ഡിസംബർ, 2017 പ്രതിമാസ പ്രക്ഷേപണം

ഈ പ്രക്ഷേപണം 1 നായുള്ള ബിരുദദാനച്ചടങ്ങിന്റെ 143 ന്റെ ഭാഗമാണ്^rd ഗിലെയാദ് ക്ലാസ്. ഗിലെയാദ് ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റേറ്റിലെ അംഗീകൃത സ്കൂളായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ഇപ്പോൾ അങ്ങനെയല്ല.

ഭരണസമിതിയിലെ സാമുവൽ ഹെർഡ് നമ്മുടെ മഹത്തായ ഉപദേഷ്ടാവായി യഹോവയെ സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് സെഷനുകൾ തുറന്നു. (യെശ. 30:20) പതിവുപോലെ, യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ ഗ്രാൻഡ് ഇൻസ്ട്രക്ടറാണ്. (യോഹന്നാൻ 13:13; മത്തായി 23: 8) കഴിഞ്ഞ അഞ്ചുമാസമായി വിദ്യാർത്ഥികൾ യഹോവയുടെ കാൽക്കൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം ഭൂമി അവന്റെ പാദപീഠമാണ്. യെശയ്യാവു 66: 1 ൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയെ ഹെർഡ് വീണ്ടും വിളിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനുവേണ്ടി ഭൂമിയെ ഒരു പാദപീഠമാക്കിയിരിക്കുന്നുവെന്ന കാലികമായ സത്യത്തിനുപകരം. (ലൂക്കോസ് 20:42) വിദ്യാർത്ഥികൾ നേടിയ അറിവ് അവരെ യഹോവയോട് അടുപ്പിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, എന്നാൽ പുത്രനിലൂടെയല്ലാതെ ആർക്കും യഹോവയോട് അടുക്കാൻ കഴിയില്ല. യേശുവിന്റെ ശരിയായ അംഗീകാരം കൂടാതെ, നിശബ്ദതയില്ലാതെ, പിതാവായ ദൈവത്തെ സമീപിക്കാൻ കഴിയില്ല. (യോഹന്നാൻ 14: 6, 7) പുത്രന് അർഹമായ ബഹുമാനം ലഭിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

7:30 മിനുട്ടിൽ, സാം ഹെർഡ് പറയുന്നു, “ഞങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ സ്പർശിക്കുകയാണ്… ആദ്യമായി. കഴിഞ്ഞ പത്തുവർഷത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, നമ്മൾ ആദ്യമായി എത്ര കാര്യങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ബൈബിൾ വായിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് വീണ്ടും വീണ്ടും വായിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ കുറച്ച് കാര്യങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു.  തലമുറ പോലെ. ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് ഞങ്ങൾക്ക് തലമുറ അറിയില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമുക്ക് തലമുറയെക്കുറിച്ച് എല്ലാം അറിയാം. ”

എന്റെ താടി തറയിൽ നിന്ന് എടുക്കാൻ എനിക്ക് താൽക്കാലികമായി നിർത്തേണ്ടിവന്നു.

ഞങ്ങൾ ഇത് ആദ്യമായി സ്പർശിച്ചു? ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് മുമ്പ് അറിയില്ലായിരുന്നു ?? 100 വർഷത്തിലേറെയായി “ഈ തലമുറ” യുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്! 1960 കളുടെ ദശകത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം പത്ത് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ ധാരണയെ “പരിഷ്കരിക്കുകയും” ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതെല്ലാം മറന്നുപോയോ, ചരിത്രത്തിന്റെ പരവതാനിക്ക് കീഴിലാണോ? എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? തിരുവെഴുത്തിൽ പിന്തുണയില്ലാത്ത കെട്ടിച്ചമച്ച ഉപദേശമാണോ?

ഇത് യുക്തിപരമായി പോലും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

യേശു പറഞ്ഞു: “ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നതുവരെ ഈ തലമുറ ഒരു തരത്തിലും കടന്നുപോകുകയില്ലെന്ന് ഞാൻ തീർച്ചയായും നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.” (മ t ണ്ട് 24: 34) മറ്റൊരു 1,900 നായി ലോക രംഗത്ത് വരാത്ത ഒരു തലമുറയെക്കുറിച്ചാണ് യേശു പരാമർശിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ വർഷങ്ങളായി, അവൻ പറയുമെന്ന് ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുമായിരുന്നു “ആ തലമുറ ”. അല്ലെങ്കിൽ, “ഈ തലമുറ ”എന്നത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

അതിനാൽ, അത് യുക്തിയുടെ ഒരു ദ്വാരമാണ്. എന്നാൽ കാത്തിരിക്കൂ, “ഇത്” എന്നതിലൂടെ യേശു ഉദ്ദേശിച്ചത് 1914 ൽ ഉണ്ടായിരുന്ന തലമുറയാണെന്ന്? ശരി, നമുക്ക് അതിനൊപ്പം പോകാം. 1914-ൽ നിങ്ങൾ അവിടെയുണ്ട്… നിങ്ങൾ സ്നാനമേറ്റു, നിങ്ങൾ ആത്മാവിനാൽ അഭിഷിക്തരാണ്, ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന് നിങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. നിങ്ങൾ “ഈ തലമുറ” യുടെ ഭാഗമാണ്. അതിനാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച് നിങ്ങൾ അവസാനം കാണും; 'ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്' നിങ്ങൾ കാണും. ഓ, പക്ഷേ ഇല്ല. നിങ്ങൾ ചെയ്യില്ല. നിങ്ങൾ 1914 ലെ “ഈ തലമുറ” യുടെ ഭാഗമാകാം, പക്ഷേ മറ്റൊരു “ഈ തലമുറ” ഉണ്ട്, ഇതുവരെ നിലവിലില്ല - എന്നാൽ ഇത് “അത്” അല്ല “ഇത്” ആണ്. 1914 ലെ “ഈ തലമുറ” എല്ലാം മരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, “ഈ തലമുറ” (1914 ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒന്ന്) 1914 തലമുറയുടെ ഭാഗമാകും. രണ്ട് വ്യത്യസ്ത “ഈ തലമുറകൾ”, എന്നാൽ ശരിക്കും ഒരു സൂപ്പർ തലമുറ, ഒന്ന് “ഈ തലമുറ”.

സാം ഹെർഡ് പറയുന്നു “ഞങ്ങൾ ഇത് ആദ്യമായി സ്പർശിച്ചു.” ഞാൻ താമസിക്കുന്നിടത്ത് “സ്പർശിക്കുക” എന്നതിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്.

അടുത്ത കുറച്ച് സംഭാഷണങ്ങൾ ബിരുദധാരികൾക്ക് അവരുടെ നിയമനങ്ങൾക്ക് പുറപ്പെടുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവരുമായി ഇടപഴകുന്നതിന് അവരെ നയിക്കാൻ നല്ല ഉപദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. മിക്ക ചർച്ചകളും ഇസ്രായേലിന്റെ കാലത്തെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനാൽ, എല്ലാ ശ്രദ്ധയും വീണ്ടും യഹോവയിലേക്കാണ്.

അന്തിമ പ്രസംഗത്തിലൂടെ ഭരണസമിതിയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അരക്ഷിതാവസ്ഥ വ്യക്തമാകുന്നു: അന്ധമായ അനുസരണത്തിനുള്ള മറ്റൊരു പിച്ച്. മാർക്ക് ന ou മെയർ 2 ശമൂവേൽ 21: 1-10-ന്റെ വിവരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്നും ഉന്നതരിൽ നിന്നും സാക്ഷികളെ അനീതികൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സാക്ഷികളെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഇത് ഒരു ഉദാഹരണമായി മാറേണ്ടതുണ്ട്. ഓർഗനൈസേഷനിൽ. നിശബ്ദമായി സഹിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർക്കും ഇത് ചെയ്യുന്നതിന് ഒരു മാതൃക സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങളെ വിശ്വസ്തരായി നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് അവന്റെ ലക്ഷ്യം. ഞങ്ങളുടെ ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അക്കൗണ്ട് സ്വന്തമായി വിചിത്രമാണ്, പക്ഷേ സംഘടനാ ക്രമീകരണങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്.

അക്കൗണ്ട് ഇതാ:

“ദാവീദിന്റെ കാലത്തു തുടർച്ചയായി മൂന്നുവർഷമായി ഒരു ക്ഷാമം ഉണ്ടായി, അതിനാൽ ദാവീദ്‌ യഹോവയോട് ആലോചിച്ചു. യഹോവ പറഞ്ഞു:“ ശ Saul ലിനും അവന്റെ ഭവനത്തിനും രക്തക്കുഴലുണ്ട്, കാരണം അവൻ ഗിബെയെ വധിച്ചു. ”2 അതിനാൽ രാജാവ് ഗിബിയെ വിളിച്ച് അവരോട് സംസാരിച്ചു. (ആകസ്മികമായി, ഗിബെയക്കാർ ഇസ്രായേല്യരല്ല, അമോർവീസുകാരായിരുന്നു, ഇസ്രായേല്യർ അവരെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് ശപഥം ചെയ്തിരുന്നു, എന്നാൽ ശ Saul ൽ ഇസ്രായേലിലെയും യഹൂദയിലെയും ജനങ്ങളോടുള്ള തീക്ഷ്ണതയിൽ അവരെ അടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.) 3 ഡേവിഡ് പറഞ്ഞു ഗിബെയെറ്റിനോട്: “ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി എന്തുചെയ്യണം, ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യും, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ യഹോവയുടെ അവകാശത്തെ അനുഗ്രഹിക്കും.” 4 ഗിബേനിസ് അവനോടു പറഞ്ഞു: “ഇത് ഒരു അല്ല ശ Saul ലിനോടും അവന്റെ കുടുംബത്തോടും ഞങ്ങൾ വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ സംബന്ധിച്ച കാര്യം; ഇസ്രായേലിൽ ആരെയും കൊല്ലാൻ ഞങ്ങൾക്കാവില്ല. ”അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:“ നിങ്ങൾ എന്ത് പറഞ്ഞാലും ഞാൻ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചെയ്യും. ”5 അവർ രാജാവിനോടു പറഞ്ഞു:“ ഞങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്ത് എവിടെയും താമസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിട്ട മനുഷ്യൻ ഇസ്രായേൽ പ്രദേശത്ത്- 6 അവന്റെ ഏഴു പുത്രന്മാർ ഞങ്ങൾക്ക് നൽകട്ടെ. അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ യഹോവയുടെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ശ Saul ലിൻറെ ഗിബെയയിൽ യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ തൂക്കിക്കൊല്ലും. ”അപ്പോൾ രാജാവ് പറഞ്ഞു:“ ഞാൻ അവരെ ഏല്പിക്കും. ”7 എന്നിരുന്നാലും, രാജാവ് എന്നോടു അനുകമ്പ കാണിച്ചു, ഫിബാവോ, ശ Saul ലിന്റെ മകനെക്കാൾ യോനാ പുത്രൻ, ദാവീദിനും യോനയ്ക്കും ഇടയിൽ യഹോവയുടെ മുമ്പിൽ ചെയ്ത ശപഥം ശ Saul ലിന്റെ മകനെക്കാൾ. 8 ആകയാൽ രാജാവു ശ Saul ലിനെ പ്രസവിച്ച ആയ്യയുടെ മകളായ റിസാപയുടെ രണ്ടു പുത്രന്മാരായ അർമോനിയെയും മെബീബൊഹേത്തിനെയും ശ Saul ലിന്റെ മകളായ മീഖാലിന്റെ അഞ്ചു പുത്രന്മാരെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. ബാർ il സിലൈ ദി മി · ഹോളത്ത് · ite. 9 എന്നിട്ട് അവൻ അവരെ ഗിബെയുടെ കൈയിൽ ഏല്പിച്ചു; അവർ അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ പർവതത്തിൽ തൂക്കിയിട്ടു. ഏഴു പേരും ഒരുമിച്ച് മരിച്ചു; വിളവെടുപ്പിന്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ, ബാർലി വിളവെടുപ്പിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. 10 അപ്പോൾ ആയ്യയുടെ മകളായ റിസാപ ചാക്കു തുണി എടുത്ത് കൊയ്ത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ആകാശത്തുനിന്ന് മൃതദേഹങ്ങളിൽ മഴ പെയ്യുന്നതുവരെ പാറയിൽ വിരിച്ചു; ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളെയും പകൽ വയലിലെ കാട്ടുമൃഗങ്ങളെയും അടുപ്പിക്കാൻ അവൾ അനുവദിച്ചില്ല. ”(2Sa 21: 1-10)

ഇതിനായി ഞാൻ കണ്ട ഏറ്റവും മികച്ച വിശദീകരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് പഴയനിയമത്തിന്റെ വെൽ‌വിൻ കമന്ററി. ഇത് അൽപ്പം ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, പക്ഷേ ആ ദിവസങ്ങളിലെ സാധ്യതയുള്ള മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഹാൻഡിൽ ലഭിക്കണമെങ്കിൽ വായിക്കേണ്ടതാണ്.

'ഇത് ശ Saul ലിനെയും അവന്റെ രക്തക്കറയുള്ള വീടിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ...' (2 സാമുവൽ 21: 1).

1977 ന്റെ വേനൽക്കാലത്ത്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഭയങ്കര ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ കുലുങ്ങി. കാലിഫോർണിയ വരൾച്ചയെ അതിജീവിക്കുകയും കാട്ടുതീയിൽ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. മധ്യ പെൻ‌സിൽ‌വാനിയയിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം നിരവധി ജീവൻ അപഹരിച്ചു, ഒരു രാത്രി മുഴുവൻ ഒരു നഗരത്തെ അടക്കം ചെയ്ത വിനാശകരമായ ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് പ്രളയം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. 'സാമിന്റെ മകൻ' കൊലപാതകങ്ങളും ഒരു രാത്രിയിൽ 1889 കടകൾ കൊള്ളയടിച്ച വലിയ 'ബ്ലാക്ക് out ട്ട്' ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തെ ഭയപ്പെടുത്തി. 'ഇവയുടെ അർത്ഥമെന്താണ്?' ശാസ്ത്രജ്ഞർ‌, മനോരോഗവിദഗ്ദ്ധർ‌, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ‌ എന്നിവരിൽ‌ നിന്നും ധാരാളം ഉത്തരങ്ങൾ‌ ലഭിച്ചു.

3,500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഈജിപ്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ബാധകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ഫറവോന്റെ മാന്ത്രികർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ ഒരു ഭാഗം ഈ മാധ്യമ പണ്ഡിറ്റുകളിൽ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. നമ്മുടെ ശാസ്ത്രയുഗത്തിൽ നമ്മെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ദ്വിതീയ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജാലവിദ്യക്കാർക്ക് ധാരണയില്ല. നൈൽ നദിയിലെ രക്ത-ചുവന്ന ജലം സാമ്പിൾ ചെയ്ത് വിശകലനത്തിനായി ലബോറട്ടറിയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല; തവളകളുടെയും വെട്ടുക്കിളിയുടെയും വലിയ തടസ്സങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവരെ ബോധവത്കരിക്കാൻ അവർക്ക് സുവോളജിസ്റ്റുകളില്ല; സംഭവങ്ങളുടെ വിശദമായ സ്വാഭാവിക വിവരണങ്ങളേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലുള്ള 'വിശദീകരണങ്ങൾ' നൽകാൻ അവർക്ക് 'ശാസ്ത്രം' ഇല്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, അമാനുഷികവാദികൾ - അന്യജാതിക്കാരായ അമാനുഷികവാദികൾ എന്ന നിലയിൽ, അവർ ആത്യന്തിക ഉത്തരങ്ങൾ തേടി. അവർ യഥാക്രമം രണ്ടും രണ്ടും ചേർത്ത്, മോശെയുമായും ഇസ്രായേല്യരുമായും ഏറ്റുമുട്ടലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്നും അതിനാൽ ഈ വിപത്തുകൾ 'ദൈവത്തിന്റെ വിരൽ' ആണെന്നും ഉത്തരം നൽകി (പുറപ്പാട് 8: 19). ആധുനിക മതേതര മനുഷ്യനും മതേതര മോഡേണിസ്റ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളും സ്ഥിരമായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി God ദൈവം ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും തന്മൂലം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റവും ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധമുണ്ടെന്നും അത് ഇന്റർപ്ലേയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാനാകൂ എന്നും ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യപാപം, മറുവശത്ത്, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ നീണ്ട ഭുജം.

2 സാമുവൽ 21- ൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പ്രശ്നമാണിത്. ഇസ്രായേലിൽ ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന കനാന്യ വംശജരായ ഗിബെയോന്യരും ഇസ്രായേല്യരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്കാണ് ഇത് ആദ്യം പ്രയോഗിക്കുന്നത്, വംശഹത്യയുടെ 'അന്തിമ പരിഹാരം' നിലവിലുള്ള 'പ്രശ്ന'ത്തിന് ബാധകമാക്കാൻ അന്തരിച്ച ശ Saul ൽ രാജാവ് നടത്തിയ മുൻകാല ശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്നു. ആ വിഷയത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ (21: 1-14). ഫെലിസ്ത്യരുടെ നാശത്തിലും, ഒരു അവസരത്തിൽ, യുദ്ധത്തിൽ ദാവീദിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചതിലും ഇത് കാണിക്കുന്നു (21: 15-22). കർത്താവിന്റെ ഭുജം തന്റെ നീതിയെ ന്യായീകരിക്കാനും കുറ്റവാളികളെ കണക്കു ബോധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ചുരുക്കാത്ത അതേ ഭുജമാണ്.

പാപം തുറന്നുകാട്ടി [21: 1-2]

'ദാവീദിന്റെ ഭരണകാലത്ത് തുടർച്ചയായി മൂന്നുവർഷക്കാലം ക്ഷാമമുണ്ടായിരുന്നു' എന്ന് ഈ ഭാഗം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ദാവീദിന്റെ ഭരണകാലത്താണ് മൂന്നുവർഷത്തെ ക്ഷാമം ഉണ്ടായതെന്ന് വ്യക്തമല്ല. നിലവിലെ സ്കോളർഷിപ്പ് 2 സാമുവൽ 21-24 നെ ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ ഒരു അനുബന്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു- 'സാമുവൽ അനുബന്ധം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന - അതിനാൽ കർശനമായ കാലക്രമത്തിൽ അല്ല. എന്തുതന്നെയായാലും, പ്രചോദിത ചരിത്രകാരൻ ഈ ഘട്ടത്തിൽ ദുരന്തത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ തന്റെ വിവരണത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയെന്നതിൽ സംശയമില്ല, 19, 20 അധ്യായങ്ങളുടെ അതേ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി, അതായത് ഡേവിഡ് അനുയായികളോടും പിൻഗാമികളോടും ഇടപെട്ടത് ശ Saul ലിന്റെ ഭവനത്തിൽ. ദാവീദ്‌ അബ്‌ശാലോമിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയപ്പോൾ ശ Saul ലിന്റെ ഭവനത്തെ ചികിത്സിച്ചുവെന്നാരോപിച്ച് ഷിമൈ അവനെ 'രക്തപുരുഷൻ' എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (16: 7-8). 21: 2-14 - ശ Saul ലിൻറെ പേരക്കുട്ടികളുടെ വധശിക്ഷയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ ആരോപണം ഉണ്ടായത്. ആ സംഭവത്തിന്റെ റെക്കോർഡ്, അതനുസരിച്ച്, റെക്കോർഡ് നേരെയാക്കുന്നതിന് ഈ ഘട്ടത്തിൽ വാചകത്തിൽ ചേർത്തു. ചരിത്രകാരന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇത് ദാവീദിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിന്റെ വിവരണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്, കാരണം ശ Saul ലിന്റെ ഭവനത്തോടുള്ള അവശേഷിക്കുന്ന പ്രതിബദ്ധതയ്‌ക്കെതിരെ കർത്താവിന്റെ രാജാവായി ഇത് തെളിയിക്കുന്നു, ഷിമൈ, ഷെബ, ബെന്യാമ്യർ എന്നിവർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കർത്താവിനാൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്ന നീതിമാനായ രാജാവായി ദാവീദ് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു.

ഈ നിഗമനത്തിലെ ആദ്യപടി 'ശ Saul ലിന്റെയും അവന്റെ രക്തക്കറയുള്ള വീടിന്റെയും' പാപങ്ങളാൽ മൂന്നുവർഷത്തെ ക്ഷാമം തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. ഇസ്രായേൽ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ അവസ്ഥയുമായി ക്ഷാമം ഒരു തരത്തിലുള്ള ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഡേവിഡ് അറിഞ്ഞതിനാലാണ് 'കർത്താവിന്റെ മുഖം അന്വേഷിച്ചത്' (ആവർത്തനം 28: 47-48). ആധുനിക രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഒരിക്കലും കേവലം 'പ്രകൃതിദത്ത'മല്ലെന്നും മറിച്ച് പാപിയായ മനുഷ്യാവസ്ഥയുമായി നിരന്തരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും മനുഷ്യവംശവുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഇടപാടുകളിൽ ഒരു ഘടകമാണെന്നും ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ഡേവിഡ് ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിയില്ല. കാരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം ulated ഹിക്കുകയോ ബലിയാടുകൾക്ക് ചുറ്റും വയ്ക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. നിശ്ചിത മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ അവൻ കർത്താവിനോട് അന്വേഷിച്ചു. കാരണം, പരേതനായ ശ Saul ൽ രാജാവ് 'ഗിബെയോന്യരെ വധിച്ചു' എന്നാണ് കാരണം.

ഇസ്രായേൽ ദേശത്തു കടന്നപ്പോൾ ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു അമോര്യ (കനാന്യ) ജനതയായിരുന്നു ഗിബെയോന്യർ. തന്ത്രപ്രധാനമായ വഞ്ചനയിലൂടെ അവർ ഇസ്രായേലുമായി സമാധാന ഉടമ്പടി നേടിയിരുന്നു (ജോഷ്വ 9: 3-15). തങ്ങളെ കബളിപ്പിച്ചതായി ഇസ്രായേല്യർ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അവർ സത്യം ചെയ്തു (cf. സങ്കീർത്തനം 15: 4). ഗിബെയോന്യരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ശ Saul ൽ ലംഘിച്ച ഉടമ്പടിയാണിത് (21: 2). അമാലേക്യരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ദൈവം ശ Saul ലിനോട് കൽപ്പിച്ചിരിക്കെ (1 സാമുവൽ 15: 3), ഗിബെയോന്യരെ സംബന്ധിച്ച് അത്തരം ഉത്തരവുകളൊന്നും അവൻ നൽകിയിട്ടില്ല. കുറ്റകൃത്യം നടന്ന് വർഷങ്ങൾ പിന്നിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ദൈവം അത് മറന്നിരുന്നില്ല, ക്ഷാമം അവന്റെ പ്രതികാരനീതിയുടെ പ്രാരംഭ പ്രത്യാഘാതമായിരുന്നു.

കാരണവും ഫലവും പാപത്തിന്റെയും ന്യായവിധിയുടെയും ശ്രദ്ധേയമായ ഈ ഉദാഹരണം, മനുഷ്യരുമായും ജനതകളുമായും ദൈവം ഇടപെട്ടതിന്റെ മൂന്ന് തത്ത്വങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു, ഏറ്റവും വ്യക്തമായി അവന്റെ ജനതയുമായുള്ള സഭ - പഴയനിയമ കാലഘട്ടത്തിലെ സഭയായിരുന്നു ഇസ്രായേൽ.

1. ശ Saul ൽ ഗിബെയോന്യരെ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ, അത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുമെന്ന ബോധ്യത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്തത്. എന്നിട്ടും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് യാതൊരു വാറന്റും ഇല്ലായിരുന്നു. അമാലേക്യരെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ദൈവം അവനോട് പറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും, നിസ്സഹായനായ ഗിബെയോന്യരുടെ മേൽ ഇറങ്ങുകയെന്ന എളുപ്പവും സ convenient കര്യപ്രദവുമായ ദ task ത്യം അദ്ദേഹം പകരം വച്ചിരുന്നു. ദൈവം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് കൃത്യമായി അറിയുന്ന സമയത്ത്, താൻ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവൻ തീരുമാനിച്ചു, ഏതുവിധേനയും കർത്താവിന്റെ വേല ചെയ്യുന്നുവെന്ന ധാരണയുടെ വഞ്ചനാപരമായ മാന്യതയിൽ അദ്ദേഹം അനുസരണക്കേട് ധരിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ധൈര്യത്തോടെ പാപം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിനെ 'നല്ലത്' എന്ന് പുനർനിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും! ഈ രീതി ജീവിതത്തിന്റെ ഏത് വശങ്ങളുമായി എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. പത്തു കൽപ്പനകളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ലംഘനങ്ങൾ പോലും ഈ വിധത്തിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികളെ കൊലപ്പെടുത്തിയത് അവരുടെ മരണമാണ് ദൈവം എന്ന വ്യാജേനയാണ്, അതേസമയം വ്യഭിചാരിണികൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ന്യായീകരിച്ച് പുതിയ 'ബന്ധം' സന്തോഷകരവും കൂടുതൽ സുസ്ഥിരവും തന്മൂലം ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതുമാണെന്ന് വാദിച്ചു. പാപം.
2. ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളും സംഭവങ്ങളും അപകടകരമല്ല. വിപത്തുകൾ ഒരിക്കലും 'നറുക്കെടുപ്പിന്റെ ഭാഗ്യം' അല്ല. അവയെല്ലാം വ്യക്തിപരമായ കരുതലുകളാണ്, അവ ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ പെടുന്നു - അവ അവ്യക്തമാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മോശമായി പെരുമാറാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല. ദൈവം ലോകത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവൻ നമ്മോട് ചിലത് പറയുന്നു! ലോകം ഇതിനെ 'ദു luck ഖം' എന്ന് വിളിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ 'കൂടുതൽ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഭാഷ പ്രയോഗിക്കാൻ' അനുവദിക്കുകയും 'ദൈവത്തിന്റെ പുഞ്ചിരി നമ്മിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കുമ്പോൾ, എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് നാം സംശയിക്കണം.' ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ പ്രതികരണം പ്രാർത്ഥനയിൽ കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് പോകേണ്ടതും ഇയ്യോബിനോട് 'ദൈവത്തോട് പറയുക: എന്നെ കുറ്റം വിധിക്കരുത്, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കെതിരെ എന്ത് ആരോപണങ്ങളാണുള്ളതെന്ന് എന്നോട് പറയുക.' യേശുക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഉത്തരം വരാൻ അധികനാളായിരിക്കില്ല, കാരണം ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു പിതാവാണ്. വിശ്വസ്തനായ ഓരോ പിതാവിനെയും പോലെ അവൻ തന്റെ മക്കളെ ശിക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ, നീതിമാനായ ദൈവം എന്ന നിലയിൽ, അവൻ തന്റെ ശത്രുക്കളെ തകർക്കുകയും അവർ പീഡിപ്പിച്ചവരെ നീതീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. വെള്ളപ്പൊക്കവും ക്ഷാമവും നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ പ്രായോഗികവും ആത്യന്തികവുമായ ചോദ്യങ്ങൾ, അതിന്റെ അർത്ഥവും വിധിയും, ദൈവത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
3. വളരെ പ്രചാരമുള്ള ഒന്നാണെങ്കിലും 'സമയം' ഒരു മികച്ച രോഗശാന്തിയാണെന്നത് ഒരു മിഥ്യയാണ്. 'സമയം' എന്നത് മാനസാന്തരത്തിനും നമ്മുടെ വഴികൾ മാറ്റുന്നതിനും പകരമല്ല. ആളുകൾ നമ്മുടെ മുൻകാല പാപങ്ങൾ മറന്നേക്കാം, നിന്ദ പിൻവാങ്ങുന്നത് രോഗശാന്തിയാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ ദൈവം ഒരിക്കലും മറക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ തന്റെ നിയമത്തെയും അന്യായം ചെയ്തവരെയും തികച്ചും ന്യായീകരിക്കും. ഇസ്രായേലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഗിബെയോന്യ കൂട്ടക്കൊല പകുതി മറന്നുപോയ ദുരന്തമായിരുന്നു; ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ കാഹളം for തുന്നതുവരെ കാത്തിരുന്ന ഒരു കണക്കാണ് അത്! നിത്യദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നീതിയുടെ സ്വഭാവം ഇതാണ്. ഒരു അനീതിയും അവനെ മറികടക്കുകയില്ല. ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്ക് പുരുഷന്മാർ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നതായി തോന്നുമ്പോൾ, അവർ വ്യക്തമായതാണെന്ന് അവർക്ക് തോന്നുന്നു - കാര്യങ്ങൾ 'പൊട്ടിത്തെറിച്ചു' അല്ലെങ്കിൽ 'തണുത്തു'. എന്നാൽ കർത്താവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒന്നും 'വീശുന്നില്ല'. ദൈവത്തിന്റെ നീതിയോടെ 'പരിമിതികളുടെ ചട്ടം' ഇല്ല. അവൻ ലോകത്തെ നീതിയോടെ വിധിക്കും.

ഗിബയോണികൾക്കുള്ള നീതി [21: 2-14]

ശൗലിന്റെ വംശഹത്യയെക്കുറിച്ച് ഗിബെയോന്യർ ഒരിക്കലും പരാതിപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. എല്ലാ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെയും അമിതഭ്രാന്തരായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെയും പോലെ, അവർ അതിജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. പ്രതിഷേധം കൂടുതൽ ക്രൂരത പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ശ Saul ൽ ഇത്രയും കൊലപാതകമായി പരിശ്രമിച്ച വംശനാശം നേടുകയും ചെയ്യും. ഇരകൾ മിണ്ടാതിരുന്നു. മൂന്നുവർഷത്തെ ക്ഷാമം മൂലം കേസ് വീണ്ടും തുറന്നത് കർത്താവാണ്. അതിനാൽ, ദാവീദ്‌ ഗിബെയോന്യരെ സമീപിച്ചു. 'കർത്താവിന്റെ അവകാശത്തെ നിങ്ങൾ അനുഗ്രഹിക്കത്തക്കവണ്ണം ഞാൻ എങ്ങനെ ഭേദഗതി വരുത്തും?' (21: 3).

ഗിബിയോണൈറ്റ് പ്രതികരണവും അഭ്യർത്ഥനയും (21: 4-6)

ഗിബെയോന്യരുടെ മറുപടി സംയമനം പാലിച്ചതുപോലെ അതിശയകരമായിരുന്നു. ആദ്യം, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളും ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ സ്വന്തം സാഹചര്യത്തിന്റെ ദുർബലതയും നിരീക്ഷിക്കാൻ അവർ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു. പണ നാശനഷ്ടങ്ങൾ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല, കാരണം പണത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കൊലപാതകത്തിലൂടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെ ദൈവവചനം വിലക്കുന്നു. വധശിക്ഷ - ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു murder കൊലപാതകത്തിനുള്ള ശരിയായ ശിക്ഷ (സംഖ്യകൾ 35: 31-33). 'അമിത മൂല്യമുള്ള പണവും വിലകുറഞ്ഞ ജീവിതവും, അവരുടെ ബന്ധങ്ങളുടെ രക്തം വെള്ളിയും സ്വർണവും പോലുള്ള കേടായ കാര്യങ്ങൾക്കായി വിൽക്കുന്നു' എന്ന് മാത്യു ഹെൻറി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പുറപ്പാട് 21: 26 ലെ പുന rest സ്ഥാപന നിയമത്തിന്റെ നിയമാനുസൃതമായ നടപ്പാക്കലായ ഇസ്രായേല്യരുടെ കീഴിലുള്ള തങ്ങളുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല: 'ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു ദാസനോ വീട്ടുജോലിക്കാരനോ കണ്ണിൽ അടിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ അനുവദിക്കണം കണ്ണിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ ദാസൻ സ്വതന്ത്രനാകുന്നു. ' ഇസ്രായേലിൽ ആരെയും വധിക്കാൻ തങ്ങൾക്ക് അവകാശമില്ലെന്നും അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇസ്രായേലിന്റെ ചീഫ് മജിസ്‌ട്രേറ്റ് എന്ന നിലയിൽ ദാവീദിന്റെ തീരുമാനത്തിന്മേൽ നീതിയുടെ മുഴുവൻ ഉത്തരവാദിത്തവും അവർ വിവേകപൂർവ്വം നൽകി. തങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്കറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അഭിമാനത്തോടും പ്രതികാര നടപടിയോടും വിരുദ്ധമായി അവർ താഴ്മയോടും ആത്മാർത്ഥമായും ദു g ഖിതരായ രീതിയിലാണ് തന്നോട് പ്രതികരിക്കുന്നതെന്ന് ദാവീദ് മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

തനിക്കെന്താണ് ചെയ്യാൻ കഴിയുകയെന്ന് ദാവീദ് വീണ്ടും ചോദിച്ചപ്പോൾ, 'ശ Saul ലിൻറെ ഏഴു പുരുഷ സന്തതികളെ [കർത്താവിനു തെരഞ്ഞെടുത്ത ശ Saul ലിൻറെ ഗിബെയയിൽ വച്ച് കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ കൊല്ലാനും വെളിപ്പെടുത്താനും' നൽകണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു (21: 5-6 ). നിരപരാധികളെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഏഴു പേരെ വധിച്ചതിൽ ഈ അഭ്യർത്ഥനയെ 'വിചിത്രവും വിരട്ടുന്നതുമായി' കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ 'യുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരവും മനോഭാവവും കണക്കിലെടുത്ത്' ഇത് വിശദീകരിക്കേണ്ടത് നിലവിലെ ഫാഷനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമീപനം കർത്താവിനോടുള്ള ഒരു അഭിലാഷമാണ്, ഗിബെയോന്യർക്ക് ഈ നീതി നൽകാൻ ദാവീദിനെ നയിച്ചു. യുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരവും മനോഭാവവും ദൈവം തന്നെ ബോക്സുചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും സമകാലിക പ്രാചീന നീതി സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ഈ നിന്ദ്യമായ പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കണമെന്നും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, നാം കൂടുതൽ പ്രബുദ്ധരാണെന്ന് നമുക്ക് നന്നായി തോന്നും! എന്നിരുന്നാലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വിലയിരുത്തൽ എല്ലാവരുടേയും ഏറ്റവും ലളിതവും അടിസ്ഥാനവുമായ വസ്തുതയെ അവഗണിക്കുന്നു these ഈ സംഭവങ്ങളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അടിസ്ഥാന വ്യാഖ്യാന തത്വമായിരിക്കണം - അതായത് ദൈവം ഇതിനെ ന്യായമായ പ്രതികാരമായി അംഗീകരിച്ചു. ശൗലിന്റെ യഥാർത്ഥ വംശഹത്യ. ചാൾസ് സിമിയോൺ ശരിയായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു: 'ഇത്തരത്തിലുള്ള ശിക്ഷ നമുക്ക് ഇടയിൽ ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല; മാതാപിതാക്കളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കായി കുട്ടികൾ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടതില്ല [cf., ആവർത്തനം 24: 16]: എന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ കൽപനപ്രകാരം ഇത് ശരിയായിരുന്നു: മുഴുവൻ സത്യവും അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഞങ്ങൾ പുത്രന്മാരാണെന്ന് കണ്ടെത്തും. ശ Saul ൽ തങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ ദുഷിച്ച ഉപകരണങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതിനാൽ അവർ അവന്റെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ പങ്കാളികളായി നീതി അനുഭവിച്ചു. ' ശ Saul ലിന്റെ സന്തതികളിൽ 'ഏഴു' മാത്രമേ കൊല്ലപ്പെടേണ്ടതുള്ളൂ എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ സംഖ്യ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പൂർണതയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യരുടെ പ്രതികാരത്തേക്കാളുപരി ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയായി കാണപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സംഖ്യ ഗിബെയോന്യർ ചോദിച്ചു. ഇതിൽപ്പോലും, ഗിബെയോന്യർ ഒരു സംയമനം കാണിച്ചു, അത് ദൈവിക നീതിയുടെ കാനോനുകളെക്കുറിച്ച് ആഴമായ ധാരണയും കീഴ്‌പെടലും തെളിയിക്കുന്നു. അഭ്യർത്ഥന നൽകാനായിരുന്നു ഡേവിഡിന്റെ പ്രതികരണം.

ഏഴ് എക്സിക്യൂഷൻ (21: 7-9)

സ്കോട്ട്‌ലൻഡിലെ ഫോർട്ട് വില്യമിനും ഇൻവെർനെസിനും ഇടയിലുള്ള റോഡിൽ ലോച്ച് ഓയിക്കിന്റെ അരികിൽ, ഗെലിക്, ടോബർ നാൻ സിയാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു കിണർ ഉണ്ട് - 'തലകളുടെ കിണർ'. ഏഴ് കൊത്തിയെടുത്ത തലകളുള്ള ഒരു സ്മാരകം, കെപ്പോച്ചിലെ മക്ഡൊണാൾഡിന്റെ ഇളയ മക്കളുടെ കൊലപാതകികളുടെ തലകൾ കഴുകിയതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരായവർ കുലത്തൊഴിലാളികൾക്ക് മുന്നിൽ ഹാജരാക്കി. നീതി നടപ്പാകുമ്പോൾ, അത് ചെയ്യേണ്ടത് കാണേണ്ടതുണ്ട്, അതുവഴി ദൈവം പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാകും. ദാവീദ് ശ Saul ലിന്റെ ഭവനത്തിൽ ഏഴു തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശ Saul ലിന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാരായ റിസ്പയും അഞ്ച് പേരക്കുട്ടികളും, ശ Saul ലിന്റെ മകളായ മെറാബിന്റെ മക്കളായ മെഫിബോഷെത്തിനെ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, ശ Saul ലിന്റെ മകൻ യോനാഥാനുമായി 'കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ' നടത്തിയ ഉടമ്പടി കാരണം (21: 7). ഏഴു വധിക്കുകയുണ്ടായി അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ അപ്പ് പൊതു ഡിസ്പ്ലേ ക്ഷാമം വെളിച്ചത്തു ശൌലിന്റെ ഗൃഹത്തിൽ പാപം കൊണ്ടുവരുന്ന ദൈവത്തിൻറെ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ വസ്തുത അടയാളം ൽ, യവം കൊയ്ത്തു സമയത്ത് തൂങ്ങിക്കിടന്നു. 'മരത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഏതൊരാളും ദൈവത്തിന്റെ ശാപത്തിന് കീഴിലാണ്' എന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു (ആവർത്തനം 21: 23).

റിസ്‌പയുടെ ജാഗ്രത (21: 10-14)

മൃതദേഹങ്ങൾ എക്സ്പോഷർ ചെയ്യുന്നത് ആവർത്തന 21: 22-23 നിയമത്തിലെ അസാധാരണമായ ഒരു അപവാദമായിരുന്നു, ഇത് 'ഭൂമി' 'അപഹരിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ' രാത്രിയാകുന്നതിനുമുമ്പ് ശ്മശാനം നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. ഇതിനുള്ള കാരണം, 'ദേശം' ദൈവത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശമാണെന്നും ദൈവം നൽകിയതിനെ മലിനമാക്കുന്നതിന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും പ്രതീകാത്മകമായും ഒരു മൃതദേഹം അഴിച്ചുവിടുകയാണെന്നും. വധിക്കപ്പെട്ട ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരന്റെ ശാപം 'ദേശത്തേക്ക്' മാറ്റാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നേരെ മറിച്ചായിരുന്നു കേസ്. ഇതിനകം ശപിക്കപ്പെട്ട 'ദേശം' ആയിരുന്നു അത്. ആ ശാപം നീക്കാനായിരുന്നു വധശിക്ഷ. അതിനാൽ മൃതദേഹങ്ങളുടെ എക്സ്പോഷർ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ഏപ്രിലിലെ വിളവെടുപ്പ് മുതൽ മഴയുടെ വരവ് വരെ നീണ്ടുനിന്നു, ഇത് ഒക്ടോബറിലെ സാധാരണ മഴക്കാലമായിരിക്കാം! അതായത്, അടുത്ത വിളവെടുപ്പിന് ഉറപ്പുനൽകുന്നതും ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി അവസാനിപ്പിക്കുന്നതും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതുവരെ ഇത് നീണ്ടുനിന്നു.

റിസ്പയുടെ ജാഗ്രത ആ കാലഘട്ടത്തിൽ വ്യാപിച്ചു. മക്കളെ തന്നിൽ നിന്ന് എടുത്ത പാപത്തിൽ അവൾ ദു ved ഖിച്ചു. അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശരിയായി കുഴിച്ചിടുന്നതുവരെ അവൾ വിലപിച്ചു. അതിനിടയിൽ, അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ വന്യമൃഗങ്ങളുടെ കാരിയനാകുന്നത് അവൾ തടഞ്ഞു - തീർച്ചയായും അവളുടെ മക്കളോടുള്ള ഭക്തിയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം (21: 10). ഇതുകേട്ടപ്പോൾ ദാവീദ്‌ ശ Saul ലിൻറെയും പുത്രന്മാരുടെയും അസ്ഥികൾ ശേഖരിക്കാനും ഏഴു പേരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സഹിതം അവരുടെ പിതാവായ കിഷിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു (21: 11-14). ഗിബെയോന്യ കൂട്ടക്കൊലയെച്ചൊല്ലി ഇസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ തർക്കത്തിന് ഇത് പരിഹാരമായി. അവന്റെ കൃപ വീണ്ടും തന്റെ ജനത്തിന്റെ വിളകളെ അനുഗ്രഹിച്ചു.

ഓർഗനൈസേഷനോട് വിശ്വസ്തരായി തുടരാൻ മാർക്ക് ന ou മെയർ ഈ അക്കൗണ്ട് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കും?

തന്റെ മക്കളുടെയും പേരക്കുട്ടികളുടെയും മൃതദേഹങ്ങൾ സംസ്‌കരിക്കാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് റിസ്പയ്ക്ക് മനസ്സിലായില്ലെന്ന് മാർക്ക് ആദ്യം വിശ്വസിക്കണം. അത് വളരെ സാധ്യതയില്ല, പക്ഷേ ഇത് വിശ്വസിക്കാൻ അദ്ദേഹം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കണം, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാമ്യവും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അന്നത്തെ സംഭവത്തിലെന്നപോലെ, ഓർഗനൈസേഷനിൽ നിന്ന് നാം അനുഭവിച്ചേക്കാവുന്ന അനീതികൾക്കും ദൈവത്തിന്റെ അംഗീകാരമുണ്ടെന്ന് നാം അനുമാനിക്കണം. നാം അനുസരിക്കുകയും മൗനം പാലിക്കുകയും പരാതിപ്പെടാതിരിക്കുകയും സഹിക്കുകയും നല്ല മാതൃക കാണിക്കുകയും ചെയ്താൽ നമുക്ക് ദൈവം പ്രതിഫലം നൽകും.

അത്തരം യുക്തി തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എവിടെ കണ്ടെത്താനാകും? ഏലിയാവിനെയോ എലീശയെയോ ഏതെങ്കിലും പ്രവാചകന്മാരെയോ ഈ ഗൂഗി യുക്തിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക.  'ഏലിയാ, സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുക. അതെ, ബാൽ ആരാധന നടക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾ കമാൻഡിലുള്ളവരെ ബഹുമാനിക്കണമെന്നും അവർ നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്തും ചെയ്യണമെന്നും യഹോവ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിശബ്ദത പാലിക്കുക, വിശ്വസ്തത പുലർത്തുക, ദൈവം അത് തക്കസമയത്ത് ശരിയാക്കുകയും വലിയതും തടിച്ചതുമായ പ്രതിഫലം നിങ്ങൾക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യും. '

ന ou മെയർ പറയുന്നു: “റിസ്‌പയുടെ സ്നേഹവും വിശ്വസ്തതയും സഹിഷ്ണുതയും അനുകരിക്കേണ്ട ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു വിചാരണയിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ നിങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഓർക്കുക… അവർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു… നിരാശയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നിയേക്കാം, 'ശരി, എന്തുകൊണ്ടാണ് മൂപ്പന്മാർ ഒന്നും ചെയ്യാത്തത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് മേൽവിചാരകർ ഈ സാഹചര്യം ശ്രദ്ധിക്കാത്തത്? യഹോവ, നീ എന്തുകൊണ്ട് ഒന്നും ചെയ്യരുത്? ' ഞാൻ ഒരു കാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു. നിങ്ങൾ ഒരു സാഹചര്യം സഹിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുമെന്ന് മറ്റുള്ളവരെ കാണിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ നിശബ്ദ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും കൂടുതൽ ഞാൻ അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും. കാത്തിരിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം, യഹോവയായ ഞാൻ ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ' യഹോവയായ ദൈവം ഉപയോഗിക്കേണ്ട മാന്യവും മാന്യവുമായ മാർഗം. ”

എന്ത് സ്ക്ലോക്ക്!