[Ws3 / 18 p. 23 - മെയ് 21 - മെയ് 26]

“യഹോവയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ അവൻ ശിക്ഷിക്കുന്നു.” എബ്രായർ 12: 6

ഇത് മുഴുവൻ വീക്ഷാഗോപുരം ജുഡീഷ്യൽ ശാസന, പുറത്താക്കൽ, പിരിച്ചുവിടൽ എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന മൂപ്പരുടെ അധികാരത്തെ to ട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നതിനായി അടുത്ത ആഴ്ച രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതായി കാണപ്പെടുന്ന പഠന ലേഖനവും - പല വാദങ്ങളും സാധാരണയേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമായ രീതിയിലാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്.

"“ശിക്ഷണം” എന്ന വാക്ക് നിങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ എന്താണ് ഓർമ്മ വരുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ ഉടനടി ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിൽ കൂടുതൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അറിവ്, ജ്ഞാനം, സ്നേഹം, ജീവിതം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ശിക്ഷണം പലപ്പോഴും ആകർഷകമായ ഒരു വെളിച്ചത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. (സദൃ. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- par. 1

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ “ഉടനെ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക ”? ഒരുപക്ഷേ, സംഘടനയുടെ സാഹിത്യത്തിലെ 'അച്ചടക്കം' എന്ന മിക്ക പരാമർശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അനുമാനമായിരിക്കാം, NWT യിൽ ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്ത രീതി ഉൾപ്പെടെ.

അച്ചടക്കത്തിൽ പലപ്പോഴും ശിക്ഷ ലഭിക്കുന്നത് അർഹതയുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് അസുഖകരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, NWT യിൽ 'അച്ചടക്കം' എന്ന് പലപ്പോഴും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന എബ്രായ, ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, സന്ദർഭം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ 'നിർദ്ദേശം' പലപ്പോഴും യോജിക്കുന്നതാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. മറ്റ് വിവർത്തകരും ഇത് വളരെ സാധാരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 26 വിവർത്തനങ്ങളുടെ ദ്രുത അവലോകനം ബൈബിൾഹബ് ഇനിപ്പറയുന്നവ കാണിക്കുന്നു:

ഉദാഹരണത്തിന് സദൃശവാക്യങ്ങൾ 1: 2-7.

  • 2 വാക്യം 'നിർദ്ദേശം' അല്ലെങ്കിൽ 20 തവണ, 'അച്ചടക്കം' എന്നിവ പോലെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വാക്ക് പോലെ, 6 തവണ മാത്രം.
  • 3 എന്ന വാക്യത്തിന് 'നിർദ്ദേശം' ഉണ്ട്, 23 ന്റെ 26 തവണ.
  • 5 വാക്യത്തിന് 'മാർ‌ഗ്ഗനിർ‌ദ്ദേശം', 9 തവണ, 'ഉപദേശം', 14 തവണ എന്നിവയുണ്ട്.
  • 7 വാക്യത്തിന് 'നിർദ്ദേശം', 19 തവണ, 'അച്ചടക്കം,' 7 തവണ എന്നിവയുണ്ട്.
  • 8 വാക്യത്തിന് 'നിർദ്ദേശം', 23 തവണ, 'അച്ചടക്കം', 3 തവണ എന്നിവയുണ്ട്.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ 4: 13 ന് 'നിർദ്ദേശം', 24 തവണ, 'അച്ചടക്കം', 2 തവണ എന്നിവയുണ്ട്.

അതിനാൽ, ഈ 6 വാക്യങ്ങളിൽ, 5 ൽ 6 സ്ഥലങ്ങളിൽ NWT ന് 'അച്ചടക്കം' ഉണ്ട്, അതേസമയം ശരാശരി വിവർത്തനത്തിന് വിപരീതമുണ്ടാകും, 5 ൽ 6 സ്ഥലങ്ങളിൽ 'നിർദ്ദേശം' ഉണ്ടായിരിക്കും.

'അച്ചടക്കം' NWT കണ്ടെത്തുന്ന മറ്റ് സദൃശവാക്യങ്ങൾ, മറ്റ് വിവർത്തനങ്ങളിലും സമാനമായ 'നിർദ്ദേശ'ത്തിന്റെ ഉപയോഗം നാം കാണുന്നു. എബ്രായയെ 'അച്ചടക്കം' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അനിവാര്യമായും തെറ്റാണെന്ന നിർദ്ദേശം ഞങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ 'നിർദ്ദേശം' ഇംഗ്ലീഷിൽ മൃദുവായ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം 'അച്ചടക്കം' ഉള്ള ശിക്ഷാ വശത്തെ ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നു, മിക്ക സ്ഥലങ്ങളിലും വ്യക്തവും കൃത്യവുമായ ധാരണ നൽകുന്നു സന്ദർഭത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഈ വാക്കുകൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള 'അച്ചടക്കം' അമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ചില നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ?

ആദ്യ ഖണ്ഡിക തുടരുന്നു: “നമ്മോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെയും നിത്യജീവൻ നേടാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെയും പ്രകടനമാണ് ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷണം. (എബ്രായർ 12: 6) ”

'അച്ചടക്കം' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ അർത്ഥം 'കർശനമായ പരിശീലനത്തോടെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കുട്ടി' എന്നതിന്റെ മൂല അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് പരിശീലനത്തിലൂടെ നിർദ്ദേശിക്കുക എന്നതാണ്. (കാണുക paideuó)

ദൈവം നമ്മെ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ വചനത്തിലൂടെ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നത് വളരെ സത്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവം നമ്മെ തിരുത്തുന്നുവെന്ന് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയുമോ? എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ നമ്മളെ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നുവെന്ന് കാണുകയും ഞങ്ങൾ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ഞങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് ഞങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യക്തിഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിന് തിരുവെഴുത്തുപരമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ ദൈവവചനം വായിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നമുക്ക് പരിശീലനം നൽകുകയും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യാം. നാം സ്വയം താഴ്‌മയുള്ളവരാണെങ്കിൽ നാം സ്വയം തിരുത്തേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം നമ്മൾ ചെയ്തതോ ചിന്തിച്ചതോ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതോ ആയ എന്തെങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ ചിന്തയ്ക്ക് അനുസൃതമല്ലെന്ന് മനസിലാക്കാം.

തിരുത്തലിന് ആത്യന്തികമായി ദൈവം ഉത്തരവാദിയാണെന്നും അതിനാൽ നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുന്നുവെന്നും ഒരാൾക്ക് വാദിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ നമ്മെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയോടെ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും നാം മന ingly പൂർവ്വം സ്വയം തിരുത്തണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് ന്യായമായ ഒരു നിഗമനമാകുമോ? 'അച്ചടക്കം' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ അവസാന വാക്യത്തിൽ “വാസ്തവത്തിൽ, “അച്ചടക്ക” ത്തിന്റെ പിന്നിലെ അർത്ഥം പ്രാഥമികമായി വിദ്യാഭ്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് പ്രിയപ്പെട്ട കുട്ടിയെ വളർത്തുന്നതുൾപ്പെടെ. ” (ഖണ്ഡിക 1)

അച്ചടക്കത്തിന്റെ ശിക്ഷയോ ശിക്ഷയോ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നോഹയുടെ നാളിലും, ഈജിപ്തിൽ 10 ബാധകളാലും, ഇസ്രായേൽ ജനത പല അവസരങ്ങളിലും മറ്റും അപൂർവമായേയുള്ളൂവെങ്കിലും വ്യക്തികളിൽ അപൂർവമായേയുള്ളൂ.

ലേഖനം തുടരുമ്പോൾ സമ്മിശ്ര സന്ദേശങ്ങൾ തുടരുന്നു “ക്രിസ്‌തീയ സഭയിലെ അംഗങ്ങളായ ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്‌. (1 തിമോ. 3:15) ”(ഖണ്ഡിക 3)

ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിൽ അവന്റെ മക്കളും അഭിഷിക്തരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വീട്ടിലെ അംഗങ്ങളായ ഒരു കൂട്ടം ദൈവസുഹൃത്തുക്കളെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല. ഓർഗനൈസേഷന്റെ അധ്യാപകർ അവരുടെ കേക്ക് കഴിക്കാനും അത് കഴിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിലൊന്നാണിത്. “മറ്റു ആടുകൾ” തങ്ങളെ ദൈവത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഒരാളായി കണക്കാക്കണമെന്നും അവർ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരാണെന്നും തിരിച്ചറിയണം.

"അതിനാൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കാനും അവ ലംഘിക്കുമ്പോൾ സ്നേഹപൂർവമായ ശിക്ഷണം നൽകാനുമുള്ള യഹോവയുടെ അവകാശത്തെ ഞങ്ങൾ മാനിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ അസുഖകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് കാരണമായെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് അവന്റെ ശിക്ഷണം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും. (ഗലാത്യർ 6: 7) ”- (par. 3)

പ്രാരംഭ ഖണ്ഡികയിലെന്നപോലെ, യഹോവ നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനവും തൃപ്തികരമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല. അതെ, യഹോവ തന്റെ വചനത്തിലൂടെ നമുക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങളും മാർഗനിർദേശവും നൽകുന്നു, എന്നാൽ ശിക്ഷണം? അത് വ്യക്തമല്ല. നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള യഹോവയുടെ നേരിട്ടുള്ള നടപടികളേക്കാൾ, ഉദ്ധരിച്ച തിരുവെഴുത്ത് ഒരു പ്രവർത്തനഗതിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഇതിലും രസകരമായ കാര്യം, എബ്രായർ 12: 5-11 എന്നത് അച്ചടക്കത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (ഇവിടെ, ഗ്രീക്ക് പദം യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രബോധനവും ശിക്ഷയും അറിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശരിയായി 'ശിക്ഷണം' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.) ഈ ലേഖനത്തിൽ ഒരിക്കൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. യഹോവ നമ്മെ പുത്രന്മാരായി എങ്ങനെ ശിക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിയെ പരിശീലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പരിശീലനവും യുക്തിയും പരാജയപ്പെട്ടാൽ ശിക്ഷ അവസാന ആശ്രയമാണ്. അപൂർണ മനുഷ്യരായ നാം ഈ വിധത്തിൽ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും നമ്മുടെ സ്നേഹനിധിയായ സ്രഷ്ടാവ് സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കും. എബ്രായർ 12: 7 പറയുന്നു “ദൈവം പുത്രന്മാരെപ്പോലെ നിങ്ങളുമായി ഇടപെടുന്നു. ഒരു പിതാവ് ശിക്ഷണം നൽകാത്ത ഏതൊരു മകനാണ്? ”ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം എബ്രായർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ലേഖനത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടാത്തത്, കാരണം 'ദൈവത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ' എന്നതിലുപരി നാം 'ദൈവപുത്രന്മാർ' ആണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സുഹൃത്തുക്കളെ ശിക്ഷിക്കാൻ പിതാവിന് അധികാരമുള്ളതെന്താണ്?

നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു ബൈബിൾ പഠനം നടത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കുട്ടിയുമായി ബൈബിൾ പഠിക്കുകയോ ചെയ്‌തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ചെയ്യുന്നത് നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ഓർക്കുന്നുണ്ടോ: “തിരുവെഴുത്തു ശിക്ഷണം നൽകുന്നു”, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് സാധിച്ചു “ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുഗാമിയാകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ നിങ്ങളുടെ കുട്ടിയെയോ ഒരു ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥിയെയോ സഹായിക്കുക”? (par. 4) അല്ലെങ്കിൽ പകരം നിങ്ങൾ അവർക്ക് തിരുവെഴുത്തുപരമായ നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ടോ? പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളെ തെറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ അവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ മാതാപിതാക്കളെന്ന നിലയിൽ നമുക്ക് തിരുവെഴുത്തു അധികാരമുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു ബൈബിൾ പഠന കണ്ടക്ടർക്ക് അത്തരം തിരുവെഴുത്തു അധികാരമില്ല. 2 തിമോത്തി 3: “നീതിയിൽ അച്ചടക്കം” എന്ന് ഉദ്ധരിച്ച 16 പോലും മറ്റ് മിക്ക വിവർത്തനങ്ങളിലും “നീതിയിൽ പ്രബോധനം” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

4 ഖണ്ഡികയുടെ അവസാനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ്, കൂടാതെ 'നിർദ്ദേശം' എന്നതിനുപകരം 'അച്ചടക്കം' ize ന്നിപ്പറയാനുള്ള ആഗ്രഹം നിങ്ങൾ ശക്തമായി പുറത്തുവരും. അതിനുള്ള ചില കാരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പിന്നീട് ലേഖനത്തിൽ കാണും.

ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്:

  1. ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷണം നമ്മോടുള്ള അവന്റെ സ്നേഹത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു?
  2. പണ്ട് ദൈവം ശിക്ഷണം നൽകിയവരിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എന്തു പഠിക്കാം?
  3. നാം ശിക്ഷണം നൽകുമ്പോൾ, നമുക്ക് എങ്ങനെ യഹോവയെയും അവന്റെ പുത്രനെയും അനുകരിക്കാൻ കഴിയും? ”

ദൈവം സ്നേഹത്തിൽ ശിക്ഷണം നൽകുന്നു

ഈ ശീർഷകത്തിന് കീഴിലുള്ള ഖണ്ഡിക 5, “നിർദ്ദേശം” എന്നതിനുപകരം ഓർഗനൈസേഷൻ “അച്ചടക്കം” ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്താൻ ആരംഭിക്കുന്നു. പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, “മറിച്ച്, യഹോവ നമ്മെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലെ നന്മയോട് അപേക്ഷിക്കുകയും നമ്മുടെ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ”, അവർ തുടർന്നും പറയുന്നു, “ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷണം, അവന്റെ വചനത്തിലൂടെയോ, ബൈബിൾ അധിഷ്‌ഠിത പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെയോ, ക്രിസ്‌തീയ മാതാപിതാക്കളിലൂടെയോ, സഭയിലെ മൂപ്പന്മാരിലൂടെയോ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണുന്നു? “തെറ്റായ നടപടിയെടുക്കുമ്പോൾ” സൗമ്യതയോടും സ്‌നേഹത്തോടുംകൂടെ ഞങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന മൂപ്പന്മാർ, ഒരുപക്ഷേ അറിയാതെ, യഹോവ നമ്മോടുള്ള സ്‌നേഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. - ഗലാത്യർ 6: 1 ”

അവിടെ നമുക്ക് അത് ഉണ്ട്. ലേഖനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ust ർജ്ജവും അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെയും മുതിർന്നവരുടെ ക്രമീകരണത്തിലൂടെയും സംഘടന ചുമത്തിയ അധികാരത്തിന് ഭാരം നൽകുക എന്നതാണ്. വേദപുസ്തകം ഇതിനായി അഭ്യർത്ഥിച്ചു, ഗലാത്യർ 6: 1, ഒരു അധിക വാക്ക് പോലും ഉണ്ട് “യോഗ്യതകൾ” NWT ലെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിന് ഭാരം ചേർക്കാൻ ചേർത്തു. എന്നിരുന്നാലും മിക്ക വിവർത്തനങ്ങളും ഈ വാക്യത്തെ എൻ‌എൽ‌ടിയുടെ അതേ വരികളിലൂടെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു “പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, മറ്റൊരു വിശ്വാസിയെ ചില പാപങ്ങളാൽ തരണം ചെയ്താൽ, ദൈവഭക്തരായ നിങ്ങൾ ആ വ്യക്തിയെ ശരിയായ പാതയിലേക്ക് തിരികെ സ g മ്യമായി വിനയത്തോടെ സഹായിക്കണം. ഒരേ പ്രലോഭനത്തിൽ പെടാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. ”“ ഒരു പരാമർശവുമില്ല ”യോഗ്യതകൾ ” അല്ലെങ്കിൽ “മൂപ്പന്മാർ” അല്ലെങ്കിൽ “അച്ചടക്കം”. മറിച്ച്, അറിയാതെ ഒരു തെറ്റായ നടപടി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഒരു സഹവിശ്വാസിയെ സ ently മ്യമായി ഓർമ്മപ്പെടുത്തേണ്ടത് എല്ലാ ദൈവഭക്തരുടെയും കടമയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അച്ചടക്കം പാലിക്കാൻ ഒരു അധികാരവും അനുവദിച്ചിട്ടില്ല. ഗലാത്യർ 6: 4-5 വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, “ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭാരം [അല്ലെങ്കിൽ ഉത്തരവാദിത്വം] വഹിക്കും” എന്ന് വ്യക്തമാക്കിയതിനാൽ, ഒരു ദൈവിക വിശ്വാസിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം അവസാനിക്കുന്നു.

ഖണ്ഡിക 6 ഇതേ ചിന്താഗതിയിൽ തുടരുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും മൂപ്പന്മാർ പറയുന്നതുപോലെ അച്ചടക്കത്തിന് അധികാരമുണ്ട്, “കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ പാപങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിൽ സഭയിലെ പൂർവികർ നഷ്ടപ്പെടാം.”

ഗുരുതരമായ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ മറ്റ് സഹവിശ്വാസികളുമായി സ്വയം വിഷമത്തിലാണെന്നത് ഇപ്പോൾ സത്യമാണ്, പക്ഷേ നമുക്ക് ഒരു നിമിഷം ചിന്തിക്കാം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭയിൽ “പൂർവികർ” നൽകി അവ എടുത്തുകളയാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ? ഈ വിഷയത്തിൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ നിശബ്ദമാണ്, അതിനാൽ ഇത് വളരെ സാധ്യതയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇന്നത്തെ സഭയിലെ ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ പൂർവികർ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്, പദവികൾ നൽകാനും അവരെ അപഹരിക്കാനും ആർക്കെങ്കിലും അധികാരമുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പയനിയറിംഗ്, മൈക്രോഫോണുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുക, മീറ്റിംഗുകളിൽ ഉത്തരം നൽകുക, പ്രസംഗം നടത്തുക തുടങ്ങിയവയാണ് ഈ 'പൂർവികർ'. ഈ “പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളൊന്നും” 1 ൽ നിലവിലില്ലst നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭ, അല്ലാത്തപക്ഷം അപ്പോസ്തലന്മാർ ഒരു സംഘത്തിന് (ഉദാ. വൃദ്ധന്മാർ) അധികാരങ്ങൾ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു. ഇത് നടന്നില്ല.

"വ്യക്തിപരമായ ബൈബിൾ പഠനം, ധ്യാനം, പ്രാർത്ഥന എന്നിവയിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയെന്നത് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പദവികൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് സഹായിക്കും. ” - (ഖണ്ഡിക 6)

അതുപോലെ “പൂർവികരുടെ നഷ്ടം ” പ്രബോധനമോ ​​ശിക്ഷയോ? ഇത് രണ്ടാമത്തേതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലേഖനത്തിൽ ഇതുവരെ, ഒരു ക്രിസ്തീയ സഭയിലെ ഏതെങ്കിലും അംഗങ്ങളുടെ ശിക്ഷയ്‌ക്കോ ശിക്ഷണത്തിനോ ഉള്ള അധികാരത്തിനുള്ള ഒരു തിരുവെഴുത്തു അടിസ്ഥാനവും നൽകിയിട്ടില്ല.

അടുത്ത ഖണ്ഡികയിൽ‌, (7) നിലവിലെ ഡി‌ഫെലോ‌ഷിപ്പിംഗ് ക്രമീകരണത്തിനുള്ള പിന്തുണ “പുറത്താക്കൽ പോലും യഹോവയുടെ സ്നേഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അത് സഭയെ മോശമായ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു. (1 കൊരിന്ത്യർ 5: 6-7,11) ”.  1 കൊരിന്ത്യർ മൂപ്പന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സഭയ്ക്കും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. (1 കൊരിന്ത്യർ 1: 1-2). ക്രൈസ്തവ സഹോദരന്മാരാണെന്ന് കരുതുന്നവരുമായി സഹവസിക്കുന്നത് നിർത്തണമെന്ന് സഭ മുഴുവൻ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ലൈംഗിക അധാർമികത തുടർന്ന അവർ അത്യാഗ്രഹികളും വിഗ്രഹാരാധകരും ശുശ്രൂഷകരും മദ്യപാനികളും കൊള്ളയടിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു, അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം പോലും കഴിച്ചില്ല.

ഗ്രീക്ക് പദം, sunanamignumi, “കീപ്പിംഗ് കമ്പനി” എന്നതിനർത്ഥം 'പരസ്പരം കൂടിച്ചേരുന്നതിന് (സ്വാധീനിക്കാൻ), അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെടാൻ'. 'അടുത്ത്', 'അടുത്ത്' എന്നിവയുടെ സൂചനകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉറ്റസുഹൃത്തുണ്ടെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ ധാരാളം സമയം ഉറ്റ കൂട്ടുകെട്ടിൽ ചെലവഴിക്കുമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അടുപ്പമുള്ള സമയം. ഈ തരത്തിലുള്ള ബന്ധം ഒരു പരിചയക്കാരിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരാളുമായി അടുപ്പമുള്ള കമ്പനി പങ്കിടാതിരിക്കുന്നത് ഒരാളെ ഒഴിവാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്, അവരോട് ഒന്നും സംസാരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അവരിൽ നിന്നുള്ള അടിയന്തിര ടെലിഫോൺ കോളിന് പോലും മറുപടി നൽകുന്നു.

ഖണ്ഡികകൾ 8-11 ഷെബ്നയുടെ അക്ക with ണ്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വളരെയധികം അനുമാനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് “ഇത് പാടില്ല നിർദ്ദേശിക്കുക ഷെബ്ന കൈപ്പുണ്യത്തിനും നീരസത്തിനും വഴിയൊരുക്കിയില്ല, പകരം തന്റെ കുറഞ്ഞ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ താഴ്മയോടെ സ്വീകരിച്ചു? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അക്കൗണ്ടിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എന്ത് പാഠങ്ങൾ പഠിക്കാൻ കഴിയും? ” (ഖണ്ഡിക 8)

ഇങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യാതൊരു സൂചനയും ഇല്ല. ഹിസ്കീയാവിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ കാര്യസ്ഥനായി അദ്ദേഹത്തെ ഓഫീസിൽ നിന്ന് നീക്കി, പിന്നീട് സെക്രട്ടറിയായി രേഖപ്പെടുത്തിയെന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ഏക വസ്തുത. ഷെബ്നയുടെ ചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള സാങ്കൽപ്പിക നിഗമനത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ പാഠങ്ങൾ പഠിക്കാൻ കഴിയും? അനുമാനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഏതെങ്കിലും പാഠങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസനീയമാണോ? അവർ ഈ അക്ക with ണ്ടിനൊപ്പം പോയി അനുമാനത്തിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടതുണ്ട് എന്നത് അവരുടെ കേസ് എത്രത്തോളം ദുർബലമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

  • പാഠം 1 ആണ് “അഹങ്കാരം ഒരു തകർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പാണ്” (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 16:18). - (ഖണ്ഡിക 9)
    • “നിങ്ങൾക്ക് സഭയിൽ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ഒരു അളവ്, നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു എളിയ വീക്ഷണം നിലനിർത്താൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കുമോ? ” അഹങ്കാരം തീർച്ചയായും ഒരു തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കും. പക്ഷേ, ഇല്ലെങ്കിൽ ഈ പാഠത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ആവശ്യം ഉണ്ടാകില്ല “സഭയിലെ പൂർവികർ”, അല്ല “പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവ്” അവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് പാഠങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഇത് സാധുവായ ഒരു പാഠമാണ്.
  • പാഠം 2 “യഹോവയായ ശെബ്നയെ ശക്തമായി ശാസിക്കുന്നതിൽ രണ്ടാമൻ ആയിരിക്കാം വീണ്ടെടുക്കലിനപ്പുറം ഷെബ്നയെ അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ” - (ഖണ്ഡിക 10)
    • അതുകൊണ്ട് വീക്ഷാഗോപുരം ലേഖന രചയിതാവ് യഹോവയെ ശാസിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ദൈവത്തിന്റെ മനസ്സ് വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. 1 കൊരിന്ത്യർ 2:16 നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു “യഹോവയുടെ ഉപദേശം അറിയിക്കേണ്ടതിന്നു അവന്റെ മനസ്സു അറിഞ്ഞവൻ ആർ?” എന്നാൽ നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ മനസ്സ് ഉണ്ട് ”. അതിനാൽ മറ്റ് വസ്തുതകളില്ലാതെ യഹോവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്. ഈ അനുമാനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പാഠം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ലേഖനം തുടരുന്നു, “ഇന്ന്‌ ദൈവസഭയിൽ സേവനാവകാശം നഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക്‌ എത്ര നല്ല പാഠമാണ്‌! കോപവും നീരസവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം, അവർ ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നത് തുടരട്ടെ… .അവരുടെ പുതിയ സാഹചര്യത്തിൽ, ശിക്ഷണം യഹോവയുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ തെളിവായി കാണുന്നു…. (1 പത്രോസ് 5: 6-7 വായിക്കുക) ”.
      അതിനാൽ, ഈ സാങ്കൽപ്പിക പാഠത്തിൽ നിന്ന് അവർ എടുക്കുന്ന നിഗമനം, ഒരാളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറിയാലും, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ സഭയിൽ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരാൾ അതിനെ പരിഗണിക്കണം “യഹോവയുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ തെളിവ്”? തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു എളിയ വീക്ഷണം പുലർത്താത്ത അനേകം മൂപ്പന്മാരോട് മോശമായി പെരുമാറിയപ്പോൾ അന്യായമായി നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ട ആയിരക്കണക്കിന് മൂപ്പന്മാരോടും ശുശ്രൂഷാ സേവകരോടും ഇത് ശരിയായി ഇരിക്കില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ഇന്നത്തെപ്പോലെ മൂപ്പരുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ വിശ്വാസ്യത നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മാത്രമേ പാഠം 2 നിറവേറ്റുന്നുള്ളൂ, അത് സ്പിരിറ്റ് ഡയറക്റ്റ് അല്ലെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
  • "പാഠം 3”“യഹോവ ഷെബ്നയോടുള്ള പെരുമാറ്റം അവർക്ക് വിലപ്പെട്ട ഒരു പാഠം നൽകുന്നു അംഗീകാരമുള്ളവർ മാതാപിതാക്കളെയും ക്രിസ്ത്യൻ മേൽവിചാരകരെയും പോലുള്ള അച്ചടക്കം പാലിക്കുന്നതിന് ”- (ഖണ്ഡിക 10)
    • ക്രിസ്തീയ മേൽവിചാരകർക്ക് അച്ചടക്കം പാലിക്കാൻ അധികാരമുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന തെളിവുകളൊന്നും ഇതുവരെ ഹാജരാക്കിയിട്ടില്ല.
      അതിനാൽ, എബ്രായർ 6: 5-11, സദൃശവാക്യങ്ങൾ 19: 18, സദൃശവാക്യങ്ങൾ 29: 17 എന്നിവയുടെ സൂചനകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ സഹായിക്കും. ഈ തിരുവെഴുത്തുകൾ മാതാപിതാക്കൾക്കുള്ള അംഗീകാരമായി കണക്കാക്കാം; എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷണം നൽകുന്നതിന് അംഗീകൃത ക്രിസ്ത്യൻ മേൽവിചാരകന്മാരെ കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. അത്തരമൊരു തിരുവെഴുത്ത് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ ഒരു വായനക്കാരൻ ബാധ്യസ്ഥനാകാം.

ശിക്ഷണം നൽകുമ്പോൾ, ദൈവത്തെയും ക്രിസ്തുവിനെയും അനുകരിക്കുക

“അതുപോലെ, ശിക്ഷണം നൽകാൻ ദൈവിക അധികാരമുള്ളവർ സ്വയം യഹോവയുടെ മാർഗനിർദേശത്തിന് മന ingly പൂർവ്വം കീഴ്‌പെടണം.” - (ഖണ്ഡിക 15)

ദൈവിക അംഗീകാരം കാണിക്കുന്ന ഉദ്ധരിച്ച ഒരു തിരുവെഴുത്തും ഇല്ല. ഇത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് പരിഗണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തണം? അത്തരമൊരു തിരുവെഴുത്ത് നിലവിലില്ലാത്തതിനാലാണോ, പക്ഷേ അത് ഉണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ലേഖനം ഈ വാദം തെളിവില്ലാതെ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു, “ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതൃക അനുകരിക്കുമ്പോൾ തിരുവെഴുത്തു ശിക്ഷണം നൽകാൻ അധികാരമുള്ള എല്ലാവരും ജ്ഞാനികളാണ് ”. (par. 17) 

താമസിയാതെ ഉദ്ധരിച്ച തിരുവെഴുത്ത് 1 പത്രോസ് 5: 2-4 പറയുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ഇടയിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ഇടയന്മാരായിരിക്കുക, അവരെ നിർബന്ധിതരായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ദൈവഹിതമാണ്; അത്യാഗ്രഹത്തിൽ നിന്നല്ല, ഉത്സാഹത്തിൽ നിന്നാണ് ”. (ബിഎസ്ബി)

പരിചരണം ഈ വാക്കുകളിൽ പ്രകടമാണെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. വിവർത്തനം ചെയ്ത ഷെപ്പേർഡിംഗ് എന്ന വാക്ക് കാവൽ നിൽക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക, നയിക്കുക (നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് പോലെ) എന്നതിന്റെ അർത്ഥം നൽകുന്നു, എന്നാൽ അർത്ഥത്തിൽ ശിക്ഷയുടെയോ അച്ചടക്കത്തിന്റെയോ സൂചനകളൊന്നുമില്ല. അതുപോലെ തന്നെ “അവരെ നിരീക്ഷിക്കുക” എന്നതിനർത്ഥം 'യഥാർത്ഥ കരുതലോടെ നോക്കുക' എന്നാണ്, “മേൽവിചാരകന്മാരായി സേവിക്കുന്നു” എന്ന് പറയുന്ന 2013 NWT ൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ധാരണ, ഓർഗനൈസേഷന്റെ അധികാരത്തെ to ട്ടിയുറപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്.

സമാപന അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ഭാഗമായി, ലേഖനം പറയുന്നു:

"പിതാവിന്റെ സംരക്ഷണയിലുള്ള ഒരു കുടുംബമെന്ന നിലയിൽ സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും എങ്ങനെ എന്നേക്കും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാമെന്ന് യഹോവയുടെ ശിക്ഷണം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നത് അതിശയോക്തിപരമല്ല. (യെശയ്യാവു 11: 9 വായിക്കുക) ”- (ഖണ്ഡിക 19)

മറുപടിയായി ഞങ്ങൾ പറയുന്നു, “ഇല്ല! അത് അതിശയോക്തിയാണ്. ” പകരം, സമാധാനത്തിലും ഐക്യത്തിലും എങ്ങനെ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് യഹോവയുടെ നിർദേശങ്ങളാണ്. നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രനായ യേശുവിലൂടെ നൽകിയ നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് നമ്മുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കുക. സംഘടനാപരമായി നിയമിതരായ (സ്പിരിറ്റ് നിയമിതരല്ല) മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്ന് അച്ചടക്കവും ശിക്ഷയും അനുഭവിക്കുന്നതിലൂടെയല്ല ഇത്.

 

 

 

 

 

തദുവ

തദുവയുടെ ലേഖനങ്ങൾ.
    54
    0
    നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x