Кога бев Јеховин сведок, се занимавав со проповедање од куќа до врата. Во многу наврати наидов на евангелисти кои би ме предизвикале со прашањето: „Дали си роден повторно?“ Сега да бидам фер, како сведок навистина не разбирав што значи да се роди повторно. Да бидам подеднакво фер, мислам дека ниту евангелистите со кои разговарав не го разбраа. Гледаш, добив изразен впечаток дека тие почувствуваа дека сè што треба да се спаси е да го прифатат Исус Христос како свој спасител, да се роди повторно и добро, добро си. На некој начин, тие не се разликуваа од Јеховините сведоци кои сметаат дека сè што треба да стори за да се спаси е да остане член на организацијата, да оди на состаноци и да предава месечен извештај за времето на служење. Би било толку убаво ако спасението беше толку едноставно, но не е така.

Не ме сфаќај погрешно. Не ја минимизирам важноста да се родам повторно. Многу е важно. Всушност, тоа е толку важно што треба да го реализираме правилно. Неодамна ме критикуваа затоа што поканив само крстени христијани на Господовиот вечера. Некои луѓе мислеа дека сум елитист. На нив им велам: „Извинете, но јас не ги правам правилата, Исус ги прави“. Едно од неговите правила е дека треба да се родиш повторно. Сето тоа излезе на виделина кога еден фарисеј по име Никодим, владетел на Евреите, дошол да го праша Исус за спасението. Исус му кажал нешто што го збунило. Исус рече: „Навистина, навистина, ти велам, никој не може да го види царството Божјо освен ако не се роди повторно“. (Јован 3: 3 БСБ)

Никодим се збуни од ова и праша: „Како може човек да се роди кога е стар? … Дали може да влезе во матката на својата мајка по втор пат да се роди? “ (Јован 3: 4 БСБ)

Се чини дека сиромашниот Никодим страдал од таа болест што ја гледаме премногу често денес во библиските дискусии: Хиперлитерализам.

Исус ја користи фразата, „повторно роден“ двапати, еднаш во стих три и повторно во стих седум што ќе го прочитаме за еден момент. На грчки јазик, Исус вели: gennaó (ген-нах-о) а потоа (ан-о-тогаш) што буквално секоја библиска верзија го дава како „повторно родено“, но она што тие зборови значат буквално е „родено од горе“ или „родено од небото“.

Што значи нашиот Господ? Тој му објасни на Никодим:

„Навистина, навистина, ти велам, никој не може да влезе во царството Божјо, освен ако не се роди од вода и Дух. Телото се раѓа од тело, но духот се раѓа од Дух. Немој да се изненадиш што реков: 'Мора да се родиш повторно'. Ветерот дува каде што сака. Го слушате неговиот звук, но не знаете од каде потекнува или каде оди. Така е и со сите родени во Духот “. (Јован 3: 5-8 БСБ)

Значи, да се роди повторно или да се роди одозгора значи да се биде „роден од Дух“. Се разбира, сите сме родени од месо. Сите потекнуваме од еден човек. Библијата ни кажува: „Затоа, како што гревот влезе во светот преку еден човек, а смртта преку гревот, така и смртта им се пренесе на сите луѓе, затоа што сите згрешија“. (Римјаните 5:12 БСБ)

Накратко да го кажеме ова, ние умираме затоа што го наследивме гревот. Во суштина, ние сме ја наследиле смртта од нашиот предок Адам. Да имавме друг татко, ќе имавме друго наследство. Кога дојде Исус, ни овозможи да бидеме посвоени од Бога, да го смениме нашиот татко, за да го наследиме животот.

„Но, сите што Го примија, Тој им даде овластување да бидат деца Божји - на оние што веруваат во Неговото име, деца родени не од крв, ниту од желба или волја на човекот, но родени од Бога“. (Јован 1:12, 13 БСБ)

Тоа зборува за ново раѓање. Тоа е крвта на Исус Христос што ни овозможува да се родиме од Бога. Како Божји деца, ние го наследуваме вечниот живот од нашиот татко. Но, ние исто така сме родени од дух, затоа што е Светиот Дух, Јехова излева врз Божјите деца за да ги помаза, за да ги посвои како свои деца.

За да го разбереме ова наследство како Божји деца појасно, да ги прочитаме Ефесјаните 1: 13,14.

И во Него, неевреите, исто така, откако ја ислушавте пораката за вистината, Добрата вест за вашето спасение - верувајќи во Него - беа запечатени со ветениот Светиот Дух; тој Дух е залог и предвкус на нашето наследство, во очекување на неговото целосно откупување - наследството што Тој го купи да биде специјално Негов за возвишување на Неговата слава. (Ефесјаните 1:13, 14) Вејмут Нов завет)

Но, ако мислиме дека тоа е сè што треба да сториме за да се спасиме, се залажуваме себеси. Тоа би било како да се каже дека сè што треба да се направи за да се спаси е да се крсти во името на Исус Христос. Крштевањето е симболично за преродба. Се спуштате во водата и тогаш кога ќе излезете од неа, симболично се препородувате. Но, не застанува тука.

Јован Крстител го кажа ова за тоа.

„Те крставам со вода, но еден помоќен отколку што ќе дојдам, чии ремени чии сандали не сум достоен да ги одврзам. Тој ќе те крсти со Светиот Дух и со оган “. (Лука 3:16)

Исус се крсти во вода и Светиот Дух се спушти врз него. Кога неговите ученици се крстиле, го примиле и Светиот Дух. Значи, да се роди повторно или да се роди одозгора, треба да се крсти за да се добие Светиот Дух. Но, што е ова за крштевањето со оган? Johnон продолжува: „Неговата вилушка е во Неговата рака да го расчисти гумното и да ја собере пченицата во неговата штала; но тој ќе ја изгори плевата со оган што не може да се гаси “. (Лука 3:17 БСБ)

Ова ќе нè потсети на параболата за пченицата и плевелите. И пченицата и плевелот растат заедно од времето кога тие 'ртат и тешко е да се разликуваат едни од други до жетвата. Тогаш плевелите ќе изгорат во оган, додека пченицата се чува во складиштето на Господ. Ова покажува дека многу луѓе кои мислат дека се родени повторно, ќе бидат шокирани кога ќе научат поинаку. Исус нè предупредува дека: „Не секој што ќе ми рече:„ Господи, Господи “, ќе влезе во небесното царство, туку само тој што ја прави волјата на мојот небесен Татко. Многумина ќе ми речат тој ден: 'Господи, Господи, зарем не пророкувавме во Твое име и во Твое име ги изгонивме демоните и направивме многу чуда?'

Тогаш јас ќе им кажам јасно: 'Никогаш не те познавав; тргнете од Мене, вие работници на беззаконие! ’“ (Матеј 7: 21-23 БСБ)

Друг начин на поставување е ова: Да се ​​родиш одозгора е постојан процес. Нашето првородство е на небото, но може да се укине во секое време ако преземеме курс на дејствување што се спротивставува на духот на посвојување.

Апостол Јован е тој што ја запишува средбата со Никодим и кој го воведува концептот да се роди од Бога или како што преведувачите имаат тенденција да го изнесат, „повторно роден“. Johnон станува поконкретен во своите писма.

„Секој роден од Бога одбива да го практикува гревот, затоа што Божјото семе живее во него; тој не може да продолжи да греши, бидејќи е роден од Бога. Со тоа, децата Божји се разликуваат од синовите на ѓаволот: Секој што не практикува правда, не е од Бога, ниту пак некој што не го сака својот брат “. (1 Јован 3: 9, 10 БСБ)

Кога сме родени од Бога, или gennaó (ген-нах-о) а потоа (ан-о-тогаш) - „родени од горе“, или „родени од небото“, „повторно родени“, одеднаш не стануваме безгрешни. Тоа не е она што Јован го подразбира. Да се ​​биде роден од Бога значи дека одбиваме да го практикуваме гревот. Наместо тоа, ние практикуваме праведност. Забележи како практикувањето на праведноста е поврзано со loveубовта кон нашите браќа. Ако не ги сакаме своите браќа, не можеме да бидеме праведни. Ако не сме праведни, не сме родени од Бога. Johnон го прави ова јасно кога ќе рече: „Секој што мрази брат или сестра е убиец, а вие знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во него“. (1. Јованово 3:15 НИВ).

„Не биди како Каин, кој му припаѓаше на злобниот и го уби својот брат. И, зошто Каин го уби? Затоа што неговите дела беа лоши, додека оние на неговиот брат беа праведни “. (1 Јован 3:12 НИВ).

Моите поранешни колеги во организацијата на Јеховините сведоци треба внимателно да ги разгледаат овие зборови. Колку се подготвени да избегнат некого - да ги мразат - едноставно затоа што таа личност одлучи да застане за вистината и да ги разоткрие лажните учења и грубото лицемерие на Водечкото тело и неговата црковна структура на авторитет.

Ако сакаме да се родиме од небото, мора да ја разбереме основната важност на loveубовта, како што нагласува Johnон во овој следен пасус:

„Возovedубени, да се сакаме, затоа што loveубовта доаѓа од Бога. Секој што сака е роден од Бога и го познава Бог. Кој не сака, не го познава Бога, бидејќи Бог е loveубов “. (1 Јован 4: 7, 8 БСБ)

Ако сакаме, тогаш ќе го познаеме Бога и ќе се родиме од него. Ако не сакаме, тогаш не го познаваме Бога и не можеме да се родиме од него. Johnон продолжува да расудува:

„Секој што верува дека Исус е Христос, е роден од Бога, и секој што го сака Отецот, ги сака и оние родени од Него. Со ова знаеме дека ги сакаме децата Божји: кога го сакаме Бога и ги држиме Неговите заповеди. Зашто ова е theубовта кон Бога, да ги држиме Неговите заповеди. И Неговите заповеди не се оптоварувачки, бидејќи секој роден од Бога го надминува светот. И ова е победата што го победи светот: нашата вера “. (1 Јован 5: 1-4 БСБ)

Проблемот што го гледам е дека честопати луѓето што зборуваат за повторно родување го користат како знак на правда. Ние порано го правевме тоа како Јеховини сведоци, иако за нас не беше „повторно родено“, туку „во вистината“. Ние би рекле работи како „Јас сум во вистината“ или би прашале некого: „Колку долго си во вистината?“ Слично е на она што го слушам од христијаните „повторно родени“. „Јас сум роден повторно“ или „Кога си роден повторно?“ Поврзана изјава вклучува „наоѓање на Исус“. „Кога го најдовте Исус?“ Пронаоѓањето на Исус и раѓањето повторно се приближно синонимни концепти во умот на многу евангелисти.

Проблемот со фразата, „повторно роден“ е што го тера човекот да помисли на еднократен настан. „На таков и таков датум јас се крстив и повторно се родив“.

Во воздухопловните сили постои поим наречен „Оган и заборави“. Тоа се однесува на муниција, како ракети, кои се самоводени. Пилотот се заклучува на целта, го притиска копчето и ја лансира ракетата. После тоа, тој може да лета далеку знаејќи дека ракетата ќе се насочи кон својата цел. Да се ​​родиш повторно не е акција за оган и заборави. Да се ​​биде роден од Бога е постојан процес. Ние мора постојано да ги чуваме Божјите заповеди. Ние мора постојано да покажуваме loveубов кон децата Божји, нашите браќа и сестри во верата. Ние мора постојано да го надминуваме светот со својата вера.

Да се ​​биде роден од Бога или да се роди повторно, не е еднократен настан, туку доживотна обврска. Ние сме родени од Бога и се родивме од дух само ако Божјиот дух продолжи да тече во нас и преку нас да создава дела на loveубов и покорност. Ако тој проток падне во осека, тој ќе биде заменет со духот на телото и можеби ќе го изгубиме тешко стекнатото првородство. Каква трагедија би била, сепак, ако не бидеме внимателни, може да се оддалечи од нас, без воопшто да бидеме свесни за тоа.

Запомнете, оние кои трчаат кон Исус на денот на судот и плачат „Господи, Господи,…“ го прават тоа верувајќи дека направиле големи дела во негово име, но тој негира дека ги познавал.

Па, како можете да проверите дали вашиот статус како роден од Бога е сè уште недопрен? Погледнете кон себе и своите дела на loveубов и милост. Со фраза: Ако не ги сакате своите браќа или сестри, тогаш не сте родени повторно, не сте родени од Бога.

Ви благодариме што гледавте и за поддршката.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    30
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x