ഈ തീമിന്റെ 1 ന്റെ ഭാഗത്തിൽ, ദൈവപുത്രനായ ലോഗോസിനെക്കുറിച്ച് അവർ എന്താണ് വെളിപ്പെടുത്തിയതെന്ന് കാണാൻ ഞങ്ങൾ എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ (പഴയ നിയമം) പരിശോധിച്ചു. ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വിവിധ സത്യങ്ങൾ ശേഷിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളിൽ പരിശോധിക്കാം.

_________________________________

ബൈബിളിൻറെ രചന അടുത്തുവരുന്നതിനിടയിൽ, യേശുവിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില സുപ്രധാന സത്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ യഹോവ വൃദ്ധനായ അപ്പൊസ്തലനായ യോഹന്നാനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. തന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്യത്തിൽ ജോൺ തന്റെ പേര് “വചനം” (ലോഗോസ്, ഞങ്ങളുടെ പഠന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി) എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. യോഹന്നാൻ 1: 1,2 നെക്കാൾ കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടതും വിശകലനം ചെയ്യപ്പെട്ടതും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു തിരുവെഴുത്ത് നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്നത് സംശയമാണ്. ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്ത വിവിധ വഴികളുടെ ഒരു സാമ്പിൾ ഇതാ:

“ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലായിരുന്നു. ”- വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുതിയ ലോക വിവർത്തനം - NWT

“ലോകം തുടങ്ങിയപ്പോൾ വചനം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനത്തിന്റെ സ്വഭാവം ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. വചനം തുടക്കത്തിൽ ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. ”- വില്യം ബാർക്ലേ എഴുതിയ പുതിയ നിയമം

“ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ്, വചനം ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു; അവൻ ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെയായിരുന്നു. തുടക്കം മുതൽ വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. ”- ഇന്നത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പിൽ സുവിശേഷം ബൈബിൾ - TEV

“ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഇതുതന്നെയായിരുന്നു. ”(ജോൺ 1: 1 അമേരിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പ് - ASV)

“ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം പൂർണമായും ദൈവമായിരുന്നു. വചനം ആദിയിൽ ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. ”(യോഹന്നാൻ 1: 1 NET ബൈബിൾ)

“എല്ലാ കാലത്തിനും മുമ്പുള്ള വചനം വചനം (ക്രിസ്തു) ആയിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവം തന്നെയായിരുന്നു. അവൻ ആദ്യം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. ”- വിപുലീകരിച്ച പുതിയ നിയമ ബൈബിൾ - എ ബി

ജനപ്രിയ ബൈബിൾ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അമേരിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പിന്റെ റെൻഡറിംഗിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ലോഗോസ് ദൈവമാണെന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ. നെറ്റ്, എബി ബൈബിളുകൾ പോലെ കുറച്ചുപേർ, ദൈവവും വചനവും ഒന്നാണെന്നുള്ള എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി യഥാർത്ഥ പാഠത്തിനപ്പുറം പോകുന്നു. സമവാക്യത്തിന്റെ മറുവശത്ത് current നിലവിലെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ N NWT അതിന്റെ “… വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു”.
മിക്ക റെൻഡറിംഗുകളും ആദ്യമായി ബൈബിൾ വായനക്കാരന് നൽകുന്ന ആശയക്കുഴപ്പം, നൽകിയ വിവർത്തനത്തിൽ പ്രകടമാണ് നെറ്റ് ബൈബിൾ, കാരണം ഇത് ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: “വചനം പൂർണമായും ദൈവമായിത്തീരുകയും ദൈവത്തോടൊപ്പം ആയിരിക്കാൻ ദൈവത്തിനു വെളിയിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ?”
ഇത് മനുഷ്യന്റെ യുക്തിയെ നിരാകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു എന്ന വസ്തുത അതിനെ സത്യമായി അയോഗ്യനാക്കുന്നില്ല. ദൈവം ആരംഭത്തിലല്ല എന്ന സത്യത്തിൽ നമുക്കെല്ലാവർക്കും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം നമുക്ക് അനന്തമായി പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. സമാനമായ ഒരു മനസ്സിനെ ദൈവം യോഹന്നാനിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തിയിരുന്നോ? അതോ ഈ ആശയം പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നാണോ?
ചോദ്യം ഇതിലേക്ക് തിളച്ചുമറിയുന്നു: ലോഗോകൾ ദൈവമാണോ അല്ലയോ?

ആ അസ്വസ്ഥമായ അനിശ്ചിതകാല ലേഖനം

പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിലൊന്നും കാണാത്തതിനാൽ പുതിയ ലോക വിവർത്തനത്തിന്റെ ജെഡബ്ല്യു കേന്ദ്രീകൃത പക്ഷപാതിത്വത്തെ പലരും വിമർശിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും എൻ‌ടിയിൽ ദിവ്യനാമം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ. ചില വാക്യങ്ങളിലെ പക്ഷപാതം കാരണം ഒരു ബൈബിൾ പരിഭാഷ തള്ളിക്കളയുകയാണെങ്കിൽ, അവയെല്ലാം ഞങ്ങൾ നിരാകരിക്കേണ്ടിവരും. സ്വയം പക്ഷപാതത്തിന് വഴങ്ങാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ യോഹന്നാൻ 1: 1 ന്റെ NWT റെൻഡറിംഗ് അതിന്റെ യോഗ്യതയനുസരിച്ച് പരിശോധിക്കാം.
“… വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു” എന്ന വിവർത്തനം എൻ‌ഡബ്ല്യുടിക്ക് മാത്രമുള്ളതല്ലെന്ന് ചില വായനക്കാരെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തും. വാസ്തവത്തിൽ, ചിലത് 70 വ്യത്യസ്ത വിവർത്തനങ്ങൾ ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ചിലത് ഉപയോഗിക്കുക. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ:

  • 1935 “വചനം ദൈവികമായിരുന്നു” - ദി ബൈബിൾ American അമേരിക്കൻ വിവർത്തനം, ജോൺ എം‌പി സ്മിത്തും എഡ്ഗർ ജെ. ഗുഡ്‌സ്പീഡും, ചിക്കാഗോ.
  • 1955 “അതിനാൽ വചനം ദൈവികമായിരുന്നു” - ആധികാരിക പുതിയ നിയമം, ഹഗ് ജെ. ഷോൺഫീൽഡ്, ആബർ‌ഡീൻ.
  • 1978 “ദൈവികസമാനമായ ലോഗോകൾ” - ദാസ് ഇവാഞ്ചലിയം നാച്ച് ജോഹന്നാസ്, ബെർലിനിലെ ജോഹന്നാസ് ഷ്നൈഡർ.
  • 1822 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - ഗ്രീക്കിലും ഇംഗ്ലീഷിലും പുതിയ നിയമം (എ. നീലാന്റ്, 1822.);
  • 1863 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം (ഹെർമൻ ഹെൻ‌ഫെറ്റർ [ഫ്രെഡറിക് പാർക്കറിന്റെ ഓമനപ്പേര്], 1863);
  • 1885 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - ഹോളി ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംക്ഷിപ്ത വ്യാഖ്യാനം (യംഗ്, 1885);
  • 1879 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - ദാസ് ഇവാഞ്ചലിയം നാച്ച് ജോഹന്നാസ് (ജെ. ബെക്കർ, 1979);
  • 1911 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - എൻ‌ടിയുടെ കോപ്റ്റിക് പതിപ്പ് (ജി‌ഡബ്ല്യു ഹോർ‌നർ, 1911);
  • 1958 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുവിന്റെ പുതിയ നിയമം അഭിഷേകം ”(ജെ എൽ ടോമാനക്, 1958);
  • 1829 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - മോണോടെസ്സറോൺ; അല്ലെങ്കിൽ, സുവിശേഷ ചരിത്രം നാല് സുവിശേഷകന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ (ജെ.എസ്. തോംസൺ, 1829);
  • 1975 വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു. - ദാസ് ഇവാഞ്ചലിയം നാച്ച് ജോഹന്നാസ് (എസ്. ഷുൾസ്, 1975);
  • 1962, 1979 ““ ഈ വാക്ക് ദൈവം ആയിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, 'ദൈവം വചനമായിരുന്നു.' ”നാല് സുവിശേഷങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തലും (ആർ. ലാറ്റിമോർ, 1979)
  • 1975 “ഒരു ദൈവം (അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ദൈവിക) വചനം ആയിരുന്നു”ദാസ് ഇവാഞ്ചലിയം നാച്ച് ജോൺസ്, സീഗ്ഫ്രൈഡ് ഷുൾസ്, ഗട്ടിംഗെൻ, ജർമ്മനി

(പ്രത്യേക നന്ദി വിക്കിപീഡിയ ഈ ലിസ്റ്റിനായി)
“വചനം ദൈവമാണ്” റെൻഡറിംഗിന്റെ വക്താക്കൾ ഈ വിവർത്തകരോട് പക്ഷപാതം ചുമത്തും, “എ” എന്ന അനിശ്ചിതകാല ലേഖനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഇന്റർലീനിയർ റെൻഡറിംഗ് ഇതാ:

“തുടക്കത്തിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ വാക്ക് ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, ദൈവം ഈ വാക്കായിരുന്നു. ഇത് (ഒന്ന്) ദൈവത്തിങ്കലായിരുന്നു. ”

എങ്ങനെ ഡസൻ കണക്കിന് ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരും പരിഭാഷകരും അത് നഷ്‌ടപ്പെടുക, നിങ്ങൾ ചോദിച്ചേക്കാം? ഉത്തരം ലളിതമാണ്. അവർ ചെയ്തില്ല. ഗ്രീക്കിൽ അനിശ്ചിതകാല ലേഖനങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഇംഗ്ലീഷ് വ്യാകരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന് ഒരു വിവർത്തകൻ അത് ചേർക്കേണ്ടതുണ്ട്. ശരാശരി ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭാഷകന് ഇത് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ ഉദാഹരണം പരിഗണിക്കുക:

“ഒരാഴ്ച മുമ്പ്, എന്റെ സുഹൃത്തായ ജോൺ എഴുന്നേറ്റു, കുളിച്ചു, ധാന്യ പാത്രം കഴിച്ചു, തുടർന്ന് അധ്യാപകനായി ജോലി ആരംഭിക്കാൻ ബസ്സിൽ കയറി.”

വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു, അല്ലേ? എന്നിട്ടും, നിങ്ങൾക്ക് അർത്ഥം നേടാനാകും. എന്നിരുന്നാലും, കൃത്യമായതും അനിശ്ചിതവുമായ നാമങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ട ചില സമയങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ ഉണ്ട്.

ഒരു ഹ്രസ്വ വ്യാകരണ കോഴ്സ്

ഈ ഉപശീർഷകം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തിളങ്ങാൻ ഇടയാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, “ഹ്രസ്വ” ത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെ ഞാൻ മാനിക്കുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
നമ്മൾ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട മൂന്ന് തരം നാമങ്ങൾ ഉണ്ട്: അനിശ്ചിതകാല, നിശ്ചിത, ഉചിതമായ.

  • അനിശ്ചിത നാമം: “ഒരു മനുഷ്യൻ”
  • നിശ്ചിത നാമം: “മനുഷ്യൻ”
  • ശരിയായ നാമം: “ജോൺ”

ഇംഗ്ലീഷിൽ, ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ ശരിയായ നാമപദമാക്കി മാറ്റി. റെൻഡറിംഗ് 1 John 4: 8, “ദൈവം സ്നേഹമാണ്” എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. നാം “ദൈവത്തെ” ശരിയായ നാമപദമാക്കി മാറ്റി, അടിസ്ഥാനപരമായി, ഒരു നാമം. ഇത് ഗ്രീക്കിൽ ചെയ്തിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഗ്രീക്ക് ഇന്റർലീനിയറിലെ ഈ വാക്യം “ദി ദൈവം സ്നേഹമാണ്".
അതിനാൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ ശരിയായ നാമവിശേഷണം ഒരു നിശ്ചിത നാമമാണ്. ഇതിനർത്ഥം ഞങ്ങൾ ആരെയാണ് പരാമർശിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും അറിയാം. ഒരു നാമപദത്തിന് മുന്നിൽ “a” ഇടുക എന്നതിനർത്ഥം നാം നിശ്ചയമില്ല എന്നാണ്. ഞങ്ങൾ പൊതുവായി സംസാരിക്കുന്നു. “ഒരു ദൈവം സ്നേഹമാണ്” എന്ന് പറയുന്നത് അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി, “ഏതൊരു ദൈവവും സ്നേഹമാണ്” എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു.
ശരി? വ്യാകരണ പാഠത്തിന്റെ അവസാനം.

വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും എന്തുതന്നെയായാലും രചയിതാവ് എഴുതിയത് വിശ്വസ്തതയോടെ മറ്റൊരു ഭാഷയിലേക്ക് ആശയവിനിമയം നടത്തുക എന്നതാണ് ഒരു വിവർത്തകന്റെ പങ്ക്.

ജോൺ 1- ന്റെ വ്യാഖ്യാനേതര റെൻഡറിംഗ്: 1

ഇംഗ്ലീഷിലെ അനിശ്ചിതകാല ലേഖനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, ഇത് കൂടാതെ ഒരു വാചകം പരീക്ഷിക്കാം.

“ഇയ്യോബിന്റെ ബൈബിൾ പുസ്തകത്തിൽ, ദൈവം ദൈവമായ സാത്താനോട് സംസാരിക്കുന്നു.”

നമ്മുടെ ഭാഷയിൽ ഒരു അനിശ്ചിതകാല ലേഖനം ഇല്ലെങ്കിൽ, സാത്താൻ ദൈവമാണെന്ന തിരിച്ചറിവ് വായനക്കാരന് നൽകാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഈ വാചകം എങ്ങനെ നൽകും? ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ ക്യൂ എടുത്ത്, ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും:

“ഇയ്യോബിന്റെ ബൈബിൾ പുസ്തകത്തിൽ The ദൈവം സാത്താനോട് സംസാരിക്കുന്നതായി ദൈവം കാണിക്കുന്നു. ”

ഇത് പ്രശ്നത്തിനുള്ള ഒരു ബൈനറി സമീപനമാണ്. 1 അല്ലെങ്കിൽ 0. ഓൺ അല്ലെങ്കിൽ ഓഫ്. വളരെ ലളിതം. നിർ‌ദ്ദിഷ്‌ട ലേഖനം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ‌ (1), നാമപദം കൃത്യമാണ്. ഇല്ലെങ്കിൽ (0), അത് അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.
ഗ്രീക്ക് മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഉൾക്കാഴ്ചയോടെ നമുക്ക് ജോൺ 1: 1,2 നോക്കാം.

“[തുടക്കത്തിൽ] വാക്കും വാക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു The ദൈവവും ദൈവവും വചനമായിരുന്നു. ഇത് (ഒന്ന്) ആരംഭത്തിലായിരുന്നു The ദൈവം. ”

രണ്ട് നിശ്ചിത നാമങ്ങൾ അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് കൂടുണ്ടാക്കുന്നു. യേശു ദൈവമാണെന്നും കേവലം ഒരു ദൈവമല്ലെന്നും കാണിക്കാൻ യോഹന്നാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ ഈ വിധത്തിൽ എഴുതുമായിരുന്നു.

“[തുടക്കത്തിൽ] വാക്കും വാക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു The ദൈവവും The ദൈവമാണ് വചനം. ഇത് (ഒന്ന്) ആരംഭത്തിലായിരുന്നു The ദൈവം. ”

ഇപ്പോൾ മൂന്ന് നാമങ്ങളും കൃത്യമാണ്. ഇവിടെ ഒരു രഹസ്യവുമില്ല. ഇത് അടിസ്ഥാന ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണം മാത്രമാണ്.
നിശ്ചിതവും അനിശ്ചിതവുമായ നാമങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു ബൈനറി സമീപനം സ്വീകരിക്കാത്തതിനാൽ, ഉചിതമായ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രിഫിക്‌സ് നൽകണം. അതിനാൽ, പക്ഷപാതപരമല്ലാത്ത ശരിയായ വ്യാകരണ റെൻഡറിംഗ് “വചനം ഒരു ദൈവമായിരുന്നു” എന്നതാണ്.

ആശയക്കുഴപ്പത്തിനുള്ള ഒരു കാരണം

പക്ഷപാതം പല വിവർത്തകരെയും ഗ്രീക്ക് വ്യാകരണത്തിനെതിരായി “വചനം ദൈവമായിരുന്നു” എന്നതുപോലെ യോഹന്നാൻ 1: 1 എന്ന ശരിയായ നാമം ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. യേശു ദൈവമാണെന്ന അവരുടെ വിശ്വാസം സത്യമാണെങ്കിൽപ്പോലും, യോഹന്നാൻ 1: 1 എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. NWT യുടെ പരിഭാഷകർ‌, മറ്റുള്ളവരെ ഇത്‌ ചെയ്യുന്നതിനെ വിമർശിക്കുമ്പോൾ‌, “യഹോവ” യെ “കർത്താവ്‌” എന്നതിന്‌ പകരം “യഹോവ” എന്നതിന്‌ പകരം നൂറുകണക്കിന് തവണ NWT യിൽ‌ അവർ‌ വീഴ്ത്തുന്നു. അവിടെയുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അറിയാൻ അവർ അനുമാനിക്കുന്നു. ഇതിനെ ject ഹാപോഹപരമായ ഭേദഗതി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത വചനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമായ ഒരു രീതിയാണ്. (De 4: 2; 12: 32; Pr 30: 6; Ga 1: 8; വീണ്ടും 22: 18, 19)
ഈ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പക്ഷപാതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതെന്താണ്? ഭാഗികമായി, യോഹന്നാൻ 1: 1,2 “തുടക്കത്തിൽ” എന്ന രണ്ടുതവണ ഉപയോഗിച്ച വാക്യം. എന്ത് തുടക്കം? ജോൺ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല. അവൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആരംഭത്തെയോ ലോഗോയുടെ തുടക്കത്തെയോ? വേഴ്സസ് 3 ലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ജോൺ അടുത്തതായി സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ആദ്യത്തേതാണെന്ന് മിക്കവരും വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ബ ual ദ്ധിക ധർമ്മസങ്കടം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സമയം സൃഷ്ടിച്ച കാര്യമാണ്. ഭൗതിക പ്രപഞ്ചത്തിന് പുറത്ത് നമുക്കറിയാവുന്ന സമയമില്ല. എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ലോഗോകൾ ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് യോഹന്നാൻ 1: 3 വ്യക്തമാക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് സമയമില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ലോഗോകൾ ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ലോഗോകൾ കാലാതീതവും ശാശ്വതവുമാണ്, കൂടാതെ ആരംഭമില്ലാതെ തന്നെ. അവിടെ നിന്ന് ലോഗോകൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ദൈവമായിരിക്കണം എന്ന നിഗമനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ ബൗദ്ധിക കുതിപ്പാണ്.

എന്താണ് അവഗണിക്കപ്പെടുന്നത്

ബുദ്ധിപരമായ അഹങ്കാരത്തിന്റെ കെണിയിൽ വീഴാൻ ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. 100 വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അഗാധമായ ഒരു രഹസ്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ മുദ്ര പൊട്ടി: ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം. മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആദ്യമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. ഈ അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് സായുധരായ നമുക്ക് അറിയാവുന്ന സമയമേയുള്ളൂ എന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. ഭൗതിക പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സമയ ഘടകം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. അതിനാൽ ആരംഭത്തിന്റെ ഒരേയൊരു തരം നമ്മുടെ സ്ഥല / സമയ തുടർച്ചയാൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. സ്പർശനത്തിലൂടെ ചില നിറങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് കാഴ്ചയുള്ള ആളുകളുടെ സഹായത്തോടെ കണ്ടെത്തിയ അന്ധനായി ജനിച്ച മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ് ഞങ്ങൾ. (ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവപ്പ് സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ നീലയേക്കാൾ ചൂട് അനുഭവപ്പെടും.) ഇപ്പോൾ ഈ പുതിയ അവബോധം കൊണ്ട് ആയുധമുള്ള അത്തരമൊരു മനുഷ്യൻ നിറത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി സംസാരിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നുവെങ്കിൽ സങ്കൽപ്പിക്കുക.
എന്റെ (എളിയ, ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു) അഭിപ്രായത്തിൽ, ജോണിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നമുക്കെല്ലാം അറിയാവുന്നത്, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും മുമ്പായി ലോഗോകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ്. അതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി ഒരു തുടക്കം ഉണ്ടായിരുന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നോ? രണ്ട് വഴികളിലൂടെയും നമുക്ക് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഒരു തുടക്കത്തിന്റെ ആശയത്തിലേക്ക് ഞാൻ കൂടുതൽ ചായുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഇതാ.

എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും ആദ്യജാതൻ

ലോഗോസിന് തുടക്കമില്ലെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് യഹോവ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവന് അങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. അത് മനസിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രവുമില്ല, കാരണം ഒരു തുടക്കവുമില്ലാതെ എന്തെങ്കിലും എന്ന ആശയം നമ്മുടെ അനുഭവത്തിന് അതീതമാണ്. ചില കാര്യങ്ങൾ നമ്മോട് പറയേണ്ടതും വിശ്വാസത്തെ അംഗീകരിക്കേണ്ടതുമാണ്.
എന്നിട്ടും യഹോവ തന്റെ പുത്രനെക്കുറിച്ചു ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. പകരം, നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിനകത്ത് ഒരു ഉപമ അദ്ദേഹം നൽകി.

“അവൻ അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപമാണ്, എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും ആദ്യജാതൻ;” (കേണൽ 1: 15)

ആദ്യജാതൻ എന്താണെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. അതിനെ നിർവചിക്കുന്ന ചില സാർവത്രിക സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. ഒരു പിതാവ് ഉണ്ട്. അവന്റെ ആദ്യജാതൻ നിലവിലില്ല. പിതാവ് ആദ്യജാതനെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യജാതൻ നിലവിലുണ്ട്. പിതാവെന്ന നിലയിൽ യഹോവ കാലാതീതമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, പുത്രൻ അല്ലെന്ന് പിതാവിനാൽ ഉൽപാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, നമ്മുടെ ഭാവനയ്ക്ക് അതീതമായ ചിലത് പോലും നാം പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അടിസ്ഥാനപരവും വ്യക്തവുമായ ആ നിഗമനത്തിലെത്താൻ നമുക്ക് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, തന്റെ പുത്രന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് യഹോവ ഈ മനുഷ്യബന്ധത്തെ ഒരു രൂപകമായി ഉപയോഗിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?[ഞാൻ]
പക്ഷേ അത് അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. “എല്ലാ സൃഷ്ടിയുടെയും ആദ്യജാതൻ” എന്ന് പ Paul ലോസ് യേശുവിനെ വിളിക്കുന്നു. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊളോസിയൻ വായനക്കാരെ വ്യക്തമായ നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കും:

  1. കൂടുതൽ വരേണ്ടതായിരുന്നു, കാരണം ആദ്യജാതൻ ഏകജാതനാണെങ്കിൽ അവന് ആദ്യത്തെയാളാകാൻ കഴിയില്ല. ആദ്യത്തേത് ഒരു ഓർഡിനൽ നമ്പറാണ്, അതിനാൽ ഒരു ഓർഡർ അല്ലെങ്കിൽ സീക്വൻസ് അനുമാനിക്കുന്നു.
  2. സൃഷ്ടിയുടെ ബാക്കി ഭാഗമായിരുന്നു കൂടുതൽ.

യേശു സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഗമാണെന്ന അനിവാര്യമായ നിഗമനത്തിലേക്ക് ഇത് നയിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത അതെ. അതുല്യമാണോ? തീർച്ചയായും. എന്നിട്ടും, ഒരു സൃഷ്ടി.
അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ശുശ്രൂഷയിലുടനീളം യേശു കുടുംബ രൂപകത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ദൈവത്തെ ഒരു സഹവർത്തിത്വ തുല്യനായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഉന്നതനായ പിതാവായിട്ടാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് - അവന്റെ പിതാവ്, എല്ലാവരുടെയും പിതാവ്. (ജോൺ 14: 28; 20: 17)

ഏകജാതനായ ദൈവം

യോഹന്നാൻ 1: 1 ന്റെ പക്ഷപാതമില്ലാത്ത വിവർത്തനം യേശു ഒരു ദൈവമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു, അതായത്, ഏക സത്യദൈവമായ യഹോവയല്ല. പക്ഷേ, അതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?
കൂടാതെ, കൊലോസ്യർ 1: 15 ഉം അദ്ദേഹത്തെ ആദ്യജാതൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതും ജോൺ 1: 14 ഉം തമ്മിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്.
ആ ചോദ്യങ്ങൾ അടുത്ത ലേഖനത്തിനായി റിസർവ് ചെയ്യാം.
___________________________________________________
[ഞാൻ] ഈ വ്യക്തമായ നിഗമനത്തിനെതിരെ വാദിക്കുന്ന ചിലരുണ്ട്, ഇവിടെ ആദ്യജാതനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ഇസ്രായേലിൽ ആദ്യജാതനുണ്ടായിരുന്ന പ്രത്യേക പദവിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, കാരണം അവന് ഇരട്ട ഭാഗം ലഭിച്ചു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വിജാതീയ കൊലോസ്യർക്ക് എഴുതുമ്പോൾ പ Paul ലോസ് അത്തരമൊരു ദൃഷ്ടാന്തം ഉപയോഗിക്കുന്നത് എത്ര വിചിത്രമാണ്. ഈ യഹൂദ പാരമ്പര്യം തീർച്ചയായും അവൻ അവർക്ക് വിശദീകരിക്കുമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ ചിത്രീകരണം ആവശ്യപ്പെടുന്ന വ്യക്തമായ നിഗമനത്തിലേക്ക് പോകരുത്. എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോയിന്റ് വളരെ ലളിതവും വ്യക്തവുമായിരുന്നു. ഇതിന് വിശദീകരണമൊന്നും ആവശ്യമില്ല.

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ

മെലെറ്റി വിവ്ലോൺ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ.
    148
    0
    നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x