വാർഷിക യോഗം 2012 - വിശ്വസ്തനായ അടിമ

ഈ വർഷത്തെ വാർഷിക യോഗത്തിൽ മത്തായി 24: 45-47 നെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണ പുറത്തിറങ്ങി. “വിശ്വസ്തരും വിവേകിയുമായ അടിമ” എന്ന വിഷയത്തിൽ യോഗത്തിൽ വിവിധ പ്രഭാഷകർ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളുടെ കേൾവിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് എന്ന് മനസിലാക്കണം. തീർച്ചയായും, ഒരു പൊതു വ്യവഹാരത്തിൽ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യാം. ഈ വിവരങ്ങൾ അച്ചടിയിൽ അച്ചടിക്കുമ്പോൾ a വീക്ഷാഗോപുരം ലേഖനം it അത് തീർച്ചയായും ആയിരിക്കും- ഇപ്പോൾ നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന വസ്തുതകൾ മാറ്റിയേക്കാം. ഇത് മുമ്പും സംഭവിച്ചു, അതിനാൽ നമ്മൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ പോകുന്ന എല്ലാത്തിനും ഒരു മുന്നറിയിപ്പായി അത് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കണം.
ഒരു പ്രധാന മാറ്റം, വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ അടിമയെ നിയമിക്കുന്നത് എല്ലാ യജമാനന്റെയും എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും മേൽ 1919 ൽ സംഭവിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഇനിയും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്. അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ അത് സംഭവിക്കും. ഇത് ഞങ്ങളുടെ ധാരണയിലെ ഏറ്റവും സ്വാഗതാർഹവും സന്തോഷകരവുമായ മാറ്റമാണ്, ഈ ഫോറത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായി സന്ദർശിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ഞങ്ങൾക്ക് ഈ രീതിയിൽ തോന്നുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. (ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾക്കായി.)
ഞങ്ങൾ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന രണ്ടാമത്തെ പുതിയ ധാരണ, വീട്ടുജോലിക്കാർ അഭിഷിക്തർക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
തിരുവെഴുത്തിൽ അവർക്ക് എന്ത് പിന്തുണയുണ്ടെന്ന് കാണാൻ നമ്മുടെ പുതിയ ധാരണയുടെ മറ്റ് വശങ്ങൾ നോക്കാം.

എ.ഡി. 33-ൽ അടിമയെ നിയമിച്ചിട്ടില്ല

ഈ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനം മത്തായി 24: 45-47 അവസാന ദിവസത്തെ പ്രവചനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അതിനാൽ അവസാന നാളുകളിൽ അത് നിറവേറണം. ഈ പുതിയ നടപടിയുടെ ഏക അടിസ്ഥാനം അതാണെങ്കിൽ, ഒരാൾ ചോദിച്ചേക്കാവുന്നതിനേക്കാൾ: ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അടിമയെ നിയമിക്കുകയും യജമാനന്റെ വരവ് പരാമർശിക്കുന്നതുവരെ യുഗങ്ങളായി വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്ത സാഹചര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രവചനം പറയും? 46-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ? തിരുവെഴുത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും അത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലേ? തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും, തീർച്ചയായും നിങ്ങൾക്കും. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അടിമ നിലനിൽക്കുമെന്നും അവസാന നാളുകൾ വരെ നിലനിൽക്കുമെന്നും യേശു നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, മത്തായി ഈ പ്രവചനം തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു, അവസാന സന്ദർഭത്തിന് പുറത്ത് ദിവസത്തെ പ്രവചനം?
എ.ഡി. 33 നിരസിക്കാനുള്ള മറ്റൊരു കാരണം മധ്യവയസ്സിൽ ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യുന്നതിന് വ്യക്തമായ ഒരു ചാനലും ഇല്ലായിരുന്നു എന്നതാണ്. ഒരു മിനിറ്റ് കാത്തിരിക്കൂ! ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഇല്ലാതായി. വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ കാലങ്ങൾക്കിടയിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ യഹോവ ക്രൈസ്തവലോകത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞില്ല. ആ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഭക്ഷണമൊന്നും വിതരണം ചെയ്യാതിരുന്നെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുമതം ഇല്ലാതാകുമായിരുന്നു, റസ്സൽ സംഭവസ്ഥലത്ത് വരുമ്പോൾ അവനുമായി ഒന്നും ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല. ക്രി.വ. 33 മുതൽ ഇന്നത്തെ വിളവെടുപ്പ് വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം വളരുന്ന കാലം നിലനിന്നിരുന്നു. വളരുന്ന സസ്യങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം ആവശ്യമാണ്.
നിങ്ങൾ ഉടൻ കാണുംപോലെ, അടിമയുടെ ഭക്ഷണം നൽകുന്നത് ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം പുരുഷന്മാർ അടങ്ങുന്ന വളരെ ദൃശ്യമായ ഒരു ചാനലിലൂടെയാണ് എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ആശയം. അത് ശരിയാണെങ്കിൽ‌, ഈ ന്യായവാദം ആദ്യം‌ പ്രവർ‌ത്തിക്കുന്നതായി തോന്നാം. എന്നാൽ ആ യുക്തി ഒരു നിഗമനത്തിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ട് പോകുന്നില്ലേ? തെളിവുകൾ ഞങ്ങളെ ഒരു നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയാണ്, അല്ലാതെ മറ്റൊരു വഴിയല്ല.
അവസാന പോയിന്റ്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അടിമ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ എല്ലാ ഭക്ഷണത്തിനും അടിസ്ഥാനം അന്നുമുതൽ ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ആധുനിക പാചകക്കുറിപ്പുകൾ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാം, പക്ഷേ നമ്മുടെ എല്ലാ ചേരുവകളും - നമ്മുടെ ഭക്ഷണം first ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അടിമ എഴുതിയ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും അതിന്റെ മുൻഗാമിയായ ഇസ്രായേലിൽ നിന്നും വരുന്നു.

1919 ലാണ് അടിമയെ നിയമിച്ചത്. 

അടിമയെ നിയമിച്ച വർഷമായി 1919 നെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ഒരു മീറ്റിംഗ് ഭാഗങ്ങളിലും ഒരു തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകളും നൽകിയിട്ടില്ല. ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് എത്തുന്നത്?
1914-1918 നും ക്രി.വ. 29 നും ഇടയിൽ യേശു സ്നാനമേറ്റപ്പോൾ ക്രി.വ. 33 നും ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ ക്രി.വ. 3 നും ഇടയിൽ ചില കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി ഞങ്ങൾ അവിടെയെത്തി. യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആ 3 ½ വർഷത്തെ കാലഘട്ടം പ്രവചനപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു. നമ്മുടെ ആധുനിക യുഗത്തിലേക്ക് 1914 ½ വർഷം പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട്, യേശു തന്റെ ആത്മീയ മന്ദിരം ശുദ്ധീകരിച്ച വർഷം കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾ 1918 മുതൽ 1919 വരെ കണക്കാക്കി, തുടർന്ന് XNUMX ലഭിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു വർഷം കൂടി ചേർത്തു, തന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും അടിമയെ നിയമിച്ച വർഷമായി.
1919-നാണ് അദ്ദേഹം ക്ഷേത്രത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രവേശിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതിനാൽ ഇത് പറയാനാവില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നാനത്തിന് ആറുമാസത്തിനുശേഷം അത് സംഭവിച്ചു. അത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, 1919 പ്രവചനപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിന് എന്ത് അടിസ്ഥാനമുണ്ട്?
പുരാതന മന്ദിരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി യേശുവിന്റെ ഇരട്ട പ്രവേശനങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് എന്തെങ്കിലും പ്രവചനപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നതിന് എന്ത് തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനമുണ്ട്? ഈ പാതയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കാൻ വേദപുസ്തകത്തിൽ ഒന്നുമില്ല. ഇത് ject ഹത്തെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് തോന്നുന്നു?
ഈ തീയതി ഞങ്ങൾ‌ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായി സ്വീകരിക്കുന്നത്‌ നമ്മുടെ അടുത്ത ധാരണയിലെ മാറ്റത്തെ കൂടുതൽ‌ സങ്കീർ‌ണ്ണമാക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത.

ഭരണസമിതി അടിമയാണ്.

അടിമ ഭരണസമിതിയിലെ അംഗങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, വ്യക്തിപരമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ ഒരു ശരീരമായി സേവിക്കുമ്പോൾ. 1919 ൽ, റസ്സലിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, അഞ്ച് പേരുടെ എഡിറ്റോറിയൽ കമ്മിറ്റി എല്ലാ വീക്ഷാഗോപുര ലേഖനങ്ങൾക്കും അംഗീകാരം നൽകി. മിക്കപ്പോഴും, പുസ്തക രൂപത്തിലുള്ള ഭക്ഷണം ജെ എഫ് റഥർഫോർഡ് എഴുതിയതും രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരും വഹിച്ചു. 1919-ന് മുമ്പ് റഥർഫോർഡിനെപ്പോലെ റസ്സലും സംഘടനയുടെ തലവനായിരുന്നുവെങ്കിലും കോർപ്പറേഷന്റെ വിശ്വസ്തരായ അംഗങ്ങളുമായി ചർച്ച നടത്തി. അതിനാൽ അടിമ നിലവിൽ വന്നത് 1919 ൽ മാത്രമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമില്ല. ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ന്യായവാദം ഉപയോഗിച്ച്, 1879, വർഷം വീക്ഷാഗോപുരം ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് അടിമയുടെ രൂപത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് 1919 ൽ തുടരുന്നത്? ഒരു ആധുനിക അടിമയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു വർഷം കൂടി ഭരണസമിതിയുടെ രൂപത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് കേസ് നടത്താം. ഒരു പ്രത്യേക വർഷത്തിനും തിരുവെഴുത്തുപരമായ പിന്തുണ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, 1879 ചരിത്രപരമായ പിന്തുണയെങ്കിലും നൽകുന്നു, 1919 ന്റെ അഭാവം. എന്നിരുന്നാലും, 1919 ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നെയ്ത വസ്ത്രത്തിൽ ഒരൊറ്റ ത്രെഡ് വലിക്കുന്നത് പോലെയാകാം. 1914 ലെ നമ്മുടെ വ്യാഖ്യാനവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന 1919, അവസാനത്തെ എല്ലാ പ്രവചന പ്രവചനങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണെന്നതിനാൽ, മുഴുവൻ തുണിയും അഴിക്കാൻ തുടങ്ങുമെന്നതാണ് അപകടം. ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് പ്രയോഗിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ നിർത്താൻ കഴിയില്ല.

അർമ്മഗെദ്ദോണിലെ യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുവകകളിലും 8 അംഗ അടിമ ക്ലാസ് എങ്ങനെ നിയമിക്കാനാകും?

ഭരണസമിതിയിലെ ഒരു അംഗം തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ നമ്മുടെ പഴയ ധാരണയുടെ ചില വശങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. അത്തരം ആത്മാർത്ഥത പ്രശംസനീയമാണ്. ഒരു ധാരണയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് അർത്ഥമില്ലാത്തതിനാലോ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ അത് അസംബന്ധമായതിനാലോ അത് യുക്തിസഹമാണ്. യഹോവ ക്രമത്തിന്റെ ദൈവമാണ്. വിഡ് ense ിത്തം അരാജകത്വത്തിന് സമാനമാണ്, അതിനാൽ നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ സ്ഥാനമില്ല.
ഇത് ഒരു അവഹേളനപരമായ പ്രസ്താവനയാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, എല്ലാ സത്യസന്ധതയിലും, നിരവധി ശ്രമങ്ങൾക്കും പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾക്കും ശേഷം, യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുവകകൾക്കും മുകളിൽ അടിമയെ നിയമിക്കുന്നതിന്റെ ഭാവി സംഭവത്തിലേക്ക് ഞങ്ങളുടെ പുതിയ ധാരണയുടെ പ്രയോഗം ഇപ്പോഴും വിഡ് ical ിത്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി നമുക്ക് അവസാനമായി ഒരു കുത്ത് എടുക്കാം: അഭിഷിക്തരെല്ലാം യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും മേൽ നിയമിക്കപ്പെടും. അഭിഷിക്തൻ അടിമയല്ല. വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ അഭിഷിക്തരെ നിയമിച്ചിട്ടില്ല. അടിമയിൽ ഭരണസമിതി ഉൾപ്പെടുന്നു. യജമാനന്റെ എല്ലാ വസ്തുവകകളിലും അടിമയെ നിയമിക്കുന്നത്, വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റുന്ന ജോലി ചെയ്യുന്നതായി കണ്ടെത്തിയാൽ മാത്രമേ അഭിഷിക്തരും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ മാസ്റ്ററുടെ എല്ലാ വസ്തുവകകളിലും നിയമിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവർ ഒരു ഭാഗമാകുന്ന വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിനല്ല. അടിമ വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ കൂടിക്കാഴ്‌ച ലഭിക്കുന്നില്ല. അഭിഷിക്തർക്ക് വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും നിയമനം ലഭിക്കും.
ഈ പുതിയ ധാരണ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ, വാർഷിക മീറ്റിംഗ് ഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ഈ ഉദാഹരണം അവതരിപ്പിച്ചു: ഒരു രാജ്യത്തിനായി തന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുമായി ഒരു ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുകയാണെന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ, അഭിഷിക്തരിൽ ബാക്കിയുള്ളവരെ പോലും ആ ഉടമ്പടിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. അവർ അന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും. അതുശരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ തന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരെ അഭിഷിക്തരിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നില്ല. പ്രത്യേക ആനുകൂല്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ക്ലാസായും പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ അവർ ഒരു ക്ലാസായി നിർവഹിക്കേണ്ട ഒരു പ്രത്യേക കടമയായും അദ്ദേഹം അവരെ നിയമിച്ചിട്ടില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭരണസമിതി-നമുക്ക് ഇവിടെ വ്യക്തതയ്ക്കായി ഒരു തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധ പദം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ Jesus യേശുവിന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ജറുസലേമിലെ എല്ലാ സഭകളിൽ നിന്നുമുള്ള എല്ലാ മുതിർന്ന പുരുഷന്മാരും.

മറ്റ് മൂന്ന് അടിമകളുടെ കാര്യമോ? 

മീറ്റിംഗിലെ ഒരു കാര്യം, മാറ്റിലെ അടിമയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ക്രിയയും നാമവും. 24: 45-47 ഏകവചനത്തിലാണ്. അതിനാൽ, വ്യക്തികളെ പരാമർശിക്കുന്നത് പുരുഷന്മാരുടെ ഒരു വിഭാഗമല്ലെന്നാണ് അവരുടെ നിഗമനം. എല്ലാ പ്രഭാഷണങ്ങളിലുടനീളം, മാറ്റ്. 24: 45-47 പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ യേശുവിന്റെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരണം ലൂക്കോസ് 12: 41-48 ൽ കാണാം. ആ അക്ക never ണ്ട് ഒരിക്കലും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറ്റ് മൂന്ന് അടിമകൾ ആരാണെന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ലഭിക്കാത്തതും യഥാർത്ഥത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്. കാരണം, വിശ്വസ്തനായ അടിമ ഒരു ക്ലാസ് എന്ന നിലയിൽ ഭരണസമിതിയാണെങ്കിൽ, ആരാണ് ദുഷ്ട അടിമ വർഗം, തനിക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാത്തതും അങ്ങനെ നിരവധി സ്ട്രോക്കുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുമായ അടിമ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ക്ലാസ് ആരാണ്, ആരാണ്? അറിയാതെ തന്നെ ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന അടിമ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ക്ലാസ്, അതിനാൽ കുറച്ച് സ്ട്രോക്കുകൾ ലഭിക്കുന്നു. പ്രവചനത്തിന്റെ മുക്കാൽ ഭാഗവും വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്ന ഒരു ധാരണയെ സത്യമായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് അധികാരത്തോടും ബോധ്യത്തോടും കൂടി നമുക്ക് എങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും? മറ്റ് മൂന്ന് അടിമകൾ എന്തിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, വിശ്വസ്തനായ അടിമ എന്താണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് ഏതെങ്കിലും അധികാരത്തോടെ പഠിപ്പിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും?

സംഗ്രഹത്തിൽ

ഒരു ഗ്രാഹ്യത്തെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പിന്തുണയില്ലാത്തതും അർത്ഥശൂന്യമല്ലാത്തതുമായതിനാൽ നാം നിരസിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ പുതിയ ധാരണയിലും നാം അങ്ങനെ ചെയ്യേണ്ടതല്ലേ? അടിമയെ നിയമിച്ച തീയതിയായി 1919-ൽ തിരുവെഴുത്തുപരമോ ചരിത്രപരമോ ആയ പിന്തുണയില്ല. 1919 ൽ ഞങ്ങൾ വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടില്ല, ആ തീയതിക്ക് 40 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ചെയ്യാത്ത ഒരു തരത്തിലും, ആദ്യത്തേത് വീക്ഷാഗോപുരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിലുപരിയായി, അർമ്മഗെദ്ദോണിലെ എല്ലാ മാസ്റ്ററുടെയും വസ്തുവകകളെക്കാൾ വ്യക്തികളായിട്ടല്ല, നിലവിൽ എട്ടാം നമ്പറിലുള്ള ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം പുരുഷന്മാരെ ഒരു ക്ലാസായി നിയമിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഈ കൂടിക്കാഴ്‌ചയെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതിന് വിവേകപൂർണ്ണമായ മാർഗ്ഗമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അഭിഷിക്തരായ എല്ലാവരേയും ഒരേ സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചുകൊണ്ട് വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയില്ലെങ്കിലും അവർ വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയില്ല.

ഒരു എഡിറ്റോറിയൽ ചിന്ത

ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ ഫോറം അംഗങ്ങളും അംഗങ്ങളെയും ഭരണസമിതിയുടെ കാര്യാലയത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഏറ്റവും പുതിയ വ്യാഖ്യാനം നമ്മിൽ ഉയർത്തിയ അസ്വസ്ഥതയുടെ ഒരു വികാരത്തെ ഇത് മറികടക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ഈ ഫോറത്തിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന മറ്റുള്ളവരും.
2012 ലെ വാർഷിക യോഗത്തിൽ ഒരു ജിബി അംഗം നടത്തിയ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ആത്മീയ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങൾ ഭരണസമിതിയിലെ അംഗങ്ങളെ നയിക്കുന്നുവെന്ന് വിശദീകരിച്ചു.

1. “ദാനിയേലേ, നിങ്ങൾ വാക്കുകൾ രഹസ്യമാക്കി പുസ്തകം അവസാനം വരെ അടയ്ക്കുക. അനേകർ ചുറ്റിക്കറങ്ങും, യഥാർത്ഥ അറിവ് സമൃദ്ധമാകും. ” (ദാനി 12: 4)
2. “എഴുതപ്പെട്ടവയ്‌ക്കപ്പുറം പോകരുത്‌, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ പരസ്‌പരം എതിരായി പരസ്‌പരം അനുകൂലിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്‌.” (1 കൊരി. 4: 6)

ഈ മാർ‌ഗ്ഗനിർ‌ദ്ദേശ തത്വങ്ങൾ‌ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ‌ ശരിക്കും പിന്തുടരുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.
അനധികൃത സ്വതന്ത്ര ബൈബിൾ പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത്‌ നമുക്കല്ലെന്ന്‌ പറയുന്നു. ഭരണസമിതി മുന്നോട്ടുവച്ച ആശയങ്ങൾ തെറ്റായിരിക്കാമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ അവ ഒടുവിൽ പിൻവാങ്ങുമെന്നും “നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ യഹോവയെ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനു” തുല്യമാണ് നമ്മുടെ മനസിൽ പോലും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ പരിഗണിക്കുന്നത് എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉപദേശമുണ്ട്. ഇതുപോലുള്ള ബൈബിൾ പഠനത്തിനുള്ള ഫോറങ്ങൾ തെറ്റാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശമുണ്ട്. അടിമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ ഗ്രാഹ്യത്തോടെ, തിരുവെഴുത്തുപരമായ ധാരണ വരാനിരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ചാനലാണ് ഭരണസമിതി എന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്. അങ്ങനെയാണെന്നതിനാൽ, എഴുതിയവയ്‌ക്കപ്പുറത്തേക്ക് അവർ പോകാത്തതിനാൽ, ദാനിയേൽ 12: 4-ൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ അവർ എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തും?വളരെ ചുറ്റിക്കറങ്ങും ”. എട്ടാമത്തെ നമ്പർ ഇപ്പോൾ “അനേകം” ആയി കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ടോ? പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അടിമ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നതിന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് പലരും ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ തുടങ്ങി എന്ന് അവർ എങ്ങനെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കും?
സർക്യൂട്ട്, ജില്ലാ മേൽനോട്ടക്കാർ, സോൺ മേൽവിചാരകർ എന്നിവരിൽ നിന്നാണ് പല ആശയങ്ങളും വരുന്നതെന്ന് ഒരു പ്രസംഗം വിശദീകരിച്ചു, എന്നിട്ടും അവ ഞങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല. വേദപുസ്തകത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ അടിമയെ നിയമിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. സ്പ്ലെയ്ൻ സഹോദരൻ ഇതിനെ പാചകക്കാരുടെയും വെയിറ്റർമാരുടെയും റോളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി. ഒരു വലിയ റെസ്റ്റോറന്റിൽ ധാരാളം പാചകക്കാരും കൂടുതൽ വെയിറ്റർമാരും ഉണ്ട്. പാചകക്കാർ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുകയും വെയിറ്റർമാർ അത് വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾ വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ. ഈ എട്ട് പേരും എല്ലാ ഭക്ഷണവും പാചകം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? അവർ അത് വിശക്കുന്ന വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് കൈമാറുന്നുണ്ടോ? ലേഖനങ്ങൾ പലരും എഴുതിയതാണെങ്കിൽ; സർക്യൂട്ടിൽ നിന്നും ജില്ലാ മേൽനോട്ടക്കാരിൽ നിന്നും ആശയങ്ങൾ വന്നാൽ; പല ഇൻസ്ട്രക്ടർമാരും ചർച്ചകൾ നടത്തുകയാണെങ്കിൽ; അനേകം അധ്യാപകരും ഉപദേശകരും ലോകമെമ്പാടും നിർദ്ദേശങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പോറ്റാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അടിമ മാത്രമാണ് തങ്ങൾ എന്ന് എട്ട് പുരുഷന്മാർക്ക് എങ്ങനെ അവകാശപ്പെടാനാകും?
ഈ പുതിയ ധാരണയെ ന്യായീകരിക്കാൻ, ഒരു പ്രസംഗകൻ തന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ കൈകളിലൂടെ മീനുകളും അപ്പവും വിതരണം ചെയ്തുകൊണ്ട് യേശു ജനക്കൂട്ടത്തെ പോറ്റുന്നതിന്റെ ഉപമ ഉപയോഗിച്ചു. ആ പ്രസംഗത്തിൽ പ്രയോഗിച്ച തത്വം, “പലർക്കും ഭക്ഷണം കൊടുക്കാൻ കുറച്ചുപേർ” ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ്. വിശ്വസ്തരും വിവേകിയുമായ അടിമ ആരായിത്തീരുമെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ പോറ്റുന്ന അത്ഭുതം ഒരു നിമിഷം എന്ന് uming ഹിച്ചാൽ, നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ധാരണയ്ക്ക് ചേരാത്ത ഒരു കാര്യത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അവസാനിക്കുന്നത്. അപ്പൊസ്തലന്മാർ യേശുവിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം എടുത്ത് ജനങ്ങൾക്ക് കൈമാറി. ഇന്ന് ഏകദേശം എട്ട് ദശലക്ഷം വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ആരാണ് ഭക്ഷണം കൈമാറുന്നത്? തീർച്ചയായും എട്ട് പുരുഷന്മാർ മാത്രമല്ല.
ഒരു സാദൃശ്യം വളരെ ദൂരെയെത്തിക്കാനുള്ള അപകടത്തിൽ, ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ യേശു 5,000 പേർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി, എന്നാൽ പുരുഷന്മാരെ മാത്രം കണക്കാക്കിയതിനാൽ, അവൻ കൂടുതൽ ഭക്ഷണം നൽകിയിരിക്കാം, ഒരുപക്ഷേ 15,000. 12 അപ്പൊസ്തലന്മാർ ഓരോരുത്തർക്കും വ്യക്തിപരമായി ഭക്ഷണം നൽകിയിട്ടുണ്ടോ? ഓരോ അപ്പോസ്തലനും ആയിരത്തിലധികം ആളുകൾക്കായി കാത്തിരുന്നോ? അതോ വലിയൊരു കൊട്ട യേശുവിൽ നിന്ന് വ്യക്തികളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയോ? അക്കൗണ്ട് ഒരു തരത്തിലും പറയുന്നില്ല, എന്നാൽ ഏത് സാഹചര്യമാണ് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായത്? അടിമ ഇന്ന് വീട്ടുജോലിക്കാരെ എങ്ങനെ പോറ്റുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിനാണ് ഈ അത്ഭുതം ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, എട്ട് പുരുഷന്മാർ മാത്രമുള്ള ഒരു അടിമയെ എല്ലാ ഭക്ഷണവും ചെയ്യുന്ന ആശയത്തെ ഇത് പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല.
എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാതിരിക്കാനുള്ള അവസാന പോയിന്റ്: തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ അടിമയെ നിയമിക്കുന്ന ഒരു യജമാനനെക്കുറിച്ച് യേശു സംസാരിച്ചു. “വന്നുകഴിഞ്ഞാൽ” യജമാനൻ അങ്ങനെ ചെയ്‌താൽ പ്രതിഫലം നൽകും. ഈ ഉപമയിൽ യജമാനൻ പോകുന്നുവെന്ന് പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അയാൾക്ക് പിന്നീട് എങ്ങനെ എത്തിച്ചേരാനാകും? (മറ്റ് യജമാനൻ / അടിമ ഉപമകൾ ഒരു യജമാനനെ വിട്ടുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ അഭാവത്തിൽ തന്റെ അടിമകൾ ചെയ്ത ജോലികൾ അവലോകനം ചെയ്യുന്നതിനായി മടങ്ങിയെത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായി പറയുന്നു. ഒരു യജമാനൻ അടിമയെ നിയമിക്കുകയും തുടർന്ന് തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയോ “ഹാജരാകുകയോ” ചെയ്യുന്ന യേശുവിന്റെ ഒരു ഉപമയും ഇല്ല. അടിമ തന്റെ കച്ചവടത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.)
യേശു രാജ്യശക്തിയിൽ എത്തി തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരുടെ മേൽ അടിമയെ നിയമിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും പുറപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ അതിനുശേഷം "സന്നിഹിതനായിരുന്നു". യജമാനന്റെ അഭാവത്തിൽ വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാനുള്ള ഉപമയുടെ സാഹചര്യവുമായി ഇത് യോജിക്കുന്നില്ല.
നമ്മുടെ ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ ഏത് വർഷവും അടിമയുടെ നിയമനത്തിന് വ്യക്തമായ തിരുവെഴുത്തു പിന്തുണയുണ്ടോ? ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് തീർച്ചയായും വാർഷിക യോഗത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിൽ ഏത് സമയത്തും വീട്ടുജോലിക്കാരെ പോറ്റാൻ അടിമയെ നിയമിച്ചതിന് തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ ഉണ്ടോ? തീർച്ചയായും! സ്വർഗത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് മാസ്റ്റർ എന്താണ് ചെയ്തത്? അവൻ പത്രോസിനെയും എല്ലാ അപ്പൊസ്തലന്മാരെയും പറഞ്ഞു മൂന്ന് തവണ, “എന്റെ ചെറിയ ആടുകളെ പോറ്റുക”. പിന്നെ അവൻ പോയി. ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ ചെയ്തുവെന്ന് കാണാൻ അദ്ദേഹം അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ തിരിച്ചെത്തുന്നു.
അതാണ് എഴുതിയത്.
ഭരണസമിതി അടിമയാണെന്ന് ആരാണ് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത്? ഇത് സ്വയം ഒരേ ഭരണസമിതിയല്ലേ? നാം സംശയിക്കുകയോ വിയോജിക്കുകയോ ചെയ്താൽ നമുക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?
എഴുതിയതിനപ്പുറത്തേക്ക് നാം പോകുന്നില്ലെങ്കിൽ, തന്നെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ഈ അടിമയ്ക്ക് യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ ബാധകമാകും? യോഹന്നാൻ 5: 31-ൽ നാം പരാമർശിക്കുന്നു, “ഞാൻ മാത്രം എന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എന്റെ സാക്ഷ്യം സത്യമല്ല.”

ഒരു മാപ്പപേക്ഷ

ഇതെല്ലാം ഭരണസമിതിയെ വളരെ വിമർശനാത്മകമായി കാണുന്നു. അത് ഞങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യമായിരുന്നില്ല. ആത്മാർത്ഥമായ യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾക്ക് അഭിപ്രായ പ്രകടനത്തിനും പക്ഷപാതമില്ലാത്ത ബൈബിൾ പഠനത്തിനും ഒരു ഫോറം നൽകുന്നതിനാണ് ഈ സൈറ്റ്. നാം തിരുവെഴുത്തു സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നു. കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ തിരുവെഴുത്തുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അങ്ങനെയല്ലെന്നും തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, നാം സത്യസന്ധത പാലിക്കുകയും ഇത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും വേണം. ദൈവവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ വർണ്ണിക്കുന്നതിനോ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നതിനോ വികാരാധീനതയോ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുമോ എന്ന ഭയമോ അനുവദിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.
ഞങ്ങളുടെ പുതിയ official ദ്യോഗിക ധാരണയുടെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഈ ഫോറത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഇതിനകം എത്തിക്കഴിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബൈബിൾ സത്യത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനായി ഒരു പ്രത്യേക ചാനൽ പോലും ഇല്ലെന്നാണ്. (ഫോറം വിഭാഗം കാണുക “വിശ്വസ്തനായ അടിമ” അഭിപ്രായ വിഭാഗം ഉൾപ്പെടെ.) ഇത് നമ്മുടെ സ്വന്തം കൊമ്പ് blow തുകയോ സ്വയം അഭിമാനിക്കുകയോ അല്ല. ഞങ്ങൾ ഒന്നിനും കൊള്ളാത്ത അടിമകളാണ്. കൂടാതെ, അത്തരം ധാരണകളിൽ ഞങ്ങൾ മാത്രമല്ല എത്തിച്ചേർന്നത്. മറിച്ച്, യഹോവയുടെ എല്ലാ ദാസന്മാരുടെയും തെളിവാണ് തിരുവെഴുത്തു ഉൾക്കാഴ്ച എന്നതിന്റെ തെളിവായി ഇത് മുന്നേറുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, അവിടുന്ന് നമ്മിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായി അത് മറയ്ക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത കുറച്ചുപേർ വഴി മാത്രമേ അത് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുകയുള്ളൂ.
അതേസമയം, നമുക്കിടയിൽ നേതൃത്വം വഹിക്കുന്നവരോട് ആദരവോടെ സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇവിടെ ചെയ്യുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ വളരെയധികം പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഫോറത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിഭാഗം വഴി ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആർക്കും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
ഭരണസമിതി രൂപീകരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്ക് ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും നല്ല താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ പരിശ്രമത്തിലും അവർ ചെയ്യുന്ന വേലയിലും യഹോവയുടെ അനുഗ്രഹമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. അവർ വാസ്തവത്തിൽ അടിമയാണോ അല്ലെങ്കിൽ അവർ വീണ്ടും ഈ തെറ്റ് നേടിയിട്ടുണ്ടോ എന്നത് അവർ യഹോവയുടെ സംഘടനയുടെ ഭരണാധികാരിയാണെന്ന വസ്തുതയെ മാറ്റില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല.
സഹോദരൻ സ്പ്ലെയ്ൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ പുതിയ ധാരണ, ജോലി എങ്ങനെ തുടരുമെന്ന് ഞങ്ങൾ മാറ്റില്ല.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഈ ഫോറത്തിൽ ഇവിടെ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഇത്രയധികം സമയവും നിര ഇഞ്ചുകളും നീക്കിവയ്ക്കുന്നത്? ഇത് എന്താണ് പ്രശ്‌നം? ഇത് കേവലം ഒരു അക്കാദമിക് വ്യായാമമല്ലേ? ഒരാൾ അങ്ങനെ വിചാരിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അത് ഞങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഈ വാക്യങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യം വാസ്തവത്തിൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യരുടെ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പോസ്റ്റിൽ‌ ഇവിടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, സമീപഭാവിയിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ അതിനെ പ്രത്യേകം അഭിസംബോധന ചെയ്യും.
ഒരു അന്തിമചിന്ത: യേശു അടിമയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് പ്രവചനത്തെ ഒരു ചോദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തി എന്നത് രസകരമാണ്.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.