нема да нè упатат“.

„Не дозволувајте вашата рака да се одмори“

Последните ставови на 3 се поттик да не се откажувам сумирани со тоа што ќе речеме „Тие ја забележуваат нашата уредна облека, polубезно однесување и топла насмевка. Со текот на времето, нашето однесување може да им помогне на некои да видат дека нивните негативни ставови за нас можеби не се точни “.

Значи, се чини дека само тоа е важно барем од гледна точка на Организацијата. Екстерно шоу, сето тоа може да биде фасада за тоа што е вистинската личност приватно. Со оглед на реалноста на главниот став за справување со случаи на сексуално злоставување на деца во рамките на Организацијата, се чини дека Организацијата ќе продолжи да дозволува овој скандал да расте и да го оцрнува угледот на одделните Сведоци од здружението.

Да, не треба да бидеме забележани не само од нашата уредна облека, polубезно однесување и пријатна насмевка, туку и од нашите постапки кон другите да бидат во склад со вистинското овошје, со светиот дух, со тоа да покажеме дека навистина ја живееме нашата вера наместо само проповедајќи го.

Зар не е време Организацијата да се исчисти и да го смени акцентот од надворешниот изглед (особено проповедање) на она да се вистински христијани во постапки и квалитети (прикажување на вистински плодови, плодови на духот)? Ова несомнено ќе ги намали многуте проблеми со кои се соочува Организацијата како Организација и индивидуална основа на сведоци.

Да, Јехова ги сака оние што вродуваат со дух со истрајност додека се обидуваат да го следат неговиот син и нашиот посредник Исус Христос. Како што нè потсетува 1 Питер 2: 21-24:

„Всушност, на овој курс бевте повикани, затоа што дури и Христос страдаше за вас, оставајќи ви модел за внимателно следење на неговите чекори. Тој не направил грев, ниту пак се најде измама во неговата уста. Кога го навредуваа, тој за возврат не се навредуваше. Кога страдаше, тој не се закануваше, туку продолжи да му се посветува на оној што суди праведно. Тој самиот ги носеше нашите гревови во сопственото тело на клада, за да можеме да завршиме со гревови и да живееме до правда “.

___________________________________________

[I] https://www.google.co.uk/search?q=definition+of+preaching