2017, ഡിസംബർ 11 - ഡിസംബർ 17, നമ്മുടെ ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതവും ശുശ്രൂഷയും

ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നുള്ള നിധികളും ആത്മീയ രത്നങ്ങൾക്കായി കുഴിക്കുന്നതും -

സഖറിയ 8: 20-22,23 - ഒരു യഹൂദന്റെ മേലങ്കി മുറുകെ പിടിക്കുക (w14 11 / 15 p27 para 14)

ഈ വാക്യങ്ങളുടെ പ്രയോഗം സഖറിയയിലും യെശയ്യാവു 2: 2,3- ലും ഉള്ള പ്രയോഗങ്ങൾ ബാധകമാണെന്ന ധീരമായ അനുമാനം റഫറൻസ് നൽകുന്നു. “അവസാനിക്കുന്ന ഈ സമയത്ത്.”

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആധുനികകാല ആപ്ലിക്കേഷന്റെ ആവശ്യമില്ല, ഈ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് തീർച്ചയായും അത്തരം ആവശ്യമില്ല. യെശയ്യാവു 2: 2,3 ഇപ്രകാരം പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു: “അനേകം ആളുകൾ പോയി പറയും: വരൂ, നമുക്ക് യഹോവ പർവതത്തിലേക്കു പോകാം… അവൻ തന്റെ വഴികളെക്കുറിച്ച് നമ്മോടു പഠിപ്പിക്കും… .അങ്ങനെ നിയമം സീയോനിൽനിന്നും യഹോവയുടെ വചനത്തിൽനിന്നും പുറപ്പെടും ജറുസലേം. ”

യെശയ്യാവ് “അനേകം ജനതകളെ” ക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ യഹൂദേതരരെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഗലാത്യർ 6: സീയോനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട “ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമം നിറവേറ്റാൻ” 2 നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

യഹോവയുടെ വചനം യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് (ഇസ്രായേലിന്റെ / യഹൂദയുടെ തലസ്ഥാനമായി) പുറപ്പെട്ടത് എപ്പോഴാണ്? ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യേശു പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നില്ലേ? പിന്നീട്, മിശിഹാ എന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ പങ്ക് നിവൃത്തിയേറുന്നത് യഹൂദന്മാരോട് മാത്രമല്ല, യെരുശലേമിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന യഹൂദേതരരോടും? യേശു അവതരിപ്പിച്ച തത്ത്വങ്ങൾക്ക് emphas ന്നൽ നൽകിയതിനാൽ വളർന്നുവരുന്ന ക്രിസ്തുമതത്തെ “വഴി” എന്ന് വിളിച്ചില്ലേ? ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെയാക്കി മാറ്റിയപ്പോൾ ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് വിജാതീയർ കണ്ടില്ലേ? യേശുവിന്റെ മറുവിലയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ രക്ഷ അന്നത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്ത് പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ടു.

സെഖര്യാവു 8-ൽ നിന്നുള്ള ക്രോസ് റഫറൻസ് യെശയ്യാവു 55: 5 ആണ്, “നിങ്ങൾ വിളിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാത്ത ഒരു ജനത” യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർ മിശിഹായെ നിരസിച്ചതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ട വിജാതീയരുടെ “ജനത” യുമായി ഇത് യോജിക്കുന്നു. സെഖര്യാവു 8:23 പറയുന്നു: “ആ ദിവസങ്ങളിൽ ജാതികളുടെ എല്ലാ ഭാഷകളിൽനിന്നും പത്തു പുരുഷന്മാർ പിടിക്കും, അതെ, അവർ ഒരു യഹൂദന്റെ മേലങ്കി മുറുകെ പിടിക്കും: ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: 'ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് ഉണ്ട് ദൈവം നിങ്ങളെ ഉണ്ടെന്നു കേട്ടു ' "യെശയ്യാവു 55 പോലെ:. 5, ഈ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്തീയ യെഹൂദന്മാരോടു ജാതികളുടെ ചേരുന്നത് യോജിച്ചിരിക്കുന്നത്.

റഫറൻസിൽ (w16 / 01 p. 23), അവസാന വാചകം പറയുന്നു, “യേശു നമ്മുടെ നേതാവാണ്”. അതിനാൽ, നമ്മുടെ നേതാക്കളെന്ന നിലയിൽ പുരുഷന്മാരെ (പ്രത്യേകിച്ചും ഭരണസമിതി) അനുസരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

റഫറൻസിൽ (w09 2 / 15 27 par. 14). ആദ്യം ഉദ്ധരിച്ച തിരുവെഴുത്ത് മത്തായി 25: 40. ഈ വാക്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാരോട് എങ്ങനെ പെരുമാറി എന്ന് വിവരിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവലംബം അതിന് വിധേയമാണ് “പ്രധാനമായും രാജ്യ പ്രസംഗവേലയിൽ അവരെ സഹായിച്ചുകൊണ്ട്”. അഭിഷിക്തനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവർ തീർച്ചയായും ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹോദരന്മാരാണെങ്കിൽ പോലും (അതൊരു പ്രത്യേക ചർച്ചയാണ്) “പ്രധാനമായും രാജ്യ പ്രസംഗവേലയിൽ അവരെ സഹായിക്കുന്നു ” ഒരാൾ ഒരു വ്യക്തിയോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു, അതായത് ഒരാൾ ദയയുള്ളവനാണോ, ആതിഥ്യമരുളുന്നവനാണോ, സ്നേഹം കാണിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ?

കൂടാതെ, ക്ലെയിം “ഭൂമിയിൽ അഭിഷിക്തരുടെ എണ്ണം പതിറ്റാണ്ടുകളായി കുറഞ്ഞു,” സമയത്ത് “മറ്റ് ആടുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു” അവ്യക്തമാണ്. അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന സംഖ്യകൾ ആദ്യകാല എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റേതിനേക്കാൾ കുറവാണെന്നത് ശരിയാണെങ്കിലും, അടുത്ത കാലത്തായി ഇത് വീണ്ടും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. കൂടാതെ, എണ്ണം “മറ്റ് ആടുകൾ” പതിറ്റാണ്ടുകളായി വർദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ അവ കുറയുന്ന കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ട്, തീർച്ചയായും കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി വളർച്ച സ്തംഭിച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.[ഞാൻ]

അവസാനമായി ഈ റഫറൻസിലെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അവസാന പോയിൻറ്: ഓർഗനൈസേഷന് സാമ്പത്തിക സംഭാവനകൾ നൽകുന്നതിനുള്ള പതിവ് പ്രോഡിംഗ്. അതെ, അവർക്ക് അത് അനുവദിക്കാനായില്ല “അവഗണിച്ചു” പരാമർശിക്കാൻ “സാമ്പത്തിക സംഭാവന നൽകി ഈ ജോലിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങൾ”.

സെഖര്യാവു 5: 6-11 - ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടതയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്വം എന്താണ്?

ഒരിക്കലും സത്യമായ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തിയിട്ടില്ല: “ഡബ്ല്യൂഏതെങ്കിലും രൂപത്തിലുള്ള അസുഖം ഒരു ആത്മീയ പറുദീസയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല“. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഇത് ഓർഗനൈസേഷനിൽ നിലവിലുണ്ട്. കൂടാതെ, ഇത് വേരൂന്നിയതല്ല. അപ്പോൾ ആ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ആത്മീയ പറുദീസയാകുന്നത് എങ്ങനെ? ഞങ്ങൾ മുമ്പ് പല തവണ പറഞ്ഞതുപോലെ, എങ്കിൽ “ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിലുള്ള ദുഷ്ടത ആത്മീയ പറുദീസയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല“പിന്നെ എന്തുകൊണ്ടാണ് കുട്ടികളെ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കാത്തത്? തിരുവെഴുത്തുപരമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും തിരുവെഴുത്തു നിലപാട് എന്ന് വിളിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

സഖറിയ 6: 1 - രണ്ട് ചെമ്പ് പർവതങ്ങൾ എന്തിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു?

അതിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്തുകൊണ്ട്? 1914 ശരത്കാലത്തിലാണ് യേശുവിന്റെ സിംഹാസനത്തിനുള്ള പിന്തുണയ്‌ക്കാത്ത അവകാശവാദം ആവർത്തിക്കുന്നത്. (പല തിരുവെഴുത്തുകളിൽ 1 പീറ്റർ 3: 22 കാണുക.)

ഇതര ബൈബിൾ ഹൈലൈറ്റുകൾ:

സെഖര്യാവ് 6: 12

മുളപ്പിച്ച യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനമാണിത് (യെശയ്യാവ് 11: 1 കാണുക). യേശുവിനെയും യഹോവയെയും സേവിക്കുന്നതിനായി യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും വിജാതീയരിൽ നിന്നും ക്രിസ്ത്യാനികളെ കൊണ്ടുവന്ന് അവൻ യഹോവയുടെ ആലയവും കൂടാരവും കൂടാരവും പണിതു.

സെഖര്യാവ് 1: 1,7,12

സഖറിയ ഇത് 11 ൽ എഴുതി^th 2nd വർഷത്തിലെ മാസം മഹാനായ ദാരിയൂസ്. പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് 520 BC ആയിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ക്ഷേത്രം പുനർനിർമിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ, “ഈ എഴുപതുവർഷത്തെ നിങ്ങൾ അപലപിച്ച യെരൂശലേമിനോടും യഹൂദ നഗരങ്ങളോടും എത്രനാൾ നിങ്ങൾ കരുണ കാണിക്കില്ല?” എന്ന ചോദ്യം എഴുപത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് 520 BC 589 BC ആയിരുന്നു. ഓർഗനൈസേഷൻ പ്രകാരം ജറുസലേമും ക്ഷേത്രവും ബിസി 607 ൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്തോ യോജിക്കുന്നില്ല.

ജെറമിയ 52: 3,4- ൽ 9 അത് നമ്മോട് പറയുന്നു^th പത്താം മാസത്തിൽ സിദെക്കീയാവിന്റെ വർഷം, ബാബിലോൺ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസർ വന്നു യെരൂശലേമിനെ ഉപരോധിച്ചു. ബിസി 10 മുതൽ 520 വരെ^th മാസം, ഞങ്ങൾ 69 വർഷങ്ങൾ = 589 BC 11 ചേർക്കുന്നു^th മാസം. അതിനാൽ ബിസി 589, 10^th മാസം 70- ലാണ്^th സെഖറിയ 1: 12 ൽ റെക്കോർഡുചെയ്‌ത ഇവന്റിൽ നിന്നുള്ള വർഷം. ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തെ നിർബന്ധിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ ബൈബിൾ കൃത്യമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു.

സെഖര്യാവ് 7: 1-7

ഇവിടെ എഴുതിയ ഇവന്റുകൾ 4 ൽ നടന്നു^th വര്ഷം മഹാനായ ദാരിയൂസ്. പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് 518 BC ആയിരുന്നു. അഞ്ചാം മാസത്തിൽ (യെരൂശലേമിന്റെയും ആലയത്തിന്റെയും നാശത്തിനായി) യഹൂദന്മാർ കരയുന്നുണ്ടായിരുന്നു. കുറിപ്പ് സെഖര്യ 7: 5 “നിങ്ങൾ ഉപവസിച്ചപ്പോൾ അഞ്ചാം മാസത്തിലും ഏഴാം മാസത്തിലും ഒരു വിലാപം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് എഴുപതു വർഷമായി, നിങ്ങൾ എന്നോട് ശരിക്കും ഉപവസിച്ചുവോ?”

ഈ സംഭവം എപ്പോഴാണ് സംഭവിച്ചത്? 518 BC- ൽ, 9- ൽ^th മാസം (ബാബിലോണിയൻ). 70 വർഷങ്ങൾ ഞങ്ങളെ എവിടെയാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നത്? 69 വർഷങ്ങൾ ഞങ്ങളെ 587- ൽ 9 BC- ലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു^th മാസം. എപ്പോഴാണ് ജറുസലേമിന്റെ നാശം? 5- ൽ^th മാസം, 4 മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഇത് ഞങ്ങളെ 70- ലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു^th വർഷം. മതേതര ചരിത്രവുമായി ബൈബിൾ വീണ്ടും യോജിക്കുന്നു. 70 വർഷത്തിലെ രണ്ട് പരാമർശങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സമയ പരിധികളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്നും ഇത് കാണിക്കുന്നു.

രാജ്യ നിയമങ്ങൾ‌ (അധ്യായം 22 ഖണ്ഡിക 17-24)

കുറിപ്പൊന്നുമില്ല.

________________________________________________________________

[ഞാൻ] തെളിവുകൾക്കായി കഴിഞ്ഞ അഞ്ച് പ്ലസ് വർഷങ്ങളിലെ ഇയർബുക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള വാർഷിക റിപ്പോർട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യുക.

തദുവ

തദുവയുടെ ലേഖനങ്ങൾ.