Loveубов и правда во лицето на злобноста (дел 3 од 4)

„Вие не сте Бог кој ужива во злобноста; никој лошо не може да остане со вас. “- Псалм 5: 4.

 [Од w 5/19 p.8 Студија за член 19: 8-14 јули 2019]

Студијата статија се отвора со оваа изјава во обид да се заземе моралното високо ниво.

„ЈЕХОВА БОГ ги мрази сите облици на зло. (Прочитај Псалм 5: 4-6.) Како мора да мрази сексуална злоупотреба на деца - особено одвратно злобно дело! Како имитација на Јехова, ние, како негови Сведоци, ја мразиме злоупотребата на деца и не ја толерираме во христијанското собрание (Римјаните 12: 9; Римјаните 12: 15). Евреите 16:XNUMX, XNUMX. “

Сите loversубители на правдата и на Бога би се согласиле со мислите изразени во првите две реченици во горенаведениот цитат. Тоа е последната реченица на која ние се исклучуваме како и многу други. Дозволете ни да ја испитаме оваа изјава во малку повеќе длабочина за да разгледаме зошто.

До „Бесен“ значи да „Почит кон гадење и омраза“. Па, како се покажува оваа одвратност и омраза? Со активности? Или само со убави звучни зборови и минијатури?

За што „Не толерирај"? Да се ​​толерира значи да се „Дозволете постоење, појава или практика (нешто што не му се допаѓа или не се согласува) без мешање“.

Тест за литмус

Дозволете ни да направиме брз латсус-тест, споредувајќи какви активности се преземаат против оние што Организацијата ги обвинува за отпадништво или предизвикува поделби, со дејствијата на Организацијата против оние што се обвинети за злоупотреба на деца од страна на жртвите. Потоа можеме да видиме кои Организацијата гледа со одвратност и што не толерираат.

Дозволете ни прво да ги испитаме обвинувањата за отпадништво, кои во основа можат да се сведат на различно разбирање на Библијата.

Ако некој делува како отпадник како што е дефинирано од Организацијата, дали тоа физички или психички трауматиза некој друг? Дали имате поинакво мислење за тоа колку добро треба да се готви парче бифтек, на пример, физички или психички наштети некој? Одговорот е јасен, не и на двете прашања. Дали има различно мислење за тоа дали Водечкото тело ја претставува Јеховината организација на земјата наштети некој физички или психички? Одговорот е јасен, не.

Дали Организацијата „Бесен“ „Не толерирај“ што го дефинира како отпадништво? Фактите покажуваат дека во обидите да се задушат или да се замолчат т.н. отпадници, а со тоа да се обидат да се гаснат какви било несогласувања меѓу редовите на Сведоците, дури и оние што можеби ја напуштиле Организацијата, не присуствуваат на состаноци и не учествуваат во служба на теренот, за една година или дури четири или повеќе години се пребаруваат.[I] Потоа се повикани во судска комисија. Ако одбијат да присуствуваат, во спротивност на прифатените правила за фер судење во секуларен суд, тие се обвинети за отпадништво во отсуство и осудени и осудени - честопати од самите обвинети! Ако некој присуствува и се обиде да ги добие обвиненијата и основите за тие обвиненија, или сведоците ги ставаат во нивна одбрана, тие се сметаат за негирани и писмени белешки и физички сведоци за одбрана.[ii]

Исто така, постојат стотици примери на слични активности на претставниците на Организацијата, кои се наоѓаат, поврзани или снимени на видео на Интернет.

Секој непристрасен набудувач би рекол дека Организацијата јасно „Срам“ и не „Не толерирај“ какво било несогласување за неговите учења.

Што сметаме дека се факти во однос на тврдењата за сексуална злоупотреба на деца?

Прво, дали сексуалната злоупотреба на децата физички или психолошки ги трауматизира децата? Без прашање тоа го прави. Сексуалната злоупотреба е многу полоша во нејзините ефекти отколку да не се согласувам со моќта („апостасија“ на народен јазик на Ор.). Значи, по продолжение, се очекува дека случаите на сексуална злоупотреба ќе бидат решени барем толку грубо или полошо. Понатаму, како што толку често се занемарува, злоупотребата на деца е кривично дело во скоро сите земји во светот, но отпадот од учењата на Јеховините сведоци никогаш не е кривично дело.

Не знам за едно видео каде Сведок сторител на сексуална злоупотреба на деца се пожали на нивниот третман. Дали ти? Всушност, Организацијата има база на податоци што содржи илјадници имиња на познати и наводни сторители со неколку од нив во моментот да не се здружени. Исто така, многу малку од овие криминалци се пријавени на секуларните власти од страна на Организацијата или нејзините претставници.

Затоа, предизвикувам какви било Сведоци што практикуваат и Организацијата да дадат докази за да покажат дека тие навистина „Бесен“ и „не толерирајте“ сексуална злоупотреба на деца. Ако го прифатат овој предизвик, тие мора да можат да докажат дека постапувале со насилникот барем со иста сериозност како и таканаречените отпадници што ги презираат и малтретираат. Тие исто така мора да имаат на ум дека третманот со насилникот, всушност, треба да биде полош, бидејќи станува збор за посериозно кривично дело во неговата посветеност и ефектите врз жртвите.

Авторот нема да го задржи здивот чекајќи доказ што не постои. Никогаш не сум слушнал дека насилникот бил осуден во отсуство или бил одбиен сведок што може да ја докаже неговата невиност.[iii]

Латмус тестот утврди дека побарувањата на Организацијата на крајот од ставот 1 се без основа.

Докази за одбивање да се прифати реалноста

Отклонувањето и одбивањето да се прифати реалноста продолжува во ставот 3 кога се вели „„Злобни луѓе и измамници “изобилува, а некои можеби ќе се обидат да влезат во собранието. Освен тоа, некои што се изјаснија дека се дел од собранието им подлегнаа на изопачените телесни желби и сексуално злоставуваа деца “.

Значи, првиот изговор за случаи на злоупотреба во Организацијата е дека насилниците на деца се обидоа да се инфилтрираат во Собранијата. Сега, во ограничен степен, ова може да биде точно, но сигурно мора да биде многу малку по број. Колку злоставувачи ќе бидат подготвени да потрошат години на труд обидувајќи се да станат прифатени како доверливи пионери, или слуги помошници или старешини пред да се обидат да ја злоупотребат својата прва жртва? Многу малку. Авторот се сомневаше во една „библиска студија“ дека ги има овие намери, но студијата наскоро се откажа кога виде колку многу работа и време ќе потрае.

Од случаите во јавниот домен, главните сторители, како и во повеќето кривични дела, обично се роднини / родители / очув / родители / браќа и сестри, проследено со надлежна фигура што ја знаат (т.е.) старешина, министерски службеник или пионер. Ова беше случај и во неколку случаи во кои јас лично се запознам со жртвата или сторителот. (Сторителите биле (сите сведоци) очув, чичко, чичко на пријател, старешина, Бетел). Тоа е, овие злосторници извршиле на 2^nd поставена група во ставот 3 (без сомнение ставена 2^nd да се минимизира влијанието на неговото признавање на рангот и да поднесе Сведоци).

Фактот дека многу сторители се назначени за мажи, доведува до следното прашање. Ако тие се назначени од Светиот Дух како што тврди Организацијата[iv], тогаш како можат овие во исто време да бидат „некои тврдат дека се дел од собранието. “? Дали овие криминалци го измамиле Светиот Дух кога ги именувале, понекогаш додека веќе ги злоупотребувале жртвите? Да се ​​каже дека тоа би било исто како да грешите против Светиот Дух (Метју 12: 32). Или поточно, дали е точен и верен одговор на ова прашање дека Светиот Дух нема никаква врска со именувања во Организацијата, бидејќи сите тие се состаноци направени од мажи и Организацијата не е водена од Јеховиниот дух.

Неуспехот да се признае сериозноста на проблемот

Последниот дел од дефекцијата и неуспехот да се потврди сериозноста на проблемот се наоѓа и во ставот 3 кога вели: „Да разговараме зошто злоупотребата на децата е толку сериозен грев “. Како тоа? Бидејќи ова признание за злоупотреба на деца како сериозен грев не е придружено со потврда дека станува збор и за сериозно кривично дело (алудирано само во ставот 7, видете подолу).

Колку сериозно го гледаат ова светските криминалци, може да се оцени од реакциите на другите криминалци на затворените насилници на деца. Детските насилници обично треба да бидат ставени во самица или посебни одделни крилја на затворите за нивна сопствена безбедност. Зошто? Затоа што додека многумина криминалци се жалат на прифаќање како еднакви со оние криминалци кои се подготвени да ги повредат децата, без разлика дали се физички или сексуално.[v] Затворските чувари, исто така, се со поголема веројатност да ги нападнат од кој било друг вид затворски затвореници. Понатаму, стапката на повраќање е една од највисоките за поголемите прекршоци.

Затоа, наспроти ова, како дејствува Организацијата со случаи на злоупотреба на деца? Прво, таа практично никогаш не ги пријавува обвинувањата до секуларните власти дури и кога тоа е задолжително.[vi] Тие ќе побараат привилегија на свештенството, да избегнуваат да известуваат за признанија или да тврдат дека само со еден сведок не можат да докажат какви било обвиненија што ги добиле и затоа немаат должност да известуваат.

Додека сегашната политика сега е да се каже дека жртвите имаат право да доставуваат извештаи до надлежните органи, Организацијата не презела ништо за да ја намали општата перцепција кај Сведоците дека тоа е да се направи укор кон Јехова и останува голема непишана не -Не.

Исто така, се прави голема гужва околу тоа да се бара двајца сведоци пред да се претворат во било какви обвиненија за сексуална злоупотреба на деца, особено против назначени мажи, иако таквото дело е секогаш извршено во тајност и скоро никогаш нема друг сведок.

Прашуваме, ако тело старешини добиле обвинение од еден член на собранието дека друг член на собранието убил некого, (друг тежок грев и, исто така, сериозно кривично дело), ​​дали би биле толку брзи да го отфрлат обвинението заради само еден сведок? Дали тие би одбиле да ги известат секуларните власти? Дали би го чувале доверливо од своите семејства и собранието? Несомнено, обвинението ќе се сфати сериозно дури и со еден сведок, надлежните ќе бидат вклучени, а старешините ќе ги предупредуваа своите семејства и веројатно собранието воопшто. Дали и тие би биле лесно убедени од професиите за покајание од страна на обвинетиот убиец? Сепак, ова е како тие третираат обвиненија за сексуална злоупотреба на деца. Секако, овие обвинувања не добиваат третман како „Сериозен грев“.

Англиски бели лаги изобилуваат [vii] (или двоен збор)

Која е официјалната позиција на Организацијата за вклучување на секуларните власти? Ставот 7 ја дава нивната позиција, чисто звук, но нема материја.

"Грев против секуларните власти. Христијаните треба да бидат „подложни на супериорните власти“. (Рим. 13: 1) Ние ја докажуваме својата подложност покажувајќи соодветно почитување на законите на земјата. Ако некој во собранието стане виновен за кршење на кривичен закон, како на пример со злоупотреба на деца, тој греши против секуларните власти. (Споредете Дела 25: 8.) Додека старешините не се овластени да го спроведуваат законот за земјата, тие не штитат ниту еден сторител на злоупотреба на децата од правните последици од неговиот грев. (Рим. 13: 4) "

Текстот е умно ставен. На лицето на тоа, особено брзо прочитано, е дека тоа е она што некој го очекува од една христијанска организација. Сепак, забележете ја фразата „Станува виновна за кршење на кривичен закон“. Тоа всушност може да се сфати како, ако Сведок е осуден на кривичен суд за виновен за сексуална злоупотреба на деца. Затоа, Организацијата ќе може да даде изговор дека во ситуација кога некој се знае дека е виновен за сексуална злоупотреба на деца, можеби преку признание пред старешините, но не е однесен на суд или не е осуден по техничка смисла, е всушност не се виновни за кршење на кривичен закон. Сепак, дури и во овие ситуации, сторителот сè уште згрешил против секуларните власти и жртвата.

Забележете ја следната фраза „тие (старешините) не штити ниту еден сторител на злоупотреба на децата од правните последици од неговиот грев “. Ова значи дека нема да спречат кривично дело прогласен за виновен во судот да ја издржува казната или да биде тужен за обештетување. Колку дарежлива од нив!

Она што не го кажува е дека нема ограничување старешините и другите сведоци сè уште да можат да се појават како сведоци за одбрана на обвинетиот сторител за да им дадат сведок на добар карактер или да се сомневаат во сведочењето на обвинетиот. Исто така, не се вели дека тие повеќе нема да го уништуваат документираното сведочење од судското рочиште што може да го потврди сведочењето на жртвата пред судот, можеби вклучувајќи го и признанието на сторителите.

Се разбира, „Старешините не се овластени да го спроведуваат законот за земјата“, но од друга страна, ниту треба да се обидат да го спречат тоа, барајќи доверливост на свештенството-лаиците и слично.

Наведени во ставот 9 „Организацијата продолжува да го разгледува начинот на кој собранијата постапуваат по гревот на злоупотреба на децата. Зошто? Да се ​​увериме дека нашиот начин на справување со предметот е во склад со законот на Христа “.

Повторно, парче убаво звучно двојно зборува. Тие можат да продолжат да го разгледуваат начинот на кој собранијата се справуваат со гревот на злоупотреба на децата сè додека не дојде Армагедон, но ништо нема да се промени. Она што недостасува е ветување дека Организацијата или раководното тело, кои ги прават политиките, постојано ќе разгледуваат дека нивните насоки дадени на собранијата од Организацијата се подобрени или во согласност со законот за Христа. Исто така, ќе има прегледи за да се осигури дека упатствата се согласуваат и ги поддржуваат барањата за известување на секуларните власти и дека тие ќе усвојат најдобри практики од секуларните власти при справување со такви чувствителни и тешки случаи.

Понатаму, највисокиот принцип на Христовиот закон е loveубов, а не правила за двајца сведоци, без помош од жени, строга тајност и слично.

Злоупотреба на изразот „Светост на Божјето име“

Став 10 продолжува со изреката на двојни говори, „Тие имаат голем број на грижи кога добиваат извештај за сериозно дело. Старешините главно се грижат за одржување на светоста на Божјето име. (Левитјус 22: 31, 32; Метју 6: 9) Тие исто така се длабоко загрижени за духовната благосостојба на нивните браќа и сестри во собранието и сакаат да им помогнат на секој што бил жртва на злосторства “.

"Светост “ се однесува на издвојување или прогласување за свет. Ние како индивидуи можеме да ги контролираме само своите постапки. Исто така, постои и својствена опасност дека ако се концентрираме на нешто над кое имаме малку контрола, ќе го изгубиме видот за она што го правиме, има контрола над: Нашите сопствени постапки. Забележете што следат по важност, “духовната благосостојба “ од членовите на собранието. Ова е двојно зборување за „Да се ​​осигура дека никој во собранието нема да се сопне“, т.е чувајте го што е можно потајно, така што никој надвор од оние што се директно вклучени, не може да ја разниша нивната вера.

Да им се помогне на жртвите, како трето место исто така; и запирање на потенцијалниот ризик за идните жртви не се споменува.

Принципи што треба да се научат од несреќа на дете додека игра

Прашајте кој било родител како би се справиле со следното сценарио. Да претпоставиме дека едно дете играло и се лизнало на мраз и многу лошо се повредило, можеби лошо скршено екстремитет и потрес на мозокот. Како би се однесувале? Ако мислите мирно, можеби би следеле нешто слично на чекорите наведени овде:

1. Процени ситуацијата. Тогаш, ако не беше безбедно да продолжите со вас, ќе го отстраните изворот на опасност, ако е можно.
2. донесе во стручните служби за итни случаи, особено во случај на толку сериозна повреда.
3. конзул детето, без да ги придвижи, во случај да предизвика поголема болка или оштетување. Осигурувајќи ги дека знаете дека боли и дека се повредени лошо иако никој друг не ги видел дека се повредени.
4. Откријте ако е можно, целиот степен на повредата внимателно.
5. животна средина: чувајте ги топли, удобни и безбедни.
6. Професионалци, дозволено да го преземе и да го пренесе повреденото и трауматизирано дете на безбедно место за правилно лекување, да се стабилизира, да се грижи и да помогне во зараснување на жртвата од несреќата.

Значи, да ги примениме истите начела на многу тажна и вознемирувачка ситуација што е направена до извештај за сексуална злоупотреба на деца до стари лица. Што треба да направи старешина? Исто како и секој родител во горенаведеното сценарио, ако тој навистина се грижи за член на своето стадо.

1. Процени тековната опасност за себе и за другите прво и ја изолираат таа опасност да дозволат помош без понатамошно оштетување на себе или на жртвата. Ова би значело дека обвинетиот сторител нема понатамошен пристап до детето или другите деца, колку што може старецот (а) да влијае на оваа ситуација.
2. донесе во професионалните служби за итни случаи, секуларните власти. Тие имаат луѓе специјално обучени да се справат со вакви сериозни инциденти и можеби уште поважно имаат многу искуство во справување со нив. Постариот за споредба, веројатно знае само еквивалент на теоретска прва помош, а не за комплицирана хирургија или терапија што може да биде потребна за целосно рехабилитација на жртвата.
3. конзул и уверете ја жртвата, дека ќе им помогне собранието, а не да бидат тргнати од тоа што ќе бидат злобни, само затоа што никој друг не ги виде повреден и тие веројатно немаат голема душевна болка.
4. Откријте целиот степен на повредите ако е можно, со внимателно слушање на она што го кажува жртвата. Децата јасно во болка не прават лажни повреди.
5. животната средина понатаму контролирани за да се минимизираат болките и повредите и да се избегнат понатамошни оштетувања, додека пристигнува стручната помош. Осигурете се дека никој друг не е повреден на ист начин со издавање предупредување за опасност. Можеби велејќи јавно: „Имаше обвинение за злоупотреба на деца во собранието, ве молиме, осигурете се дека вашите деца не се ставени во ситуации кога можат да бидат повредени и не плашете се да ги заштитите вашите и другите деца со тоа што директно ќе пријавите вакви инциденти. секуларните власти да добијат итна помош “.
6. Професионалци дозволено е да се превземе за да им помогне и да помогне далеку над стручноста на старешините, така што постои добра шанса за најдобро можно закрепнување под околности.

Еден родител со убов и старешини со ovingубов, никогаш не би инсистирал на само-лекување на жртвата што има повреди во живот, кои се надвор од нивната вештина што треба да се справи и да се лекува.

Продолжи да зборува со вилушки јазик

Во ставот 13 се вели:

"Дали старешините се во согласност со секуларните закони во врска со пријавување на злоупотреба на деца пред секуларните власти? Да. На места каде што постојат вакви закони, старешините настојуваат да се придржуваат до секуларните закони за пријавување на обвинувања за злоупотреба. (Римјаните 13: 1) Таквите закони не се во спротивност со Божјиот закон. (Дела 5: 28, 29) Значи, кога ќе научат за тврдење, старешините веднаш бараат насока за тоа како можат да се придржуваат кон законите за тоа да го пријават “.

Ова е уште една добра изјава што звучи, но доказ е во пудингот како што велат тие. Она што не го кажува е дека ако постои клаузула за бегство што можат да ја користат, тоа ќе го оправда не известувањето, тогаш тие ќе ја користат. Чиј правец бараат? Властите кои го направија законот. Не, правниот оддел на Организацијата и скоро за сите случаи завршува сообразноста со надлежните органи. Забележете го и квалификувачкиот збор „настојуваат"Што значи" да се обидеме ". Зошто велат дека се обидуваат да се придржуваат? Тоа значи дека тие не секогаш се придржуваат. Еден или се согласува или не е во согласност. Се обидов да се усогласам = не успеав да се придржувам. Тешко е да се размислува за легитимна причина да не се придржуваат до законите за известување. Ако некој знае за еден, ве молиме споменете го јасно во коментар.

Ставот 14 продолжува на сличен начин, велејќи:

"Старешините ги уверуваат жртвите и нивните родители и другите со знаење во врска со прашањето дека се слободни да пријават обвинение за злоупотреба до секуларните власти. Но, што ако извештајот се однесува на некој кој е дел од собранието и тогаш станува збор за познат во заедницата? Дали христијанинот што го пријавил треба да смета дека донел срам за Божјето име? Не. Насилникот е оној што носи срам за Божјето име “.

Може да се прочита следниов подтекст како став: „Родителите и другите се слободни да пријавуваат обвиненија, но старешините нема, освен ако бидат присилени, да клоцаат и да врескаат од секуларните власти кои се на нивниот случај, а Организацијата не те сака и ти "

Ова делумно е потврдено и со последните две реченици, кога се вели, дали известувачот „чувствувате дека тој донел срам за Божјето име? “ и одговори „Не. Насилникот е оној што носи срам за Божјето име “. Сепак, начинот на кој се вели, сепак подразбира дека објавувањето ќе донесе укор на Божјето име, тоа е само дека не би била вина на известувачот. Кога ги читав овие две реченици, повеќето Сведоци веројатно сепак ќе решат да не се пријават затоа што тие сè уште ќе се чувствуваат одговорни за прекор, заради погрешното размислување дека ако молчат и тоа не стане јавно познато, тогаш тие ќе престанат со укор. Всушност, тие ќе придонесат за влошување на тоа со тоа што ќе го прикријат.

Правилото со двајца сведоци го потврди

Ставовите 15 и 16 гарантираат дека тие го повторуваат својот став дека се потребни двајца сведоци пред да се формира судска комисија. Насловот е „Во собранието, пред старешините да преземат судска постапка, зошто се потребни најмалку двајца сведоци? “

Пасусот 15 продолжува да зборува „Ова барање е дел од високиот стандард на Библијата во правдата. Кога нема признание за злосторство, од двајца сведоци се бара да го утврдат обвинението и да ги овластат старешините да преземат судски постапки. (Второзаконие 19:15; Матеј 18:16; прочитај 1. Тимотеј 5:19.) “

Ние разговаравме за ова став за двајца сведоци на Организацијата пред длабинско дело на нашата страница. (Кликнете на врската). Значи, тука само ќе се осврнеме на коментарите дадени во ставот 15. Ништо во наведените списи не укажува на овластување на старешините да преземат судска постапка. Ниту еден субјект со име „судска комисија“ или слично не може да се најде во списанијата.

Понатаму, Метју 18: 16 разговара за создавање на еден или двајца дополнителни сведоци на проблемот, разговарајќи го за сторителот во присуство на дополнителни сведоци, а не за првичното дејствување. (Забелешка: Овој преглед не препорачува дека жртвата треба да создаде дополнителни сведоци со тоа што ќе се соочи сам со нивниот извршител. Контекстот на Метју јасно разговарал за ситуацијата кога возрасен христијанин е свесен за гревот на друг возрасен христијанин. Исус не ни кажуваше како да се справиме со злосторства против законот на земјата, ниту пак тој значи дека треба да се однесуваме како да сме нација сами, со свои закони и казнен систем.)

Контекстот на 1. Тимотеј 5:19, на пример, стих 13, зборува за озборување и мешање во туѓи работи. Се разбира, би било погрешно да се слушаат обвинувања што произлегуваат од озборувања и мешање во други работи, бидејќи фактите обично се тенки на теренот. Обвинување од дете дека било злоставувано или од родител во име на нивното дете, не се квалификува како озборување или мешање.

Забележете, исто така, Исус за двајца сведоци во Johnон 8: 17-18, „17, исто така, во вашиот закон е напишано: „Сведокот на двајца мажи е вистина“. 18 Јас сум оној што сведочи за себеси, и Таткото што ми испрати сведочи за мене “.

Еве, вториот сведок, Јехова, беше сведок дека Исус е Христос, а не какви активности и работи што ги поучувал Исус што сведочеле дека тој е Месијата. (Лик сведок, дека Исус не лежел во она што го кажал).

Најмалку една позитивна точка е последниот дел од истиот пасус (15) каде се наведува, „Дали ова значи дека пред да се пријави обвинение за злоупотреба до надлежните органи, потребни се двајца сведоци? Не. Ова барање не се однесува на тоа дали старешините или другите пријавуваат обвиненија за кривично дело “.

Потоа се продолжува нормалната услуга. Изјавата „во твое лице“, која ја поддржува изјавата за радиодифузната мрежа дека „ние никогаш нема да го смениме нашиот писателски заснован став “ дека ниту еден судски комитет нема да биде формиран без двајца сведоци на истиот чин или друго обвинение за различен инцидент. Се вели во ставот 16, „Ако поединецот го негира обвинувањето, старешините го сметаат сведочењето на сведоците. Ако најмалку две лица - оној што ја обвинува и некој друг што може да го потврди овој чин или други акти на злоупотреба на деца од страна на обвинетиот - утврдат обвинение, се формира судска комисија “. Значи, таму го имаме, без оглед на физички докази како сведок, ниту пак разгледување на реакциите и објаснувањата на обвинетиот за тоа дали се веродостојно сведочење. Само јасна порака до сторителите на педофилите во Организацијата, ако не признаете и осигурите дека има само еден сведок, ќе можете да продолжите да го извршувате своето злосторство, особено ако играте со картичката дека Јеховиното име ќе биде прекорено.

Кој навистина носи срам за Божјето име? Насилниците или Организацијата?

Целиот фарисански интрисиентен став е заболен. Тоа е непопустлив став на Организацијата што предизвикува срам кон Божјето име, со оглед дека тие тврдат дека се Јеховина земна организација. Не може да се прости од размислувањето дека Водечкото тело и нејзините креатори на политики што стојат зад сцената имаат заштитен интерес да ги заштитат педофилите, кога ќе ги видиме напорите на кои одат тие за да ги заштитат ваквите криминалци од последиците од нивните постапки.

Ниту остатокот од став 16 не дава многу надеж. Имајќи предвид дека дури и ако се свика судско рочиште, тоа се прави во тајност. Нема јасни упатства или индикации дека собранието ќе биде предупредено. Гласи:

"Дури и ако двајца сведоци не можат да утврдат обвинение за лошо дело, старешините признаваат дека можеби е извршен сериозен грев, оној што длабоко ги повредил другите. Старешините им пружаат постојана поддршка на сите лица што можат да бидат повредени. Покрај тоа, старешините остануваат будни во врска со наводниот насилник за да го заштитат собранието од потенцијална опасност “.

Треба да се запрашаме, во однос на „старешините обезбедуваат постојана поддршка “, дали ова вклучува дружење на обвинетиот за клевета, а со тоа негирање на жртвата за поддршка на нивното семејство и пријатели во рамките на Организацијата, кој или ќе ги избегнува или ќе се очекува да го стори тоа, со што ќе ја влоши психолошката траума? (Постојат голем број на извештаи за тоа се случуваат).

Зарем не е разумно тоа што повеќето обвинети за клевета во овие околности повеќе би се покаеле отколку да се дружат и да ги загубат семејството и пријателите. Ова е случај, затоа, доколку овие жртви / обвинети за сексуална злоупотреба на деца се придржуваат кон нивната приказна и ги пријавиле обвиненијата до секуларните власти, тогаш шансите тие да лажат се мали.

Ставовите 17 и 18 се однесуваат на улогата на судските комитети. Делумно гласи:

"Загрижени за благосостојбата на децата, старешините можат приватно да ги предупредат родителите на малолетни лица во собранието за потребата да ги следат интеракциите на нивните деца со поединецот “.

Како и да е, овие предупредувања се споменуваат само во врска со судските комитети, што значи дека имало признание или обвинет насилник, наводно, се покајал, откако двајца сведоци го докажаа обвинението. Сепак, изјавата, „Ако тој не се покае, тој е протеран и се објавува на собранието “, не би ја потенцирала опасноста што злоставувачот сè уште претставува ако продолжи да присуствува на состаноци или ако членовите на семејството се уште се во собранието, контакт сè уште може да биде можен. Нема индикации дека приватните предупредувања би се случиле во овој пример, а објавата дадена на собранието никогаш не дава детали за тоа зошто лицето се здружило.

За жал, голем дел од ова може да се избегне со следење на сценарискиот преседан во Матеј 18: 17 каде што сугерира да се земе проблемот со непокајнички грешници на собранието во целина. (Белешка: на сметката не се вели „Среќници на собранието во тајност“. Второзаконие 22: 18-21 и другите списи покажуваат дека пресудата и расправите се одвивале во јавност, а не во тајност).

Единствениот начин да ги заштитите вашите деца

Еден добар дел од статијата е последниот дел што ги опфаќа ставовите 19-22, кој ги охрабрува родителите да им помогнат на своите деца да бидат свесни за опасностите и да избегнат да станат жртви. Авторот не се прашува колку случаи на злоупотреба можеле да се избегнат во Организацијата со солзи од Сведоците, а особено родителите на Сведоците кои го следат добриот совет во наведените статии.

Мајка ми беше многу внимателна со ситуациите во кои ми дозволи да влезам. Таа ме научи на важните работи за да можам да се заштитам и тоа пред да се произведе поголемиот дел од цитираната литература. И мојот сопружник и јас, исто така, ги обучувавме нашите деца и внимателно ги следивме. Од она што го видов на големите конгреси, многу родители на Сведоци премногу веруваат со своите мали деца за тоа каде се наоѓаат и кои би можеле да бидат со нив или да се натераат кај нив. На младите на возраст од 10, а понекогаш и под возраст, им беше дозволено да одат во тоалет без придружба. Ова секогаш вклучуваше оддалеченост од погледот на нивните родители, а тоа на јавните спортски стадиони, отворено за јавноста и близу до патиштата. Ова се случи и покрај претходните објави на платформата од администрацијата на собранието, родителите секогаш да ги придружуваат своите деца.

Резиме

Севкупно, се чини дека станува збор за вежба за односи со јавност насочена кон давање здрави каснувања за да се смири случајниот набудувач. Како и да е, таа содржи само периферни промени и е важна за онолку колку што ќе остави да се каже, како и за она што го кажува. Несомнено ќе ги задоволи оние што не сакаат да изгледаат премногу длабоко и сакаат да продолжат да веруваат дека Организацијата не може да направи ништо лошо, бидејќи според нив, Божјата организација.

Она што го прави е следново:

• Не успева да ја искористи процедурата на Организацијата за подобро да ги заштити децата.
• Сигнали до скриените педофили во Организацијата дека тие сè уште можат да продолжат да се оддалечуваат од своите злосторства доколку бидат внимателни.
• Не успева да го подобри постапувањето со вакви работи од страна на небиблискиот систем на судски комитети направени од човечки списи.
• Не успева позитивно да поттикне целосна употреба на професионални услуги од секуларните власти и да ги спречи појавите на проблеми и да им помогне на жртвите да се справат со веќе создадени и откриени проблеми.

Следува отворено писмо до раководното тело и неговите помагачи.

Отворено писмо до раководното тело и неговите претставници

Зборовите на Исаија соодветно се применуваат за Организацијата кога во Исаија 30: 1 рече „Тешко на тврдоглавите синови “, е изреката на Јехова,„ [оние што се расположени] да вршат совет, но не и од мене; и да истурам лигација, но не и со мојот дух, за да додадам грев во гревот “.

Да, Срам, срам, срам на вас, кои тврдите дека сте Божја Организација и Христови претставници, а сепак немате поим како да ја применувате вистинската правда и loveубов во справувањето со своето стадо.

Освен тоа, постојано ви се појавуваат „светски“ власти и институции. Тие имаат подобри механизми што обезбедуваат подобра правда и подобра заштита на децата отколку самата организација што тврди дека е Божја организација. Тие дури и ги посочуваат недостатоците во вашата библиска причина за двајца сведоци.[viii] И покрај ова, вие гордо продолжувате да одбивате да ги реформите. Вие сте вие ​​кои водите срам кон Божјето име и Христос, бидејќи вашите политики продолжуваат да овозможуваат создавање непотребни жртви и сите нивни страдања.

Willе заклучиме со Христовите зборови кога тој зборуваше за луѓе како тебе (Водечкото тело и нивните претставници). Во Метју 23: 23-24 тој рече „Тешко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! затоа што давате десетина од нане и копра и ким, но не ги занемаривте потешките работи на Законот, имено правдата и милоста и верноста. Овие работи беше обврзувачки да се прават, а сепак да не се занемаруваат другите работи. 24 слепи водичи, кои го цедат гризот, но ја голтнуваат камилата “ и го предупреди во Марк 9: тоа 42 „Кој ќе спречи еден од овие малечки што веруваат, би било пофини за него ако на вратот му се ставиле воденица од устата и се втурнати во морето“.

Престанете да ги сопнувате малите!

 

 

 

 

[I] види ја по интервјуто на сметката на YouTube на Кристин, познат од авторот.

[ii] Погледнете го следново YouTube сметка од Ерик.

[iii] Тоа не значи да не се случи, тоа е ретко, инаку би се слушнале за ваквите погрешни права на правдата.

[iv] Тврдат дека назначувањата за старешини и слуги помошници се направени од свет дух. Погледнете организирани за да го исполниме нашето министерство p29-30 Поглавје 5 пред 3 „Можеме да бидеме благодарни за надгледниците поставени од духови во собранието“.

[v] види на овој линк на rainn.org за релевантна статистика.

[vi] На пример, видете ја Австралиската висока комисија за злоупотреба на деца, кога Организацијата не пријавила ниту еден случај во изминатиот 60 или толку години со најмалку инциденти од 1000.

[vii] Лага што е кажана за да спречи некого да се вознемири од вистинската вистина. (Англиски, - Забелешка: американското разбирање е различно)

[viii] Погледнете ја Австралиската кралска висока комисија за злоупотреба на деца, Ангус Стјуарт ја испрашува Бро Gексон за 22. Мојсеева 23: 27-43. Погледнете Страна 15971 \ 155 Ден на записник XNUMX.pdf Видете http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx