Улогата на жените во христијанското собрание (Дел 7): Раководство во брак, правилно исправно!

Пред да влеземе во ова последно видео во нашата серија „Улога на жените“, има неколку ставки што се однесуваат на претходното видео за насловот, за кое би сакал да разговарам многу кратко.

Првиот се занимава со некои притискања што ги добив од некои гледачи. Тоа се луѓе кои не се согласуваат со идејата дека кефале значи „извор“ отколку „власт над нив“. Многумина се впуштија во напади по хоминем или само понудија неосновани тврдења како да се евангелска вистина. После неколку години објавување видеа на контроверзни теми, навикнат сум на тој вид аргументација, па затоа сето тоа го земам во чекор. Сепак, поентата што сакам да ја истакнам е дека ваквите написи не се само од мажи кои се чувствуваат загрозени од жени. Гледате, ако kephalé значи „извор“, тоа создава проблем за тринитаријанците кои веруваат дека Исус е Бог. Ако Таткото е извор на Синот, тогаш Синот потекнува од Отецот исто како што Адам потекнува од Синот, а Ева потекнува од Адам. Тоа го става Синот во подредена улога на Отецот. Како може Исус да биде Бог ако потекнува од Бог. Можеме да играме со зборови, како „создадени“ наспроти „родени“, но на крајот, како што создавањето на Ева се разликуваше од онаа на Адам, сепак ќе завршиме со извор на една личност од друга, што не одговара на тројството.

Другата ставка што сакав да ја допрам е значењето на 1. Коринтјаните 11:10. Во Превод Нов свет, овој стих гласи: „Затоа жената треба да има знак на авторитет на главата, заради ангелите“. (1. Коринтјаните 11:10)

Најновата верзија на Превод Нов свет на шпански јазик оди подалеку да наметне идеолошка интерпретација. Наместо „знак на авторитет“, гласи „señal de subjección“, што се претвора во „знак на потчинетост“.

Сега, во интерлинеарниот, нема збор што одговара на „знак на“. Еве што вели интерлинеарниот.

Во Библиската буква Библијата пишува: „Заради тоа, жената требаше да има власт на главата, заради ангелите“.

Библијата на кралот Jamesејмс гласи: „За оваа причина, жената требаше да има моќ на главата поради ангелите“.

Светската англиска Библија гласи: „За оваа причина, жената треба да има авторитет врз главата, заради ангелите“.

Значи, дури и ако е прифатливо да се каже „симбол на авторитет“ или „знак на авторитет“ или „знак на авторитет“ како што прават другите верзии, значењето не е толку јасно како што некогаш мислев. Во стих 5, Павле пишува под инспирација, давајќи им на жените овластување да се молат и да пророкуваат и затоа да поучуваат во рамките на собранието. Запомнете од нашите претходни студии дека коринтските мажи се обидуваа да го земат ова веднаш од жените. Значи, еден начин да се земе ова - и не велам дека ова е евангелие, само мислење вредно за дискусија - е дека зборуваме за надворешен знак дека жените имаат овластување да се молат и да проповедаат, а не дека се под власт. Ако одите во ограничена зона во зграда на влада, потребен ви е пропусница, беџ што е прикажан јасно за да покажете некому дека имате овластување да бидете таму. Овластувањето да се моли и да поучува во собранието доаѓа од Исус и се става на жени, како и на мажи, а главата што ја покрива Павле зборува - било да е тоа шал или долга коса - е знак на тоа право, тој авторитет.

Повторно, не велам дека ова е факт, само што го гледам како можно толкување на значењето на Пол.

Сега да влеземе во темата на ова видео, ова последно видео во оваа серија. Би сакал да започнам со поставување прашање до тебе:

Во Ефесјаните 5:33 читаме: „Како и да е, секој од вас мора да ја сака својата жена како што се сака себеси, а жената да го почитува својот сопруг“. Значи, еве го прашањето: Зошто на жената не и е кажано да го сака својот сопруг како што се сака себеси? И зошто на сопругот не му е кажано да ја почитува својата жена? Добро, тоа се две прашања. Но, овој совет се чини некако нееднаков, зарем не се согласувате?

Да го оставиме одговорот на тие две прашања до крајот на нашата денешна дискусија.

За сега, ќе скокнеме назад десет стихови и ќе го прочитаме ова:

„Мажот е глава на својата жена“ (Ефесјаните 5:23 NWT)

Што разбираш дека тоа значи? Дали тоа значи дека сопругот е шеф на неговата сопруга?

Можеби ќе помислите дека. На крајот на краиштата, претходниот стих вели: „Letените нека им бидат подложни на своите мажи…“ (Ефесјаните 5:22 NWT)

Но, тогаш, го имаме стихот пред оној кој вели: „Бидете потчинети еден на друг…“ (Ефесјаните 5:21 НВТ)

Па, тогаш кој е шеф ако брачните другари би требало да бидат подложни едни на други?

И тогаш го имаме ова:

„Theената не врши власт над сопственото тело, но нејзиниот сопруг го прави тоа; исто така, исто така, сопругот не врши власт над сопственото тело, но неговата сопруга го прави тоа “. (1. Коринтјаните 7: 4)

Тоа не се вклопува во идејата сопругот да биде шеф, а жената да биде шеф.

Ако сметате дека сето ова збунувачки, јас сум делумно виновен. Гледате, изоставив нешто критично. Да го наречеме уметничка лиценца. Но, сега ќе го поправам тоа. Startе започнеме назад во стих 21 од поглавје 5 од Ефесјаните.

Од Библијата за изучување на Бира:

„Потчинете се еден на друг од почит кон Христа“.

Други го заменуваат „стравот“ за „почит“.

• „... подложете се еден на друг во Христовиот страв“. (Нова американска стандардна библија)
• „Покорувајќи се еден на друг во страв од Христа“. (Холман христијанска стандардна библија)

Зборот е фобос од кој го добиваме нашиот англиски збор, фобија, што е неразумен страв од нешто.

• акрофобија, страв од височина
• арахнофобија, страв од пајаци
• клаустрофобија, страв од ограничени или преполни простори
• офидиофобија, страв од змии

Мајка ми страдаше од таа последна. Би била хистерична кога би се соочила со змија.

Сепак, не треба да мислиме дека грчкиот збор се однесува на ирационален страв. Сосема спротивното. Тоа се однесува на почитуван страв. Ние не сме преплашени од Христос. Го сакаме многу, но се плашиме да не му се допаднеме. Не сакаме да го разочараме, нели? Зошто? Затоа што нашата forубов кон него предизвикува секогаш да сакаме да најдеме милост во неговите очи.

Затоа, ние се потчинуваме едни на други во собранието, и во брак, заради нашата почит, нашата ourубов кон Исус Христос.

Значи, веднаш од лилјакот, започнуваме со врска до Исус. Она што го читаме во следните стихови е директно поврзано со нашиот однос со Господ и неговиот однос со нас.

Павле ќе ни даде нов начин на гледање на нашите односи со нашите ближни и со брачниот другар, и затоа за да избегне недоразбирање, тој ни дава пример за тоа како функционираат тие односи. Тој користи нешто што го разбираме, за да ни помогне да разбереме нешто ново, нешто поразлично од она на што сме навикнале.

Добро, следен стих:

„Wени, потчинете се на своите мажи како на Господа“. (Ефесјаните 5:22) Овој пат проучувајте ја Библијата од Бира.

Значи, не можеме едноставно да кажеме: „Библијата вели дека жените треба да им се потчинуваат на сопрузите“, нели? Мораме да го квалификуваме, нели? „Што се однесува до Господ“, се вели во него. Wените на покорување мора да им покажат на сопрузите паралелно со поднесувањето што сите ние му го даваме на Исус.

Следен стих:

„Зашто мажот е глава на сопругата, како што е Христос глава на црквата, Неговото тело, од кое е Спасител“. (Ефесјаните 5:23 БСБ)

Павле продолжува да го користи односот што Исус го има со собранието за да објасни каков однос треба да има сопругот со својата жена. Тој се грижи да не тргнеме сами со сопствено толкување на односот маж / жена. Тој сака да го сврзе на она што постои помеѓу нашиот Господ и телото на црквата. И тој нè потсетува дека односот на Исус со црквата вклучува тој да биде нејзин спасител.

Сега од нашето последно видео знаеме дека зборот „глава“ на грчки јазик е кефале и дека тоа не значи власт над друг. Ако Павле зборуваше за маж кој има власт над жена и Христос има власт над собранието, тој немаше да го искористи тоа кефале. Наместо тоа, тој би користел збор како exudia што значи авторитет.

Запомнете, само што прочитавме од 1. Коринтјаните 7: 4 во кој се зборува за жена која има власт над телото на нејзиниот сопруг и обратно. Таму не наоѓаме кефале (глава) но глаголската форма на exudia, „Надлежност над“.

Но, тука во Ефесјаните, Павле користи кефале што Грците метафорично го користеа да значат „врв, круна или извор“.

Сега да се задржиме на тоа за момент. Тој вели дека „Христос е главата на црквата, Неговото тело“. Собранието или црквата е тело Христово. Тој е главата што седи на врвот на телото. Павле постојано нè учи дека телото е составено од многу членови, од кои сите се вреднуваат еднакво, иако тие многу се разликуваат едни од други. Ако страда еден член, страда целото тело. Истријте го прстот на ногата или пресечете го малиот прст со чекан и ќе знаете што значи тоа за целото тело, па страдајте.

Павле ја прави оваа аналогија на членовите на црквата да бидат како разни членови на телото одново и одново. Тој го користи кога им пишува на Римјаните, Коринтијаните, Ефесјаните, Галатите и Колосјаните. Зошто? Да се ​​каже точка што лесно не ја сфаќаат луѓето родени и израснати во системите на управување што наметнуваат многу нивоа на авторитет и контрола врз поединецот. Црквата да не биде таква.

Исус и телото на црквата се едно. (Јован 17: 20-22)

Сега, како член на тоа тело, како се чувствувате? Дали чувствувате дека Исус премногу бара од вас? Дали мислите на Исус како некој храбар шеф кој се грижи само за себе? Или се чувствувате згрижени и заштитени? Дали мислите за Исус како некој што беше подготвен да умре за вас? Како некој што го поминал својот живот, не служејќи се од други, туку се трудел да му служи на своето стадо?

Сега вие мажите имате разбирање за тоа што се очекува од вас како глава на жената.

Не е дури како да ги правиш правилата. Исус ни рече дека „ништо не правам од моја надлежност, туку зборувам исто како што ме научи Таткото“. (Јован 8:28 ЕСВ)

Следува дека сопрузите треба да го имитираат тој пример и да не прават ништо самостојно, само врз основа на она што Бог нè научи.

Следен стих:

„Сега, како што црквата му се потчинува на Христа, така и жените треба да им се покоруваат на своите мажи во сè“. (Ефесјаните 5:24 БСБ)

Повторно, се прави споредба помеѓу црквата и Христос. Aената нема да има проблем да му се потчини на сопругот ако тој постапува како глава на начин на Христос над собранието.

Но, Пол не заврши со објаснување. Тој продолжува:

„Мажи, сакајте ги своите жени, исто како што Христос ја сакаше црквата и се предаде за да ја освети, чистејќи ја со миење со вода преку зборот и да ја претстави пред себеси како славна црква, без дамки и брчки или каква било дамка, но света и беспрекорна “. (Ефесјаните 5:24 БСБ)

На сличен начин, сопругот ќе сака да ја сака својата сопруга и да се даде себеси со цел да ја освети, за да ја претстави на светот како славна, без дамки, брчки или дамки, но света и беспрекорна.

Убави зборови со висок звук, но како може сопругот да се надева дека ќе го постигне ова на практичен начин во денешниот свет со сите проблеми со кои се соочуваме?

Дозволете ми да се обидам да го објаснам тоа од нешто што го доживеав во мојот живот.

Мојата покојна сопруга сакаше да танцува. Јас, како и повеќето мажи, не сакав да се качам на подиумот. Чувствував дека изгледам непријатно бидејќи не знаев како правилно да се движам кон музиката. Како и да е, кога имавме средства, решивме да земеме часови за танц. На нашиот прв час претежно жени, инструкторот започна со зборовите: „toе започнам со мажите во групата затоа што, се разбира, води мажот“, на што една млада студентка протестираше: „Зошто мажот мора да олово? “

Она што ме изненади е што сите други жени во групата се смееја на неа. Кутрата изгледаше доста засрамено. На нејзино очигледно изненадување, таа не доби поддршка од другите жени од групата. Како што научив сè повеќе и повеќе за танцувањето, почнав да видам зошто е тоа така и сфатив дека танцувањето во сала е исклучително добра метафора за машката / женската врска во брак.

Еве слика од натпревар во сала за вежбање. Што забележуваш Сите жени се облечени во славни наметки, секоја различна; додека сите мажи се облечени како пингвини, идентично. Тоа е затоа што улогата на мажот е да ја покаже жената. Таа е во фокусот на вниманието. Таа има впечатливи потешки потези.

Што рече Павле за Христос и собранието? Мене повеќе ми се допаѓа преводот што го дал стихот 27 од Новата меѓународна верзија, „да ја претстави себеси како сјајна црква, без дамки и брчки или какви било други флеки, но света и беспрекорна“.

Таква е улогата на сопругот кон неговата сопруга во бракот. Верувам дека причината што жените немаат проблем со идејата мажите да водат на подиумот е што тие разбираат дека танцувањето не е доминација. Станува збор за соработка. Две луѓе се движат како едно со цел да создадат уметност - нешто убаво да се види.

Еве како тоа функционира:

Прво, не правиш танцови чекори во лет. Мора да ги научите. Некој друг ги дизајнирал. Постојат чекори за секој вид музика. Постојат чекори за танцување за музика на валцер, но различни чекори за Фокс Трот, или Танго, или Салса. Секој вид музика бара различни чекори.

Никогаш не знаете што ќе свири бендот или диџејот следно, но сте подготвени, затоа што сте го научиле чекорот кон секој танц. Во животот, никогаш не знаете што следува следно; каква музика треба да се пушти. Треба да се соочиме со многу предизвици во бракот: финансиски пресврти, здравствени проблеми, семејна трагедија, деца и натаму. Како се справуваме со сите овие работи? Кои чекори ги преземаме за да се справиме со нив на начин што ќе донесе слава во нашиот брак? Чекорите не ги правиме сами. Некој ги дизајнираше за нас. За еден христијанин, тој е Татко кој ни ги соопшти сите овие работи преку неговиот син Исус Христос. Двајцата партнери за танцување ги знаат чекорите. Но, кој чекор да се направи во кое било дадено време зависи од човекот.

Кога мажот го презема водството на подиумот за танцување, како тој tell кажува на жената кој посебен чекор следно ќе го направат? Основно назад, или карпа лево свртување, или напред прогресивно, или шеталиште, или под пазувите? Од каде знае таа?

Тој го прави сето ова преку многу суптилна форма на комуникација. Комуникацијата е клучот за успешно партнерство за танцување исто како што е клучно за успешен брак.

Првото нешто што тие го учат на мажите на час по танцување е рамката за танцување. Десната рака на мажот формира полукруг со раката потпрена на грбот на жената на ниво на сечилото на рамото. Сега жената ќе ја потпре левата рака на горниот дел од десната страна со раката на рамото. Клучот е човекот да ја држи раката цврста. Кога неговото тело се врти, неговата рака се врти со неа. Не може да остане зад него, бидејќи тоа е движењето на неговата рака што ја води жената во чекорите. На пример, за да избегне да ја згази, тој се наведнува во неа пред да ја крене ногата. Тој се наведнува напред, а потоа зачекори. Тој секогаш води со левата нога, па кога ќе го почувствува потпрена напред, таа веднаш знае дека мора да ја крене десната нога, а потоа да се движи наназад. И тоа е сè што може да се најде во тоа.

Ако таа не го почувствува како се движи - ако тој ја движи ногата, но не и неговото тело - таа ќе се згази. Тоа не е добра работа.

Значи, цврста, но нежна комуникација е клучот. Theената треба да знае што мажот има намера да направи. Значи, тоа е во брак. Theената има потреба и сака да биде во тесна комуникација со нејзиниот партнер. Таа сака да го знае неговиот ум, да разбере како тој се чувствува за работите. Во танцување, сакате да се движите како едно. Во животот, сакате да размислувате и да дејствувате како едно. Токму тука лежи убавината на бракот. Тоа доаѓа само со време и долго вежбање и многу грешки - многу стапала што се газат.

Мажот не и кажува на жената што треба да стори. Тој не и е шеф. Тој комуницира со неа, така што таа го чувствува.

Дали знаете што сака Исус од вас? Се разбира, затоа што тој јасно ни рече, и повеќе ни даде пример.

Сега од гледна точка на жената, таа мора да работи на носење на сопствената тежина. Во танц, таа лесно ја потпира раката на неговиот. Целта е контакт за комуникација. Ако таа ја потпре целата тежина на нејзината рака на неговата, тој брзо ќе се измори и раката ќе му се спушти. Иако работат како едно, секој ја носи својата тежина.

Во танцувањето, секогаш постои едниот партнер кој учи побрзо од другиот. Вешта танчерка ќе му помогне на нејзиниот партнер да научи нови чекори и подобри начини да води, да комуницира. Вешт машки танчер нема да ја одведе својата партнерка во чекори што сè уште не ги научила. Запомнете, целта е да се создаде убава синхроницитет на подиумот, а не да се посрамоти едни со други. Сè што прави еден партнер да изгледа лошо, ги прави и двајцата да изгледаат лошо.

Во танцување, не се натпреварувате со вашиот партнер. Вие соработувате со неа или со него. Вие победувате заедно или губите заедно.

Ова нè носи на тоа прашање што го поставив на почетокот. Зошто му е кажано на сопругот да ја сака својата жена како што тој самиот, а не обратно? Зошто на една жена и е кажано да го почитува својот сопруг, а не обратно? Ви ставам дека она што тој стих всушност ни го кажува е иста работа од две различни гледишта.

Ако слушнете некој како вели: „никогаш повеќе не ми кажуваш дека ме сакаш“. Дали веднаш би претпоставиле дека слушате маж како зборува или жена?

Не очекувајте дека вашата жена ќе разбере дека ја сакате освен ако постојано не го зајакнувате тоа со отворена комуникација. Кажи и дека ја сакаш и покажи и дека ја сакаш. Големите грандиозни гестови честопати се помалку важни од многу мали повторливи. Може да танцувате цел танц со само неколку основни чекори, но му кажувате на светот како се чувствувате покажувајќи го вашиот партнер за танцување, и уште поважно, ќе и покажете како се чувствувате за неа. Најдете начин секој ден да покажете дека ја сакате исто како што се сакате и самите себе.

Што се однесува до вториот дел од тој стих за покажување почит, слушнав како се вели дека сè што правел Фред Астер, ,инџер Роџерс исто така, но со високи потпетици и движење наназад. Ова е затоа што на натпревар во танцување, парот ќе изгуби поени за држење на телото ако не се соочи на вистинскиот начин. Забележете дека човекот се соочува со начинот на кој тие се движат затоа што мора да избегне судири. Ената, сепак, гледа каде биле. Таа се движи назад слепа. За да го направи ова, таа мора да има апсолутна доверба во нејзиниот партнер.

Еве едно сценарио: Неодамна венчана двојка има протечен мијалник. Мажот работи далеку со клучевите, а жената стои размислувајќи: „Ах, тој може да стори сé“. Флеш напред неколку години. Истото сценарио. Сопругот е под мијалникот и се обидува да го реши истекувањето. Сопругата вели: „Можеби треба да повикаме водоводџија“.

Како нож за срцето.

За мажите, loveубовта е поврзана со почит. Сум видел жени кои работат на нешто, кога други жени влегуваат во групата и нудат предлог за тоа како да се направи нешто подобро. Тие го слушаат и ценат советот. Но, не го гледате тоа толку многу кај мажите. Ако влезам во пријател што прави нешто и веднаш понудам совет, можеби нема да помине толку добро. Јас не му покажувам почит. Не му покажувам дека верувам во тоа што го прави. Сега, ако тој побара совет, тогаш тој ми вели дека ме почитува, го почитува мојот совет. Така се врзуваат мажите.

Значи, кога Ефесјаните 5:33 им кажува на жените да ги почитуваат своите мажи, тоа всушност го кажува истото што им го кажува на сопрузите. Вели дека треба да го сакате вашиот сопруг, но ви кажува како да ја искажете таа loveубов на начин на кој мажот ќе го разбере.

Кога јас и мојата покојна сопруга одевме на танцување, честопати бевме на преполн подиум за танцување. Dе требав да бидам подготвен да се сменам во поинаков чекор за да избегнам судир, понекогаш на момент. Понекогаш, требаше да направам обратна насока, но тогаш ќе се вратев наназад и ќе бев слепа и таа ќе гледаше. Можеби ќе види како ќе се судриме со друга двојка и ќе се повлече. Би го почувствувал нејзиниот отпор и знаев да запрам или веднаш да сменам на друг чекор. Таа суптилна комуникација е двонасочна улица. Не туркам, не влечам. Јас само се движам и таа следи, и обратно.

Што се случува кога ќе се судрите, што се случува од време на време. Дали навистина се судирате со друга двојка и паѓате? Соодветната етикета повикува на мажот да го искористи својот поголем дел за да се врти, така што тој е под за да го амортизира падот на матката. Повторно, Исус се жртвуваше за собранието. Мажот треба да биде спремен да и го преземе падот на жената.

Како сопруг или сопруга, ако некогаш се грижите дека не правите што треба за да успее бракот, тогаш погледнете го примерот што ни го дава Павле за Христос и собранието. Пронајдете паралела со вашата ситуација и ќе видите како да го решите проблемот.

Се надевам дека ова расчистува одредена збунетост околу началството. Изразував голем број лични мислења засновани на моето искуство и разбирање. Тука се вклучив во некои генералности. Ве молиме, разберете ги овие предлози. Земете ги или оставете ги, како што ви одговара.

Ви благодарам што гледавте Со ова се заокружува серијата за улогата на жените. Следно, побарајте видео од Jamesејмс Пентон и тогаш ќе навлезам во темата за природата на Исус и прашањето за Троица. Ако сакате да ми помогнете да продолжам, има оној линк во описот на ова видео за олеснување на донациите.