Верувајте во нашиот активен водач - Христос

[Од ws 10 / 18 стр. 22 - 17 декември - 23 декември]

„Вашиот водач е еден, Христос“. - Метју 23: 10

[Со благодарност до Благородникот за неговата помош за огромното мнозинство на написот оваа недела]

Ставовите 1 и 2 ја отвораат статијата со зборовите на Јехова кон oshошуа во Jошуа 1: 1-2. Ставовите во параграфите имаат елементи на шпекулација. Земете го на пример следново:

Став 1: „Колку е ненадејна промена за Jошуа, кој беше придружник на Мојсеј скоро 40 години!“

Став 2: „Бидејќи Мојсеј бил водач на Израел толку долго, Jошуа можеби се прашувал како Божјиот народ би одговорил на неговото раководство “.

Вистина е дека Мојсеј го водел Јеховиниот народ долго време, скоро 40 години. Сепак, не е вистинито да се каже дека Јеховиното упатство на Jошуа да го води својот народ било ненадејно.

Еве неколку стихови што јасно го истакнуваат фактот дека промената од Мојсеј во Исус Навин не беше неочекувана:

„Тогаш Мојсеј излезе и им ги кажа овие зборови на целиот Израел, велејќи им:„ Денес имам 120 години. Не можам повеќе да те водам, зашто Јехова ми рече: will Нема да го преминеш овој Јордан. Јехова, твојот Бог е оној што преминува пред тебе, и тој самиот ќе ги уништи овие народи пред тебе, и ти ќе ги истераш. Oshошуа е тој што ќе ве поведе, исто како што зборуваше Јехова “. - (Второзаконие 31: 1 - 3)

„Мојсеј тогаш се јави Joshua и му рече пред очите на целиот Израел: „Биди храбар и силен, зашто ќе [смелите наши] се тој што ќе го донесе овој народ во земјата што Јехова им се заколна на своите татковци да им ја даде, и ќе [болдираното наше] ќе им го даде како наследство. Јехова е тој што маршира пред вас и тој ќе продолжи со вас. Ниту ќе те напушти ниту ќе те напушти. Не плаши се или плаши се “.“ (Второзаконие 31: 7, 8)

Мојсеј ги уверил oshошуа и Израелците пред неговата смрт дека Јехова ќе биде со нив и го потврдил oshошуа за избран водач на Бога пред целото собрание на Израел. Немаше ништо одеднаш во наставата за atошуа 1: 1-2.

Освен тоа, не наоѓаме сугестија дека oshошуа се сомневал како Израелците ќе одговорат на неговото раководство, затоа што Јехова дополнително го уверува oshошуа дека е со него во стихот 9 од oshошуа 1.

Зошто тогаш писателот ги вклучува овие забелешки во почетните пасуси?

Можеби ќе се запрашате: What Каква врска има примерот на oshошуа со доверба во Христос и Неговото водство? ’

Одговорот секако би бил дека тоа нема никаква врска со ставање доверба во Христа. На Стражарска кула статијата само започнува да разговара за водството на Христос во ставот 10. Имајќи го тоа предвид, да продолжиме со прегледот.

Во ставот 4 се наведува следново:

"Со помош на Јехова, Израел успешно се движел по преминот од водството на Мојсеј во онаа на Исус Навин. И ние живееме во време на историски промени и можеби се прашуваме: As Бидејќи Божјата организација брзо напредува, дали имаме добри причини да веруваме во Исус како назначен Водач? ' (Прочитај Метју 23: 10.) Па, разгледај како Јехова обезбедил доверливо водство во минатото за време на промени".

Упатувањето за Jошуа во ставовите за воведување сега станува јасно. Во ставот се обидуваат да утврдат две работи:

• Прво, создадете премиса во која живееме “времиња на историски промени“Како во случајот на oshошуа.
• Второ, користете го примерот што Јехова го назначил од Јехова за да ги наведе Израелците како основа за да докаже дека Исус го назначил Водечкото тело да го води својот народ во денешно време.

За сеопфатна дискусија за тоа дали живееме во „времиња на историски промени “ или „Последните денови“, како што Организацијата честопати се повикува на тоа, погледнете го следниов напис на оваа страница: „Последните денови што беа разгледани".

ПОДНЕСУВА ГОДИШНИОТ НАРОДОТ ВО КАНАНА

Ставовите 6 гласи:

"Исус Навин добил јасни упатства од ангелскиот водач за тоа како да го заземе градот Ерихон. На почетокот, некои од упатствата можеби не изгледаа како добра стратегија. На пример, Јехова им заповедал да бидат обрежани сите луѓе, што ќе остави засегнат неколку дена. Дали навистина беше вистинско време да се обрежат оние со способни мажи? "

Во пасусот повторно се шпекулира за тоа како Израелците можеби го сфатиле упатството на Ангелот во Исус Навин 5: 2 за Израелците да бидат обрежани. Jошуа 5: 1 го наведува следново: „Веднаш штом сите цареви на Аморејците, кои беа на западната страна на Јордан и сите цареви на Хананејците, кои беа покрај морето, слушнале дека Јехова ги исушил водите на Јордан пред Израелците сè додека не преминаа, тие изгубија срце и ја изгубија целата храброст заради Израелците."

Нациите што ги опкружувале Израелците изгубиле „целата храбростЗатоа што тие ја виделе Јеховината чудесна моќ кога Израелците го преминале Јордан. Затоа, мислата изнесена во ставот 7 дека израелските војници биле „беспомошно“И веројатно се прашуваа како тие би го заштитиле своето семејство се чини дека немаат никаков основ во ниту едно Писмо, но е чиста шпекулација.

Ставот 8 повторно воведува повеќе шпекулации за тоа како можеби се чувствувале израелските војници:

„Освен тоа, на Израелците им беше заповедано да не го нападнат Ерихон, туку да маршираат низ градот еднаш дневно за шест дена и седум пати на седмиот ден. Некои војници можеби помислиле: „Колку е губење време и енергија“.

Повторно, не се прави упатување за сценарија за вакви шпекулации.

Ставот 9 сега го поставува прашањето: „Што можеме да научиме од оваа сметка? ”Прашањето што треба да се постави е„ Што можеме да научиме од шпекулативните мисли поставени во претходните ставови? “Засновано врз изјавите што следуваат:

"Ние понекогаш не можеме целосно да ги разбереме причините за новите иницијативи дадени од организацијата. На пример, можеби на почетокот можеби сме довеле во прашање употребата на електронски уреди за лична студија, во службата и на состаноците. Сега веројатно ќе ги сфатиме придобивките од користењето на нив ако е можно. Кога ќе ги видиме позитивните резултати од ваквите достигнувања и покрај какви било сомнежи што би можеле да ги имаме, растеме во верба и единство “. (Пара. 9)

Тешко е да се замисли дека таквиот моќен пасус од Светото Писмо нè учи само за сфаќање на „нови иницијативи“ што ги дава организацијата. Има толку многу богати лекции што можеме да научиме од тоа како Јехова ги води Израелците и ја покажа Неговата чудесна заштеда на моќ во нивно име. На пример, можеме да научиме за важноста да имаме вера во Јехова преку примерот на Рахаб и како нејзината вера во Јехова го спаси нејзиниот живот и покрај нејзината грешна состојба (таа беше позната проститутка).

Оние што присуствуваа на состаноците на старешините и службениците на слугите со надгледникот на струјата кога таблетите за прв пат станаа популарни меѓу издавачите, може да се сетат дека првичната директива дадена на надгледувачите на кругови е дека браќата за време на разговори не ги користеле електронските уреди. Оваа директива последователно беше обратна само 18 месеци подоцна. Затоа е многу погрешно за организацијата да тврди дека тие ги ставиле електронските уреди како „нова иницијатива“. Организацијата едноставно се прилагоди на промените што се случуваат на глобално ниво.

ХИРИСКИОТ ЛИДЕРСИП ВО ПРВИОТ век

Ставовите 10 - 12 го истакнуваат проблемот со обрежувањето, што се појави како резултат на некои еврејски христијани кои промовираат обрежување како неопходно за спасение. Во ставот 12 се спомнуваат неколку причини зошто на некои еврејски верници можеби им требало време да се помират со фактот дека обрежувањето веќе не било услов.

Пасус 10 се обидува да го зајакне учењето што не е напишано во Библијата дека во Ерусалим имало назначено управно тело. Дела 15: Наведените 1-2 покажуваат дека некои христијани дошле во Антиохија од Јудеја за обрежување за учење за обрежување од незнабошците. Ерусалим беше центар на регионот на Јудеја и тука се наоѓаше мнозинството апостоли и токму тука од каде настанаа обрежувањето. Затоа, имало смисла Павле, Барнабас и другите да отидат во Ерусалим за да го решат овој проблем. Дискусијата првично беше со собранието, а апостолите и постарите луѓе (Дела 15: 4). Кога некои зборуваа за да го зајакнат тој обрежување и се бараше Мојсеевиот закон, тогаш апостолите и старите луѓе се собраа приватно за да разговараат понатаму (Дела 15: 6-21). Кога оваа група повторно разговараше за главните точки со собранието, тогаш сите, вклучително и собранието, се согласија што да прават. Во Светото писмо, не постои концепт за управување со тело, особено оној што владее и го насочува светското собрание. Апостолите и старите луѓе се однесувале како мировни работници, а не како создавачи на правила.

Во обидот да се покаже постоење на раководно тело, ставот 10 се обидува да постави преседан за да го поддржи тврдењето од ставот 13 наваму дека Христос сè уште го води своето собрание преку управно тело. Ова тврдење има дури и помалку основи од она што Католичката црква го прави во врска со Папите.

ХРИСТОТ СЕ ДА СЕ ВИДНО НЕГОВА КОНГРЕГАЦИЈА

Во ставот 13 гласи:

"Кога не ги разбираме целосно причините за некои организациони промени, треба добро да размислиме за тоа како Христос го практикувал своето водство во минатото".

Многу организациски промени немаат никаква важност за Христовото раководство или Неговата цел. На пример, промената на бројот на караули објавени за јавноста или промената на локацијата на седиштето на Јеховините сведоци нема духовно значење. Повеќето организациски промени обично се функционални по природа. Единствените промени каде што е потребно размислување, се промените поврзани со учењата од библиските записи. Онаму каде што таквите учења се доктрински и не се засноваат на писание, ние би размислиле за тоа како христијаните и апостолите од првиот век отфрлале какви било лажни учења.

Обидите на ставовите 14-16 да се покаже Христос стои зад промените во организацијата, но како и обично не дава доказ или индикација за механизмот што може да го постигне тоа. Ниту зошто ако новите аранжмани се толку брилијантни, зошто не беа направени уште од почеток.

ЛОЕЛНО ПОСВЕТУВАЕ НА Упатството за ХРИСТОС

Став 18 повторно прави неосудено тврдење. Последната реченица зборува за „Христовата грижа мудро да ги користи ресурсите на организацијата” Зошто Христос би бил загрижен за намалување на употребената литература за издавачите и за јавноста, но не ја има истата грижа за тоа како се користат организациските ресурси при градење на најсовремените штабови и експозитури?

Ставот 19 се чини дека укажува на тоа дека Исус стои зад директивата за намалување на бројот на бетелјаните на глобално ниво. Повторно, ниту еден доказ за ова не е претставен за тврдењето.

Како заклучок, Стражарска кула не демократички покажа како можеме да веруваме во Христа на начин што ќе ја зајакне нашата вера. Фокусот на статијата е да се создаде впечаток дека сите организациски промени ги води Христос и затоа треба да ги прифатиме лесно.

Тадуа

Написи од Тадуа.