„Нека биде осветено твоето име“

„О Јехова, твоето име трае вечно“. - Псалм 135: 13

 [Студија 23 од 06 година 20 август - 2 август 3 година]

Насловот на статијата за Студија за оваа недела е земен од Матеј 6: 9 каде што Исус го дал она што е познато како примерна молитва. Во него тој изјави „Тогаш, мора да се молиш. „Нашиот Татко на небесата нека го освети вашето име“.

Грчки збор „Онома“  преведени „Име"Значи"име, карактер, слава, углед“И грчкиот збор „Хагиастето“ преведени „Осветен“ средства „Да се ​​направи свет (посебен), издвоен како свет (посебен), да се третира како свет (посебен)“.

Затоа, би можеле да добиеме подобар вкус за смислата на, како што рече Исус, ако го преведеме „Нашиот Татко на небесата, оставете вашиот углед и карактер да бидат издвоени како посебни и да се третираат како посебни“.

На овој начин, можеме да видиме дека целта на молитвата е успехот да го објавиме Божјото реноме и луѓето да го прифаќаат како Бог, како посебен над сè друго. Не го прави познато буквалното име Јехова, тоа е ознака, а не репутација или карактер. Интересно е да се напомене дека не е јасно што точно значи YHWH.[I] [ii]

Зарем не е разумно да се верува дека ако Бог сакаше да се знае точното значење и изговорот на неговото име затоа што е важно да се знае и да се каже, тој ќе обезбедише јасен опстанок на овие аспекти? Сепак, тој гарантира дека како Бог на Библијата тој сè уште е познат и неговите постапки, карактер, углед сè уште се познати. Освен тоа, денес стотици милиони сè уште сметаат дека го издвојуваат Богот на Библијата како Бог што го обожаваат и Бог што го третираат како посебен во нивните животи.

Со оваа позадина, да ја разгледаме содржината на статијата за студии.

Се отвора пасусот 1 со „МНОГУ важни прашања се соочуваат денес - суверенитетот и оправданоста. Како Јеховини сведоци, сакаме да разговараме за овие фасцинантни теми “..

Добро е да се започне со навистина да разбереме што „Суверенитет и оправдување“ значи

• „Суверенитет“ е „врвна моќ или авторитет “ на некој или тело на луѓе над другите. [iii]
• „Оправдување“ е „акција на расчистување на некој од вина или сомневање“ или „доказ дека некој или нешто е правилно, разумно или оправдано“. [iv]

Дали сте слушнале некои браќа и сестри возбудени да зборуваат за Јеховината сувереност или за оправданоста на Јехова? Дали навистина Јеховините сведоци „Loveубов да разговараме за оние фасцинантни теми“? Кога размислувам многу години, бев сведок, не се сеќавам дека некогаш сум слушнал како некој зборува за овие теми, освен во студијата на Стражарска кула како оваа. Додека јас лично зборував за многу теми од Библијата или на Watchtower, не се сеќавам дека ова е на врвот на мојата листа. Што е со себе?

Може ли вие или јас да му дадам или да му го одземеме Јеховиниот суверенитет? Не, секако дека не можеме. Единствената работа што можеме да ја направиме во врска со Јеховината сувереност е да покажеме со нашите постапки или тоа што го признаваме ако ги почитуваме неговите заповеди или ги отфрламе бунтувајќи се против неговите закони.

Исто така, може ли вие или јас да го оправдам Јехова, расчистувајќи го од вина или сомневање? Или можеме да обезбедиме доказ дека тој е исправен, разумен или оправдан?

Како поединци, малку можеме да сториме за да го расчистиме Бог од сомнеж. Ниту, пак, можеме да докажеме дека тој е исправен, разумен или оправдан. Всушност, за второто, најдобар сведок и доказ би потекнувал од самиот Бог.

Ставот продолжува „Сепак, не е како да треба да се спротивставиме на Божјиот суверенитет и осветувањето на неговото име - како да се работи за одделни работи“. Ова е чудна реченица. Вежбањето на врховната власт е посебна работа за расчистување на нечие име. Треба да се каже дека праведноста на неговиот суверенитет не е посебна работа за осветување на неговото име. Тоа би имало повеќе смисла.

Што значи прекор? Како глагол „укор“, тоа првенствено значи да најдеш грешка, или да обвиниш некого или некоја група, или да бидеш причина за обвинување или дискредитација на своето семејство. Како именка, тоа значи „обвинување“, „срам“. Прашањето тука е првенствено да прекориш некој друг или да донесеш прекор кон себе и оние што се тесно поврзани со тебе и само ти можеш да го отстраниш тој срам.

Затоа овој преглед става проблем со став 2 кога се вели „Сите забележавме дека Божјето име мора да се ослободи од укор “. Тука има три проблеми.

1. Потекло: Од каде потекнува укорот? Бог не донесе срам за сопствената репутација. Дојде само, ако тоа е можно, од оние кои се тесно поврзани со него.
2. Причина: Кои се оние кои се најцврсто поврзани со Јехова? Зарем тоа не е Организација на Јеховините сведоци затоа што тврдат дека е негова организација која е насочена кон духот? Затоа, со проширување, Организацијата мора да биде одговорна за прекор. Затоа е и нивна одговорност да расчистат какво било прекор што постои.
3. Игнорирање на решенија: Постојат три едноставни решенија, но ниту едно не изгледа вкусно за Организацијата.
   1. Или веќе не го носат името Јеховини сведоци, тврдејќи дека се негов избран народ, со што се дистанцираат некаде од Божјата репутација, преминувајќи на исто растојание како и другите религии,
   2. Или сменете ги политиките што предизвикуваат да се сопнуваат луѓето или да го обвинуваат Јехова Бог дека дозволува такви работи. На пример,
      1. политика на зашеметување,
      2. или криење на домашна и злоупотреба на деца во рамките на Организацијата. Иронично, ова е направено врз основа на тоа што објавувањето ќе донесе прекор врз името на Јехова кога всушност нечесното криење и малтретирање на жртвите носи сè повеќе и повеќе прекор
      3. или одбивање да се дозволи слободно вежбање на совеста на поединецот за многу работи, вклучувајќи трансфузија на крв и високо образование. Ако одлуките би биле навистина зависни од совеста на една личност во овие работи, тогаш секој срам би бил на поединците, а не врз угледот на Јехова Бог.
   3. Или идеално и (а) и (б).

Оттука, лицемерно е на Организацијата да имплицира дека е толку засегната со Божјата репутација. Од времето на пишување, Организацијата не успеа да се приклучи на шемата за надомест на штета утврдена од австралиската влада за жртви од злоупотреба на деца. Погледнете https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Да, тие се едни од само четворица кои не успеаја да се приклучат на толку многу што се приклучија. Најновиот список на оние што се согласија да учествуваат во шемата за компензација е тука https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

Списокот за виновни лица, вклучително и Организацијата на 21/7/2020, е тука https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Причините што се дадени се затоа што „Јеховините сведоци не спонзорираа никакви програми или активности што ги одделуваат децата од нивните родители во секое време“, се вели во изјава за ААП.

Во соопштението се вели дека Јеховините сведоци не работат интернат или неделни училишта, немаат младински групи, хорови или спонзорираат какви било програми за деца, ниту управуваат со младински центри.

„Јеховините сведоци едноставно немаат институционални услови што резултираат во згрижување, старателство, надзор, контрола или надлежност на децата“.

Значи, задолжителните состаноци на теренска услуга пред да учествуваат во теренски услуги, каде децата честопати се сместени со други, а не со нивните родители, не е институционален амбиент?

За понатамошно фино избалансирана дискусија за „Спроведување на укор кон Јеховиното име“, видете https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

Ставовите 5-7 разговараат за „важноста на името“, Од каде се открива дека е навистина репутацијата што е важна. Како што се вели во Изреки 22: 1, „Добро име е да се избере наместо големо богатство; Да се ​​почитува е подобро од среброто и златото “.

Ставовите 8-12 се занимаваат со „Како прво се клевети името. ”

Ставовите 13-15 накратко се осврнуваат на „Јехова го осветува своето име".

Севкупно, статијата за студирање го овековечува тековниот проблем, тоа е дека премногу се фокусира на вистинското име Јехова, наместо на репутацијата на Јехова во публикациите и медиумите произведени од Организацијата. Ова може да се види во фуснотата што се вели „Повремено, во нашите публикации се поучува дека името на Јехова не треба да биде оправдано затоа што никој не го доведе во прашање неговото право да го носи тоа име. [ЗАБЕЛЕШКА: фокусот на вистинското име] Сепак, разјаснето разбирање беше презентирано на годишниот состанок за 2017 година. Претседателот рече: „Едноставно кажано, не е погрешно да се каже дека се молиме за оправданост на името на Јехова затоа што неговиот углед сигурно треба да биде ослободена.”[ЗАБЕЛЕШКА: Повторно,„ името “е дадено на важноста, а„ репутација “го зазема второто место]

Последните ставови 16-20 ги испитува „Вашата улога во големиот број".

„И покрај тоа што сте во свет полн со луѓе што го клеветат и го благословуваат Јеховиното име, имате можност да застанете и да ја зборувате вистината - дека Јехова е свет, праведен, добар и lубител“ (пара.16)

Ни кажува ставот 17 „Го следиме примерот на Исус Христос. (Јован 17:26). Исус го објавил името на својот Татко не само со тоа име, туку и со одбраната на Јеховината репутација. На пример, тој се спротивставил на фарисеите, кои на различни начини го насликале Јехова како суров, баран, далечен и безмилосен. Исус им помогнал на луѓето да го видат својот Татко како разумен, трпелив, сакан и простува “.

Дали Исус одбил да зборува со фарисеите? Не, тој се обиде да им помогне, тој не ги избегнуваше, тоа ќе беше контрапродуктивно. Дали Никодим и Јосиф од Аримиеја, двајцата фарисеи, веруваат во него, ако Исус ги избегнуваше да го остават правилното обожавање на Јехова? Лука 18: 15-17 покажува колку Jesusубезно се однесувал со Исус со децата и ги слушал нив. Дали мислиме дека Исус би ги игнорирал ако му рекоа дека биле злоупотребени?

Да, без оглед на тоа што ни кажува Организацијата, да бидеме решени да ја кажуваме вистината во секое време, вклучително и на суд. Исто така, да бидеме подготвени да не скриеме работи што треба да бидат пријавени до владините органи. Деновиве католичката вера не се слуша во врска со злоупотребата на децата. Затоа што веќе не се случува? Не, туку затоа што тие се подготвени да им се извинат на жртвите и да вложат сериозни напори да престанат со понатамошно повторување, почитувајќи ги секуларните власти да усвојат најдобри практики. Спротивно на тоа, Организацијата сè уште е во негирање и има процедури кои не се соодветни за целите и далеку инфериорни во однос на другите институции и религии.

Зошто го прават тоа? Дали е проблемот уште посериозен отколку што сме свесни? Треба да се сеќаваат на максимумот „Вистината ќе излезе“.[v]

 

 

 

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name Ова е многу интересна дискусија на оваа тема, со исклучок на прифаќање на заблудата дека камилите не биле припитомени во времето на Јосиф.

[ii] Тековната NWT (2013) го кажува ова во додаток А4 "Кое е значењето на името Јехова? На хебрејски, името Јехова потекнува од глагол што значи „да станеш“, а голем број научници сметаат дека тој ја одразува причинската форма на тој хебрејски глагол. Така, разбирањето на Комитетот за превод на Библијата на Новиот свет е дека името на Бога значи „Тој предизвикува да стане“. Научниците имаат различни погледи, така што не можеме да бидеме догматични за ова значење. Сепак, оваа дефиниција добро одговара на улогата на Јехова како Создател на сите работи и Извршителот на неговата цел. Тој не само што го создал физичкиот универзум и интелигентните суштества, туку како што се одвиваат настаните, тој и понатаму предизвикува да се оствари неговата волја и цел.

Затоа, значењето на името Јехова не е ограничено на сродниот глагол што се наоѓа во Излез 3:14, кој гласи: „Willе станам она што ќе изберам да станам“ или, „Willе докажам дека ќе бидам она што ќе го докажам. " Во најстрога смисла, овие зборови не го дефинираат целосно Божјето име. Наместо тоа, тие откриваат аспект на Божјата личност, покажувајќи дека тој станува она што е потребно за секоја околност за да ја исполни својата цел. Значи, додека името Јехова може да ја вклучи оваа идеја, тој не е ограничен на она што тој самиот избира да стане. Исто така, вклучува и она што тој предизвикува да се случи во однос на неговото создавање и остварувањето на неговата цел “.

Постарата референтна Библија (Rbi8) од 1984 година, која е Библијата користена во овие прегледи, освен ако не е поинаку наведено, даде дефинитивно значење и се наведува во Додаток 1 А „Јехова “(Евр., יהוה, YHWH), Божјето лично име, за прв пат се појавува во Ге 2: 4. Божественото име е глагол, предизвикувачка форма, несовршена состојба, на хебрејскиот глагол - (хахаха, „да стане“). Затоа, божественото име значи „Тој предизвикува да стане“. Ова го открива Јехова како Оној, кој со прогресивно дејство предизвикува да стане Исполнувач на ветувањата, Оној кој секогаш ги остварува своите цели. Погледнете во Ge 2: 4, „Јехова“; Апликација 3С Споредете ја екс 3:14 см. “

[iii] Дефиниција од јазиците на Оксфорд

[iv] Дефиниција од јазиците на Оксфорд

[v] Роџер Север во 1740 година „Рано или доцна, вистината ќе излезе“. Шекспир во Трговец од Венеција 2.2. „Вистината ќе излезе на виделина“