ഡബ്ല്യുടി പഠനം: മഹത്വമുള്ള രാജാവായ ക്രിസ്തുവിനെ വാഴ്ത്തുക

[ഏപ്രിൽ 7, 2014 - w14 2 / 15 p.3 ആഴ്ചയിലെ വീക്ഷാഗോപുര പഠനം]

ഈ ആഴ്ചയിലെ വീക്ഷാഗോപുരം പഠനം 45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശു രാജാവാകുന്നതിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു പ്രാവചനിക കഥയാണിത്. നിങ്ങൾ ഇതുവരെ വീക്ഷാഗോപുരം പഠിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. മറ്റെന്തെങ്കിലും വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നിങ്ങൾ 45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനം മുഴുവൻ വായിക്കണം. ഇത് ഇപ്പോൾ വായിക്കുക, നിങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ സ്വയം ചോദിക്കുക, “ഇത് എന്നെ എങ്ങനെ തോന്നും?”
നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നതുവരെ ദയവായി ഈ കുറിപ്പ് വായിക്കരുത്.
....
ശരി, മറ്റാരിൽ നിന്നും പക്ഷപാതമുണ്ടാക്കുന്ന ചിന്തകളില്ലാതെ നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സങ്കീർത്തനം വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് യുദ്ധത്തിന്റെയും വിനാശത്തിന്റെയും ഇമേജറി നിങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നുവോ? സ്വർഗത്തിലോ ഭൂമിയിലോ ഉള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഇത് നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചോ? അത്തരം സംഭവങ്ങൾ നടക്കേണ്ട സമയമായി ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വർഷത്തിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടുവോ? കീഴ്‌പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഇത് നിങ്ങളെ ബോധവാന്മാരാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
ഈ ചോദ്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഈ സങ്കീർത്തനത്തെ വീക്ഷാഗോപുരം ലേഖനം എന്തുചെയ്യുന്നുവെന്ന് നോക്കാം.
പാര. 4 - 1914 ൽ രാജ്യ സന്ദേശം പ്രത്യേകിച്ചും “നല്ലത്” ആയിത്തീർന്നു. അതിനുശേഷം, ഈ സന്ദേശം ഭാവിയിലെ ഒരു രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ സർക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. “രാജ്യത്തിന്റെ സുവാർത്ത” ഇതാണ് “എല്ലാ ജനതകൾക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ വസിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെല്ലാം.”
ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിന്റെ ആമുഖ ഖണ്ഡികകളിൽ, സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പുതുതായി സിംഹാസനസ്ഥനായ രാജാവിന്റെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഇമേജറി 1914 ലെ നമ്മുടെ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വാഹനമാക്കി മാറ്റി. ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് തെളിവുകളൊന്നും നൽകിയിട്ടില്ല. പരിണാമത്തെ ഒരു വസ്തുതയായി ലളിതമായി പ്രസ്താവിക്കുന്ന പരിണാമവാദികളെപ്പോലെ, 1914 നെ ഒരു ചരിത്രസംഭവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നിഷ്കളങ്കമായി അവകാശപ്പെടുന്നു - അതിന് കൂടുതൽ അഭിപ്രായം ആവശ്യമില്ല. “സുവിശേഷം” എന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശം 1914 ലെ സിംഹാസനത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. “രാജ്യത്തിന്റെ സുവിശേഷം” എന്ന വാചകം വേദപുസ്തകമാണെന്നത് ശരിയാണ്. ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇത് ആറ് തവണ സംഭവിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും “സുവാർത്ത” എന്ന പദം 100 തവണയിൽ കൂടുതൽ തവണ സംഭവിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും “യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത” അല്ലെങ്കിൽ “നിങ്ങളുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത” പോലുള്ള മോഡിഫയറുകളുമായി. രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു വശം ഇല്ലെന്ന മട്ടിൽ ഞങ്ങൾ സുവാർത്ത അറിയിക്കുന്നു. അതിനേക്കാൾ മോശമാണ്, 1914 ലെ സിംഹാസനത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ എല്ലാം ഓർക്കുന്നു. യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ പോപ്പ്-അപ്പ് ചെയ്യുന്നതിനും “രാജ്യത്തിന്റെ സുവിശേഷം” യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുമായി മനുഷ്യവർഗം 2000 വർഷമായി കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
(ഈ അവസരത്തിൽ, “ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത വളച്ചൊടിക്കാൻ” ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെക്കുറിച്ച് പ Paul ലോസ് ഗലാത്യർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതായും അത്തരക്കാരെ കുറ്റാരോപിതരാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തതായും നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. - ഗലാ. 1: 7,8)
പ്രസംഗവേലയിൽ കൂടുതൽ തീക്ഷ്ണത പുലർത്തുന്നതിനും ഞങ്ങളുടെ പ്രസംഗവേലയിൽ ലിഖിത വചനം വ്യാപകമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഉദ്‌ബോധനങ്ങളോടെയാണ് ഞങ്ങൾ ഖണ്ഡിക 4 അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനർത്ഥം നാം ഉദ്ദേശിച്ചത് ബൈബിൾ മാത്രമാണോ അതോ വീക്ഷാഗോപുര ബൈബിൾ ആൻഡ് ട്രാക്റ്റ് സൊസൈറ്റിയുടെ എല്ലാ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളോ ആണോ എന്നത് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല.
45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യ വാക്യത്തിൽ നിന്ന് മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ തിരുവെഴുത്തു പ്രയോഗങ്ങളും എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്നത് ക ating തുകകരമാണ്.

“എന്റെ ഹൃദയം നന്മയാൽ ഇളകുന്നു.
ഞാൻ പറയുന്നു: “എന്റെ പാട്ട് ഒരു രാജാവിനെപ്പറ്റിയാണ്.”
വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു പകർപ്പവകാശക്കാരന്റെ സ്റ്റൈലസ് എന്റെ നാവ് ആകട്ടെ. ”

പാര. 5,6 - സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ രണ്ടാം വാക്യം അവലോകനം ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പ്രസംഗവേലയിൽ സംസാരത്തിന്റെ കൃപ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് രാജാവിനെ അനുകരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
പാര. 7, 8 - നാം ഇപ്പോൾ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ ചാടി സങ്കീർത്തനം 45: 6, 7 പരിഗണിക്കുന്നു. യഹോവ യേശുവിനെ വ്യക്തിപരമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തതെങ്ങനെയെന്ന് നാം കാണിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനത്തിൽ വ്യക്തമല്ലാത്ത ചിലത് ഞങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: “1914 ൽ യഹോവ തന്റെ പുത്രനെ മിശിഹൈക രാജാവായി സ്വർഗത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു.” (ഖണ്ഡിക 8) ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഈ ഡ്രമ്മിൽ അടിക്കുകയാണ്.
ഞങ്ങൾ 8-ാം ഖണ്ഡിക അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്, “ദൈവത്താൽ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു രാജാവിന്റെ കീഴിൽ യഹോവയെ സേവിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നില്ലേ?” എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ ഇത് പറയുന്നത്? സങ്കീർത്തനം മുഴുവൻ രാജാവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 'യഹോവ നിയോഗിച്ച രാജാവിനെ സേവിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നുണ്ടോ' എന്ന് നമ്മോട് ചോദിക്കണം. തീർച്ചയായും രാജാവിനെ സേവിക്കുന്നതിലൂടെ നാം യഹോവയെയും സേവിക്കുന്നു, പക്ഷേ യേശുവിലൂടെയാണ്. അതിന്റെ പദാവലിയിലൂടെ, എല്ലാ സേവനങ്ങളും നൽകേണ്ട രാജാവെന്ന നിലയിൽ ലേഖനം ചെറുതാക്കുന്നു. ഓരോ കാൽമുട്ടും യേശുവിന്റെ മുമ്പിൽ വളയണമെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നില്ലേ? (ഫിലിപ്പിയർ 2: 9, 10)
പാര. 9, 10 - ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഒഴിവാക്കിയ വാക്യങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുകയും Ps വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. 45: 3,4 രാജാവ് വാളെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഉപമയിൽ സംതൃപ്തനല്ല, ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സമയം നൽകേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും 1914 ഡ്രം അടിച്ചു. “1914-ൽ അവൻ വാളെടുത്ത് സാത്താനെയും ഭൂതങ്ങളെയും ജയിച്ചു. അവൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയുടെ സമീപത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു.”
ഇതുപോലൊരു പ്രസ്താവന നടത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, കുറഞ്ഞത് ചില തിരുവെഴുത്തു പിന്തുണയെങ്കിലും നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ച ഒരു കാലം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ചു കാലമായി അങ്ങനെയല്ല. യാതൊരു തെളിവുകളും നൽകേണ്ട ആവശ്യമില്ലാതെ ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർക്ക് ധീരമായ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
വ്യാജമതം നശിപ്പിക്കുക, ഗവൺമെന്റുകളെയും ദുഷ്ടന്മാരെയും നശിപ്പിക്കുക, സാത്താനെയും അസുരന്മാരെയും അഗാധമാക്കുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള മറ്റ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഖണ്ഡികയുടെ ബാക്കി ഭാഗം പറയുന്നു. ഖണ്ഡിക 10 ന്റെ അവസാന വാക്യത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുക: 45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനം ഈ ആവേശകരമായ സംഭവങ്ങളെ എങ്ങനെ പ്രവചിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം. ” ഇതിലൂടെ, ലേഖനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ കൃത്യമായ വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രീ പ്രോഗ്രാം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും നിർവഹിച്ച പ്രസംഗവേലയാണ് നാം പരിഗണിക്കുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നതും ഒരുപോലെ സാധ്യമാണ്. യുദ്ധം ചെയ്തതും നേടിയ ഏതൊരു വിജയവും മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിനും മനസ്സിനും മീതെ ആയിരിക്കും. ഇത് സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ പ്രയോഗമാണോ അല്ലയോ എന്നത് ശരിക്കും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഈ സാധ്യത പരിഗണിക്കാൻ പോലും ഞങ്ങൾക്ക് അനുവാദമില്ല എന്നതാണ് യഥാർത്ഥ കാര്യം.
പാര. 11-13 - 4-‍ാ‍ം വാക്യം സത്യം, വിനയം, നീതി എന്നിവയ്ക്കായി രാജാവ് വിജയത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അടുത്ത മൂന്ന് ഖണ്ഡികകൾ ഞങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുന്നത്, യഹോവയുടെ പരമാധികാരത്തിന് വിശ്വസ്തമായി കീഴ്‌പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും, യഹോവയുടെ ശരിയും തെറ്റും സംബന്ധിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളോടുള്ള അനുസരണവും അവസാന വാക്യത്തോടുകൂടിയാണ്: “ആ പുതിയ ലോകത്തിലെ ഓരോ നിവാസിയും യഹോവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.” യഹോവ ദൈവത്തിനു കീഴ്‌പെടലും അനുസരണവും നൽകുന്നതിൽ ആത്മാർത്ഥതയും സത്യസന്ധവുമായ ഒരു ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥിയും ഒഴിവാക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഖണ്ഡികകൾ വായിക്കുന്ന ഏതൊരു ദീർഘകാല സാക്ഷിയും ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന സബ്‌ടെക്സ്റ്റ് ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശരിയും തെറ്റും സംബന്ധിച്ച തന്റെ നീതിയുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ യഹോവ അറിയിക്കുന്ന നിയുക്ത ചാനലാണ് ഭരണസമിതി എന്നതിനാൽ, ഈ മനുഷ്യ അധികാരത്തിന് വിധേയവും അനുസരണവുമാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
പാര. 14-16 - 4-‍ാ‍ം വാക്യം പറയുന്നു, “നിങ്ങളുടെ വലങ്കൈ വിസ്‌മയകരമായ കാര്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കും.” എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്കപ്പുറം, രാജാവിന്റെ വലതു കൈയിൽ വാൾ ഇടുന്നു, സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ഒരിക്കലും വാൾ രാജാവിന്റെ ചുണങ്ങു വിട്ടുപോകുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല.
യേശു തന്റെ വലങ്കൈ, സാൻസ് വാൾ ഉപയോഗിച്ച് വിസ്മയകരമായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും അത് ഞങ്ങളുടെ സന്ദേശത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അതിൽ ഒരു വാൾ ഇടുകയും അർമ്മഗെദ്ദോനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അർമ്മഗെദ്ദോൻ മാത്രമല്ല, 1914 ൽ സാത്താനെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതുപോലെയുള്ള സംഭവങ്ങളെ പരാമർശിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നു. 45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനം സ്വർഗ്ഗീയമോ ഭ ly മികമോ ആയ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു സൂചനയല്ല നൽകുന്നത്, മറിച്ച് നിശ്വസ്‌ത വചനത്തിൽ ചെറിയ മാറ്റം വരുത്തിയാൽ, നമുക്ക് ഒരു ചരണത്തെ പ്രവചന നിവൃത്തിയുടെ മൂന്ന് ഖണ്ഡികകളാക്കി മാറ്റാം.
പാര. 17-19 - ഇപ്പോൾ നമ്മൾ വേഴ്സസ് 5 ന്റെ അമ്പുകൾ വെളിപാട്‌ 6: 2 മായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ സവാരി വില്ലു ചുമക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളിൽ കാവ്യാത്മകമായി അമ്പുകൾ ഇടുന്നത് പോലെ ഒരുപക്ഷേ അത് പ്രാതിനിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ സാങ്കൽപ്പികമാണ്: ഇയ്യോബ് 6: 4; എഫ്. 6:16; സങ്കീ. 38: 2; സങ്കീ. 120: 4
ഈ ഇമേജറി ഒരു കവിതയായി സംപ്രേഷണം ചെയ്യാൻ യഹോവ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഒരാൾ ചോദിക്കണം. കവിതയും ഗദ്യവും തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം അപൂർവ വസ്‌തുതകളേക്കാൾ വികാരവും വികാരങ്ങളും അറിയിക്കാൻ മുമ്പത്തേത് ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ്. 45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനം വായിക്കുമ്പോൾ‌, ഏത് ഇമേജറിയാണ് ഓർമ്മ വരുന്നത്? എന്ത് വികാരങ്ങളാണ് കൈമാറുന്നത്?
ഇത് യുദ്ധത്തെയും നാശത്തെയും കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലായോ? 18-ാം ഖണ്ഡികയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? “കൂട്ടക്കൊല ഭൂമിയിലുടനീളം ഉണ്ടാകും…. യഹോവയാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ… ഭൂമിയുടെ ഒരറ്റം മുതൽ മറ്റേ അറ്റം വരെയായിരിക്കും… .അവൻ എല്ലാ പക്ഷികളോടും… “ഇവിടെ വരൂ, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ സായാഹ്ന ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് ഒത്തുചേരുക…”

ചുരുക്കത്തിൽ

കോരഹിന്റെ പുത്രന്മാർ ഇന്ന് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ മെലാനി സഫ്കയുടെ വരികൾ നന്നായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും “എന്റെ സങ്കീർത്തനത്തിൽ അവർ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നോക്കൂ” എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യാം.
45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനത്തിൽ‌ ദൈവനിശ്വസ്‌ത കവിതയുടെ മനോഹരമായ ഒരു ഭാഗം നമുക്കുണ്ട്. ഇത് പൂർണ്ണമായും വായിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അത് മരണത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുമോ?
ആളുകളെ അധികാരത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത മാർഗങ്ങളുണ്ട്. യഹോവയുടെ വഴി സ്നേഹത്താൽ. യാതൊരു ജനതയും അറിയാത്ത ഒരു രാജാവിനെ യഹോവ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രാജാവ് സ്നേഹത്തിനും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും പ്രചോദനം നൽകുന്നത് ഭയത്താലല്ല, ഉദാഹരണത്തിലൂടെയാണ്. അവനെപ്പോലെ ആകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതെ, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വീണ്ടെടുപ്പിനുള്ള വഴി ഒരുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അദ്ദേഹം അർമഗെദ്ദോനെ കൊണ്ടുവരും. എന്നിരുന്നാലും അർമ്മഗെദ്ദോനിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുമോ എന്ന ഭയത്താൽ നാം അവനെ സേവിക്കുന്നില്ല. കീഴടങ്ങാനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം സാത്താനിൽ നിന്നാണ്. പുരുഷന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം ഭരണാധികാരികൾ അപൂർണ്ണരായ പുരുഷന്മാരായിരിക്കുമ്പോൾ സ്നേഹത്തിന്റെ വഴി പ്രവർത്തിക്കില്ല.
45-‍ാ‍ം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സൗന്ദര്യം നമ്മുടെ രാജാവായ യേശുക്രിസ്‌തുവിനോടുള്ള കൂടുതൽ വിശ്വസ്‌തതയിലേക്ക്‌ നമ്മെ എളുപ്പത്തിൽ പ്രചോദിപ്പിക്കും. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യാതൊരു പിന്തുണയുമില്ലാത്ത 1914-ൽ വിശ്വാസത്തെ to ട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നാല് വ്യത്യസ്ത അവസരങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും സമർപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഞങ്ങൾ emphas ന്നിപ്പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ആസന്നമാണെന്ന് നാം അവകാശപ്പെടുന്ന നാശത്തിൽ നാം എന്തിനാണ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്?
1914 നിർണായകമാണ്, കാരണം ഇത് കൂടാതെ, 1919 ൽ യേശു വിശ്വസ്തനായ അടിമയുടെ ആദ്യ അംഗമായി ജഡ്ജി റഥർഫോർഡിനെ നിയമിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അതില്ലാതെ, നിലവിലെ ഭരണസമിതിക്ക് ദിവ്യനിയമത്തിന് അവകാശവാദമൊന്നുമില്ല. ഓർഗനൈസേഷനുമായി മാത്രമേ രക്ഷ നേടാനാകൂ എന്ന വിശ്വാസം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഈ മനുഷ്യരുടെ അധികാരത്തിന് അനുസരണവും വിധേയത്വവും കൈവരിക്കുന്നത്. പ്രാവചനിക വ്യാഖ്യാനത്തിലെ പരാജയങ്ങൾക്ക് നാം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന സംശയങ്ങൾ അർമ്മഗെദ്ദോൻ ഒരു കോണിലാണെന്ന ഭയത്തിന്റെ ഒരു അന്തരീക്ഷം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുവരുന്നു, അതിനാൽ ആ നാശത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ നമ്മുടെ മുൻപിൽ സൂക്ഷിക്കണം.
റാങ്കും ഫയൽ മാർച്ചും ഘട്ടം ഘട്ടമായി നിലനിർത്താൻ, ഭരണസമിതി ഡ്രമ്മിൽ ഒരേ രാഗം അടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കണം. യഹോവ തന്റെ വചനത്തിൽ വളരെയധികം അത്ഭുതകരമായ പ്രബോധനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ആത്മാവിനെ സമ്പന്നമാക്കാനും ക്രിസ്ത്യാനിയെ ശക്തിപ്പെടുത്താനുമുള്ള അറിവിന്റെ ആഴം. വളരെയധികം പോഷക ആത്മീയ ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അയ്യോ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അജണ്ടയുണ്ട്.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.