Богатства од Божјата реч и копање за духовни камења - „Биди мојот следбеник - што е потребно“ (Лука 8-9)

Лука 8:3 - Како овие христијани им „служеле“ на Исус и на апостолите? („Им служеа“) (н.з.)

Интересно е дека целосниот вкус на значењето на дијаконео е изнесен овде. Односно „да се чека на масата или да се служи (генерално)“. Студиската нота вели „Грчкиот збор дијаеоеоеое може да се однесува на грижата за физичките потреби на другите со тоа што ќе прибават, готват и служат храна и слично. Се користи во слична смисла кај Лука 10: 40 („присуствувам на работи“), Лука 12: 37 („министер“), Лук 17: 8 („служи“) и Дела 6: 2 („дистрибуирај храна“) ), но може да се однесува и на сите други услуги од слична лична природа. “ Ова значење, основното значење на „министерот“, организацијата практично никогаш не го користи кога дискутира за оние што ги сметаат за „постари луѓе“.

Зошто ова значење е дадено овде во белешките од студијата? Се чини дека тоа е затоа што Писмото овде зборува за жени, како што се спомнува Јоана, Сузана и многу други жени кои ги користеле своите лични работи за да помогнат во поддршката на Исус и неговите ученици додека оделе од град во град. Зарем оваа служба не треба да важи и за мажите, а особено за пастирите на собранието? Како што беше дискутирано претходно, Xејмс 5: 14 не се однесува на духовното исцелување, толкувано од организацијата, туку напротив, маслото со масло беше вообичаена практика кога некој се разболе уште во првиот век. Дури и денес честопати нанесуваме различни масла на разни заболувања, а често и масирањето на нив во кожата помага и во процесот на заздравување. Зар не е мирисливо на лицемерие да се преведе дијаконео како што им служат на другите потреби кога се однесуваат на жени, а сепак кога дијаконео се користи кај мажи, тогаш некако се толкува како вежбање или држење овластувања како министер над другите, наместо да им служи на другите потреби? Дали е ова пример на машки шовинизам?

Разговор: Дали треба да жалиме за какви било жртви што сме ги направиле заради Царството? (w12 3 / 15 27-28 пред 11-15)

Овој дел од статијата е заснован на Филипјаните 3: 1-11. Затоа, би било добро да се испита контекстот, наместо да се толкуваат специфични стихови во изолација.

  • (Стих 3) „Зашто ние сме оние со вистинско обрежување“, наспроти (стих 5) „обрежан осмиот ден, надвор од семејниот фонд на Израел, од племето на Бенџамин, Евреин [роден од Евреи“.
    • Павле велел дека да се биде обрежан во Христа и да се биде дел од Духовниот Израел како христијанин е далеку подобар од оној на семејно потекло од месести Израел. (Колошаните 2: 11,12)
  • (Стих 3) „кои прават света служба по Божјиот дух“ наместо света служба преку Мојсеевиот закон заради раѓање. (Евреите 8: 5, 2 Тимотеј 1: 3)
  • Стих 3 - „фалете се со Христа Исуса и немајте ја нашата доверба во телото“. Поважно е да се пофалите дека сте ученик на Христа отколку телесен „син на Авраам“. (Метју 3: 9, Xон 8: 31-40)
  • (Стих 5b) „како почит кон законот, фарисеј“ - Павле додека бил „Саул“ го чувал строгиот закон на фарисеите, т.е. сите дополнителни традиции додадени во Мојсеевиот закон.
  • (Стих 6) „како што ја почитува ревност, го прогонува собранието;“ (Галатјаните 1: 14-15, Римјаните 10: 2-4) - Ревноста Пол ја покажуваше за одржување на статусот на фарисејската владејачка класа против раните христијани .
  • (Стих 6) „како што ја почитува праведноста што е преку закон, оној кој се докажа себеси како безопасен“. (Римјаните 10: 3-10) - Праведноста што Пол претходно ја покажуваше беше онаа на послушност кон Мојсеевиот закон.

Значи, придобивките што ги имаше Пол пред да стане христијанин беа:

  • Потврда дека потекнува од чисто еврејско семејство што го следеше Мојсеевиот закон како што се бараше.
  • Признание за ревносен приврзаник на традициите на фарисеите (доминантната еврејска политичка партија)
  • Славата да се истакне како прогонител на христијаните.

Овие беа работите што тој ги сметаше за „како многу отпад, за да го добијам Христа“. Кога станал христијанин, го искористил своето образование во корист на својата нова вера. Тоа му овозможи да им проповеда на високи службеници на Римската империја на елоквентен начин. (Дела 24: 10-27, Дела 25: 24-27) Исто така, му овозможи да напише голем дел од христијанските списи.

Сепак, организацијата го користи искуството на Павле на овој начин: „За жал, некои гледаат на жртвите што ги правеле во минатото и ги сметаат за пропуштени можности. Можеби имавте можности за високо образование, за важен вид или за финансиска сигурност, но решивте да не ги следите. Многу наши браќа и сестри оставија зад себе профитабилни позиции во областа на бизнисот, забавата, образованието или спортот. “. 

Организацијата овде ги осудува овие „жртви" Но, зошто многумина ги направија овие „жртви “? За повеќето тоа беше затоа што тие веруваа во тврдењата на организацијата дека Армагедон ќе дојде многу наскоро и дека со правење на овие жртви тие го задоволувале Бога. Но, каква е реалноста? Написот продолжува „Сега времето помина, а крајот сè уште не стигна“. Значи, тоа е вистинскиот проблем. Неуспешни ветувања (од организацијата) и неуспешни очекувања.

Тогаш нè прашаа: „Дали фантазирате за она што можеше да се случи ако не ги направивте тие жртви? “ Ова мора да биде заеднички проблем, во спротивно немаше да биде искажано. Вие не губите простор во ваков напис за непостоечки проблем. Дали е чудо со оглед на историјата на неуспешните ветувања.[I] Па, што е тоа врска со Павле и Филипјаните 3? Според написот, ова: „Павле не жали за ниту една световна можност што ја остави зад себе. Тој веќе не чувствуваше дека тие вредат “.

Горе дискутиравме за тоа што се откажал Павле според Писмото. Дали овие секуларни можности вклучувале високо образование? Не, тој веќе беше образован. Тоа придонесе за неговото здраво познавање на Писмото. Дела 9: 20-22 делумно вели: „Но, Саул сè повеќе ја стекнуваше власта и ги збунуваше Евреите што живееја во Дамаск, бидејќи тој се покажа логично дека тоа е Христа“. Ова беше веднаш откако неговиот поглед беше обновен по неговата визија на Исус на патот за Дамаск. Дали гледал на своето образование во Писмото пред нозете на Гамалиел како отпад? Се разбира не. (Дела 22: 3) Тоа беше она што му овозможи да стане толку брз застапник на Христа како ветениот Месија.

Тој дури го користел своето римско државјанство за да ја продолжи добрата вест. Нешто друго што не треба да заборавиме. Павле добил лично предадена задача од прославениот воскреснат Исус Христос. (Дела 26: 14-18) Никој од нас жив денес немал таква привилегија, така што споредувањето на она што го сторил Павле со она што треба да го направиме и можеме да направиме е како споредување на јаболка со портокали.

Затоа, се навраќаме на тематското прашање: „Дали треба да жалиме за какви било жртви што сме ги направиле заради Царството? “ Не, секако не, но треба да се осигураме дека жртвите што ги правиме се оние што ние доброволно ги правиме и нема никогаш да жалиме. Исто така, треба да се осигураме дека овие жртви се всушност потребни за доброто на Царството и ќе му бидат од корист на Царството, отколку за доброто организирана организација. Ificртвувањата што ги правиме не треба да бидат оние што ни се диктирани или силно ни се нудат од други луѓе.

Исус се советувал да не бараме богатство, но тој ниту барал од нас, ниту ни предложил да се откажеме од задоволителна работа или од изгледите за такво.

__________________________________________________

[I] Кога бев уверен, немав да го напуштам училиштето пред Армагедон да дојде во 1975. Сега сум близу до пензија, сепак Армагедон сè уште е само зад аголот. Сè уште е, наводно, неминовно. Исус ни рече во Метју 24: 36 „Во врска со тој ден и час никој не знае, ниту ангелите на небесата ниту Синот, туку само Отецот.“ Comeе дојде, но не кога сакаме или мислиме дека ќе биде или другите ќе се обидат да се пресмета да биде.

Тадуа

Написи од Тадуа.
    17
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x