Здраво, моето име е Ерик Вилсон. Постои уште еден Ерик Вилсон на Интернет што прави библиски видеа, но тој не е поврзан со мене на кој било начин. Значи, ако пребарувате по моето име, но дојдете до другото момче, пробајте го мојот алијас, Мелети Вивлон. Го користев тој алијас со години на моите веб-страници - meletivivlon.com, beroeans.net, beroeans.study - за да избегнам непотребен прогон. Мене добро ми служеше, и сè уште го користам. Тоа е транслитерација на два грчки зборови што значат „библиска студија“.
Ова е сега четврта во нашата серија видеа на многу контроверзниот и често погрешно протолкуван 24th поглавје на Метју. Јеховините сведоци веруваат дека само тие ги откриле тајните и вистинското значење на зборовите на Исус кажани на маслинката планина. Во реалноста, тие се само една од многуте религии што погрешно го покажале вистинскиот увоз и примена на она што им го кажувал Исус на своите ученици. Назад во 1983, Вилијам Р Кимбол - не Јеховин сведок - го имаше следново да каже за ова пророштво во својата книга:
„Погрешното толкување на ова пророштво честопати резултирало со мноштво погрешни концепти, глупави теоретизирачки и фантастични шпекулации во врска со пророчките прогнози за иднината. Како „принципот на домино“, кога дискурсот за Олит се исфрла од рамнотежа, сите поврзани пророштва последователно се исфрлени од усогласувањето “.
„Образецот на присилување на Писмото да се поклони пред„ светите крави “на пророчка традиција честопати беше случај кога го толкувавме дискурсот за Олит. Бидејќи приоритет во толкувањето честопати беше ставен на пророчки систем отколку на јасен напредок на зборот, постои заедничка неподготвеност да ги прифати Писмото по лична вредност или во соодветно контекстуално поставување што Господ имаше намера да го пренесе. Ова честопати беше бесмислено за проучувањето на пророштвото “.
Од книгата, Што вели Библијата за големата неволја од Вилијам Р. Кимбол (1983) страница 2.
Планирав да продолжам напред со дискусијата почнувајќи со стихот 15, но голем број на коментари што беа испорачани од нешто што го кажав во претходното видео, ме натераа да направам дополнително истражување во одбрана на ова што го кажав, и како резултат на тоа научив нешто многу интересно.
Се чини дека некои добија впечаток дека кога реков дека Матеј 24:14 е исполнет во првиот век, јас исто така велев дека тогаш заврши проповедањето на добрата вест. Едноставно, не е така. Сфаќам дека моќта на ocВ индоктринација има тенденција да ги замагли нашите умови на начини за кои не сме ни свесни.
Како Јеховин сведок, ме научија дека крајот на кој Исус се осврна во стих 14 е крај на сегашниот систем на нешта. Како резултат на тоа, ме натераа да верувам дека добрата вест според Јеховините сведоци што ја проповедам ќе се заврши пред Армагедон. Всушност, не само што би завршил пред Армагедон, туку би бил заменет со друга порака. Ова продолжува да биде верување меѓу Сведоците.
„Ова нема да биде време да ја проповедаме„ добрата вест за Царството “. Тоа време ќе помина. Theе дојде време за „крај“! (Мет 24: 14) Без сомнение, Божјиот народ ќе објави пресудна пресудна порака. Ова може да вклучува декларација во која се објавува дека злобниот свет на Сатаната ќе се појави до неговиот целосен крај. “(W15 7 / 15 стр. 16, пасус 9)
Се разбира, ова целосно ја игнорира изјавата на Исус дека „никој не го знае денот ниту часот“. Тој исто така постојано повторуваше дека ќе дојде како крадец. Крадец не му пренесува на светот дека е наскоро да ви ја ограби куќата.
Замислете, ако сакате, да садат знаци во соседството, велејќи ви дека следната недела тој ќе ви ја ограби куќата. Тоа е смешно. Смешно е. Тоа е срамота. Сепак, тоа е токму она што Јеховините сведоци имаат намера да го проповедаат според Стражарска кула. Тие велат дека Исус ќе им каже на некој или друг начин или Јехова ќе им каже дека е време да им кажеме на сите дека крадецот е пред напад.
Ова учење дека проповедањето на добрата вест ќе биде заменето со конечна порака за пресуда непосредно пред крајот, не само што не е библиско; тоа прави исмејување на Божјото слово.
Тоа е глупост од највисок ред. Тоа е она што произлегува од довербата во „благородниците и синот на земниот човек на кого не му припаѓа спасение“ (Пс. 146: 3).
Овој вид на индоктриниран менталитет е длабоко вкоренет и може да влијае на нас на суптилни, скоро неоткриени начини. Можеби ќе помислиме дека сме ослободени од тоа, кога одеднаш ќе ја крене грдата мала глава и ќе нè цица. За многу сведоци, скоро е невозможно да го прочитаат Матеј 24:14 и да не мислат дека се однесува на нашево време.
Дозволете ми да го разјаснам ова. Она што верувам е дека Исус не им кажуваше на своите ученици за завршувањето на проповедничкото дело, туку за нејзиниот напредок или достигнување. Се разбира, делото на проповедање ќе траеше долго откако Ерусалим беше уништен. Како и да е, тој ги уверувал дека проповедањето на добрата вест ќе ги достигне сите народи пред крајот на еврејскиот систем на нешта. Тоа се покажа како точно. Нема изненадување таму. Исус не ги сфаќа работите наопаку.
Но, што е со мене? Дали грешам во заклучокот дека Матеј 24:14 е исполнет во првиот век? Дали грешам кога заклучив дека крајот на кој зборуваше Исус беше крајот на еврејскиот систем на нешта?
Или тој зборуваше за крајот на еврејскиот систем на нешта, или мислеше на поинаков крај. Не гледам основа во контекстот за верување во примарна и секундарна апликација. Ова не е тип / антитип ситуација. Тој споменува само едниот крај. Значи, да претпоставиме, и покрај контекстот, дека тоа не е крај на еврејскиот систем на нешта. Кои други кандидати се таму?
Мора да биде „крај“ што е поврзано со проповедањето на добрата вест.
Армагедон го означува крајот на тековниот систем на работи и е поврзан со проповедањето на добрата вест. Сепак, не гледам причина да заклучам дека тој зборуваше за Армагедон со оглед на сите докази презентирани во претходното видео. Да го сумираме она што го научивме таму: никој, вклучувајќи ги и Јеховините сведоци, не ја проповеда вистинската добра вест во целата населена земја и на сите нации во моментот.
Ако во иднина децата Божји успеат да дојдат до сите нации во светот со вистинската добра вест што ја проповедаше Исус, тогаш можеби ќе го преиспитаме нашето разбирање, но до денес нема докази што ќе го поддржат тоа.
Како што реков претходно, мојата предност во проучувањето на Библијата е да се оди со егзигезија. Да се дозволи Библијата да се протолкува. Ако треба да го сториме тоа, тогаш мора да ги утврдиме критериумите врз основа на кои ќе го засноваме нашето разбирање за значењето на какво било дадено дело од Писмото. Постојат три клучни елементи што треба да се земат предвид во стихот 14.
- Природата на пораката, т.е. Добрата вест.
- Обемот на проповедањето.
- Крајот на што?
Да започнеме со првиот. Која е добрата вест? Како што утврдивме во последното видео, Јеховините сведоци не го проповедаат тоа. Нема ништо во книгата Дела, што е примарниот извештај за проповедничкото дело од првиот век, што укажува дека раните христијани оделе од место на друго место кажувајќи им на луѓето дека можат да станат пријатели на Бога и со тоа да бидат спасени од уништување низ целиот свет.
Која беше суштината на добрата вест што тие ја проповедаа? Xон 1: 12 прилично многу ги кажува сите.
„Сепак, на сите што го примија, тој даде овластување да станат Божји деца, затоа што тие вежбаа во неговото име“ (Јован 1: 12).
(Патем, освен ако не е цитирано поинаку, јас го користам Преводот Нов свет за сите списи во ова видео.)
Вие не можете да станете нешто што веќе сте. Ако си син на Бога, не можеш да станеш Божји син. Тоа нема смисла. Пред Христовото доаѓање, единствените луѓе кои биле деца Божји биле Адам и Ева. Но, тие изгубија кога згрешија. Тие се распаднаа. Тие веќе не можеа да наследат вечен живот. Како последица на тоа, сите нивни деца се родени надвор од семејството Божјо. Значи, добра вест е дека сега можеме да станеме Божји деца и да го зграпчиме вечниот живот затоа што повторно можеме да бидеме во состојба да го наследиме тоа од нашиот татко.
„И секој што остави куќи или браќа или сестри, татко или мајка, деца или земји заради моето име, ќе добие многу пати повеќе и ќе наследи вечен живот.“ (Mt 19: 29)
Павле ова убаво го става кога им пишува на Римјаните:
„ . Зашто, сите што се водени од Божјиот дух, се навистина Божји синови. Бидејќи не добивте дух на ропство, повторно предизвикувајќи страв, но добивте дух на посвојување како синови, со кој дух викаме: „Аба, отец!“ Самиот дух сведочи со нашиот дух дека ние сме Божји деца. Ако, тогаш, ние сме деца, ние сме и наследници - наследници навистина од Бога, но заеднички наследници со Христа. . (Римјаните 8: 14-17)
Сега можеме да се повикаме на Семоќниот со мандат: „Ава, отец“. Тоа е како да се каже тато, или папа. Тоа е поим што покажува почитување на наклонетоста што детето го има кон родителот кој го сака. Преку ова, ние стануваме негови наследници, оние кои наследуваат вечен живот и многу повеќе.
Но, во пораката за добрата вест има уште нешто. Непосредната порака за добрата вест не е за спасение низ целиот свет, туку за избор на Божји деца. Сепак, тоа води кон спасение на човештвото. Пол продолжува:
Која е креацијата? Theивотните не ги спасува добрата вест. Тие продолжуваат понатаму како што биле отсекогаш. Оваа порака е наменета само за луѓето. Зошто се споредуваат тогаш со создавањето? Бидејќи во сегашната состојба, тие не се Божји деца. Тие навистина не се разликуваат од животните во смисла дека им е судено да умрат.
„За себе си реков во врска со синовите човечки:„ Бог сигурно ги тестираше за да може да видат дека тие се само beверови “. Зашто судбината на синовите човечки и судбината на beверовите е иста. Додека едниот умира, така умира другиот; навистина, сите тие имаат ист здив и нема предност за човекот над beверот, зашто се е суета. ”(Проповедник 3: 18, 19 NASB)
Значи, човештвото - созданието - е ослободено од ропството до гревот и вратено на семејството Божјо преку откривањето на децата Божји кои сега се собрани.
Jamesејмс ни кажува: „Бидејќи тој го посака тоа, нè донесе преку зборот на вистината, за ние да бидеме први плодови на неговите суштества“. (Jamesејмс 1: 18)
Ако сакаме да бидеме први плодови како Божји деца, тогаш плодовите што следат мора да бидат исти. Ако собирате јаболка на почетокот на бербата, берете јаболка како крај на бербата. Сите стануваат Божји деца. Единствената разлика е во низата.
Значи, добрата вест е спуштена до нејзината суштина, дека е декларирана надеж дека сите можеме да се вратиме во семејството Божјо со сите придружни придобивки од синџиството. Ова се заснова на гледање на Исус како наш спасител.
Добрата вест е за враќање во семејството Божјо како дете Божјо.
Ова дело на проповедање, оваа изјава за надеж за целото човештво, кога ќе заврши? Зар не би било кога нема повеќе луѓе што треба да го слушнат?
Ако проповедањето на добрата вест заврши во Армагедон, тоа би оставило милијарди на студ. На пример, што е со милијардите што ќе воскреснат по Армагедон? По нивното воскресение, нема ли да им се каже дека и тие можат да станат божји деца ако веруваат во името на Исус? Секако. И, зарем тоа не е добра вест? Дали има подобри вести од тоа можно? Јас не мислам така.
Тоа е толку очигледно што го наметнува прашањето, зошто Јеховините сведоци инсистираат проповедањето на добрата вест да заврши пред Армагедон? Одговорот е затоа што „добрата вест“ што ја проповедаат се состои од ова: „Придружете се на организацијата на Јеховините сведоци и спасете се од вечна смрт во Армагедон, но не очекувајте да имате вечен живот уште илјада години ако се однесувате сами. ”
Но, се разбира, тоа не е добра вест. Добрата вест е: „Можете да станете Божјо дете и да наследувате вечен живот, ако сега верувате во името на Исус Христос“.
А, што ако не верувате во Исус за да станете Божјо дете сега? Па, според Павле, вие останувате дел од креацијата. Кога ќе бидат откриени децата Божји, тогаш креацијата ќе се радува кога ќе види дека и тие можат да имаат можност да станат Божји деца. Ако ја одбиете понудата во тоа време со огромни докази што ви се при рака, тогаш тоа е на вас.
Кога проповедаше таа добра вест?
За времето кога воскресна последниот човек, не би рекле? Дали е тоа поврзано со крајот?
Според Пол, да.
„Сепак, сега Христос воскресна од мртвите, први плодови на оние што заспаа [во смртта]. Зашто, бидејќи смртта е преку еден човек, воскресението на мртвите е и преку човекот. Зашто, како што во Адам сите умираат, така и во Христа ќе бидат живи. Но, секој во свој ранг: Христос први плодови, потоа оние што припаѓаат на Христа за време на неговото присуство. Следно, крајот, кога тој ќе го предаде царството на својот Бог и Татко, кога тој не донесе ништо на целата влада и целата власт и моќ. Зашто тој мора да владее како крал сè додека [Бог] не ги стави сите непријатели под нозете. Како последен непријател, смртта не е донесена на ништо. (1Co 15: 20-26)
На крајот, кога Исус ја намали целата власт, власт и моќ на ништо, па дури и не донесе смрт, не можеме со сигурност да кажеме дека проповедањето на добрата вест ќе заврши. Можеме да кажеме и дека секој човек што некогаш живеел во кое било време, на кое било место, од кое било племе, јазик, народ или нација ќе ја прими пораката за добрата вест.
Значи, ако претпочитате да го гледате ова како апсолутно исполнување, наместо субјективно или релативно, можеме да кажеме недвосмислено дека на крајот на илјадагодишното владеење на Христос оваа добра вест ќе се проповеда во целата населена земја до секоја нација пред крајот.
Јас можам да видам само два начина на кои Матеј 24:14 може да се примени и да ги исполни сите критериуми. Еден е релативен, а еден е апсолутен. Врз основа на моето читање на контекстот, мислам дека Исус зборуваше релативно, но не можам да го кажам тоа со апсолутна сигурност. Знам дека другите ќе ја претпочитаат алтернативата, а некои дури и сега ќе продолжат да веруваат дека неговите зборови се однесуваат на учењето на Јеховините сведоци дека проповедањето на добрата вест завршува непосредно пред Армагедон.
Колку е важно да се разбере точно на што мислеше тој? Па, ставајќи го толкувањето на Јеховините сведоци на едната страна во моментот, двете можности за кои разговаравме не влијаат на ниеден начин во сегашно време. Не велам дека не треба да ја проповедаме добрата вест. Секако, треба, секогаш кога ќе се покаже можноста. Ова, со Матеј 24:14, не зборуваме за знак што ја предвидува блискоста на крајот. Тоа е она што Сведоците погрешно го тврдат и гледаат на штетата што ја направил.
Колку често некој доаѓа дома од покраинско собрание или регионален конгрес и наместо да се чувствува воздигнат, се преплавува со вина? Се сеќавам како старешина како секоја посета на покраински надгледник беше нешто од што се плашевме. Тие беа патувања за вина. Организацијата не мотивира од loveубов, туку од вина и страв.
Погрешно толкување и погрешно применување на Матеј 24:14 им носи голем товар на сите Јеховини сведоци, затоа што ги принудува да веруваат дека ако не дадат сè од себе и подалеку во проповедањето од врата до врата и со количките, тие ќе биди крвна вина. Peopleе умрат вечно луѓе кои можеа да бидат спасени само ако работеа малку повеќе, жртвуваа малку повеќе. Јас направив пребарување во библиотеката на Стражарска кула за самопожртвуваност користејќи го знакот: „самопожртвуваност *“. Добив над илјада хитови! Погодете колку добив од Библијата? Ниту еден.
- рече Нуф.
Ви благодариме за гледањето.
