Одржувајте го внатрешниот мир и покрај промените во околностите

„Ја смирив и ја смирив душата.“ - Псалм 131: 2 

 [Од ws 10 / 18 стр.27 декември 24 - 30] 

Не го разгледувам овој напис, морав да го применам самиот пример на Псалм 131: 2. Тоа беше она што го читав, што го бараше ова, а поголемиот дел од советите содржани во него не помогнаа при примена на Псалм 132. Seeе видите зошто тоа беше случај во следното. 

Искуството дадено во почетниот пасус се чини дека е едвај преправен обид да се спречи каква било реакција од стотиците бетелски членови што биле „Прераспореден“ во последната година или две. Како што е признато во уште едно непроверливо искуство, откако поминале 25 години во служба во Бетел, тоа било емотивно тркало-придружба за парот да се прилагоди на тоа да биде "преназначавамед ”.  

Ова е прилично сјаен, позитивен начин да се опише ефикасно направено вишок од она што се очекуваше да биде нивна работа за живот. Од она што можеме да разбереме од другите со истото искуство (засновано на нивните видеа на YouTube), исто така има и многумина кои не успеаја да управуваат со толку позитивен изглед за искуството. Се чини, барем на индивидуална основа, повеќето прераспоредувања беа направени со многу малку, без да се забележува, и без никаков вид пакет за вишок или помош. Ненадејната промена на оваа големина по 25 години стабилност (како во случајот на оваа двојка) не треба да се потцени во нејзиниот разорувачки ефект врз емоционалната благосостојба на луѓето.  

Кога ненадејните шокови како овие влијаат врз луѓето, тие обично поставуваат прашања како, Зошто јас? Зошто сега? Можеби иако е вознемирувачко како што може да биде за инволвираните лица, треба да прашаме, Зошто беше потребно толку големо и толку ненадејно намалување на бетелските броеви? Ако намалувањето беше планирано правилно, можеше подобро да се управува со природно трошење и со поголемо внимание. Ова би направило бројките присилно да се пренаменат многу помалку и да го олеснат прилагодувањето за оние што биле. Исто така, се поставува прашањето зошто сето тоа било потребно, особено кога продолжува вработувањето на млади Сведоци за возрасни да работат во Бетел? 

Без оглед на мотивите зад овие промени - добри или поцинични - планирањето, брзината, времето и имплементацијата беа многу лоши. Сепак, ова е од Организација која тврди дека е христијанска и насочена од Јехова. Ако е така, тогаш зошто се однесуваат како некои од понеквалитетните „светски“ компании. Тврдењето на тврдењето дека таа е нај mostубезната организација на земјата. 

Доживување на мирот Божји (пара. 3-5) 

Овие ставови се занимаваат со испитувањата што ги претрпел Јосиф. За жал, за да стават точка, тие бараат од Организацијата да прибегне кон заедничка тактика: шпекулации. Да бидеме фер во овој случај, со оглед дека Јехова го благослови Јосиф, шпекулациите не се целосно неосновани кога вели: „Тој веројатно му ја истурил својата болка на Јехова во повеќе од една прилика. (Пс. 145: 18) Како одговор на срдечните молитви на Јосиф, Јехова му дал внатрешно убедување дека ќе биде „со него“ во сите свои испитувања ​„Дела 7: 9, 10“. 

Меѓутоа, Библијата не запишува дали Јехова му дал внатрешно убедување дека Јехова бил со него, ниту колку од неговите маки ги споделил со Јехова. Сепак, вистинската причина за оваа шпекулација е да се добие впечаток дека ако се однесуваме како што наводно направил Јосиф, тогаш Јехова ќе постави сè како што треба денес. Но, ова е тотално лажна премиса. Извештаите од Библијата покажуваат дека Јехова презема мерки за да се осигури дека неговата цел не е спречена, како што правеше со Јосиф, но во спротивно, тој обично не се меша во човечките работи.

Во денешниот свет, малку е веројатно дека на кој било Сведок му е потребна помош од Јехова за да избегне да биде спречена неговата намера. Така, тој нема причина да интервенира. Во спротивно, би рекле дека тој организира корисни околности за оние што се обидуваат да проповедаат, но не и за оние кои страдаат од ужасни болести и попречености, или чии деца исчезнале, или за оние деца кои се молат да престанат нивните злоупотреби. Светото писмо вели дека Бог не е пристрасен, Бог на loveубовта не би покажал таква пристрасност на овој начин. 

Свртете се кон Јехова за да го поврати Внатрешниот мир (пара. 6-10) 

Ставот 6 дава друго искуство предизвикано од неодамнешните финансиски контракции на Организацијата. Во него се вели: „Кога Рајан и Julулиет беа известени дека нивната задача како привремени специјални пионери завршила, тие се чувствуваа изопачени “.

Што можеше да предизвика такво исфрлање? Зарем ова отфрлање не е резултат на акцентот на Организацијата на таканаречените привилегии на услугата, дизајнирани да бидат пожелни и да им се даде статус на чувство? Како резултат, постигнувањето на таа вештачка состојба на „услуга“ станува цел, а не резултат на цели активности. Тогаш кога таа цел одеднаш ќе се отстрани со мало предупредување, станува психолошки трауматизирање.  

Ова искуство навистина истакнува колку се вештачки државите на услуги што ги создаде Организацијата. Сè бидејќи вештачката задача на Рајан и Julулиет заврши, тие станаа изопачени. Сепак, никој не ги спречуваше да продолжат да проповедаат и да поминат иста количина на време го прават тоа. Сè што се смени е дека тие веќе не беа додадени на нив официјална етикета креирана од Организацијата, со која треба да им се покаже на другите. Секако дека треба да го намалат времето поминато на проповедање затоа што треба да работат барем малку, за да можат да платат на свој начин, наместо да добиваат надомест. Но, ако нивниот фокус секогаш беше на правење се што можеа во нивните околности, тие сепак ќе беа среќни кога се прилагодија на нивните нови околности. Навистина, самите парови подоцна „сфатив дека би можеле да продолжиме да бидеме корисни за Јехова ако одржуваме исправен став."(Пара.7) 

Ставовите 8-10 опфаќаат искуство на брачна двојка по име Филип и Марија. За жал, тие имаа голем број семејни бесправности и промена на околностите за краток временски период. Меѓутоа, иако тие можат да чувствуваат лично дека Јехова ги благословил со студии на Библијата, тоа е непроводлива претпоставка и само нивна лична претстава. Доколку не ги пронајдат овие библиски студии (а), нивното искуство не би било кажано (бидејќи тоа не би било позитивно и исто така не одговара на пораката што Организацијата сака да ја достави) и (б) Библијата не ни сугерира дека Јехова би благослови секој со библиски студии. Наместо Проповедник 9: 11 вели: „Се вратив да видам под сонцето дека брзите ја немаат трката, ниту моќните немаат битка, ниту паметните ја имаат храната, ниту паметните имаат и богатство, ниту имаат корист дури и оние што имаат знаење; затоа што времето и непредвидената појава им паѓаат на сите." 

Исус ја направи оваа обична кога рече во Лука 13: 4 „Или оние осумнаесет на кои падна кулата во Симоам, убивајќи ги, со што ги убиваше, замислувате ли дека се покажале како поголеми должници од сите други луѓе што живеат во Ерусалим?“ Да, времето и непредвидената појава беа одговорни за библиските студии.  

Прашање што треба да размисли е следново: Дали секој друг бетелит, од кого било замолено да замине, да добие исти т.н. благослови, дури и ако тие имаа подобар или подобар став од оваа двојка? Многу е малку веројатно. Ова искуство се цитира само како што одговара на сликата што Организацијата сака да ја наслика. Оваа слика се чини дека е „прифати што и да ти излезе од нас, иако може да биде вознемирувачко или неправедно, и да се зафати со проповедање и Јехова ќе направи сè подобро“.  

Дајте му на Јехова нешто да благослови (пара.11-13) 

Ставот 13 дава друга широчина. „Меѓутоа, ако останеме трпеливи и напорно работиме во искористување на нашите околности, ќе му дадеме на Јехова нешто да благослови “. Сега, иако можеби тоа е вистина, сигурно зависи од тоа за што трпеливо сме и од што работиме напорно. Дали Јехова ќе благослови да бидеме трпеливи, чекајќи да се остварат човечки надежи што не ги сметаше за соодветни да ги стави во својот збор? Особено, ако тие лажни надежи се заради следење на луѓето наместо од неговиот збор, нешто за што предупреди неговиот син Исус Христос за да не се заведеме? Исто така, да работиме напорно за проповедање не би било благословено ако проповедаме невистина. Ниту, пак, би работеле напорно за состаноци во собранието наместо на христијански квалитети. 

Останете фокусирани на вашето Министерство (пара. 14-18) 

Став 14 продолжува да се обидува да ја поддржи организациската 'моркови'. Зборувајќи за евангелистот Филип, тој вели „Во тоа време, Филип уживаше во нова привилегија на услугата. (Дела 6: 1-6) ". Зошто беше привилегија? На Филип и на другите им беше дадена важна задача затоа што тие беа квалификувани да се справат со тоа и ја имаа почитта кон своите сохристијани. Покрај тоа, тоа беше барање на луѓе (иако апостолите), а не услуга на Бога според задачи поврзани со храмот во храмот. Филип и другите не се „достигнаа“ заради оваа „привилегија“.  

Понатаму, анализирајќи го овој настан, Филип и другите беа квалификувани со тоа што се „полни со свет дух и мудрост“ со почит кон оние на кои ќе им служат. Како за разлика од многу назначени мажи денес, кои не се ниту квалификувани за искуство, ниту свет дух, ниту мудрост, и не мора да имаат почит кон своите сохристијани, но сепак им е дадено 'привилегии на услуга ” од страна на Организацијата, често заради оние што знаат или затоа што скокнале низ вештачките обрач што ги поставила Организацијата, како што е минималниот број часови на теренска услуга секој месец. 

Ставот 17 продолжува со искуство да ја наметне агендата на министерството за министерство по секоја цена. За разлика од едно од претходните искуства, ништо не одеше како што треба, за двојка што мораше да го напушти Бетел. Тие немаа работа и оттука немаат приходи (и без заштеда да се вратат назад) за три месеци. Но, според нив, зафатените проповедања наместо зафатен лов на работа им помогнале да не се грижат. 

Можеби трошоците за живот се ефтини таму каде што живееле, но тоа не може да се случи во голем град како Лос Анџелес, Newујорк или Лондон или во повеќето главни градови. Тука цената на храната и киријата наскоро би ги оставила со големи долгови и бездомници на улиците. Исто така, тешко дека било кој Сведок ќе биде доволно добар за да има стан или куќа со простор за да им понуди да останат. 

За разлика од претходното искуство во ставовите 8-10, се чини дека оваа двојка не била благословена со библиски студии за да ги охрабри, иако се чини дека биле исто толку достојни, барем според стандардите на Организацијата. Ова искуство дава јасна причина зошто е погрешно да се сугерира дека Јехова ги благословува оние во овие ситуации, бидејќи тој не ги благословил најмалку три тешки месеци. 

Трпеливо да чекате на Јехова (пара.19-22) 

Овој последен дел е класичен случај на стих што е изваден од контекст и претворен во учење, што, всушност, се коси со јасните библиски учења. 

Предлогот дека чекањето на Јехова да ги реши проблемите што може да ги имаме, се заснова главно на читањето на Светото Писмо за Михеј 7: 7, кој вели „Но, за мене, јас е за Јехова што ќе го разгледувам. Showе покажам став на чекање за Богот на моето спасение. Мојот Бог ќе ме чуе “. 

Дозволете ни прво да го испитаме контекстот: 

Првиот дел од стихот вели „Но, за мене, тоа е за Јехова, ќе внимавам“. Михеј бил наименуван пророк на Јехова. (Денес не сме.) Тој им даваше на Јеховините предупредувачки пораки на Јудејците и Израелците за време на владеењето на кралот Јотам, Ахаз и Езекија (Михеј 1: 1). Ова беше помеѓу 777 BCE и 717 BCE (датира WT). Поради неконтролираната злоба и корупцијата што ја живееше среде, тој го предупреди Божјиот народ: „Не ставај ја ВАШАТА вера во придружник. Не ставајте доверба во доверлив пријател. “(Миках 7: 5)  

Затоа, наместо да ја верува својата доверба во неверниот колега на Израел, тој веруваше во Јехова како негов придружник и доверлив пријател. Но, немаше сугестија дека очекувал дека Јехова ќе поправи или издвои нешто таму и тогаш. Наместо тоа, чекањето до моментот на Божјото време да дојде до казна и за Самарија и за Ерусалим (што ги претставуваат нивните кралства). Што би се случило? Михеј 7: 13 вели: „И земјата мора да стане пустошен отпад заради своите жители, заради плодот на нивните работи“.  

Сега, Михеј можеби живеел да го види уништувањето на Самарија, добар 20 години подоцна или можеби нема. Тој сигурно не живеел за да ја види казната на Ерусалим од страна на Вавилонците, што се случило над сто години подоцна. 

Затоа е јасно дека ставот на чекање и внимателност Јехова ги исполнил ветувањата дадени во пророштвата Михеја биле инспирирани од Светиот Дух. Тој не очекуваше дека Јехова ќе интервенира за него лично и ќе ги среди работите, но сепак тоа е резултатот што Организацијата се обидува да го прикаже или имплицира дека се случило. 

За жал, можеби најлошите резултати од ваквата погрешна примена на „чекање на Јехова“ е постојаниот додаток на злобните или лошите старешини да останат на своите позиции. Ова се заснова на погрешната екстраполација на овој принцип, т.е. дека Јехова ќе ги отстрани кога е негово време, а во меѓувреме, затоа што Јехова е милостив, така треба да бидеме и кај овие злобни луѓе. Единствениот пат кога Јехова ќе ги отстрани ќе биде на Армагедон, во одредено време што го чекаме. Инаку, во меѓувреме, тоа е до нас. 

Другата штетна практика на која настанува ова учење е неактивност од старешини, а понекогаш и родители, па дури и жртви, во постапување со обвиненија за сексуална или физичка злоупотреба, особено на деца. Наместо да ги пријавувате овие обвинувања за сексуална или физичка злоупотреба до секуларните власти, кого Јехова дозволил да биде на место за да се справи со вакви работи, она што се случува е дека понекогаш наивни, но дефинитивно неискусни старешини, (назначени од мажи, а не Бог) самите да се справат со ваквите работи. Ова само им овозможува на злобните да продолжат со неисполнети и честопати ги поттикнуваат на натамошни злоупотреби. 

Заклучок 

И покрај фактот дека Јехова не интервенира лично, освен ако не е вклучено извршувањето на неговата божествена цел, тоа не значи дека Јехова воопшто не ни помага.  

Можеби клучното писмо што треба да го земеме од овој напис (par.5) е Филипјаните 4: 6-7 што не потсетува:

„Не се грижи за ништо, но во сè, со молитва и молби заедно со благодарноста, ги објавуваш своите молби на Бога; и мирот Божји што ја надминува целата мисла ќе ги заштити вашите срца и вашите умствени сили со помош на Христос Исус “.

Значи, според ова писмо, ако се молиме, ние лично можеме да го добиеме peace Божјиот мир '. Овде Неговиот Светиот Дух ни дава ментална смиреност и може да ни ги донесе во мислите библиските принципи што ги научивме за да можеме да се справиме со ситуација во обид. 

Исто така, треба да имаме предвид дека, иако тој ќе ни помогне на овој начин, бидејќи Јехова им дозволи на сите луѓе да имаат слободна волја, тој не ги присилува другите да ни помагаат. Ниту, пак, тој не договорил други да изберат да имаме студија за Библијата. Ниту тој ќе престане да нè прогонуваат другите, ниту ќе организира некој да ни даде работа. Ниту ќе престане да ја злоупотребува службената должност и довербата од злите луѓе. Овие работи се за нас да се справиме и да застанеме до каде е можно.  

Подготвеноста на еден христијанин да простува таму каде што има искрено покајание не значи дека некој што ќе изврши толку грозоморни злосторства треба да остане неказнет од „Божјиот министер“ - секуларните власти. Да се ​​постапи на овој начин, собранието ќе биде соучесник во такви злосторства и уште полошо, на сторителот ќе му биде полесно да ги жртвува другите. (Римјаните 13: 1-4)