Кога е вистинското време да зборуваме?

„Има ... време да се молчи и време да се зборува“. (Екл. 3: 1,7)

 [Од ws 03/20 стр.18 18 - 24]

Време е да се зборува

"Зошто е толку важно што имаме храброст да зборуваме кога е потребно? Да разгледаме два спротивни примери: Во еден случај, мажот требаше да ги поправи своите синови, а во другиот, една жена мораше да се соочи со иден крал.“(Пара.4).

Потоа продолжува „⁵Првосвештеникот Ели имал два сина за кои имал длабока наклоност. Меѓутоа, тие синови немаа почит кон Јехова. Тие имаа важни позиции како свештеници кои служеа во шаторот. Но, тие го злоупотребиле својот авторитет, покажале грубо непочитување на придонесите дадени на Јехова и дрско извршиле сексуален неморал. (1 Семуел 2: 12-17, 22) Според Мојсеевиот закон, синовите на Ели заслужија да умрат, но попустливиот Ели едноставно ги укори благо и им дозволи да продолжат да служат во шаторот. (21. Мој. 18: 21-1) Како гледал Јехова на начинот на кој Ели се справувал со работите? Тој му рече на Ели: „Зошто ги почитуваш своите синови повеќе од мене?“ Потоа, Јехова решил да ги убие тие двајца злобни луѓе. XNUMX Семуел 2:29, 34.

⁶ Ние учиме важна лекција од Ели. Ако откриеме дека пријател или роднина го прекршил Божјиот закон, мора да зборуваме, потсетувајќи го на Јеховините мерила. Тогаш мора да бидеме сигурни дека тој ја добива потребната помош од Јеховините претставници. (Јаmes 5:14) Никогаш не би сакале да бидеме како Ели, да му оддаваме чест на пријател или роднина повеќе отколку што го почитуваме Јехова. Потребна е храброст да се соочите со некој што треба да се поправи, но вреди да се потрудите.". Написот на Стражарска кула веднаш продолжува да го испитува примерот на Авигејал.

Ова е многу корисно, но дали забележавте што недостасува?

Разгледајте ја ситуацијата.

• Нацијата Израел била под власт на Бога, додека Првосвештеникот бил Божјиот претставник. Властите беа свештеници, во тоа време немаше крал.
• Брзо проследување до денес, без разлика дали сме Јеховини сведоци или не, сите живееме под влади со владини органи кои имаат закони.

Во врска со овие многу владини власти, апостол Павле напиша во Римјаните 13: 1 “Нека секоја душа биде подложна на супериорните власти, зашто не постои овласт, освен преку [дозвола] на Бог; постојните власти стојат поставени на своите релативни позиции од Бога “. Затоа Павле продолжи да рече „Затоа, тој што се спротивстави на авторитетот, застана против аранжманот на Бога; … Затоа што тоа е Божји министер за вас за вашето добро. … Затоа што Божјиот министер е одмаздник да изрази гнев врз оној што практикува лошо. Затоа постои привлечна причина луѓето да бидат подложни, не само заради тој гнев, туку и заради вашата совест “ Римјаните 13: 2-5.

Затоа, во светлина на овие ставови од статијата Стражарска кула и Римјаните 13: 1-5, како треба да постапат Јеховините сведоци во случај на обвинение за малолетничка против возрасен за сексуална злоупотреба на деца?

Кои принципи треба да ги водат оној кој се наоѓа во несреќна позиција дали да биде жртва или да слушне обвинение?

Возрасните имаат авторитет над децата, особено ако се родител на детето. Дури и не-родителите имаат мерка на одговорност затоа што не-родителот е возрасен и детето со право се смета дека не секогаш може да се однесува одговорно.

• Кој беше проблемот со двата сина на Ели? Тие немаа почит кон супериорната власт, во овој случај тоа беше Јехова. Денес, супериорен орган ќе биде секуларниот авторитет.
• Второ, синовите на Ели ја злоупотребиле својата власт. Денес, возрасно лице кое сексуално злоупотребува дете, исто така, ја злоупотребува својата надлежност над тоа дете. Ова е особено уште повеќе ако насилникот е поставен на доверба во собранието како старешина.
• Трето, исто како што и синот на Ели извршил сексуален неморал, денес возрасно лице кое сексуално злоставува дете го силува тоа дете и прави дело неморал со тоа дете, бидејќи возрасниот човек не може да биде законски оженет со тоа дете. Детето, како малолетно лице не може да се прогласи за виновно за согласност или да го доведе возрасното дело во престап, затоа што по дефиниција возрасниот човек се смета за доволно одговорен за подобро да знае што прават и детето по дефиниција не е способно да ги разбере целосните импликации на нејзините активности.
• Четврто, дали Ели го пријавил незаконското однесување на неговите синови пред свештениците што го спроведувале законот? Не, тој го покри. Оттука, статијата вели „Ние учиме важна лекција од Ели. Ако откриеме дека пријател или роднина го прекршил Божјиот закон, мора да зборуваме, потсетувајќи го на Јеховините мерила. Тогаш мора да бидеме сигурни дека тој ја добива потребната помош од Јеховините претставници". Што, според тоа, денес, треба да биде важната лекција? Сигурно е дека „ако откриеме дека пријател или роднина или брачен другар го прекршил законот за супериорни власти и јасно дека тој закон не го копира Божјиот закон, тогаш ние сме должни да зборуваме, потсетувајќи го на владините стандарди, и бидете сигурни дека тој или таа ќе добие помош што им е потребна од претставниците на властите, полициските органи. Овие органи се најдобро расположени да му помогнат да престане да се навредува или да процени дали е сторено кривично дело. Она што не го правиме, е да ги задржиме постапките тивки како што направи Ели, можеби затоа што погрешно го сакаме угледот на една организација во која сме дел, повеќе од правдата. Запомнете, Ели ја сакаше својата репутација повеќе од онаа на правдата и беше осуден за тоа.

Исто како што Јехова гледал на прикривањето од страна на Ели како непостоење на почит кон авторитетот на Јехова, исто така и владините власти со право би го сметале за недостиг на почитување на нивниот авторитет што го дозволил Бог, ако денес би ги покриле ваквите злосторства или наводи за вакви кривични дела.

Сега ова можеби не е лесно, на крајот на краиштата како што се вели во статијата, „Потребна е храброст да се соочиме со некој што треба да се поправи, но вреди да се потруди". На кои начини? Го спречува насилникот да не повредува други. Исто така, ги става во позиција каде што може да им се помогне.

Но, дали треба да се очекува дека злоупотребениот ќе се соочи со насилникот лично? Едноставен одговор е: Дали вие како возрасен би се соочиле со некого што сте виделе убиство на некој друг? Се разбира не. Разумно веројатно би се чувствувале заплашени и плашени. Затоа, разумот диктира дека во повеќето околности не очекуваме дете да се соочи со насилник за возрасни.

Исто така, треба да го поставиме прашањето, зошто Организацијата не ја искористи можноста да ги направи овие точки?

Двојни стандарди

Ставовите 7 и 8 содржат уште еден случај на двојни стандарди од страна на Организацијата. Ги опфаќа настаните околу барањето на Давид за поддршка од Навал. Вели "Кога Абигеја се сретна со Давид, таа зборуваше храбро, со почит и убедливо. И покрај тоа што Абигејл не беше виновна за лошата состојба, таа му се извини на Давид. Таа апелираше на неговите добри особини и се потпре на Јехова да и помогне. (1. Сам. 25:24, 26, 28, 33, 34) Како Авигеја, ние треба да имаме храброст да зборуваме ако видиме дека некој оди по опасна патека. (Пс. 141: 5) Мора да бидеме почитувани, но исто така мора да бидеме и смели. Кога на една личност со offerубов му нудиме неопходен совет, докажуваме дека сме вистински пријател. Изргрешки 27:17".

Овде Организацијата го промовира примерот на мажена жена која дава совет на маж со кој не е во брак и на маж кој веќе е помазан како иден крал на Израел од страна на Јехова преку пророкот Самоил. Сега, ако денес сестра во собранието би се обидела јавно да се советува еден старешина, сестрата и ако е во брак, нејзиниот сопруг, би добила силен совет во врска со нејзиното задржување на своето соодветно место во собранието, дозволувајќи му на Јехова да се справи со старешината, наместо постариот понизно прифаќајќи го и применувајќи го советот.

Ни кажува ставот 13 "Оние што се поставени на доверба во собранието не можат да бидат „двојазични“ или измамени “. Тука лежи уште едно прашање. Тука Стражарска кула тврди дека старешините се поставени на доверба во собранието. Меѓутоа, кога овие старешини ја злоупотребуваат таа доверба, тогаш Организацијата се врти и тврди на суд дека не се одговорни браќата и сестрите да ги гледаат старешините како мажи на кои треба да им се верува.

 Покрај тоа, Организацијата тврди дека таа е одговорност на индивидуалните сведоци, а не на старешините, дури и кога проблемите се опфатени, како резултат на погрешно гледање на доверливоста. 

Без молк кога е време да молчиме

Во повеќето ако не и во сите собранија, премногу се користи „доверливост“ како клаузула за излез. Овозможува клевета за доброто име на многу Сведоци да одат зад затворени врати меѓу тела на старешини. Како резултат, можеме да идентификуваме еден од најчесто расипаните принципи на Организацијата, онаа на жените од старешините кои не знаат што се случува во тајноста на состаноците за старешини. Наместо да молчат, и старите и сопругата на старешините придонесуваат за подмолно клевета што се шири во собранието во целина, без надоместок за клеветата.

Молчи или зборувај надвор?

Конечно, има уште една многу важна прилика кога треба да зборуваме. Затоа, ние овде на оваа страница ќе зборуваме и ќе продолжиме да го правиме тоа овде на оваа страница.

Галатјаните 6: 1 наведува „Браќа, иако мажот преземе некои погрешни чекори пред да се запознае со тоа, вие кои имате духовни квалификации, обидете се да го прилагодите таков човек со дух на блага, бидејќи секој од нив внимава себе си од страв дека и вие може да бидете во искушение “ .

 Прво, дури и овој стих е неточно преведен. Прегледот на интерлинеарниот превод открива дека зборот „Квалификации“ е вметнат збор и неточен во контекст и го менува значењето на стихот. Те молам погледни овој онлајн интерлинеарен превод.

 "Браќа"Се однесува на сохристијаните, не само за мажи и не како што имплицира НВТ, само старешини, за оние што ги смета за единствени што имаат „Духовни квалификации“. "човек“, Исто така, во генеричка смисла се однесува на некој од човештвото или човештвото, како што би рекле денес. Затоа, овој стих треба да гласи: „Сограѓани христијани, иако некој треба да се надмине во некаков престап [да преземе погрешен чекор], вие кои сте духовни [наспроти земните, грешните] го враќате таквиот во дух на благост да не бидете искушани [затоа што исто така би можеле да го преземете истиот лажен чекор и како би сакале да бидете третирани во тој случај?] “.

Ова значи дека секој што гледа друг како презема погрешен чекор, можеби поучувајќи нешто од Библијата што противречи на нешто друго во Библијата, треба да прифати корекција.

Како се однесува ова денес?

Ова значи дури и ако Водечкото тело го назначи Христос (за што тие немаат доказ за разлика од апостолите од првиот век), тие сепак не би биле над корекција. Но, како тие реагираат ако се критикуваат или да се докаже дека некои од нивните учења не се сериозни на погрешен начин, како што е нивната хронологија од 607BC до 1914AD, на пример[I]? Дали го прифаќаат советот во дух на благост со која е дадено? Или, тие повеќе сакаат да ги замолчат оние што не се согласуваат со тоа што ги нарекуваат отпадници и ги исфрлаат од собранието?

Зар не е вознемирувачко што апостол Петар (назначен од Христос) беше доволно смирен за да прифати совет од апостол Павле, (исто така назначен од Христа), исто така неговиот брат, но Управниот орган (без докази за назначување од Христа) одбива да прифати совет од некој друг?

Во светло на ова, ја објавуваме следната отворена жалба до раководното тело на Јеховините сведоци:

 

Драги раководни тела

Ве молиме, acceptубезно прифатете го овој совет и критика во духот со кој се дава, што е во loveубов и nessубезност со желба да помогнете, а не да уништувате. Овој совет е даден да ви помогне вас и оние што слепо ве следат, а не да ве казнат. Вашиот сегашен непопустлив став предизвикува илјадници Сведоци да ја изгубат својата вера, не само во Организацијата, туку посериозно во Јехова, Исус Христос и нивните прекрасни ветувања.

Ве молиме, избегнувајте илјадници собранија да содржат голем број христијани со срцето од тоа да ги поучуваат невистинити и да ги поучуваат другите лаги за Библијата. Со тоа се предизвикуваат духовно болни, затоа што како што се вели во Изреки 13:12 „Очекувањето одложено го прави срцето болно “.

Те молам, не ставај меленица околу вратот и оние што слепо те следат, понизно поправете ги своите грешки и престанете да бидете причина за сопнување на оние што ги сакаат Бог и Христос. (Лука 17: 1-2)

 

Твој брат во Христа

Тадуа

 

 

[I] Погледнете ја серијата „Патување на откритието низ времето“ на оваа страница за детално испитување на вистината на 607BC, како датум за падот на Ерусалим кај Вавилонците, а со тоа и изведувањето од 1914 г., како почеток на Исусовото Царство. Исто така, серијата на „Месијанско пророштво на Даниел 9: 24-27“, и серија видеа на YouTube на Метју 24 меѓу многу написи и видеа.