ഈ പരമ്പരയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്ത്, ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തു തെളിവുകൾ ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ കൂടി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ

ആദ്യകാല ചരിത്രകാരന്മാരുടെ, പ്രധാനമായും ക്രിസ്തു എഴുത്തുകാരുടെ തെളിവുകൾ പരിശോധിക്കാൻ നമുക്ക് കുറച്ച് സമയമെടുക്കാം.

ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി - ട്രിഫോയുമൊത്തുള്ള ഡയലോഗ്[ഞാൻ] (എഴുതിയത് ക്രി.വ. 147 - സി.ഡി. 161)

XXXIX അധ്യായത്തിൽ, p.573 അവന് എഴുതി: “അതിനാൽ, ആ ഏഴായിരം പേരുടെ നിമിത്തം ദൈവം തന്റെ കോപം വരുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ, ഇപ്പോൾ അവൻ ഇതുവരെയും ന്യായവിധി നടത്തിയിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അത് വരുത്തിയിട്ടില്ല. നിങ്ങളിൽ ചിലർ ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ ശിഷ്യന്മാരാകുന്നു, പിശകിന്റെ പാത ഉപേക്ഷിക്കുക; '”

ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി - ആദ്യ ക്ഷമാപണം

എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ LXI (61) അധ്യായത്തിൽ, “കാരണം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പിതാവും കർത്താവുമായ ദൈവത്തിന്റെയും നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ അവർ വെള്ളത്തിൽ കഴുകുന്നു.”[Ii]

ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷിക്കു മുമ്പുള്ള ഒരു രചനയിലും (എ.ഡി. 150 ഓടെ) ആരെങ്കിലും സ്നാപനമേറ്റതായോ അല്ലെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും സ്നാപനമേറ്റതായോ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും പേരിൽ ഒരു തെളിവുമില്ല.

ആദ്യ ക്ഷമാപണത്തിലെ ഈ വാചകം അക്കാലത്തെ ചില ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആചാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാകാം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീടുള്ള പാഠത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയതാകാനും സാധ്യതയുണ്ട്.

തെളിവുകൾ ഡി റിബാപ്റ്റിസ്മേറ്റ്[Iii] (എ ട്രാക്റ്റ്: റിബാപ്റ്റിസത്തിൽ) ഏകദേശം 254 എ.ഡി. (എഴുത്തുകാരൻ: അജ്ഞാതൻ)

അദ്ധ്യായം 1 “ഏറ്റവും പുരാതന ആചാരവും സഭാ പാരമ്പര്യവും അനുസരിച്ച്, അത് മതിയാകുമോ എന്നതാണ് കാര്യം സ്നാനം സഭയ്ക്ക് പുറത്ത് അവർ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് ബിഷപ്പ് അവരുടെമേൽ കൈ വയ്ക്കണം, ഈ കൈകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത് അവർക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ പുതുക്കിയതും പരിപൂർണ്ണവുമായ മുദ്ര നൽകും. അല്ലെങ്കിൽ, സ്നാനത്തിന്റെ ആവർത്തനം അവർക്ക് ആവശ്യമായിരിക്കുമോ, പുതിയതായി സ്നാനം നേടിയില്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് ഒന്നും ലഭിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന മട്ടിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ അവർ ഒരിക്കലും സ്നാനം സ്വീകരിച്ചില്ല. ".

അദ്ധ്യായം 3 “ഇതുവരെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവയിലൊന്നും ഇറങ്ങിയിരുന്നില്ല, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ മാത്രമേ അവർ സ്നാനമേറ്റുള്ളൂ.". (ഇത് ശമര്യക്കാരുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ 8 നെ പരാമർശിക്കുന്നു)

അദ്ധ്യായം 4 “കാരണം നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിലുള്ള സ്നാനം മാനസാന്തരപ്പെട്ട് വിശ്വസിക്കുന്ന മറ്റൊരു മനുഷ്യനും പരിശുദ്ധാത്മാവ് നൽകപ്പെടട്ടെ. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ ആത്മാവിൽ സ്നാനമേൽക്കണമെന്ന് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തികഞ്ഞ ക്രിസ്ത്യാനികളേക്കാൾ കുറവൊന്നും ഇവർക്കില്ലെന്ന് തോന്നാതിരിക്കാൻ; ചോദിക്കുന്നത് ആവശ്യമായി വരാതിരിക്കാൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ അവർ നേടിയ സ്നാനം ഏതുതരം കാര്യമായിരുന്നു?. ആ മുൻ ചർച്ചയിലും, അല്ലാതെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ മാത്രം സ്നാനമേൽക്കേണ്ടവർപരിശുദ്ധാത്മാവില്ലാതെ അവരെ രക്ഷിക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കണം, ".

ചാപ്റ്റർ 5: ”അപ്പോൾ പത്രോസിനു ഉത്തരം പറഞ്ഞു: നമ്മെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും സ്വീകരിച്ച ഇവരെ സ്നാനപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ ആർക്കും വെള്ളം വിലക്കാമോ? അവൻ അവരോടു കല്പിച്ചു യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കാൻ. ””. (ഇത് കൊർണേലിയസിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.)

ചാപ്റ്റർ 6:  “ഞാൻ കരുതുന്നതുപോലെ, മറ്റേതെങ്കിലും കാരണത്താലാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിസംബോധന ചെയ്തവരോട് ഈടാക്കിയത്, ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ അവർ സ്നാനമേൽക്കണം "മറ്റ് ആരും ഇല്ലല്ലോ: യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ ശക്തി പത്രോസ്, ലെ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ അനുച്ഛേദം എന്നു രക്ഷ ബീജസങ്കലനം യാതൊരു നേരിയ തോതിൽ നേട്ടം സ്നാനം വേണം അവനെ താങ്ങാൻ വേണ്ടി സ്നാനം വല്ലതും മേൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുവോ മാത്രമാണ് ആകാശത്തിന്റെ കീഴിൽ പേര് നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുവാൻ നാമവും മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ നല്കപ്പെട്ട. "(4) പുറമേ പരിശുദ്ധനായ പൌലോസ് ദൈവം നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനെ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട് അതിനോടുള്ള ഒപ്പം തിനാൽ" നാമം നല്കി, ഓരോ പേര് മീതെ ആകേണ്ടതിന്നു ആ യേശുവിന്റെ നാമം എല്ലാവരും മുട്ടുകുത്തി, സ്വർഗ്ഗീയവും ഭ ly മികവും ഭൂമിയുടെ കീഴിലുമാണ്. എല്ലാ നാവും യേശു പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ കർത്താവാണെന്ന് ഏറ്റുപറയണം. ”

ചാപ്റ്റർ 6: “എന്നിരുന്നാലും അവർ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു, എന്നിട്ടും, ചില ഇടവേളകളിൽ അവരുടെ തെറ്റ് പരിഹരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ”.

ചാപ്റ്റർ 6: “അവർ വെള്ളത്തിൽ സ്‌നാനമേറ്റുവെങ്കിലും കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ, ഒരു പരിധിവരെ അപൂർണ്ണമായ ഒരു വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരിക്കാം. കാരണം, ഒരു മനുഷ്യൻ സ്നാനമേൽക്കുന്നില്ലേ എന്നത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ, ”.

അദ്ധ്യായം 7 "ഈ ചികിത്സയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി നമ്മുടെ കർത്താവ് പറഞ്ഞതിനെ നിങ്ങൾ വിലമതിക്കരുത്: നിങ്ങൾ പോയി ജാതികളെ പഠിപ്പിക്കുക; പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ അവരെ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുക. ”

യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനമേൽക്കുന്നത് ആചാരമാണെന്നും അജ്ഞാതനായ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ യേശു പറഞ്ഞതാണെന്നും ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു ഡി സ്നാപനം പ്രാക്ടീസ് “പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തുക ” പരിഗണിക്കില്ല ക്രിസ്തുവിന്റെ കല്പനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി.

ഉപസംഹാരം: 3 മധ്യത്തിൽ^rd യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനമേൽക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഈ നൂറ്റാണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ചിലർ സ്‌നാപനത്തെ അനുകൂലിച്ച് തർക്കിക്കാൻ തുടങ്ങി “അവ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ ”. എ.ഡി 325-ൽ നൈസിയ കൗൺസിലിന് മുമ്പായിരുന്നു ഇത്. ഇത് ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ദിഡാച്ചെ[Iv] (എഴുതിയത്: അജ്ഞാതം, ഏകദേശം 100 AD മുതൽ 250 AD വരെ കണക്കാക്കുന്നു., എഴുത്തുകാരൻ: അജ്ഞാതം)

എഴുത്തുകാരൻ (കൾ) അജ്ഞാതമാണ്, എഴുതിയ തീയതി അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെങ്കിലും എ.ഡി 250 ഓടെ ഇത് ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 3 ന്റെ അവസാനത്തെ യൂസിബിയസ്^rd, ആദ്യകാല 4^th അദ്ദേഹത്തിന്റെ പട്ടികയിൽ ദിഡാഷെ (അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത, വ്യാജമായ കൃതികൾ. (ഹിസ്റ്റോറിയ എക്ലെസിയാസ്റ്റിക്ക - ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി. പുസ്തകം III, 25, 1-7 കാണുക).[V]

ഡിഡാഷെ 7: 2-5 വായിക്കുന്നു, 7: 2 ഇതെല്ലാം ആദ്യം പഠിപ്പിച്ചശേഷം പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുക ജീവിക്കുന്ന (ഓടുന്ന) വെള്ളത്തിൽ. 7: 3 എന്നാൽ നിങ്ങൾ ജീവനുള്ള വെള്ളമില്ലെങ്കിൽ മറ്റു വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിൻ; 7: 4 നിങ്ങൾക്ക് തണുപ്പിൽ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ .ഷ്മളമായിരിക്കുക. 7: 5 എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം തലയിൽ വെള്ളം ഒഴിക്കുക പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ."

വിപരീതമായി:

ഡിഡാഷെ 9:10 വായിക്കുന്നു, 9:10 എന്നാൽ ഈ യൂക്കറിസ്റ്റിക് സ്തോത്രം ഒഴികെ മറ്റാരും തിന്നുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്യരുത് അവർ യഹോവയുടെ നാമത്തിൽ സ്നാനം ഏറ്റു;"

വിക്കിപീഡിയ[vi] സംസ്ഥാനങ്ങൾ “2,300 വാക്കുകൾ മാത്രമുള്ള താരതമ്യേന ഹ്രസ്വ വാചകമാണ് ദിഡാഷെ. ഉള്ളടക്കത്തെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം, മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും സമ്മതിക്കുന്നത് പ്രത്യേക സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് പിന്നീടുള്ള ഒരു പുനർനിർമ്മാതാവ് കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണ്: ആദ്യത്തേത് രണ്ട് വഴികൾ, ജീവിതമാർഗ്ഗം, മരണമാർഗം (അധ്യായങ്ങൾ 1–6); രണ്ടാം ഭാഗം സ്നാനം, ഉപവാസം, കൂട്ടായ്മ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആചാരമാണ് (അധ്യായങ്ങൾ 7-10); മൂന്നാമത്തേത് ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ചും അപ്പോസ്തലന്മാർ, പ്രവാചകൻമാർ, മെത്രാൻമാർ, ഡീക്കന്മാർ എന്നിവരെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നും (11-15 അധ്യായങ്ങൾ) അവസാന ഭാഗം (16-‍ാ‍ം അധ്യായം) എതിർക്രിസ്തുവിന്റെയും രണ്ടാം വരവിന്റെയും പ്രവചനമാണ്. ”.

ദിഡാച്ചെയുടെ ഒരു മുഴുവൻ പകർപ്പ് മാത്രമേ 1873-ൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ, അത് 1056 വരെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. 3 ന്റെ അവസാനത്തെ യൂസിബിയസ്^rd, ആദ്യകാല 4^th കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്തതും വ്യാജവുമായ കൃതികളുടെ പട്ടികയിൽ ദിഡാഷെ (അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു. (ഹിസ്റ്റോറിയ എക്ലെസിയാസ്റ്റിക്ക - ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി. പുസ്തകം III, 25 കാണുക). [vii]

അത്തനാസിയസ് (367), റൂഫിനസ് (സി. 380) എന്നിവ പട്ടികപ്പെടുത്തി ദിഡാച്ചെ അപ്പോക്രിഫയിൽ. (ക urious തുകകരമായ ഇതര തലക്കെട്ട് റൂഫിനസ് നൽകുന്നു ജൂഡിസിയം പെട്രി, “പത്രോസിന്റെ വിധി”.) ഇത് നൈസ്ഫോറസ് (സി. 810), സ്യൂഡോ-അനസ്താസിയസ്, സ്യൂഡോ-അത്തനാസിയസ് എന്നിവർ നിരസിച്ചു. സംഗ്രഹം 60 പുസ്തക കാനോനും. അപ്പസ്തോലിക ഭരണഘടന കാനോൻ 85, ഡമാസ്കസിലെ ജോൺ, എത്യോപ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് എന്നിവർ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം: അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അല്ലെങ്കിൽ ദിഡാച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ 4-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ വ്യാജമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു^th നൂറ്റാണ്ട്. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ‌ പരിശോധിച്ച തിരുവെഴുത്തുകളുമായി ഡിഡാഷെ 9:10 യോജിക്കുന്നുവെന്നും അതിനാൽ‌ ഡിഡാച്ചെ 7: 2-5 ന്‌ വിരുദ്ധമാണെന്നും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ‌ ദിഡാച്ചെ 9:10 യഥാർത്ഥ വാചകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 4^th മത്തായി 28:19 ന്റെ പതിപ്പിനേക്കാൾ നൂറ്റാണ്ട്.

യൂസിബിയസിന്റെ രചനകളിൽ നിന്നുള്ള നിർണായക തെളിവുകൾ സിസേറിയയിലെ പാംഫിലി (ക്രി.വ. 260 മുതൽ ക്രി.വ. 339 വരെ)

യൂസിബിയസ് ഒരു ചരിത്രകാരനായിരുന്നു, എ.ഡി 314 ൽ സിസേറിയ മാരിടിമയിലെ ബിഷപ്പായി. അദ്ദേഹം ധാരാളം രചനകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും നൽകി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ നാലാം പകുതി വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ^th നൈസിയ കൗൺസിലിന് മുമ്പും ശേഷവും സെഞ്ച്വറി എ.ഡി.

സ്‌നാപനം നടത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്താണ് എഴുതിയത്?

യൂസിബിയസ് മത്തായി 28: 19-ൽ നിന്ന് നിരവധി ഉദ്ധരണികൾ താഴെപ്പറയുന്നു:

1. ഹിസ്റ്റോറിയ എക്ലേഷ്യസ്റ്റിക്ക (സഭാപ്രസംഗം \ ചർച്ച് ചരിത്രം), പുസ്തകം 3 അധ്യായം 5: 2 “ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയെ ആശ്രയിച്ച് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ എല്ലാ ജനതകളിലേക്കും പോയി, നീ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ. ”". [viii]
2. ഡെമോൺസ്ട്രേഷ്യോ ഇവാഞ്ചലിക്ക (സുവിശേഷത്തിന്റെ തെളിവ്), അധ്യായം 6, 132 “അവൻ ഒരേ വാക്കിലും ശബ്ദത്തിലും ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു:നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ; ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം പാലിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ”[മത്താ. xxviii. 19.]] അവൻ തന്റെ വചനത്തോട് ചേർന്നു; ” [ix]
3. ഡെമോൺസ്ട്രേഷ്യോ ഇവാഞ്ചലിക്ക (സുവിശേഷത്തിന്റെ തെളിവ്), അധ്യായം 7, ഖണ്ഡിക 4 “എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ മിക്കവാറും അങ്ങനെ പറയുകയോ അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, യജമാനൻ അവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പരിഹരിച്ചു, ഒരു വാചകം കൂടി ചേർത്ത്, അവർ വിജയിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞു “എന്റെ നാമത്തിൽ.” എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുവാൻ അവിടുന്നു ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല ”എന്റെ നാമത്തിൽ.” അവന്റെ നാമത്തിന്റെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്, അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു: “ദൈവം എല്ലാ പേരിനും ഉപരിയായ ഒരു നാമം അവനു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ എല്ലാ കാൽമുട്ടുകളും നമസ്‌കരിക്കേണ്ടതും സ്വർഗത്തിലെ കാര്യങ്ങളും ഭൂമിയിലെ കാര്യങ്ങളും ഭൂമിക്കു കീഴിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ, ”[ഫിലി. ii. 9.]] തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞപ്പോൾ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ച (ഡി) തന്റെ നാമത്തിലുള്ള ശക്തിയുടെ ഗുണം അവൻ കാണിച്ചു.നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ. ” “ഈ സുവിശേഷം ആദ്യം ലോകമെമ്പാടും പ്രസംഗിക്കപ്പെടണം, എല്ലാ ജനതകൾക്കും സാക്ഷിയാകണം” എന്ന് അവൻ പറയുമ്പോൾ ഭാവിയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം കൃത്യമായി പ്രവചിക്കുന്നു. [[Matt.xxiv.14.]] ”. [എക്സ്]
4. ഡെമോൺസ്ട്രേഷ്യോ ഇവാഞ്ചലിക്ക (സുവിശേഷത്തിന്റെ തെളിവ്), അധ്യായം 7, ഖണ്ഡിക 9 “… എന്റെ ചുവടുകൾ തിരിച്ചെടുക്കാനും അവരുടെ കാരണം അന്വേഷിക്കാനും, അവരുടെ ധീരമായ സംരംഭത്തിൽ വിജയിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നുവെന്ന് ഏറ്റുപറയാനും, ദൈവിക ശക്തിയും മനുഷ്യനേക്കാൾ ശക്തവും, അവന്റെ സഹകരണവും ആരാണ് അവരോട് പറഞ്ഞത്: “എന്റെ നാമത്തിൽ സകല ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുക.” അവിടുന്ന് ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ കൽപ്പനകൾ നടപ്പാക്കുന്നതിന് സ്വയം അർപ്പിക്കാനുള്ള ധൈര്യവും സന്നദ്ധതയും ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു വാഗ്ദാനം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. അവൻ അവരോടു: ഇതാ; ലോകാവസാനം വരെ ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. ” [xi]
5. ഡെമോൺസ്ട്രേഷ്യോ ഇവാഞ്ചലിക്ക (സുവിശേഷത്തിന്റെ തെളിവ്), പുസ്തകം 9, അധ്യായം 11, ഖണ്ഡിക 4 “തൻറെ ശിഷ്യന്മാരെ തള്ളിക്കളഞ്ഞശേഷം അവൻ കൽപിക്കുന്നു, നീ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ. ”[xii]
6. തിയോഫാനിയ - പുസ്തകം 4, ഖണ്ഡിക (16): “അതിനാൽ നമ്മുടെ രക്ഷകൻ അവരോടു പറഞ്ഞു, അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം, "നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകല ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ;"".[xiii]
7. തിയോഫാനിയ - പുസ്തകം 5, ഖണ്ഡിക (17): “അവൻ (രക്ഷകൻ) ഒരു വാക്കിലും ശിഷ്യന്മാരോടും പറഞ്ഞു,“നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ; ഞാൻ നിന്നോടു കല്പിച്ചതൊക്കെയും അവരെ പഠിപ്പിക്കേണമേ. ” [xiv]
8. തിയോഫാനിയ - പുസ്തകം 5, ഖണ്ഡിക (49): “അവരോടു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ പോയി സകലജാതികളുടെയും ശിഷ്യന്മാരെ എന്റെ നാമത്തിൽ ഉണ്ടാക്കുക. ”അവൻ അവരോടു ഇതു പറഞ്ഞപ്പോൾ, കല്പിച്ച കാര്യങ്ങൾക്കു വഴങ്ങിക്കൊടുക്കാൻ തക്കവണ്ണം അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ട വാഗ്ദത്തം അവൻ അതുമായി ചേർത്തു. അവൻ അവരോടു: ഇതാ, ലോകാവസാനം വരെ ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടുകൂടെ ഇരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. മാത്രമല്ല, ദൈവികശക്തിയാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അവൻ അവയിൽ ആശ്വസിപ്പിച്ചുവെന്നും പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. (അങ്ങനെ) അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശക്തി അവർക്ക് നൽകി, “പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുക” എന്ന് ഒരു സമയത്ത് പറഞ്ഞു. മറ്റൊന്ന്, “രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുക, കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുക, ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുക” എന്ന് കൽപിക്കുക. “നിങ്ങൾ സ received ജന്യമായി സ്വീകരിച്ചു, സ give ജന്യമായി നൽകുക.” [xv]
9. യെശയ്യാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം -91 “എന്നാൽ ഇസ്രായേൽ ഭവനത്തിലെ നഷ്ടപ്പെട്ട ആടുകളിലേക്ക് പോകുക” : “പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ". [xvi]
10. യെശയ്യാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം - പേജ് .174 അവരോടു പറഞ്ഞവൻ “നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ”അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്തതുപോലെ ജീവിതം ചെലവഴിക്കരുതെന്ന് അവരോട് കൽപ്പിച്ചു…”. [xvii]
11. കോൺസ്റ്റന്റൈനെ സ്തുതിക്കുന്ന പ്രസംഗം - അധ്യായം 16: 8 “മരണത്തിനെതിരായ വിജയത്തിനുശേഷം, അവൻ തന്റെ അനുഗാമികളോട് വചനം പറഞ്ഞു, സംഭവത്താൽ അത് നിറവേറ്റി, നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ. ” [xviii]

പുസ്തകം അനുസരിച്ച് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് എത്തിക്സ്, വാല്യം 2, പേജ് .380-381[xix] മത്തായി 21:28 ഉദ്ധരിച്ച യൂസിബിയസിന്റെ രചനകളിൽ ആകെ 19 ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, അവയെല്ലാം ഒന്നുകിൽ 'എല്ലാ ജനതകൾക്കും' ഇടയിൽ 'എല്ലാം പഠിപ്പിക്കുകയും' അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു 'അല്ലെങ്കിൽ' എന്റെ നാമത്തിൽ എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുക 'എന്ന രൂപത്തിലാണ്. മുകളിൽ കാണിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും ഉദ്ധരിക്കാത്തതുമായ പത്ത് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കമന്ററി ഓൺ സങ്കീർത്തനത്തിൽ കാണാം, രചയിതാവിന് ഓൺലൈനിൽ ഉറവിടം നൽകാൻ കഴിയുന്നില്ല.[xx]

ഇന്ന്‌ അറിയപ്പെടുന്ന മത്തായി 4:28 ഉദ്ധരിച്ച അവസാനത്തെ രചനകളിൽ 19 ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. സിറിയക് തിയോഫാനിയ, കോൺട്രാ മാർസെല്ലം, സഭാപ്രസംഗ ദൈവശാസ്ത്രം, സിസേറിയയിലെ സഭയ്ക്ക് ഒരു കത്ത് എന്നിവയാണ് അവ. എന്നിരുന്നാലും, സിറിയക് വിവർത്തകൻ മത്തായി 28: 19-ന്റെ പതിപ്പ് ഉപയോഗിച്ചതായിരിക്കാമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം, (മുകളിലുള്ള തിയോഫാനിയയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ കാണുക) മറ്റ് രചനകളുടെ കർത്തൃത്വം യഥാർത്ഥത്തിൽ യൂസിബിയസ് ആയിരിക്കുന്നത് വളരെ സംശയാസ്പദമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ഈ 3 രചനകളും വാസ്തവത്തിൽ യൂസിബിയസ് എഴുതിയതാണെങ്കിലും, അവയെല്ലാം എ.ഡി 325-ൽ നൈസിയ കൗൺസിൽ കാലഹരണപ്പെട്ടു എന്നതും ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. ത്രിത്വ പ്രമാണം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ.

ഉപസംഹാരം: മത്തായി 28:19 ന്റെ പകർപ്പ് യൂസിബിയസിന് പരിചിതമായിരുന്നു, “നിങ്ങൾ പോയി എന്റെ നാമത്തിൽ സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കേണമേ. ”. ഇന്ന് നമ്മുടെ പക്കലുള്ള വാചകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്കലില്ല.

മത്തായി 28: 19-20 പരിശോധിക്കുന്നു

മത്തായിയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശു ഗലീലിയിലെ ശേഷിക്കുന്ന 11 ശിഷ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവിടെ അദ്ദേഹം അവർക്ക് അന്തിമ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. അക്കൗണ്ട് ഇപ്രകാരമാണ്:

“യേശു അടുത്തുചെന്ന് അവരോടു പറഞ്ഞു:“ സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ അധികാരവും എനിക്കു ലഭിച്ചു. ¹⁹ അതിനാൽ നിങ്ങൾ പോയി എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുക എന്റെ നാമത്തിൽ അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നു,[xxi] ²⁰ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം പാലിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. നോക്കൂ! കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. ””

മത്തായിയുടെ ഈ ഭാഗം ഈ ലേഖനത്തിൽ ഇതുവരെ നാം പരിശോധിച്ച എല്ലാത്തിനും യോജിച്ചതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സ്വാഭാവികമായും വായിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ബാക്കി ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, നിങ്ങൾക്ക് പരിചിതമായ ബൈബിളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മുകളിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന വായനയിൽ അല്പം വ്യത്യസ്തമായി വായിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്.

ബൈബിൾ ഹബിൽ രചയിതാവ് പരിശോധിച്ച 29 ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷകളിലും ഈ ഭാഗം ഇപ്രകാരമാണ്: “സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ അധികാരവും എനിക്കു ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. ¹⁹ അതിനാൽ നിങ്ങൾ പോയി എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുക പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നു, ²⁰ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം പാലിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. നോക്കൂ! കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. ””.

ഇവിടെ “പേരിലുള്ള” ഗ്രീക്ക് ഏകവചനത്തിലാണെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. “പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും” എന്ന പ്രയോഗം ഒരു ഉൾപ്പെടുത്തലാണെന്ന ചിന്തയ്ക്ക് ഇത് ആക്കം കൂട്ടും, കാരണം “നാമത്തിലുള്ള ബഹുവചനത്താൽ ഇത് മുൻ‌കൂട്ടി കാണപ്പെടുമെന്ന് സ്വാഭാവികമായും ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.s”. ത്രിത്വത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവത്തെ “നാമത്തിൽ” ത്രിത്വവാദികൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നതും പ്രസക്തമാണ്.

വ്യത്യാസത്തിന് എന്ത് കാരണമാകും?

ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു?

സമീപഭാവിയിൽ എന്തു സംഭവിക്കുമെന്ന് അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസ് തിമൊഥെയൊസിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. 2 തിമൊഥെയൊസ്‌ 4: 3-4-ൽ അദ്ദേഹം എഴുതി, “കാരണം, അവർ ആരോഗ്യകരമായ പഠിപ്പിക്കലുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു കാലഘട്ടമുണ്ടാകും, എന്നാൽ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, അവർ ചെവികളിൽ ഇക്കിളിയാകാൻ അധ്യാപകരുമായി ചുറ്റിക്കറങ്ങും. ⁴ അവർ സത്യം കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയും തെറ്റായ കഥകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും. ”.

ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഗ്നോസ്റ്റിക് ഗ്രൂപ്പ് 2 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ വികസിച്ചു^nd പ Paul ലോസ് അപ്പസ്തോലൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് നൂറ്റാണ്ട്.[xxii]

മത്തായിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ

മത്തായി 28 അടങ്ങിയ ഏറ്റവും പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ നാലാം തീയതി മുതൽ മാത്രമാണ്^th മത്തായിയുടെയും മറ്റ് ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നൂറ്റാണ്ട്. നിലവിലുള്ള എല്ലാ പതിപ്പുകളിലും, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത രൂപത്തിലാണ് വാചകം കാണപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കൈവശമുള്ള രണ്ട് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളായ ആഫ്രിക്കൻ പഴയ ലാറ്റിൻ, പഴയ സിറിയക് പതിപ്പുകൾ, മത്തായി 28 (വത്തിക്കാനസ്, അലക്സാണ്ട്രിയൻ) ന്റെ ആദ്യകാല ഗ്രീക്ക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളേക്കാൾ പഴയവയാണ്. ഈ പോയിന്റ് ', മത്തായിയുടെ അവസാന പേജ് മാത്രം (മത്തായി 28: 19-20 അടങ്ങിയത്) അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരുപക്ഷേ പുരാതന കാലത്ത് നശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് മാത്രം സംശയാസ്പദമാണ്.

യഥാർത്ഥ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലേക്കും മോശം വിവർത്തനത്തിലേക്കും മാറ്റങ്ങൾ

സ്ഥലങ്ങളിൽ, ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ പാഠങ്ങൾ പിന്നീട് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഉപദേശപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന് മാറ്റം വരുത്തി, അല്ലെങ്കിൽ വിവർത്തനങ്ങളിൽ, ചില തിരുവെഴുത്ത് ഉദ്ധരണികളിൽ യഥാർത്ഥ പാഠം പരിഷ്കരിക്കുകയോ നിലവിൽ അറിയപ്പെടുന്ന തിരുവെഴുത്ത് പാഠത്തിന് പകരമാവുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പകരം വിവർത്തനമായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ വാചകം.

ഉദാഹരണത്തിന്: പുസ്തകത്തിൽ പാട്രിസ്റ്റിക് തെളിവുകളും പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വാചക വിമർശനവും, ബ്രൂസ് മെറ്റ്സ്ജർ പ്രസ്താവിച്ചു “പുതിയനിയമത്തിന്റെ വാചകം നിർണ്ണയിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മൂന്ന് തരം തെളിവുകളിൽ - അതായത്, ഗ്രീക്ക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, ആദ്യകാല പതിപ്പുകൾ, സഭാ പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന തിരുവെഴുത്തു ഉദ്ധരണികൾ എന്നിവ നൽകിയ തെളിവുകൾ - ഇതിൽ അവസാനത്തേത് ഉൾപ്പെടുന്നു ഏറ്റവും വലിയ വ്യത്യാസങ്ങളും ഏറ്റവും പ്രശ്‌നങ്ങളും. ഒന്നാമതായി, തെളിവുകൾ നേടുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ട്, പുതിയനിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ തേടി പിതാക്കന്മാരുടെ വളരെ വിപുലമായ സാഹിത്യാവശിഷ്ടങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിനുള്ള അധ്വാനം മാത്രമല്ല, പല കൃതികളുടെയും തൃപ്തികരമായ പതിപ്പുകൾ കാരണം. പിതാക്കന്മാർ ഇതുവരെ ഹാജരായിട്ടില്ല. മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ തവണ, നല്ലൊരു എഡിറ്റർ, തന്നിരിക്കുന്ന പാട്രിസ്റ്റിക് പ്രമാണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ബൈബിൾ ഉദ്ധരണികൾ പുതിയനിയമത്തിന്റെ നിലവിലെ പാഠത്തിലേക്ക് രേഖയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അധികാരത്തിനെതിരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.. പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, കൂടുതൽ, അച്ചടി കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് കൃത്യമായി സംഭവിച്ചത് എന്നതാണ്. ഒരു ചെറിയ [വെസ്റ്റ്‌കോട്ട്, ഹോർട്ട് ബൈബിൾ വിവർത്തനം] ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, 'ഒരു പാട്രിസ്റ്റിക് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ട്രാൻസ്‌ക്രൈബർ തനിക്ക് പരിചിതമായ പാഠത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഉദ്ധരണി പകർത്തുമ്പോഴെല്ലാം, അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ ഫലത്തിൽ രണ്ട് ഒറിജിനലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒന്ന് അവന്റെ കണ്ണുകൾക്ക്, മറ്റൊന്ന് അവന്റെ മനസ്സിലേക്ക്; ഈ വ്യത്യാസം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചെങ്കിൽ, എഴുതിയ മാതൃകയെ മണ്ടത്തരമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. '" ^[xxiii]

മത്തായിയുടെ എബ്രായ സുവിശേഷം [xxiv]

ഇത് മത്തായിയുടെ പുസ്‌തകത്തിലെ ഒരു പഴയ എബ്രായ പാഠമാണ്, അതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ഇന്നത്തെ പകർപ്പ് പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, അവിടെ ഒരു ജൂത പോളിമിക്കൽ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈവൻ ബോഹൻ - ദി ടച്ച്സ്റ്റോൺ, ഷെം-ടോബ് ബെൻ-ഐസക് ബെൻ എഴുതിയത്. ഷാപ്രൂട്ട് (1380). അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാചകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വളരെ പഴയതാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ലഭിച്ച വാചകം മത്തായി 28: 18-20 വരെയുള്ള ഗ്രീക്ക് പാഠവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു “യേശു അവരുടെ അടുത്തെത്തി അവരോടു പറഞ്ഞു: ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും സകല ശക്തിയും എനിക്കു ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. 19 പോയി ഞാൻ നിന്നോടു കല്പിച്ചതൊക്കെയും എന്നേക്കും നിർവഹിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക. ”  ഇന്നത്തെ ബൈബിളുകളിൽ നമുക്ക് പരിചിതമായ 19-‍ാ‍ം വാക്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ “പോകുക” ഒഴികെ എല്ലാം ഇവിടെ കാണുന്നില്ല. മത്തായിയുടെ ഈ മുഴുവൻ വാചകവും 14-ലെ ഗ്രീക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല^th സെഞ്ച്വറി, അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഏതെങ്കിലും ഗ്രീക്ക് പാഠം, അതിനാൽ അത് അവയുടെ വിവർത്തനമായിരുന്നില്ല. ക്യൂ, കോഡെക്സ് സൈനൈറ്റിക്കസ്, ഓൾഡ് സിറിയക് പതിപ്പ്, തോമസിന്റെ കോപ്റ്റിക് സുവിശേഷം എന്നിവയുമായി ഇതിന് ചില സാമ്യതകളുണ്ട്, ഷെം-ടോബിന് പ്രവേശനമില്ലായിരുന്നു, ആ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുരാതനകാലത്ത് നഷ്ടപ്പെടുകയും 14 ന് ശേഷം വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.^th നൂറ്റാണ്ട്. ഒരു അക്രൈസ്തവ യഹൂദനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ രസകരമാണ്, അതിൽ ഇന്ന് നമുക്ക് കിരിയോസ് (കർത്താവ്) ഉള്ള 19 പ്രാവശ്യം ദിവ്യനാമവും ഉൾപ്പെടുന്നു.[xxv] ഒരുപക്ഷേ മത്തായി 28:19 ഈ വാക്യത്തിലെ പഴയ സിറിയക് പതിപ്പ് പോലെയാണ്. ഈ വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും മത്തായി 28: 19 നെക്കുറിച്ച് നിശ്ചയദാർ be ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയില്ലെങ്കിലും, ഇത് തീർച്ചയായും ചർച്ചയ്ക്ക് പ്രസക്തമാണ്.

ഇഗ്നേഷ്യസിന്റെ രചനകൾ (എ.ഡി 35 മുതൽ എ.ഡി 108 വരെ)

രചനകൾക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു എന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

ഫിലാഡൽ‌ഫിയക്കാർ‌ക്കുള്ള ലേഖനം - മത്തായി 28: 19-ന്റെ ത്രിത്വ പതിപ്പ് ലോംഗ് റെസെൻഷൻ പാഠത്തിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. ദൈർഘ്യമേറിയ റിസെൻഷൻ വാചകം 4 ന്റെ അവസാനമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു^thഒറിജിനൽ മിഡിൽ റിസെൻഷനിൽ സെഞ്ച്വറി വിപുലീകരണം, ഇത് ത്രിത്വ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി വിപുലീകരിച്ചു. ലിങ്കുചെയ്‌ത ഈ വാചകത്തിൽ മിഡിൽ റെസെൻഷനും ലോംഗ് റെസെൻഷനും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.[xxvi]

ഫിലിപ്പിയർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം - (അധ്യായം II) ഈ വാചകം വ്യാജമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു, അതായത് ഇഗ്നേഷ്യസ് എഴുതിയതല്ല. കാണുക https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . കൂടാതെ, ഈ വ്യാജ വാചകം വായിക്കുമ്പോൾ, “ആകയാൽ കർത്താവു എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുവാൻ അപ്പൊസ്തലന്മാരെ അയച്ചപ്പോൾ“ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പാൻ ”കല്പിച്ചു.[xxvii]

ഈ സ്ഥലത്ത് ഫിലിപ്പിയർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് പാഠം ഇവിടെയുണ്ട് “തന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുക ”. ആധുനിക വിവർത്തകർ യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് റെൻഡറിംഗ് വാചകത്തിൽ മത്തായി 28:19 ത്രിത്വ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്ന പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ

പീക്കിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ബൈബിൾ, 1929, പേജ് 723

മത്തായി 28: 19-ന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ വായനയെക്കുറിച്ച്, “ആദ്യ നാളുകളിലെ സഭ ഈ ലോകവ്യാപകമായ ആജ്ഞ അറിഞ്ഞാലും പാലിച്ചില്ല. ത്രിമൂർത്തികളിലേക്ക് സ്‌നാപനമേൽക്കാനുള്ള കമാൻഡ് വൈകി ഉപദേശപരമായ വിപുലീകരണമാണ്. “സ്‌നാപനമേൽക്കുന്നു… ആത്മാവ്” എന്ന വാക്കിനുപകരം “എന്റെ നാമത്തിലേക്ക്” നാം ലളിതമായി വായിക്കണം, അതായത് (രാഷ്ട്രങ്ങളെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് തിരിക്കുക), അല്ലെങ്കിൽ “എന്റെ നാമത്തിൽ" … ”().”[xxviii]

ജെയിംസ് മൊഫാട്ട് - ചരിത്രപരമായ പുതിയ നിയമം (1901) p648, (681 ഓൺലൈൻ പിഡിഎഫ്)

മത്തായി 28: 19-ന്റെ ത്രിത്വ സൂത്രവാക്യത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പരിഭാഷകൻ ജെയിംസ് മൊഫാട്ട് ഇവിടെ പ്രസ്താവിച്ചു, “സ്നാപന സൂത്രവാക്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ കാലഘട്ടത്തിനു ശേഷമുള്ളതാണ്, അവർ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാപനത്തിന്റെ ലളിതമായ വാചകം ഉപയോഗിച്ചു. ഈ വാചകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അതിന്റെ ചില സൂചനകൾ അതിജീവിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു എന്നത് അവിശ്വസനീയമാണ്; ഇവിടെ ഈ ഭാഗത്തിന് പുറത്തുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം ക്ലെമിലാണ്. ROM. ദിഡാഷെ (ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി, അപ്പോൾ. i 61). ”[xxix]

സമാനമായ നിഗമനത്തോടെ സമാനമായ വാക്കുകൾ എഴുതുന്ന മറ്റ് നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരുണ്ട്, അവ ഇവിടെ സംക്ഷിപ്തമായി ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു.[xxx]

തീരുമാനം

• ആദ്യകാല ക്രിസ്‌ത്യാനികൾ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്‌നാപനമേറ്റുവെന്നതാണ്‌ വേദപുസ്തക തെളിവുകൾ.
• ഇതുണ്ട് ഇല്ല സ്നാപനത്തിനുള്ള നിലവിലെ ത്രിത്വ സൂത്രവാക്യത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ സംഭവം രേഖപ്പെടുത്തി മുമ്പ് രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിലും അതിനുശേഷവും മത്തായി 28:19 ന്റെ ഉദ്ധരണിയായിട്ടല്ല. ആദ്യകാല ചർച്ച് പിതാക്കന്മാരുടെ രചനകൾ എന്ന് തരംതിരിക്കപ്പെട്ട രേഖകളിൽ അത്തരം സംഭവങ്ങൾ സംശയാസ്പദമായ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും (പിന്നീട്) ഡേറ്റിംഗിന്റെയും വ്യാജ രേഖകളിലാണ്.
• എ.ഡി 325-ലെ ഒന്നാം കൗൺസിൽ ഓഫ് നൈസിയയുടെ കാലമെങ്കിലും, മത്തായി 28: 19-ൽ ലഭ്യമായ പതിപ്പിൽ വാക്കുകൾ മാത്രമേ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ “എന്റെ പേരിൽ” യൂസിബിയസ് വിശദമായി ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ.
• അതിനാൽ, ഇത് സംശയത്തിനപ്പുറം തെളിയിക്കാനാവില്ലെങ്കിലും, ഇത് 4 ന്റെ അവസാനം വരെ ആയിരുന്നില്ല^th മത്തായി 28: 19-ലെ ഭാഗം ത്രിത്വത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള പഠിപ്പിക്കലിനനുസരിച്ച് ഭേദഗതി വരുത്തിയ നൂറ്റാണ്ട്. മത്തായി 28: 19-ലെ പുതിയ പാഠവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ചില ക്രിസ്തീയ രചനകളും മാറ്റം വരുത്തിയ സമയമായിരിക്കാം ഈ കാലഘട്ടവും പിന്നീടുള്ളതും.

 

ചുരുക്കത്തിൽ, അതിനാൽ മത്തായി 28:19 ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വായിക്കണം:

“യേശു അടുത്തുചെന്ന് അവരോടു പറഞ്ഞു:“ സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ അധികാരവും എനിക്കു ലഭിച്ചു. ¹⁹ അതിനാൽ നിങ്ങൾ പോയി എല്ലാ ജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുക എന്റെ നാമത്തിൽ അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നു,[xxxi] ²⁰ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം പാലിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. നോക്കൂ! കാര്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്. ””.

തുടരും …

 

ഭാഗം 3 ൽ, ഈ നിഗമനങ്ങളിൽ സംഘടനയുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചും വർഷങ്ങളായി സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ ചോദിക്കും.

 

 

[ഞാൻ] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[Ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] “നിരസിക്കപ്പെട്ട രചനകളിൽ പ Paul ലോസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, ഇടയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, പത്രോസിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ് എന്നിവയും കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ ബർന്നബാസിന്റെ നിലവിലുള്ള ലേഖനവും. അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും; കൂടാതെ, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, യോഹന്നാന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ് ഉചിതമെന്ന് തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, ചിലത് ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ നിരസിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ സ്വീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുമായി ക്ലാസ് ചെയ്യുന്നു. ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 പുസ്തക പേജ് നമ്പർ

[vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[vii] “നിരസിക്കപ്പെട്ട രചനകളിൽ പ Paul ലോസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ, ഇടയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, പത്രോസിന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ് എന്നിവയും കണക്കാക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ ബർന്നബാസിന്റെ നിലവിലുള്ള ലേഖനവും. അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവയും; കൂടാതെ, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, യോഹന്നാന്റെ അപ്പോക്കലിപ്സ് ഉചിതമെന്ന് തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, ചിലത് ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ നിരസിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ സ്വീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുമായി ക്ലാസ് ചെയ്യുന്നു. ”

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 പുസ്തക പേജ് നമ്പർ

[viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[എക്സ്] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  “സ്നാപനം (ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ)” എന്ന തലക്കെട്ടിലേക്ക് മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിന്റെ 40% താഴേക്ക് സ്ക്രോൾ ചെയ്യുക.

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി, ക്രോണിക്കോൺ, കോൺട്രാ ഹൈറോക്ലെം, ഡെമോൺസ്ട്രേഷ്യോ ഇവാഞ്ചലിക്ക, തിയോഫാനിയ എന്നിവയും മറ്റ് നിരവധി ചെറിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

[xxi] അല്ലെങ്കിൽ “യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ”

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] മെറ്റ്സർ, ബി. (1972). പാട്രിസ്റ്റിക് തെളിവുകളും പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വാചക വിമർശനവും. പുതിയ നിയമ പഠനങ്ങൾ, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] രചയിതാവിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ലഭ്യമാണ്.

[xxxi] അല്ലെങ്കിൽ “യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ”