യഹോവയുടെ സംരക്ഷണ താഴ്‌വരയിൽ താമസിക്കുക

ഫെബ്രുവരി 15, 2013 വീക്ഷാഗോപുരം  ഇപ്പോൾ പുറത്തിറങ്ങി. മൂന്നാമത്തെ പഠന ലേഖനം സെഖര്യാവിന്റെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ഗ്രാഹ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ 14-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വീക്ഷാഗോപുരം ലേഖനം, സെഖര്യാവ് 14-‍ാ‍ം അധ്യായം പൂർണ്ണമായും വായിക്കുക. നിങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അത് വീണ്ടും സാവധാനം വായിക്കുക. ഇത് നിങ്ങളോട് എന്താണ് പറയുന്നത്? നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, 17 ഫെബ്രുവരി 15 ന്റെ 2013 ആം പേജിലെ ലേഖനം വായിക്കുക വീക്ഷാഗോപുരം “യഹോവയുടെ സംരക്ഷണ താഴ്‌വരയിൽ താമസിക്കുക” എന്ന തലക്കെട്ടിൽ.
ഈ പോസ്റ്റിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം ചെയ്യുക.

മുന്നറിയിപ്പ് എന്ന വാക്ക്

അക്കാലത്തെ യഹോവയുടെ പ്രധാന ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങളിലൊന്നായ അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസും അവനോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന വിശ്വസ്തരും മുഖേന പുരാതന ബെറോയക്കാർ സുവാർത്ത പഠിച്ചു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും വെളിപ്പെടുത്താനും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അയച്ച ഒരാളായി തന്റെ office ദ്യോഗിക സ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിച്ച അത്ഭുതപ്രവൃത്തികളുമായി ഈ ആളുകളുടെ അടുക്കലേക്ക് വരാനുള്ള ഗുണം പ Paul ലോസിനുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതോ എഴുതിയതോ എല്ലാം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതല്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില രചനകൾ നിശ്വസ്‌ത തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു our നമ്മുടെ ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനും അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ഒന്ന്.
ശ്രദ്ധേയമായ അത്തരം യോഗ്യതാപത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രചോദനാത്മകമായ രചനകളിൽ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കാര്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിന് ബെറോയക്കാരെ പ Paul ലോസ് അപലപിച്ചില്ല. യഹോവയിൽ നിന്നുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ തന്റെ പദവിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കാൻ ശ്രോതാക്കൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയില്ല. തന്നെ സംശയിക്കുന്നത് ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചില്ല. ഇല്ല, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ തിരുവെഴുത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പരിശോധിച്ചതിന് അദ്ദേഹം അവരെ പ്രശംസിച്ചു, അവരുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ പോലും പോയി, ബെറോയക്കാരെ “കൂടുതൽ ശ്രേഷ്ഠ ചിന്താഗതിക്കാർ” എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. (പ്രവൃ. 17:11)
അവർ 'തോമസിനെ സംശയിക്കുന്നു' എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. തെറ്റ് കണ്ടെത്തുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ അവന്റെ ഉപദേശത്തെ “ഏറ്റവും വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ” സ്വീകരിച്ചു.

പുതിയ വെളിച്ചം

അതുപോലെ, നമുക്ക് 'പുതിയ വെളിച്ചം' ലഭിക്കുന്നു, കാരണം അതിനെ യഹോവയുടെ സംഘടനയിൽ വിളിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഏറ്റവും വലിയ ഉത്സാഹത്തോടെ. പ Paul ലോസിനെപ്പോലെ, യഹോവയുടെ ആശയവിനിമയ മാർഗമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നവർക്ക് ചില യോഗ്യതകളുണ്ട്. പൗലോസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ രചനകളൊന്നും ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത വചനം രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ, പൗലോസിന് വെളിപ്പെടുത്തേണ്ട കാര്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നത് പ്രശംസനീയമാണെങ്കിൽ, ഇന്ന് നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നവരോടൊപ്പമാണ് ഇത് സംഭവിക്കേണ്ടത്.
വളരെയധികം ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള അത്തരം മനോഭാവത്തോടെയാണ് “യഹോവയുടെ സംരക്ഷണ താഴ്‌വരയിൽ തുടരുക” എന്ന ലേഖനം പരിശോധിക്കേണ്ടത്.
18 പേജിൽ, par. 4, ഫെബ്രുവരിയിലെ 15, 2013 വീക്ഷാഗോപുരം ഞങ്ങളെ ഒരു പുതിയ ആശയം പരിചയപ്പെടുത്തി. “യഹോവയുടേതായ ഒരു ദിവസത്തെക്കുറിച്ച്” സെഖര്യാവ് പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവൻ ഇവിടെ യഹോവയുടെ ദിവസത്തെയല്ല പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. ഈ ലേഖനം അംഗീകരിക്കുന്നതുപോലെ അധ്യായത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം യഹോവയുടെ ദിവസത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ ഇല്ല. അർമ്മഗെദ്ദോനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങളെ യഹോവയുടെ ദിനം പരാമർശിക്കുന്നു, മറ്റു പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ കൂടിയാലോചിച്ച് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ ഇൻസൈറ്റ് പുസ്തകം. (it-1 p.694 “യഹോവയുടെ ദിവസം”)
ഒരു ദിവസം യഹോവയുടേതാണെങ്കിൽ അതിനെ “യഹോവയുടെ ദിവസം” എന്ന് കൃത്യമായി വിശേഷിപ്പിക്കാമെന്ന് സെഖര്യാവിന്റെ ലളിതമായ വായനയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. സെഖര്യാവ് തന്റെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ രീതി വായനക്കാരനെ 14-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിലെ “ദിവസം” എന്നതിന്റെ മറ്റ് പരാമർശങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച അതേ ദിവസം തന്നെയാണെന്ന വ്യക്തമായ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അങ്ങനെയല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശമുണ്ട്. 1-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ സെഖര്യാവ് പരാമർശിക്കുന്ന ദിവസം യഹോവയുടേതാണെന്ന് വാസ്തവത്തിൽ കർത്താവിന്റെ ദിവസമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റേതാണ്. ഈ ദിവസം, ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, 1914 ൽ ആരംഭിച്ചു.
അതിനാൽ, ഈ പുതിയ വെളിച്ചത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ലേഖനം നൽകുന്ന തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ മനസ്സോടെ ആകാംക്ഷയോടെ പരിശോധിക്കാം.
ആത്മാർത്ഥവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ഈ ലേഖനം അവതരിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വരുന്നു. ഒരാൾ മാന്യമായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മുഖഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനോ നിരാകരിക്കാനോ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിട്ടും ഈ പുതിയ പഠിപ്പിക്കലിനായി ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തിരുവെഴുത്തുപരമായ പിന്തുണയോ ലേഖനത്തിലെ മറ്റാരെങ്കിലുമോ നൽകിയിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുത അംഗീകരിക്കുന്നതിനിടയിൽ അങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ പ്രവചനം യഹോവയുടെ നാളിൽ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് സെഖര്യാവ് പറയുന്നു. അവൻ ശരിക്കും കർത്താവിന്റെ ദിവസമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, എന്നാൽ ഈ വാക്കുകളുടെ പ്രഖ്യാപിത അർത്ഥം മാറ്റാനുള്ള നമ്മുടെ അവകാശത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ ഒരു തെളിവും നൽകുന്നില്ല. ഈ 'പുതിയ വെളിച്ചം' നമുക്ക് ലളിതമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ നാം അംഗീകരിക്കേണ്ട ഒരു സ്ഥാപിത വസ്തുതയാണ്.
ശരി, “ഇവ അങ്ങനെയാണോ” എന്ന് കാണാൻ “തിരുവെഴുത്തുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിക്കാൻ” ശ്രമിക്കാം.
(സെഖര്യ 14: 1, 2) “നോക്കൂ! യഹോവയുടേതായ ഒരു ദിവസം വരുന്നു, നിങ്ങളുടെ കവർച്ച തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെടും. ² ഒപ്പം ഞാൻ തീർച്ചയായും യുദ്ധം വേണ്ടി സകലജാതികളെയും യെരൂശലേമിനോടു കൂട്ടിച്ചേർക്കും;; നഗരം പിടിച്ചെടുക്കുകയും വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും സ്ത്രീകൾ തന്നെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും. നഗരത്തിന്റെ പകുതിയും പ്രവാസത്തിലേക്കു പോകണം; എന്നാൽ ശേഷിക്കുന്നവരെ പട്ടണത്തിൽനിന്നു ഛേദിച്ചുകളയുകയില്ല.
കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് സെഖര്യാവ് ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന ആശയം അംഗീകരിക്കുകയും ആ പഠിപ്പിക്കലിനെ കൂടുതൽ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു കർത്താവിന്റെ ദിനം 1914 ൽ ആരംഭിച്ചു, യെരൂശലേമിനെതിരെ രാഷ്ട്രങ്ങൾ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് യഹോവ തന്നെയാണെന്ന് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കാമെന്ന വെല്ലുവിളി ഞങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ക്രി.വ. 66, 70 വർഷങ്ങളിൽ നഗരത്തിനെതിരെ ബാബിലോണിയരെ യെരൂശലേമിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചപ്പോഴും റോമാക്കാർ “ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കുന്ന വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന കാര്യം” കൊണ്ടുവന്നതിനു മുമ്പും അവൻ ഇത് ചെയ്തു. രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, അന്നത്തെ ജനതകൾ പിടിച്ചെടുത്തു നഗരം, വീടുകൾ കൊള്ളയടിച്ചു, സ്ത്രീകളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു, പ്രവാസികളെ കൊണ്ടുപോയി.
യെരൂശലേമിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ യഹോവ ജനതകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് 2-‍ാ‍ം വാക്യം വീണ്ടും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലാത്ത ജറുസലേമിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ നിഗമനം ചെയ്യും, എന്നാൽ വീണ്ടും, 5-ാം ഖണ്ഡികയിൽ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് നാം അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു, ഭൂമിയിൽ അഭിഷിക്തർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന മിശിഹൈക രാജ്യത്തെയാണ് സെഖര്യാ ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന്. തന്റെ അഭിഷിക്തർക്കെതിരെ യഹോവ സകലജാതികളെയും കൂട്ടിവരുത്തുന്നതു എന്തു? അത് സ്വയം ഭിന്നിച്ച ഒരു വീടിന് തുല്യമാകില്ലേ? .
“ഓരോ മനുഷ്യനും നുണയനായി കാണപ്പെട്ടാലും ദൈവം സത്യമായിരിക്കട്ടെ.” (റോമ. 3: 4) അതിനാൽ, ജറുസലേമിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നാം തെറ്റായിരിക്കണം. പക്ഷേ, സംശയത്തിന്റെ ഗുണം ലേഖനത്തിന് നൽകാം. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള തെളിവുകൾ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ അവലോകനം ചെയ്തിട്ടില്ല. ഇത് എന്താണ്? വീണ്ടും, അത് നിലവിലില്ല. വീണ്ടും, നമ്മോട് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നഗരത്തിന്മേൽ യുദ്ധം കൊണ്ടുവന്നത് യഹോവയാണെന്ന് 2-‍ാ‍ം വാക്യത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ഈ വ്യാഖ്യാനം സൃഷ്ടിക്കുന്ന പൊരുത്തക്കേട് വിശദീകരിക്കാൻ അവർ ഒരു ശ്രമവും നടത്തുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ഈ വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും നടത്തുന്നില്ല. ഇത് അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും നടത്തിയ ഈ യുദ്ധം പോലും പ്രചരിച്ചതിന് ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുണ്ടോ? യഹോവയുടെ അഭിഷിക്തരെ ജാതികൾ പീഡിപ്പിച്ചതിന്റെ രൂപമാണ് യുദ്ധം എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. 1914 ൽ ഒരു ഉപദ്രവവും ഉണ്ടായില്ല. 1917 ൽ മാത്രമാണ് അത് സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. [ഞാൻ]
ഈ പ്രവചനത്തിലെ നഗരമോ ജറുസലേമോ അഭിഷിക്തരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? “പുതിയ ജറുസലേം” അല്ലെങ്കിൽ “മുകളിലുള്ള ജറുസലേം” പോലെ ചില സമയങ്ങളിൽ ജറുസലേം പ്രതീകാത്മകമായി ഒരു നല്ല വെളിച്ചത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, “സൊദോം, ഈജിപ്ത് എന്ന ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ മഹാനഗരം” എന്നപോലെ ഇത് നെഗറ്റീവ് രീതിയിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. (വെളി. 3:12; ഗലാ. 4:26; വെളി. 11: 8) ഏതൊരു തിരുവെഴുത്തിലും ഇത് പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം. ദി ഇൻസൈറ്റ് പുസ്തകം ഇനിപ്പറയുന്ന നിയമം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു:
“ജറുസലേം” ഒന്നിലധികം അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണാൻ കഴിയും ഓരോ സന്ദർഭത്തിലും സന്ദർഭം പരിഗണിക്കണം ശരിയായ ധാരണ നേടുന്നതിന്. (അത് -2 പേജ് 49 ജറുസലേം)
ലെ ഭരണസമിതി ഇൻസൈറ്റ് സന്ദർഭം എന്ന് പുസ്തകം പറയുന്നു ഓരോ കേസിലും പരിഗണിക്കണം.  എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഇവിടെ അങ്ങനെ ചെയ്തു എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. 1914 ൽ തന്റെ അഭിഷിക്തനായ അഭിഷിക്തർക്കെതിരെ യഹോവ എല്ലാ ജനതകളെയും എങ്ങനെ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുപ്പിക്കുമെന്നത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, സന്ദർഭം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ഈ പുതിയ വ്യാഖ്യാനവുമായി ഇത് യോജിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് ഏറ്റവും മോശം.
ലേഖനം നൽകുന്ന മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം ഇതാ.

വാചകം 2

'നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു' - ആസ്ഥാനത്തെ പ്രമുഖരെ ജയിലിലടച്ചു.

'വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെടുന്നു' - അഭിഷിക്തരുടെ മേൽ അനീതിയും ക്രൂരതയും കൂട്ടി.

'സ്ത്രീകളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു' - വിശദീകരണമൊന്നും നൽകിയിട്ടില്ല.

'പകുതി നഗരം പ്രവാസത്തിലേക്ക് പോകുന്നു' - വിശദീകരണമൊന്നും നൽകിയിട്ടില്ല.

'ശേഷിക്കുന്നവരെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിച്ചുകളയുന്നില്ല' - അഭിഷിക്തർ വിശ്വസ്തരായി തുടരുന്നു.

വാചകം 3

'യഹോവ ആ ജനതകളോടു യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു' - അർമ്മഗെദ്ദോൻ

വാചകം 4

'പർവ്വതം രണ്ടായി വിഭജിക്കുന്നു' - ഒരു പകുതി യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തെയും മറ്റേത് മിശിഹൈക രാജ്യത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

'താഴ്വര രൂപപ്പെട്ടു' - 1919 ൽ ആരംഭിച്ച ദിവ്യസംരക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അവലോകനത്തിൽ

തീർച്ചയായും കൂടുതൽ ഉണ്ട്, എന്നാൽ നമുക്ക് ഇതുവരെ എന്താണുള്ളതെന്ന് നോക്കാം. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഏതെങ്കിലും വ്യാഖ്യാന ആരോപണങ്ങൾക്ക് ഏതെങ്കിലും തിരുവെഴുത്തു തെളിവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? ലേഖനത്തിൽ വായനക്കാരൻ ഒന്നും കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഈ വ്യാഖ്യാനം സെഖര്യാവു 14-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായി യോജിക്കുന്നുണ്ടോ? 1 മുതൽ 2 വരെ നടന്ന സംഭവങ്ങളിൽ 1914, 1919 വാക്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. 3-‍ാ‍ം വാക്യം അർമ്മഗെദ്ദോനിലാണ് നടന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ 4-‍ാ‍ം വാക്യം പ്രകാരം ഞങ്ങൾ 1919 ലേക്ക് മടങ്ങി. സെഖര്യാവിന്റെ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ്? ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം ചാടിവീഴുകയാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ നയിക്കുമോ?
അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ട മറ്റ് ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, 'ശുദ്ധമായ ആരാധന ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുകയില്ല' എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനുള്ള യഹോവയുടെ ദിവ്യ സംരക്ഷണം ക്രി.വ. 33 മുതൽ ക്രിസ്‌ത്യാനികളിലുണ്ട്. ആഴത്തിലുള്ള താഴ്‌വരയുടെ നിഗമനത്തിലെ അടിസ്ഥാനമെന്താണ്, ഇത്തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. യേശു ഭൂമിയിൽ നടന്നതിനുശേഷം?
മറ്റൊരു ചോദ്യം, ആഴമേറിയതും അഭയസ്ഥാനവുമായ ഒരു താഴ്വരയുടെ പ്രതീകമായ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ യഹോവയുടെ ദൈവിക സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങളെ ധൈര്യപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനം വസ്തുതയ്ക്ക് 100 വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതൊരു ഉറപ്പ് ആണെങ്കിൽ it തീർച്ചയായും അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ - യഹോവ അത് പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പോ കുറഞ്ഞത് എങ്കിലും നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലേ? അക്കാദമിക് കാരണങ്ങളല്ലാതെ ഇത് ഇപ്പോൾ അറിയുന്നത് നമുക്ക് എന്ത് ഗുണം ചെയ്യും?

ഒരു ബദൽ

വ്യാഖ്യാനപരമായ ulation ഹക്കച്ചവടത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഭരണസമിതി തിരഞ്ഞെടുത്തതിനാൽ, നമുക്കും അതുപോലെ ചെയ്യാം. എന്നിരുന്നാലും, സെഖര്യാവ് വ്യക്തമാക്കിയ എല്ലാ വസ്തുതകളും വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യാഖ്യാനം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കാം, ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളുമായും ചരിത്രസംഭവങ്ങളുമായും യോജിപ്പുണ്ടാക്കാൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു.

(സഖറിയ XXX: 14) . . “നോക്കൂ! ഒരു ഉണ്ട് ദിവസം വരുന്നത് യഹോവയുടേതാണ്. . .

(സഖറിയ XXX: 14) ³ “യഹോവ തീർച്ചയായും പുറപ്പെട്ടു ആ ജനതകളോടു യുദ്ധം ചെയ്യും ദിവസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിന്റെ ദിവസം പോരാട്ടത്തിന്റെ.

(സഖറിയ XXX: 14) . . അവന്റെ കാലുകൾ അതിൽ നിൽക്കും ദിവസം ഒലിവ് മരങ്ങളുടെ പർവതത്തിൽ. . .

(സഖറിയ ക്സനുമ്ക്സ: ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) ⁶ “അത് സംഭവിക്കണം ദിവസം വിലയേറിയ വെളിച്ചമില്ലെന്ന് തെളിയിക്കും - കാര്യങ്ങൾ ഒത്തുചേരും. ⁷ അത് ഒന്നായിത്തീരണം ദിവസം അത് യഹോവയുടേതാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അത് ഉണ്ടാകില്ല ദിവസംരാത്രിയാകുകയില്ല; വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ അത് പ്രകാശമായിത്തീരും. ⁸ അത് സംഭവിക്കണം ദിവസം ജീവനുള്ള ജലം യെരൂശലേമിൽ നിന്നും പകുതി കിഴക്കൻ കടലിലേക്കും പകുതി പടിഞ്ഞാറൻ കടലിലേക്കും പുറപ്പെടും. വേനൽക്കാലത്തും ശൈത്യകാലത്തും ഇത് സംഭവിക്കും. ⁹ യഹോവ ഭൂമിയിലാകെ രാജാവാകണം. അതിൽ ദിവസം യഹോവ ഒന്നാണെന്നും അവന്റെ നാമം ഒന്നാണെന്നും തെളിയിക്കും.

(സഖറിയ XXX: 14) . . .അത് സംഭവിക്കണം ദിവസം യഹോവയിൽ നിന്നുള്ള ആശയക്കുഴപ്പം അവർക്കിടയിൽ വ്യാപിക്കും; . . .

(സഖറിയ XXX: 14, 21) ²⁰ "അതിൽ ദിവസം 'വിശുദ്ധി യഹോവയുടേതാണ്' എന്ന കുതിരയുടെ മണികളിൽ ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കും. യഹോവയുടെ ആലയത്തിലെ വിശാലമായ പാത്രങ്ങൾ യാഗപീഠത്തിനു മുമ്പിലുള്ള പാത്രങ്ങളെപ്പോലെയാകണം. ²¹ യെരൂശലേമിലും യെഹൂദയിലും ഉള്ള വിദെമൊഉഥെദ് പാചക കലം സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ പെടുന്ന വിശുദ്ധ എന്തെങ്കിലും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല ഒപ്പം യാഗം എല്ലാവരെക്കാളും വന്നു അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തു അവയിൽ തിളച്ച ചെയ്യണം വേണം. സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവയുടെ ആലയത്തിൽ ഇനി ഒരു കഅനാൻ ആണെന്ന് തെളിയിക്കില്ല ദിവസം. "

(സഖറിയ XXX: 14, 21) ²⁰ "അതിൽ ദിവസം 'വിശുദ്ധി യഹോവയുടേതാണ്' എന്ന കുതിരയുടെ മണികളിൽ ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കും. യഹോവയുടെ ആലയത്തിലെ വിശാലമായ പാത്രങ്ങൾ യാഗപീഠത്തിനു മുമ്പിലുള്ള പാത്രങ്ങളെപ്പോലെയാകണം. ²¹ യെരൂശലേമിലും യെഹൂദയിലും ഉള്ള വിദെമൊഉഥെദ് പാചക കലം സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ പെടുന്ന വിശുദ്ധ എന്തെങ്കിലും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല ഒപ്പം യാഗം എല്ലാവരെക്കാളും വന്നു അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തു അവയിൽ തിളച്ച ചെയ്യണം വേണം. സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവയുടെ ആലയത്തിൽ ഇനി ഒരു കഅനാൻ ആണെന്ന് തെളിയിക്കില്ല ദിവസം. "

“ദിവസം” എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പരാമർശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് സെഖര്യാവ് ഒരു ദിവസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, യഹോവയുടേതായ ദിവസം, എർഗോ, “യഹോവയുടെ ദിവസം”. അർമ്മഗെദ്ദോനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളും തുടർന്നുള്ള കാര്യങ്ങളും. യഹോവയുടെ ദിവസം 1914, 1919 അല്ലെങ്കിൽ 20 വർഷത്തിനിടയിൽ ആരംഭിച്ചില്ല^th നൂറ്റാണ്ട്. ഇത് ഇനിയും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.
യഹോവയാണ് യെരൂശലേമിനെതിരെ യുദ്ധത്തിനായി കൂട്ടിവരുത്തുന്നത് എന്ന് സെഖര്യാവ് 14: 2 പറയുന്നു. ഇത് മുമ്പ് സംഭവിച്ചു. സംഭവിച്ച എല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും, യഹോവ തന്റെ വിശ്വാസത്യാഗികളല്ല, വിശ്വാസത്യാഗികളായ ജനങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കാൻ ജനതകളെ ഉപയോഗിച്ചു. ശ്രദ്ധേയമായി, നമ്മുടെ മനസ്സിൽ രണ്ട് അവസരങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമത്തേത്, യെരൂശലേമിനെ ശിക്ഷിക്കാൻ ബാബിലോണിനെ ഉപയോഗിച്ചതും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമാക്കാരെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നഗരത്തിനെതിരെ കൊണ്ടുവന്നതും. രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, 2-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ സെഖര്യാവ് വിവരിക്കുന്നതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങൾ. നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു, വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, സ്ത്രീകൾ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതിജീവിച്ചവരെ പ്രവാസത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, വിശ്വസ്തരെ സംരക്ഷിച്ചു.
തീർച്ചയായും, യിരെമ്യാവ്‌, ദാനിയേൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ ക്രിസ്‌ത്യാനികൾ എന്നിവരെപ്പോലുള്ള വിശ്വസ്‌തരായ എല്ലാവരും കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവർക്ക് യഹോവയുടെ സംരക്ഷണം ലഭിച്ചു.
നമ്മുടെ ദിവസത്തിൽ ഇതിന് യോജിക്കുന്നതെന്താണ്? തീർച്ചയായും 20 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളൊന്നുമില്ല^th നൂറ്റാണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ചരിത്രപരമായി, ഒന്നും യോജിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവചനപരമായി, മഹാനായ ബാബിലോണിനെതിരായ ആക്രമണത്തിനായി ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു, അതിൽ വിശ്വാസത്യാഗികളായ ക്രൈസ്തവലോകമാണ് പ്രധാന ഭാഗം. ക്രൈസ്‌തവലോകത്തെ (വിശ്വാസത്യാഗികളായ ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വം) മുൻ‌കൂട്ടി നിശ്ചയിക്കാൻ വിശ്വാസത്യാഗിയായ ജറുസലേം ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സെഖര്യാവിന്റെ വാക്കുകളുമായി യോജിക്കുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം, യേശുവിന്റെ നാളിലെ പുരാതന യഹൂദന്മാരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്കെതിരെ എല്ലാ ജനതകളും ഭാവിയിൽ നടത്തുന്ന ആക്രമണമാണ്, യഥാർത്ഥ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവനെയും അവന്റെ പരമാധികാരത്തെയും എതിർക്കുന്നവർ. യഹോവ പ്രേരിപ്പിച്ച രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഭാവിയിൽ വ്യാജ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ ആക്രമണം ബില്ലിനു യോജിക്കുന്നു, അല്ലേ?
മുമ്പത്തെ രണ്ട് ആക്രമണങ്ങളെപ്പോലെ, ഇതും വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും അപകടത്തിലാക്കും, അതിനാൽ യഹോവ അത്തരക്കാർക്ക് പ്രത്യേക സംരക്ഷണം നൽകേണ്ടതുണ്ട്. മ t ണ്ട്. 24:22 ആ ദിവസങ്ങളിൽ അവനെ കുറയ്‌ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ കുറച്ച് മാംസം രക്ഷിക്കപ്പെടും. സെഖര്യാവു 14: 2 ബി “പട്ടണത്തിൽനിന്നു ഛേദിക്കപ്പെടാത്ത” ശേഷിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു.

ഉപസംഹാരമായി

ഒരു പ്രവചനം അതിന്റെ പൂർത്തീകരണ സമയത്തോ അതിനുശേഷമോ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വ്യാഖ്യാനം 14 ന്റെ എല്ലാ വസ്തുതകളും വിശദീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ^th വസ്തുത കഴിഞ്ഞ് 100 വർഷത്തിനുശേഷം സെഖര്യാവിന്റെ അധ്യായം, അത് ശരിയായ വ്യാഖ്യാനമായിരിക്കില്ല. ഞങ്ങൾ മുകളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചതും തെറ്റായിരിക്കാം. ഞങ്ങളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ധാരണ ഇനിയും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതിനാൽ നാം കാത്തിരുന്ന് കാണണം. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ വാക്യങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല, അതിനാൽ അവയ്ക്ക്‌ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുമായി യോജിക്കുന്നില്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ ധാരണ യഹോവയെ സ്വന്തം വിശ്വസ്ത സാക്ഷികളെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവന്റെ വേഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.