ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് (ഭാഗം 4): സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും കഴിയുമോ?

ഈ പരമ്പരയിലെ മുമ്പത്തെ മൂന്ന് വീഡിയോകളിൽ നിന്ന്, കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ പോലുള്ള ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ പള്ളികളും സംഘടനകളും മോർമോണുകളുടെയും യഹോവയുടെ സാക്ഷികളെയും പോലുള്ള ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളും ക്രിസ്‌തീയ സഭയിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. . പുരുഷന്മാർക്ക് സ given ജന്യമായി നൽകുന്ന നിരവധി അവകാശങ്ങൾ അവർ നിഷേധിച്ചതായി തോന്നുന്നു. എബ്രായ കാലത്തും ക്രിസ്തീയ കാലത്തും പ്രവചിച്ചതിനാൽ സഭയിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ സ്ത്രീകളെ അനുവദിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു. കഴിവുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് സഭയിൽ ചില മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നിയേക്കാം, ഒരു ഉദാഹരണം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ദൈവം ഒരു സ്ത്രീയെ, ഡെബോറയെ ന്യായാധിപൻ, പ്രവാചകൻ, രക്ഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ ഉപയോഗിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ ഫോബി സാക്ഷികളായി അറിയാതെ അംഗീകരിക്കുക the പൗലോസ്‌ അപ്പൊസ്‌തലനുമായി സഭയിലെ ഒരു ശുശ്രൂഷകൻ.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തീയ സഭയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള പരമ്പരാഗത വേഷങ്ങളുടെ വിപുലീകരണത്തെ എതിർക്കുന്നവർ ചരിത്രപരമായി ബൈബിളിലെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അത്തരം ഏതൊരു നീക്കത്തിനും എതിരായി അവർ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നു.

ദു ly ഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ ഭാഗങ്ങൾ പലരെയും ബൈബിളിനെ സെക്സിസ്റ്റ്, മിസോണിസ്റ്റിക് എന്ന് മുദ്രകുത്താൻ കാരണമായിട്ടുണ്ട്, കാരണം അവർ സ്ത്രീകളെ താഴെയിറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, പുരുഷന്മാരെ നമസ്‌കരിക്കേണ്ട നിലവാരമില്ലാത്ത സൃഷ്ടികളായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ വീഡിയോയിൽ, ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യും. കൊരിന്തിൽ സഭയ്‌ക്ക് എഴുതിയ പൗലോസിന്റെ ആദ്യ കത്തിൽ നാം അത് കാണുന്നു. സാക്ഷികളുടെ ബൈബിൾ വായിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ആരംഭിക്കും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുതിയ ലോക വിവർത്തനം.

“ദൈവം [ദൈവം] ആണ്‌, അസ്വസ്ഥതയല്ല, സമാധാനം.

എല്ലാ വിശുദ്ധ സഭകളിലെയും പോലെ, സ്ത്രീകൾ സഭകളിൽ മൗനം പാലിക്കട്ടെ, കാരണം അവർക്ക് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, എന്നാൽ ന്യായപ്രമാണം പറയുന്നതുപോലെ അവർ കീഴ്‌പെട്ടിരിക്കട്ടെ. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അവർ എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വീട്ടിൽ സ്വന്തം ഭർത്താക്കന്മാരെ ചോദ്യം ചെയ്യട്ടെ, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ ഒരു സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 14: 33-35 NWT)

ശരി, അത് വളരെ നന്നായി സംഗ്രഹിക്കുന്നു, അല്ലേ? ചർച്ചയുടെ അവസാനം. സഭയിൽ സ്ത്രീകൾ എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ ഒരു പ്രസ്താവന ബൈബിളിൽ ഉണ്ട്. കൂടുതലൊന്നും പറയാനില്ല, അല്ലേ? നമുക്ക് നീങ്ങാം.

കഴിഞ്ഞ ദിവസം, എന്റെ വീഡിയോകളിലൊന്നിൽ ആരോ അഭിപ്രായമിട്ടു, ആദാമിന്റെ വാരിയെല്ലിൽ നിന്ന് ഹവ്വാ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കഥയെല്ലാം തികച്ചും അസംബന്ധമാണെന്ന്. തീർച്ചയായും, അഭിപ്രായക്കാരൻ ഒരു തെളിവും നൽകിയില്ല, തന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ) അഭിപ്രായം ആവശ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഞാൻ ഇത് അവഗണിച്ചിരിക്കാം, പക്ഷേ ആളുകൾ അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവരെ സുവിശേഷ സത്യമായി കണക്കാക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും എനിക്ക് ഒരു കാര്യമുണ്ട്. എന്നെ തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. ഏതൊരു വിഷയത്തിലും അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും ദൈവം നൽകിയ അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അടുപ്പിനുമുന്നിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഒരു സിംഗിൾ മാൾട്ട് സ്കോച്ച് കുടിക്കുന്ന ഒരു നല്ല ചർച്ച ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, വെയിലത്ത് 18 വയസ്സ്. എന്റെ പ്രശ്നം ദൈവം തന്നെ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ അവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ആളുകളിലാണ്. യഹോവയുടെ സാക്ഷികളിലൊരാളെന്ന നിലയിൽ എന്റെ മുൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഈ മനോഭാവത്തിന്റെ അൽപ്പം മാത്രമേ എനിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഞാൻ ess ഹിക്കുന്നു. എന്തായാലും, ഞാൻ പ്രതികരിച്ചു, “ഇത് വിഡ് is ിത്തമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നതിനാൽ, അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കണം!”

ഇപ്പോൾ ഞാൻ എഴുതിയത് ഏകദേശം 2,000 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആയിരിക്കണമെന്നും ആരെങ്കിലും അത് ഏത് ഭാഷയിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സാധാരണഗതിയിൽ, വിവർത്തനം പരിഹാസത്തെ അറിയിക്കുമോ? അല്ലെങ്കിൽ ഹവ്വായുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വിവരണം വിഡ് ical ിത്തമാണെന്ന് കരുതിയ വ്യക്തിയുടെ പക്ഷമാണ് ഞാൻ എടുക്കുന്നതെന്ന് വായനക്കാരൻ കരുതുന്നുണ്ടോ? അതാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞത്. “നന്നായി”, ആശ്ചര്യചിഹ്നം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് പരിഹാസം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പക്ഷേ മിക്കതും അഭിപ്രായത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ച വീഡിയോയാണ് - ഒരു വീഡിയോ, സൃഷ്ടി കഥ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾക്ക് ഒറ്റവാക്യം ഒറ്റയ്ക്ക് എടുക്കാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, “ശരി, അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് അത് ഉണ്ട്. സ്ത്രീകൾ മിണ്ടാതിരിക്കണം. ”

പാഠപരവും ചരിത്രപരവുമായ സന്ദർഭം ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്.

ഉടനടി സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം. കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ കത്തിന് പുറത്ത് പോലും പോകാതെ, സഭാ സമ്മേളനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ Paul ലോസ് സംസാരിക്കുന്നു:

“. . .എന്റെ തല അനാവരണം ചെയ്ത് പ്രാർഥിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ പ്രവചിക്കുന്ന ഓരോ സ്ത്രീയും തല ലജ്ജിക്കുന്നു. . . ” (1 കൊരിന്ത്യർ 11: 5)

“. . .നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ന്യായവിധി: ഒരു സ്ത്രീ ദൈവത്തോടു വെളിപ്പെടുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ഉചിതമാണോ? ” (1 കൊരിന്ത്യർ 11:13)

ഒരു സ്ത്രീ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോഴോ പ്രവചിക്കുമ്പോഴോ തല മറച്ചുകൊണ്ട് അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്നാണ് പ Paul ലോസ് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഏക നിബന്ധന. . മിണ്ടാതിരിക്കാൻ. പൗലോസ് അപ്പസ്തോലൻ ഇവിടെ കപടവിശ്വാസിയാണോ അതോ വിവിധ ബൈബിൾ പരിഭാഷകർ പന്ത് ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ഏത് വഴിയാണ് ഞാൻ വാതുവെയ്ക്കുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയാം.

നമ്മളാരും യഥാർത്ഥ ബൈബിൾ വായിക്കുന്നില്ല. പരമ്പരാഗതമായി എല്ലാവരും പുരുഷന്മാരായ വിവർത്തകരുടെ ഉൽപ്പന്നം നാമെല്ലാം വായിക്കുന്നു. ചില പക്ഷപാതിത്വം സമവാക്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് അനിവാര്യമാണ്. അതിനാൽ, നമുക്ക് സ്ക്വയർ ഒന്നിലേക്ക് തിരികെ പോയി ഒരു പുതിയ സമീപനത്തോടെ ആരംഭിക്കാം. 

ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ ചിഹ്ന ചിഹ്നങ്ങളോ ഖണ്ഡികാ ഇടവേളകളോ ഇല്ലെന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ തിരിച്ചറിവ്, അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും ചിന്തകളെ വേർതിരിക്കുന്നതിനും ഞങ്ങൾ ആധുനിക ഭാഷകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതുപോലെ, 13 വരെ ചാപ്റ്റർ ഡിവിഷനുകൾ ചേർത്തിട്ടില്ല^th നൂറ്റാണ്ടിലും വാക്യ വിഭജനം പിന്നീട് 16 ലും വന്നു^th നൂറ്റാണ്ട്. അതിനാൽ, ഖണ്ഡികാ ഇടവേളകൾ എവിടെ വയ്ക്കണമെന്നും ഏത് ചിഹ്നനം ഉപയോഗിക്കണമെന്നും വിവർത്തകൻ തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, എഴുത്തുകാരൻ മറ്റെവിടെ നിന്നെങ്കിലും ഉദ്ധരിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങൾ വിളിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അദ്ദേഹം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

വിവർത്തകന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ‌ ചേർ‌ത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ഖണ്ഡിക ബ്രേക്ക്‌, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെ സമൂലമായി മാറ്റുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് കാണിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം.

ദി പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഉദ്ധരിച്ച, 33-‍ാ‍ം വാക്യത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു ഖണ്ഡികാ ഇടവേള നൽകുന്നു. ഇംഗ്ലീഷിലും ഏറ്റവും ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ഭാഷകളിലും, ഒരു പുതിയ ചിന്താ ട്രെയിൻ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് ഖണ്ഡികകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നൽകിയ റെൻഡറിംഗ് വായിക്കുമ്പോൾ പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം, പുതിയ ഖണ്ഡിക ആരംഭിക്കുന്നത് “വിശുദ്ധരുടെ എല്ലാ സഭകളിലെയും പോലെ” എന്ന പ്രസ്താവനയോടെയാണ്. അതിനാൽ, വീക്ഷാഗോപുരം ബൈബിൾ & ട്രാക്റ്റ് സൊസൈറ്റി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുതിയ ലോക വിവർത്തനത്തിന്റെ വിവർത്തകൻ, സ്ത്രീകൾ മൗനം പാലിക്കുകയെന്നത് തന്റെ കാലത്തെ എല്ലാ സഭകളിലും പതിവാണെന്ന ആശയം ആശയവിനിമയം നടത്താൻ പ Paul ലോസ് ഉദ്ദേശിച്ചതായി തീരുമാനിച്ചു.

ബൈബിൾ ഹബ്.കോമിലെ വിവർത്തനങ്ങൾ നിങ്ങൾ സ്കാൻ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ കാണുന്ന ഫോർമാറ്റ് ചിലർ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലീഷ് സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പും ഒരു ഖണ്ഡിക ഇടവേള ഉപയോഗിച്ച് വാക്യത്തെ രണ്ടായി വിഭജിക്കുന്നു:

33 ദൈവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്.

വിശുദ്ധരുടെ എല്ലാ സഭകളിലെയും പോലെ 34 സ്ത്രീകളും പള്ളികളിൽ മൗനം പാലിക്കണം. ” (ESV)

എന്നിരുന്നാലും, ഖണ്ഡികാ ഇടവേളയുടെ സ്ഥാനം നിങ്ങൾ മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ, പ Paul ലോസ് എഴുതിയതിന്റെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ മാറ്റുന്നു. ന്യൂ അമേരിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പതിപ്പ് പോലുള്ള ചില പ്രശസ്ത വിവർത്തനങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നു. അത് ഉളവാക്കുന്ന ഫലവും പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ എങ്ങനെ മാറ്റുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കുക.

33 വിശുദ്ധന്മാരുടെ എല്ലാ സഭകളിലെയും പോലെ ദൈവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്.

34 സ്ത്രീകൾ സഭകളിൽ മൗനം പാലിക്കണം; (NASB)

ഈ വായനയിൽ, എല്ലാ സഭകളിലെയും ആചാരം സമാധാനമല്ല, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലല്ലെന്ന് നാം കാണുന്നു. ഈ റെൻഡറിംഗിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, എല്ലാ സഭകളിലെയും പതിവ് സ്ത്രീകളെ നിശബ്ദരാക്കി എന്നതായിരുന്നു സൂചിപ്പിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല.

ഒരു ഖണ്ഡിക എവിടെയാണ് തകർക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത് വിവർത്തകനെ രാഷ്ട്രീയമായി ഒരു മോശം സ്ഥാനത്ത് നിർത്താൻ കഴിയുമെന്നത് രസകരമല്ലേ, ഫലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക മതസ്ഥാപനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ? ഒരുപക്ഷേ ഇതിനാലാണ് വിവർത്തകർ ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു ഖണ്ഡിക ഇടവേള നൽകി ദൈവശാസ്ത്ര വേലി ചവിട്ടുന്നതിനായി സാധാരണ വ്യാകരണ പരിശീലനത്തിലൂടെ തകർക്കുക!

33 ദൈവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്. വിശുദ്ധരുടെ എല്ലാ സമ്മേളനങ്ങളിലെയും പോലെ,

34 നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർ സമ്മേളനങ്ങളിൽ മിണ്ടാതിരിക്കട്ടെ (ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ)

അതുകൊണ്ടാണ്, “എന്റെ ബൈബിൾ ഇത് പറയുന്നത്” എന്ന് ആർക്കും പറയാൻ കഴിയാത്തത്, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അവസാന വാക്ക് സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ. കാര്യത്തിന്റെ സത്യം എന്തെന്നാൽ, എഴുത്തുകാരൻ ആദ്യം ഉദ്ദേശിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെയും വ്യാഖ്യാനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഞങ്ങൾ വിവർത്തകന്റെ വാക്കുകൾ വായിക്കുന്നത്. ഒരു ഖണ്ഡിക ഇടവേള ചേർക്കുന്നത്, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്. ആ വ്യാഖ്യാനം ബൈബിളിൻറെ വിശിഷ്ടമായ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണോ - ബൈബിളിനെ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അനുവദിക്കുക - അതോ വ്യക്തിപരമോ സ്ഥാപനപരമോ ആയ പക്ഷപാതിത്വത്തിന്റെ ഫലമാണോ?

യഹോവയുടെ സാക്ഷികളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ ഒരു മൂപ്പനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച എന്റെ 40 വർഷത്തിൽ നിന്ന് അവർ പുരുഷ ആധിപത്യത്തോട് വളരെയധികം പക്ഷപാതപരരാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, അതിനാൽ ഖണ്ഡിക പുതിയ ലോക ഭാഷാന്തരം ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സാക്ഷികൾ സ്ത്രീകളെ സഭയിൽ സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു the ഉദാഹരണത്തിന് വീക്ഷാഗോപുര പഠനത്തിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ - എന്നാൽ ഒരു പുരുഷൻ യോഗത്തിന്റെ അധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം. 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 5, 13 we നമ്മൾ വായിച്ചതും 14: 34 between ഉം തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ പൊരുത്തക്കേട് അവർ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കും?

അവരുടെ വിജ്ഞാനകോശത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ വിശദീകരണം വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ ഉപയോഗപ്രദമായ ചിലത് ഉണ്ട്, തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച:

സഭാ യോഗങ്ങൾ. ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ചാൽ ഈ സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാനോ പ്രവചിക്കാനോ കഴിയുന്ന മീറ്റിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. (1Co 11: 3-16; HEAD COVERING കാണുക.) എന്നിരുന്നാലും, എന്തായിരുന്നു വ്യക്തമായും പൊതു മീറ്റിംഗുകൾ, എപ്പോൾ “സഭ മുഴുവനും” കൂടാതെ “അവിശ്വാസികൾ” ഒരിടത്ത് ഒത്തുകൂടി (1 കോ 14: 23-25), സ്ത്രീകൾ "നിശബ്ദത പാലിക്കുക." 'അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, വീട്ടിൽ സ്വന്തം ഭർത്താക്കന്മാരെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ അവർക്ക് കഴിയും, കാരണം ഒരു സ്ത്രീ ഒരു സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്നത് അപമാനകരമാണ്.' - 1 കോ 14: 31-35. (it-2 പേജ് 1197 സ്ത്രീ)

സത്യത്തെ കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന എസെജെറ്റിക്കൽ ടെക്നിക്കുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. “വ്യക്തമായും” എന്ന രഹസ്യവാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം. തെളിവായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് “വ്യക്തവും വ്യക്തവുമാണ്; വ്യക്തമായി കാണുകയോ മനസ്സിലാക്കുകയോ ചെയ്തു. ” ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെയും “സംശയമില്ല”, “നിസ്സംശയം”, “വ്യക്തമായി” തുടങ്ങിയ മറ്റ് രഹസ്യവാക്ക്, മുഖവിലയിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ വായനക്കാരൻ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സഭയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ഒത്തുചേരുന്ന “സഭാ മീറ്റിംഗുകൾ” ഉണ്ടെന്നും മുഴുവൻ സഭയും ഒത്തുചേരുന്ന “പൊതുയോഗങ്ങൾ” ഉണ്ടെന്നും മുൻ സ്ത്രീകൾക്ക് കഴിയുമായിരുന്നോ എന്നറിയാൻ അവർ ഇവിടെ നൽകുന്ന തിരുവെഴുത്തു പരാമർശങ്ങൾ വായിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളോട് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. പ്രാർഥിക്കുക, പ്രവചിക്കുക, പിന്നീട്‌ അവർ വായ അടയ്‌ക്കേണ്ടിവന്നു.

ഇത് ഓവർലാപ്പുചെയ്യുന്ന തലമുറകളുടെ അസംബന്ധം പോലെയാണ്. അവർ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയാണ്, കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കാൻ, അവർ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനം പോലും പിന്തുടരുന്നില്ല; കാരണം, അതനുസരിച്ച്, അവരുടെ പൊതുയോഗങ്ങളിൽ, വീക്ഷാഗോപുര പഠനം പോലെ അഭിപ്രായമിടാൻ അവർ സ്ത്രീകളെ അനുവദിക്കരുത്.

ഞാൻ ഇവിടെ കാവൽ ഗോപുരം, ബൈബിൾ, ട്രാക്റ്റ് സൊസൈറ്റി എന്നിവ മാത്രമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ദൂരം പോകുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പു നൽകുന്നു. തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതാനും “തെളിവ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ” അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടത്തിയ അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വേദപുസ്തകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം സ്വീകരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഏതൊരു ബൈബിൾ അദ്ധ്യാപകനോടും നാം ജാഗ്രത പാലിക്കണം. ഞങ്ങൾ “പക്വതയുള്ള ആളുകളാണ്… ശരിയും തെറ്റും വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഞങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യശക്തി ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.” (എബ്രായർ 5:14)

അതിനാൽ, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ ആ ഗ്രാഹ്യ ശക്തികൾ ഉപയോഗിക്കാം.

കൂടുതൽ തെളിവുകളില്ലാതെ ആരാണ് ശരിയെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. നമുക്ക് ചരിത്രപരമായ ഒരു ചെറിയ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പൗലോസിനെപ്പോലുള്ള ബൈബിൾ എഴുത്തുകാർ ഒരു കത്തുകളും എഴുതാൻ ഇരുന്നില്ല, “ശരി, എല്ലാ സന്തതിപരമ്പരയുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഒരു ബൈബിൾ പുസ്തകം എഴുതാം.” അന്നത്തെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി എഴുതിയ ജീവനുള്ള കത്തുകളായിരുന്നു ഇവ. എല്ലാവരും അകലെയുള്ള തന്റെ കുടുംബത്തിന് എഴുതുമ്പോൾ ഒരു പിതാവ് ചെയ്തേക്കാവുന്നതുപോലെ പൗലോസ് തന്റെ കത്തുകൾ എഴുതി. മുമ്പത്തെ കത്തിടപാടുകളിൽ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് പ്രോത്സാഹനം നൽകാനും അറിയിക്കാനും ഉത്തരം നൽകാനും സ്വയം പരിഹരിക്കാനായി താൻ ഹാജരാകാതിരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും അദ്ദേഹം എഴുതി. 

കൊരിന്ത്യൻ സഭയ്ക്കുള്ള ആദ്യ കത്ത് ആ വെളിച്ചത്തിൽ നമുക്ക് നോക്കാം.

കൊരിന്ത്യൻ സഭയിൽ ഗുരുതരമായ ചില പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ടെന്ന് ക്ലോയിയുടെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പൗലോസിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു (1 കോ 1:11). കടുത്ത ലൈംഗിക അധാർമികതയെക്കുറിച്ച് ഒരു കുപ്രസിദ്ധമായ കേസ് നിലവിലില്ല. (1 കോ 5: 1, 2) അവിടെ വഴക്കുണ്ടായിരുന്നു, സഹോദരന്മാർ പരസ്പരം കോടതിയിൽ കൊണ്ടുപോയി. (1 കോ 1:11; 6: 1-8) സഭയുടെ കാര്യസ്ഥന്മാർ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഉന്നതരായി കാണപ്പെടുന്ന അപകടമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. (1 കോ 4: 1, 2, 8, 14) അവർ എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി അഭിമാനിക്കുന്നവരായിരിക്കാം. (1 കോ 4: 6, 7)

കൊരിന്ത്യൻ സഭയുടെ ആത്മീയതയ്ക്ക് വളരെ ഗുരുതരമായ ഭീഷണികൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കാണാൻ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രയാസമില്ല. ഈ ഭീഷണികളെ പ Paul ലോസ് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്തു? ഇത് നല്ലതല്ല, എല്ലാവരും സുഹൃത്തുക്കളാകാം അപ്പോസ്തലനായ പോൾ. ഇല്ല, പ Paul ലോസ് ഒരു വാക്കും കുറയ്ക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം പ്രശ്നങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയല്ല. ഈ പ Paul ലോസ് കഠിനമായ ഉദ്‌ബോധനമാണ്, പോയിന്റ് വീട്ടിലേക്ക് നയിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി പരിഹാസം ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഭയപ്പെടുന്നില്ല. 

“നിങ്ങൾ ഇതിനകം സംതൃപ്തനാണോ? നിങ്ങൾ ഇതിനകം സമ്പന്നനാണോ? ഞങ്ങളില്ലാതെ നിങ്ങൾ രാജാക്കന്മാരായി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ടോ? ഞങ്ങളും നിങ്ങളോടൊപ്പം രാജാക്കന്മാരായി ഭരിക്കേണ്ടതിന് നിങ്ങൾ രാജാക്കന്മാരായി ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 4: 8)

“ഞങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനാൽ വിഡ് are ികളാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ വിവേകികളാണ്; ഞങ്ങൾ ബലഹീനരാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ ശക്തരാണ്; നിങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 4:10)

“അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധന്മാർ ലോകത്തെ വിധിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? ലോകം നിങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ, വളരെ നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾ യോഗ്യനല്ലേ? ” (1 കൊരിന്ത്യർ 6: 2)

“അല്ലെങ്കിൽ അനീതി കാണിക്കുന്നവർക്ക് ദൈവരാജ്യം അവകാശമാകില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ?” (1 കൊരിന്ത്യർ 6: 9)

“അതോ, നാം അസൂയയിലേക്ക് യഹോവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയാണോ? നാം അവനെക്കാൾ ശക്തനല്ല, അല്ലേ? ” (1 കൊരിന്ത്യർ 10:22)

ഇതൊരു സാമ്പിൾ മാത്രമാണ്. കത്തിൽ അത്തരം ഭാഷ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കൊരിന്ത്യരുടെ മനോഭാവത്താൽ അപ്പോസ്തലൻ അസ്വസ്ഥനാകുകയും വിഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി വായനക്കാരന് കാണാൻ കഴിയും. 

ഈ വാക്യങ്ങളുടെ പരിഹാസ്യമായ അല്ലെങ്കിൽ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ സ്വരം അവർക്ക് പൊതുവായുള്ളതല്ല എന്നതാണ് ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രസക്തമായ മറ്റൊരു കാര്യം. അവയിൽ ചിലത് ഗ്രീക്ക് പദം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ഈറ്റ. ഇപ്പോൾ ഈറ്റ “അല്ലെങ്കിൽ” എന്ന് ലളിതമായി അർത്ഥമാക്കാം, പക്ഷേ ഇത് പരിഹാസ്യമായോ വെല്ലുവിളിയായോ ഉപയോഗിക്കാം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇത് മറ്റ് വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം; ഉദാഹരണത്തിന്, “എന്ത്”. 

"എന്ത്!? വിശുദ്ധന്മാർ ലോകത്തെ വിധിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? ” (1 കൊരിന്ത്യർ 6: 2)

"എന്ത്!? അനീതിയുള്ളവർ ദൈവരാജ്യം അവകാശമാക്കുകയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ ”(1 കൊരിന്ത്യർ 6: 9)

"എന്ത്!? 'നാം അസൂയയിലേക്ക് യഹോവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയാണോ'? (1 കൊരിന്ത്യർ 10:22)

എല്ലാം ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ പ്രസക്തമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും.  ഇപ്പോൾ, പസിൽ മറ്റൊരു ഭാഗം കൂടി സ്ഥാപിക്കുന്നു. ക്ലോയിയുടെ ജനതയിലൂടെ കേട്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസ് കൊരിന്ത്യരെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചശേഷം അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്…” (1 കൊരിന്ത്യർ 7: 1)

ഈ ഘട്ടത്തിൽ‌, അവർ‌ അവരുടെ കത്തിൽ‌ അവർ‌ ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ‌ക്കും ആശങ്കകൾ‌ക്കും ഉത്തരം നൽ‌കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്ത് കത്ത്? ഒരു കത്തിന്റെ രേഖയും ഞങ്ങളുടെ പക്കലില്ല, എന്നാൽ പ Paul ലോസ് പരാമർശിക്കുന്നതിനാൽ അവിടെയുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഈ സമയം മുതൽ, ഞങ്ങൾ അര ഫോൺ സംഭാഷണം കേൾക്കുന്ന ഒരാളെപ്പോലെയാണ് Paul പൗലോസിന്റെ പക്ഷം. നാം കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്നും വരിയുടെ മറ്റേ അറ്റത്തുള്ള വ്യക്തി എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് അനുമാനിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കൊരിന്ത്യർ എഴുതിയത്.

നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ സമയമുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ വീഡിയോ താൽക്കാലികമായി നിർത്താനും 1 കൊരിന്ത്യർ 14-‍ാ‍ം അധ്യായം മുഴുവനും വായിക്കാനും ഞാൻ നിങ്ങളോട് ശുപാർശചെയ്യുന്നു. കൊരിന്ത്യരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിൽ പ Paul ലോസ് ഉന്നയിച്ച ചോദ്യങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. സഭയിൽ സംസാരിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ Paul ലോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഒറ്റപ്പെടലിലല്ല, കൊരിന്ത്യൻ മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്നുള്ള കത്തിനുള്ള മറുപടിയുടെ ഭാഗമാണ്. അദ്ദേഹം ശരിക്കും എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് സന്ദർഭത്തിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. 1 കൊരിന്ത്യർ 14-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ പ Paul ലോസ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് കൊരിന്തിൽ സഭാ യോഗങ്ങളിലെ ക്രമക്കേടിന്റെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും പ്രശ്നമാണ്.

അതിനാൽ, ഈ അധ്യായത്തിലുടനീളം പ്രശ്നം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാമെന്ന് പ Paul ലോസ് അവരോട് പറയുന്നു. വിവാദപരമായ ഭാഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. അവർ ഇതുപോലെ വായിക്കുന്നു:

സഹോദരന്മാരേ, നാം എന്തു പറയണം? നിങ്ങൾ ഒത്തുചേരുമ്പോൾ, എല്ലാവർക്കും ഒരു സങ്കീർത്തനമോ പഠിപ്പിക്കലോ വെളിപ്പെടുത്തലോ നാവോ വ്യാഖ്യാനമോ ഉണ്ട്. സഭയെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് ഇവയെല്ലാം ചെയ്യണം. ആരെങ്കിലും ഒരു നാവിൽ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ ആണെങ്കിൽ, അതാകട്ടെ സംസാരിക്കണം, ആരെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനിക്കണം. പക്ഷേ, ഒരു വ്യാഖ്യാതാവ് ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ സഭയിൽ മൗനം പാലിക്കുകയും തന്നോടും ദൈവത്തോടും മാത്രം സംസാരിക്കുകയും വേണം. രണ്ടോ മൂന്നോ പ്രവാചകൻമാർ സംസാരിക്കണം, മറ്റുള്ളവർ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തീർക്കണം. ഇരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ വന്നാൽ, ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷകൻ നിർത്തണം. എല്ലാവർക്കും നിർദ്ദേശം നൽകുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും പ്രവചിക്കാൻ കഴിയും. പ്രവാചകന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ പ്രവാചകന്മാർക്ക് വിധേയമാണ്. ദൈവം വിശുദ്ധന്മാരുടെ എല്ലാ സഭകളിലെയും പോലെ ക്രമക്കേടിന്റെ ദൈവമല്ല, സമാധാനത്തിന്റെ ദൈവമാണ്.
(1 കൊരിന്ത്യർ 14: 26-33 ബെറിയൻ പഠന ബൈബിൾ)

പുതിയ ലോക പരിഭാഷ 32-‍ാ‍ം വാക്യം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, “പ്രവാചകന്മാരുടെ ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ പ്രവാചകന്മാർ നിയന്ത്രിക്കണം.”

അതിനാൽ, പ്രവാചകന്മാരല്ല, പ്രവാചകന്മാരല്ല. അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. പ്രവചനം എത്ര പ്രധാനമാണ്? പ Paul ലോസ് പറയുന്നു, “ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹം പിന്തുടരുക, ആത്മീയ ദാനങ്ങളെ ആകാംക്ഷയോടെ ആഗ്രഹിക്കുക, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവചന ദാനം… പ്രവചിക്കുന്നവൻ സഭയെ പരിഷ്കരിക്കുന്നു.” (1 കൊരിന്ത്യർ 14: 1, 4 ബി.എസ്.ബി)

സമ്മതിച്ചു? തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഓർക്കുക, സ്ത്രീകൾ പ്രവാചകന്മാരായിരുന്നു, അവരുടെ സമ്മാനം നിയന്ത്രിച്ചത് പ്രവാചകന്മാരാണ്. പ Paul ലോസിന് അത് എങ്ങനെ പറയാം, ഉടനെ എല്ലാ സ്ത്രീ പ്രവാചകന്മാർക്കും ഒരു മൂക്ക് ഇടാം?   

ആ വെളിച്ചത്തിലാണ് പ Paul ലോസിന്റെ അടുത്ത വാക്കുകൾ നാം പരിഗണിക്കേണ്ടത്. അവർ പൗലോസിൽ നിന്നുള്ളവരാണോ അതോ കൊരിന്ത്യർക്ക് അവർ എഴുതിയ കത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ഉദ്ധരിക്കുകയാണോ? സഭയിലെ അസ്വസ്ഥതകളുടെയും കുഴപ്പങ്ങളുടെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ Paul ലോസിന്റെ പരിഹാരം നാം കണ്ടു. എന്നാൽ കൊരിന്ത്യർക്ക് അവരുടേതായ പരിഹാരമുണ്ടായിരിക്കാം, പ Paul ലോസ് അടുത്തതായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് ഇതാണോ? വീമ്പിളക്കുന്ന കൊരിന്ത്യൻ പുരുഷന്മാർ സഭയിലെ അരാജകത്വത്തിന്റെ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും തങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളുടെ മുതുകിൽ നിറച്ചിരുന്നോ? ഈ തകരാറിനുള്ള പരിഹാരം സ്ത്രീകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക എന്നതായിരിക്കാം, അവർ പൗലോസിൽ നിന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നത് അവന്റെ അംഗീകാരമായിരുന്നോ?

ഓർക്കുക, ഗ്രീക്കിൽ ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ അവർ പോകേണ്ട ഇടത്ത് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടത് വിവർത്തകനാണ്. വിവർത്തകർ‌ ഈ വാക്യങ്ങൾ‌ ചെയ്‌തതുപോലെ 33, 34 വാക്യങ്ങൾ‌ ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങളിൽ‌ ഇടേണ്ടതുണ്ടോ?

ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയ കാര്യങ്ങൾക്ക്: “ഒരു സ്ത്രീ ഒരു സ്ത്രീയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധം പുലർത്താതിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.” (1 കൊരിന്ത്യർ 7: 1 എൻ‌ഐ‌വി)

വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ബലിയർപ്പിച്ച ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച്: “നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിവുണ്ട്” എന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ സ്നേഹം വളരുമ്പോൾ അറിവ് വർദ്ധിക്കുന്നു. (1 കൊരിന്ത്യർ 8: 1 എൻ‌ഐ‌വി)

ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടാൽ, “മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല” എന്ന് നിങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? (1 കൊരിന്ത്യർ 15:14 എച്ച്.സി.എസ്.ബി)

ലൈംഗിക ബന്ധം നിഷേധിക്കുന്നുണ്ടോ? മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം നിഷേധിക്കുന്നുണ്ടോ?! കൊരിന്ത്യർക്ക് വളരെ വിചിത്രമായ ചില ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, അല്ലേ? വളരെ വിചിത്രമായ ചില ആശയങ്ങൾ, തീർച്ചയായും! സ്ത്രീകൾ എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് വിചിത്രമായ ആശയങ്ങളുണ്ടോ? അധരങ്ങളുടെ ഫലത്താൽ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാനുള്ള അവകാശം സഭയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് നിഷേധിക്കാൻ അവർ എവിടെയാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്?

33-‍ാ‍ം വാക്യത്തിൽ ഇവ പ Paul ലോസിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളല്ലെന്ന് ഒരു സൂചനയുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് ഇത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ എന്ന് നോക്കുക.

“… സ്ത്രീകളെ സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്. മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ അവർ മിണ്ടാതിരിക്കുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും വേണം. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 14:33 സമകാലിക ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പ്)

മോശൈക ന്യായപ്രമാണം അങ്ങനെയൊന്നും പറയുന്നില്ല, ഗമാലിയേലിന്റെ കാൽക്കൽ പഠിച്ച നിയമ പണ്ഡിതനെന്ന നിലയിൽ പൗലോസിന് അത് അറിയാം. അത്തരമൊരു തെറ്റായ അവകാശവാദം അദ്ദേഹം ഉന്നയിക്കില്ല.

കൊരിന്ത്യർക്കു സ്വന്തമായി നിർമ്മിച്ചതിൽ വിഡ് id ിത്തമായ എന്തെങ്കിലും പ Paul ലോസ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു എന്നതിന് കൂടുതൽ തെളിവുകളുണ്ട് this ഈ കത്ത് മുന്നോട്ട് പോകാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവർക്ക് വിഡ് id ിത്ത ആശയങ്ങളുടെ പങ്കിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കത്തിൽ ഉടനീളം പ Paul ലോസ് പരിഹാസത്തെ ഒരു അധ്യാപന ഉപകരണമായി ഉപയോഗിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചുവെന്നോർക്കുക. അദ്ദേഹം ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിച്ചതും ഓർക്കുക ഈറ്റ അത് ചിലപ്പോൾ പരിഹാസ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഈ ഉദ്ധരണിക്ക് ശേഷമുള്ള വാക്യം നോക്കുക.

ആദ്യം, പുതിയ ലോക വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു:

“. . ദൈവവചനം ഉത്ഭവിച്ചത് നിങ്ങളിൽ നിന്നാണോ അതോ അത് നിങ്ങളിലേക്ക് മാത്രമായി എത്തിയോ? ” (1 കൊരിന്ത്യർ 14:36)

ഇപ്പോൾ ഇന്റർലീനിയറിൽ നോക്കുക.  

ആദ്യത്തെ സംഭവത്തിന്റെ വിവർത്തനം എന്തിന് NWT ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല ഈറ്റ?

കിംഗ് ജെയിംസ്, അമേരിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ്, ഇംഗ്ലീഷ് പുതുക്കിയ പതിപ്പുകൾ എല്ലാം ഇതിനെ “എന്ത്?” എന്ന് റെൻഡർ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഇത് മികച്ച റെൻഡർ ചെയ്യുന്നത് ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു:

എന്ത്? ദൈവവചനം നിങ്ങളിൽ നിന്നാണോ ഉത്ഭവിച്ചത്? അതോ ഇത് നിങ്ങൾക്കും മറ്റാർക്കും മാത്രമായി വന്നതാണോ? (വിശ്വസ്ത പതിപ്പ്)

സ്ത്രീകൾ മിണ്ടാതിരിക്കണമെന്ന കൊരിന്ത്യരുടെ ആശയത്തിന്റെ അസംബന്ധത്തിൽ പ Paul ലോസ് നിരാശനായി കൈകൾ വായുവിലേക്ക് എറിയുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് മിക്കവാറും കാണാൻ കഴിയും. അവർ ആരാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു? ക്രിസ്തു തങ്ങൾക്ക് സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും മറ്റാരുമല്ലെന്നും അവർ കരുതുന്നുണ്ടോ?

അടുത്ത വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ശരിക്കും കാൽ താഴ്ത്തുന്നു:

“താൻ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് ആത്മാവ് കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയാണെന്ന് അവൻ അംഗീകരിക്കണം. ആരെങ്കിലും ഇത് അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവനെ അവഗണിക്കും. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 14:37, 38 NWT)

ഇത് ഒരു മണ്ടത്തരമാണെന്ന് പ Paul ലോസ് അവരോട് പറയാൻ പോലും സമയം പാഴാക്കുന്നില്ല. അത് വ്യക്തമാണ്. പ്രശ്നം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാമെന്ന് അവൻ ഇതിനകം അവരോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോൾ കർത്താവിൽ നിന്ന് വരുന്ന അവന്റെ ഉപദേശത്തെ അവർ അവഗണിച്ചാൽ അവഗണിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവൻ അവരോട് പറയുന്നു.

കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രാദേശിക സഭയിൽ 20 വയസ്സിനു മുകളിൽ പ്രായമുള്ള ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഇത് എന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ചെറിയ കുട്ടികൾ വീക്ഷാഗോപുര പഠനത്തിൽ അഭിപ്രായമിടുന്നത് അനുചിതമാണെന്ന് അവർക്ക് തോന്നി, കാരണം ഈ കുട്ടികൾ അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ , ഈ പ്രമുഖരെ ഉപദേശിക്കുക. അതിനാൽ, ഒരു നിശ്ചിത പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ അവർ നിരോധിച്ചു. തീർച്ചയായും, കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ശബ്ദവും നിലവിളിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ വിലക്ക് ഏതാനും മാസങ്ങൾ മാത്രം നീണ്ടുനിന്നു. എന്നാൽ, അത്തരം ഒരു ഹാം-ഹാൻഡ് സംരംഭത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ തോന്നുന്നത് ഒരുപക്ഷേ, കൊരിന്ത്യൻ മൂപ്പന്മാർ സ്ത്രീകളെ നിശബ്ദരാക്കാനുള്ള ആശയം വായിച്ചപ്പോൾ പൗലോസിന് തോന്നിയതാകാം. ചിലപ്പോഴൊക്കെ നിങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് ഉൽ‌പ്പാദനം നടത്താൻ കഴിവുള്ള വിഡ് idity ിത്തത്തിന്റെ തലത്തിൽ തല കുലുക്കേണ്ടിവരും.

അവസാന രണ്ട് വാക്യങ്ങളിൽ പ Paul ലോസ് തന്റെ ഉദ്‌ബോധനം ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു: “ആകയാൽ എൻറെ സഹോദരന്മാരേ, പ്രവചിക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് വിലക്കരുത്. എന്നാൽ എല്ലാം കൃത്യമായും ചിട്ടയായും ചെയ്യണം. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 14:39, 40 പുതിയ അമേരിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബൈബിൾ)

അതെ, എന്റെ സഹോദരന്മാരേ, ആരെയും സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയരുത്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ എല്ലാം മാന്യവും ചിട്ടയുമുള്ള രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.

നമ്മൾ പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കാം.

കൊരിന്ത്യൻ സഭകൾക്കുള്ള ആദ്യ കത്ത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചാൽ, അവർ ചില വിചിത്രമായ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നുവെന്നും വളരെ ക്രൈസ്തവമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവരോട് പ Paul ലോസ് നിരാശനാകുന്നത്, ആവർത്തിച്ച് കടിക്കുന്ന പരിഹാസമാണ്. എന്റെ പ്രിയങ്കരങ്ങളിലൊന്ന് ഇതാണ്:

ഞാൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്നില്ല എന്ന മട്ടിൽ നിങ്ങളിൽ ചിലർ അഹങ്കാരികളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. കർത്താവ് സന്നദ്ധനാണെങ്കിൽ ഞാൻ ഉടൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരും, അഹങ്കാരികളായ ആളുകൾ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് മാത്രമല്ല, അവർക്ക് എന്ത് ശക്തിയുണ്ടെന്നും ഞാൻ കണ്ടെത്തും. ദൈവരാജ്യം സംസാരിക്കേണ്ട കാര്യമല്ല, അധികാരമാണ്. ഏതാണ് നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്? ഞാൻ ഒരു വടിയോടോ സ്നേഹത്തോടും സ gentle മ്യതയോടുംകൂടെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുമോ? (1 കൊരിന്ത്യർ 4: 18-21 ബി.എസ്.ബി)

ചില വികൃതിയായ കുട്ടികളുമായി ഒരു രക്ഷകർത്താവ് ഇടപെടുന്നതിനെ ഇത് എന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. “നിങ്ങൾ അവിടെ വളരെയധികം ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു. നന്നായി മിണ്ടാതിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ വരാം, നിങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ വേണം. ”

അവരുടെ കത്തിനോടുള്ള പ്രതികരണത്തിൽ, സഭാ യോഗങ്ങളിൽ ശരിയായ അലങ്കാരവും സമാധാനവും ക്രമസമാധാനവും സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് പൗലോസ് നിരവധി ശുപാർശകൾ ചെയ്യുന്നു. അവൻ പ്രവചനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സഭയിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് പ്രത്യേകം പറയുന്നു. 33-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിലെ 14-‍ാ‍ം വാക്യത്തിലെ സ്‌ത്രീകൾ‌ നിശബ്‌ദമായി കീഴ്‌പെടാൻ‌ നിയമം അനുശാസിക്കുന്നുവെന്ന പ്രസ്താവന തെറ്റാണ്‌, ഇത്‌ പൗലോസിൽ‌ നിന്നും വരാൻ‌ കഴിയില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ their ലോസ് അവരുടെ വാക്കുകൾ അവരോട് ഉദ്ധരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് രണ്ടുതവണ വിഘടിക്കുന്ന കണത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്താവനയോട് അനുബന്ധിച്ച്, ഈറ്റ, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നതിനെ അവഹേളിക്കുന്ന സ്വരമായി. തനിക്കറിയാത്ത എന്തെങ്കിലും അവർക്കറിയാമെന്ന് കരുതി അവൻ അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയും കർത്താവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വരുന്ന തന്റെ അപ്പോസ്തലത്വത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, “എന്ത്? ദൈവവചനം പുറത്തുവന്നത് നിങ്ങളിൽ നിന്നാണോ? അതോ ഇത് നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി വന്നതാണോ? ആരെങ്കിലും സ്വയം ഒരു പ്രവാചകൻ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയനാണെന്ന് കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനയാണെന്ന് അവൻ തിരിച്ചറിയട്ടെ. ആരെങ്കിലും അജ്ഞനാണെങ്കിൽ അവൻ അജ്ഞനായിരിക്കട്ടെ. ” (1 കൊരിന്ത്യർ 14: 36-38 ലോക ഇംഗ്ലീഷ് ബൈബിൾ)

ഞങ്ങളുടെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമായി സൂം ഉപയോഗിച്ച് ഇംഗ്ലീഷിലും സ്പാനിഷിലും നിരവധി ഓൺലൈൻ മീറ്റിംഗുകളിൽ ഞാൻ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഞാൻ ഇത് വർഷങ്ങളായി ചെയ്യുന്നു. ഈ മീറ്റിംഗുകളിൽ സ്ത്രീകളെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അനുവദിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് കുറച്ച് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. എല്ലാ തെളിവുകളും പരിശോധിച്ച ശേഷം, അവയിൽ ചിലത് ഈ വീഡിയോ ശ്രേണിയിൽ നാം ഇതുവരെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 5, 13 ലെ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പൊതുവായ അഭിപ്രായമാണ് സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയുന്നത്.

ഞങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ ചില പുരുഷന്മാർ ഇതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയി. അവർ പോകുന്നത് സങ്കടകരമായിരുന്നു, ഇരട്ടി അങ്ങനെ അവർ അത്ഭുതകരമായ എന്തെങ്കിലും നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി.

ചുറ്റുമുള്ള അനുഗ്രഹങ്ങളില്ലാതെ നാം എന്തു ചെയ്യണമെന്നാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അവരുടെ ആരാധനയിലെ കൃത്രിമവും തിരുവെഴുത്തുവിരുദ്ധവുമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യുമ്പോൾ സ്ത്രീകൾ മാത്രമല്ല അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നത്. പുരുഷന്മാരും ഭാഗ്യവാന്മാർ.

ഈ മീറ്റിംഗുകളിൽ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരിമാരിൽ നിന്ന് കേട്ടിട്ടുള്ള മനുഷ്യരുടെ വായിൽ നിന്ന് ഹൃദയംഗമവും ചലനാത്മകവുമായ പ്രാർത്ഥനകൾ ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ലെന്ന് എനിക്ക് സംശയമില്ല. അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും എന്റെ ആത്മാവിനെ സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു. അവ പതിവോ formal പചാരികമോ അല്ല, മറിച്ച് ദൈവാത്മാവിനാൽ ചലിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ്.

സ്ത്രീയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഉല്‌പത്തി 3: 16-ലെ പുരുഷന്റെ ജഡിക മനോഭാവത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെ നാം പോരാടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സഹോദരിമാരെ മാത്രമല്ല, നമ്മെയും സ്വതന്ത്രരാക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുമായി മത്സരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ചില മനുഷ്യരുടെ ഈ ഭയം ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്നല്ല, ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ നിന്നാണ്.

ചിലർക്ക് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഞങ്ങൾക്ക് ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം. ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത വീഡിയോയിൽ, തിമൊഥെയൊസിനോടുള്ള പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യും, ഒരു സാധാരണ വായനയ്ക്ക് ശേഷം സ്ത്രീകൾക്ക് സഭയിൽ പഠിപ്പിക്കാനോ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാനോ അനുവാദമില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നത് സ്ത്രീകളെ രക്ഷിക്കാനുള്ള മാർഗമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന വിചിത്രമായ പ്രസ്താവനയുമുണ്ട്.

ഈ വീഡിയോയിൽ ഞങ്ങൾ ചെയ്തതുപോലെ, ആ കത്തിന്റെ തിരുവെഴുത്തുകളും ചരിത്രപരവുമായ സന്ദർഭം ഞങ്ങൾ പരിശോധിക്കും, അതിലൂടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം പുറത്തെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കും. അതിനെ തുടർന്നുള്ള വീഡിയോയിൽ, 1 കൊരിന്ത്യർ 11: 3 അധ്യായം പരിശോധിക്കാം. ഈ സീരീസിന്റെ അവസാന വീഡിയോയിൽ, വൈവാഹിക ക്രമീകരണത്തിനുള്ളിൽ ഹെഡ്ഷിപ്പിന്റെ ശരിയായ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

ദയവായി ഞങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുക, കാരണം ഈ സത്യങ്ങളെല്ലാം നമ്മെ സമ്പന്നമാക്കുകയും പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും ചെയ്യും, മാത്രമല്ല നമ്മുടെ ഈ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക അതിരുകടന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. ബൈബിൾ ഫെമിനിസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, പുരുഷത്വത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല. ദൈവം ആണിനെയും പെണ്ണിനെയും വ്യത്യസ്തമാക്കി, രണ്ടായി മൊത്തത്തിൽ, ഓരോന്നിനും മറ്റൊന്ന് പൂർത്തിയാക്കാൻ. പരസ്പര നേട്ടത്തിനായി ദൈവത്തിൻറെ ക്രമീകരണം മനസിലാക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം.

അതുവരെ, കണ്ടതിനും നിങ്ങളുടെ പിന്തുണയ്ക്കും നന്ദി.