Оршил
Энэ бол цуврал нийтлэлүүдийн гурав дахь нь юм. Энд бичигдсэн зүйлийг ойлгохын тулд та эхлээд унших хэрэгтэй Еховагийн Гэрчүүдийн "цусгүй" сургаалын тухай миний анхны нийтлэлБолон Мелетигийн хариу.
Христэд итгэгчдэд “цусгүй” сургаалыг оноох эсэх тухай сэдэв энд яригдахаа больсон гэдгийг уншигч анхаарах хэрэгтэй. Мелети бид хоёр үүнийг хийх ёсгүй гэдэгтэй санал нэг байна. Гэсэн хэдий ч Мелетигийн хариултын дараа Библид цус юуг үнэхээр бэлгэддэг вэ гэдэг асуудал хэвээр байв. Энэ асуултын хариулт нь христиан хүн ямар ч нөхцөлд Бурханаас өгсөн мөс чанараа хэрэгжүүлэхэд нөлөөлж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь миний хувьд сэдэв, урьдчилсан нөхцөл, дүгнэлт чухал болох тул миний ёроолд хүрэхийг хүсч байна.
Цаашдын хариуд би өөрийн байр сууриа маш их байр суурьтай илэрхийлж байгаа боловч сонирхсон бүх хүмүүсийн цаашдын хэлэлцүүлгийг дэмжихийн тулд үүнийг няцаалт маягаар хийж байгаа гэдгээ уншигч ойлгох хэрэгтэй. Мелети хариуд нь олон сайхан, бодол төрүүлсэн оноо оруулсан гэдэгт итгэж байна. Гэхдээ тэр энэ форумд миний өргөрөгт миний судрын судалгааны ажлыг аль болох шууд чиглүүлэх боломжийг надад олгосон тул би үүнийг ашиглахыг зорьж байна.
Хэрэв та хэлэлцэж буй энэ сэдвийн илүү нарийн зарчмуудыг онцгой сонирхдоггүй бол би таныг энэ нийтлэлийг уншихад цаг заваа зориулахыг зөвлөхгүй. Хэрэв та миний эхнийхийг даван туулж чадсан бол миний бодлоор та татвараа төлсөн гэсэн үг. Энэ бол жаахан мангас байсан бөгөөд бүх гол санаануудыг тэнд багтаасан болно. Гэсэн хэдий ч хэрэв та бага зэрэг гүнзгий судлахыг хүсч байвал уншигчдынхаа талархлыг хүлээж байгаа бөгөөд сэтгэгдлийн талбарт хэлэлцүүлгийг тэнцвэртэй, эелдэг байдлаар авч үзнэ гэдэгт найдаж байна.
[Энэ нийтлэлийг бичснээс хойш Мелети өөрийн зарим санааг хангахын тулд дараахь нийтлэлийг оруулав. Өчигдөр бид түүнийг энэ бичлэгийг тавихаас өмнө үргэлжлүүлэн дагаж мөрдөх болно гэж тохирсон. Би энэ нийтлэлд дараа дараагийн нэмэлт өөрчлөлт оруулаагүй тул Мелетигийн цаашдын тайлбарыг анхааралдаа авахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь энд дурдсан аль ч зүйлд ихээхэн нөлөөлөхгүй гэж бодож байна.]
Эрх зүй, өмчлөл үү?
Анхны нийтлэлээ бичихдээ судар нь цусыг юуг бэлгэддэг талаар нарийн тодорхойлолт байдаггүй гэдгийг мэдэж байсан. Хэрэв бид энэ сэдвийг судалж үзэх нь илүү гүнзгий зарчмуудыг үнэлэх шаардлагатай бол ийм тодорхойлолтыг гаргаж өгөх шаардлагатай болно.
Тодорхойлолтод “амьдрал” заавал байх ёстой гэдэгтэй Мелети бид хоёр санал нэг байна. Бид тэнд зогсоод “цус бол амьдралыг бэлгэддэг” гэж зүгээр л хэлж магадгүй юм. Миний нийтлэл дэх судрын бүх зүйл ийм тодорхойлолтыг эсэргүүцэх бөгөөд дүгнэлт нь ижил байх болно. Гэсэн хэдий ч Мелетигийн зөв хэлсэнчлэн, эхлэл нь итгэл нэгтнүүддээ "цусгүй" гэсэн бодлогыг хэрэгжүүлэх нь сударт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсэхээс үл хамаарах асуудалд нөлөөлж болно. Энэ үүднээс бидний энэ талаархи сэтгэхүйн хоорондох үндсэн ялгааг үргэлжлүүлэн судлахыг хүсч байна - өөрөөр хэлбэл "цус амьдралыг бэлгэддэг" гэсэн тодорхойлолтыг "Бурханы эзэмшлийг харгалзан" нэмэхийн тулд өргөжүүлэх нь зөв эсэх талаар хэлэхийг хүсч байна. энэ нь ", эсвэл" Бурханы мэлмий дэх ариун байдлыг харгалзан "эсвэл миний нийтлэлд анх зөвшөөрсөний дагуу хоёуланг нь хослуулсан болно.
Мелети нь "ариун байдлыг" тодорхойлолтод оруулах ёсгүй гэж үздэг. Түүний зарга нь Бурханы амьдралаар "өмчлөх" нь зарчмыг ойлгох түлхүүр юм.
Мелети нь бурхнаас ирсэн бүх зүйл ариун гэсэн утгаараа амьдрал ариун гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй адилаар би бүх зүйлийг бурхан эзэмшдэг гэсэн утгаараа амьдрал бурхан эзэмшдэг гэдгийг би нэгэнт хүлээн зөвшөөрсөн юм. Тиймээс энэ нь бидний хоорондох ялгаа биш гэдгийг дахин нотлох ёстой. Энэ нь цусны бэлгэдлийн шинж чанартай холбоотой аль нь ч хамаагүй хамаарна.
Амьдралд хандах хандлага нь "амьдрал бол ариун" гэсэн ойлголттой нийцэж байгаа гэдгийг эхний өгүүлэлдээ би нэлээд хэдэн удаа үзсэнийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. JW теологи үүнийг мэдэгдэж байна (сүүлийн хэдэн жишээнд w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) ба ерөнхий Иудей-Христийн теологи нь энэ санааг илэрхийлдэг.
Гэсэн хэдий ч цусны тодорхой бэлгэдлийн утгын талаар ярихдаа би энэ хүчин зүйлийг тэгшитгэлд авчирсан гэж үзэж болохгүй гэж Мелетигийн хэлсэн үгийг хэлье. Хэрэв бидний дүгнэлт үүн дээр тулгуурлаж байгаа бол бид өөрсдийн байр суурийг судар дээр үнэхээр баталгаатай байлгах ёстой.
Нэгдүгээрт, ариун байдал гэж би юу хэлэх гээд байна вэ? Хэрэв бид ижил тодорхойлолтыг хуваалцахгүй бол үгэнд анхаарлаа төвлөрүүлж, харилцан адилгүй ярих нь амархан байдаг.
Merriam Webster-ийн толь бичгийн тодорхойлолт энд байна. ариун, нэн чухал, үнэ цэнэтэй байх чанар эсвэл төлөв байдал.
Хэрэв бид эдгээрийн эхнийх нь болох “ариун байх чанар буюу төлөв байдал” дээр анхаарлаа төвлөрүүлбэл цус амьдралыг хэрхэн илэрхийлж байгаагийн үндэс нь энэ биш байж магадгүй гэдэгтэй санал нэг байна. Цусны бэлгэдлийн тодорхойлолтыг зөвхөн амьдралаас гадна, мөн амьдралыг төлөөлөх цус яагаад онцгой байдаг вэ гэсэн шалтгааныг хавсаргахдаа миний хэлэх гэсэн зүйлийг илүү сайн багтаасан гуравдахь хувилбар юм.
Бурханы үүднээс авч үзвэл амьдрал өндөр үнэ цэнэтэй юм. Тиймээс бид түүний дүр төрхөөр бүтээгдсэн амьтад болох түүний амьдралын үнэлэмжийг хуваалцах ёстой. Тийм ээ. Энэ нь үүнээс илүү төвөгтэй биш юм. Ехова цусыг голчлон амьдралын эзэн гэдгээ итгэгч хүнд ойлгуулахын тулд ашигладаг гэсэн нотолгоог би олж харахгүй байна.
Тиймээс Мелетигийн нийтлэлд хариулт өгөхийг хүсч байгаа гол асуултууд бол:
1) Цусыг "амь эзэмших" бэлгэдэл болгон холбодог судар судар бий юу?
2) Цусыг "амьдралын үнэ цэнэ" гэсэн тэмдэгтэй холбодог судар судар бий юу?
Мелетигийн судрыг судлах анхны уриалга нь дараах байдалтай байна.
Амьдрал өмчлөх эрхийг төлөөлж буй цусыг үүнийг Эхлэл 4: 10-ийн эхний дурдахаас үзэхэд: "Чи юу хийв? Сонсооч! Дүүгийн чинь цус надад газраас уйлж байна ”гэж хэлсэн.
Энэ хэсгээс “цус нь амьдралыг өмчлөх эрхийг илэрхийлдэг” гэдгийг “харж болно” гэж хэлэх нь миний бодлоор үндэслэлгүй юм. Ген 4: 10-д цусыг Бурханы нүдэн дээр үнэ цэнэтэй буюу ариун ("үнэ цэнэтэй" утгаар) нандин гэж үздэг болохыг би үүнтэй адил амархан баталж чадна.
Мелети хулгайлагдсан барааны дүрслэл эсвэл аналогийг үргэлжлүүлэн үргэлжлүүлж, байрны дэмжлэг болгон ашигладаг. Гэсэн хэдий ч Мелети сайн мэддэг тул бид зургаар чимэглэх боломжгүй юм нотлох зүйл урсан гардаг. Уг байрыг аль хэдийн байгуулчихсан байсан ч чимэглээгүй бол зүйрлэл болно.
Амьдрал ба сүнс нь Бурханд харьяалагддаг гэдгийг харуулахын тулд Мелети ашигладаг дараах судрууд (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) цусыг огт дурдаагүй. Тиймээс эдгээр судруудтай холбоотой цусны бэлгэдлийн аливаа тодорхойлолт нь зөвхөн баталгаа байж болно.
Нөгөө талаар Дуулал 72: 14 нь "тэдний цус түүний нүдэнд үнэ цэнэтэй байх болно" гэсэн хэллэгийг ашигладаг. Энд "үнэт" гэж орчуулагдсан еврей үг нь өмч хөрөнгөнд бус, үнэ цэнэтэй холбоотой байдаг.
Үүнтэй ижил үгийг Пс 139: 17-д ашигласан байдаг. “Тэгэхээр миний хувьд таны бодол хичнээн үнэтэй вэ! Бурхан минь, тэдний их нийлбэр хичнээн их юм бэ? ”Гэж хэллээ. Энэ тохиолдолд бодол нь бурхан (хэрэв хүсвэл түүнд эзэмшдэг) байх нь ойлгомжтой боловч Дуулалчийн хувьд үнэ цэнэтэй юм. Тиймээс та энэ үгийг эзэмшдэг тул энэ үг ямар нэгэн зүйлийн үнэ цэнэтэй уялдаатай холбоогүй болно. Энэ нь зүгээр л нэг хүн өөр зүйл эзэмшдэг эсэхээс үл хамааран өөр ямар нэг зүйлийг өөр зүйлд хадгалдаг болохыг дүрсэлж байгаа юм.
Өөрөөр хэлбэл цусыг хооронд нь холбож судлах баттай үндэс суурийг бий болгох боломжтой юм үнэ цэнэ амьдрахыг хүсч байна өмчлөл Хэрэв байна.
Дараа нь Мелети Адамтай холбоотой дараахь шалтгааныг тайлбарлав.
Хэрэв Адам нүгэл үйлдээгүй байсан ч түүнийг амжилттай эргүүлж чадаагүйдээ ууртай ууртай Сатан уруу татагдсан бол Ехова Адамыг зүгээр л амилуулах байсан. Яагаад вэ? Учир нь Ехова түүнд хууль бусаар авсан амьдралаа өгсөн бөгөөд Бурханы дээд шударга ёс хуулийг хэрэгжүүлэхийг шаарддаг; энэ амьдрал сэргэх юм гэдгийг мэдмээр байна.
Дараа нь энэхүү урьдчилсан таамаглал нь “[Абелын] амьдралыг харуулсан цус нь ариун учраас бус, харин хууль бусаар авсан тул зүйрлэн хашгирч байсан” гэсэн санааг цаашид дэмжихэд ашигладаг.
Хэрэв энэ нь туйлын үнэн юм бол Ехова яагаад Абелыг тэр даруй дахин амилуулсангүй вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Хариулт нь Абел нүглийг эцгээс нь өвлөн авсан тул "амьдрах эрхтэй" байсангүй. Ромын 6: 23 нь Абелтай адил, ямар ч эр хүнд хамаатай. Тэрбээр хэрхэн нас барсангаас үл хамааран - хөгшин ч бай, ахынхаа гараас ч үл хамааран тэр үхэхээр шийдсэн юм. Шаардлагатай зүйл бол "хулгайлагдсан барааг буцааж өгөх" биш харин Бурханы нигүүлсэлд үндэслэсэн гэтэлгэл байсан юм. Абелын цус нь түүний нүдэнд нандин байсан. Өөрийнхөө амийг гэтэлгэхийн тулд өөрийн Цусны үнэ цэнийг өгөхийн тулд Хүүгээ илгээхэд хангалттай үнэтэй байлаа.
Явахдаа Мелети хэлэхдээ, Ночины гэрээ нь "амьтан алах эрхтэй, гэхдээ хүн биш" гэсэн юм.
Бид үнэхээр амьтан алах эрхтэй юу? Эсвэл бидэнд амьтан алах зөвшөөрөл байна уу? Энэ хэсэг нь амьтан, эрэгтэй хүний ялгааг Мелетигийн дүр төрхөөр будсан гэдэгт би итгэдэггүй. Энэ хоёр тохиолдолд амь нас үнэ цэнэтэй, аль ч тохиолдолд бид үүнийг авах эрхгүй, гэхдээ амьтдын хувьд "зөвшөөрөл" олгодог бөгөөд хожим нь Ехова хүмүүст өөр хүний амийг авахыг тушаасан шиг энэ нь өргөтгөсөн зөвшөөрөл юм. Гэхдээ үүнийг ямар ч үед “зөв” гэж толилуулдаггүй. Одоо тушаал өгвөл амьдрал авсныг хүлээн зөвшөөрөх зан үйл хийх шаардлагагүй болсон. Амь нас, амь насыг нь авч үлдэх зөвшөөрлийг тухайн нөхцөл байдалд (тухайлбал, тулалдаан, шийтгэл гэх мэт) хязгаарладаг боловч амьтны амь насыг хоол хүнсээр авахад хөнжлийн зөвшөөрөл өгөхөд хүлээн зөвшөөрөх тухай акт заасан байдаг. Яагаад тэр вэ? Энэ бол зүгээр л Бурханы өмчлөлийг харуулсан зан үйл биш, харин цаг хугацаа өнгөрөх тусам үнэ цэнээ алдахгүйн тулд махан биеийг идэх хүний оюун санаанд амьдралын үнэ цэнийг хадгалах практик арга хэмжээ юм гэж би санал болгож байна.
Ночиагийн гэрээний жинхэнэ утгыг уншигчдын шийдэх цорын ганц арга зам бол "эзэмших" сэтгэлгээгээр, хоёр дахь удаагаа "амьдралын үнэ цэнэ" -ийг судалж үзсэний дараа энэ хэсгийг бүхэлд нь анхааралтай унших явдал юм. Хэрэв та хүсвэл энэ дасгалыг өөр аргаар хийж болно.
Миний хувьд өмчлөлийн загвар нь тохирохгүй байгаа бөгөөд яагаад ийм байгааг эндээс харж болно.
"Би ногоон ургамал өгсөн юм шиг, бүгдийг нь танд өгдөг." (Gen 9: 3b)
Одоо, Еврей үг гэсэн үгийг заагаагүй нь миний хувьд оюун санааны хувьд шударга бус зүйл болно Натан Энд орчуулсан "өгөх" гэж Стронгын тохирлын дагуу "итгэмжлэх" гэсэн утгатай байж болно. Гэсэн хэдий ч Эх үгийн эхэнд энэ үгийн дийлэнх олон удаа хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь жинхэнэ "өгөх" гэсэн утгатай бөгөөд Библийн бараг бүх орчуулга үүнийг ингэж орчуулдаг. Хэрэв Ехова өмчлөлөө хадгалж үлдэх тухай санааг үнэхээр мэдрүүлэх гэж байсан бол үүнийг өөрөөр өөрчлөхгүй байсан гэж үү? Эсвэл ядаж одоо хүмүүст яг юу хамаардаг, одоо ч гэсэн Бурханд хамааралтай зүйлсийн талаар дор хаяж тодорхой ялгаа гаргав. Гэхдээ цусан дахь хориглолтыг дурдахдаа Бурхан амьдралыг одоо хүртэл “эзэмшдэг” болохоор хэлэх зүйл алга.
Бурхан амьдралыг жинхэнэ утгаар нь эзэмшдэггүй хэвээр байна гэж хэн ч хэлээгүй гэдгийг дахин хэлье. Бид зөвхөн юу байгааг л тогтоохыг хичээдэг гарын үсэг зурсан Энэ хэсгээс цуснаас гарах хориотой байдаг. Өөрөөр хэлбэл Бурхан Ноа болон бусад хүн төрөлхтнийг гайхшруулахыг хичээсэн гол санаа нь юу байв?
Ехова бидний амьдралд хандах хандлагын талаар "нягтлан бодох бүртгэл" шаардах болно гэж хэллээ (Gen 9: 5) RNWT). Үүнийг шинэчилсэн NWT дээр хэрхэн шинэчилсэнийг харахад маш сонирхолтой юм. Урьд нь үүнийг бурхан үүнийг буцааж асуухтай адил бичсэн байв. Гэхдээ "нягтлан бодох бүртгэл" гэдэг нь аливаа зүйлийн үнэ цэнэтэй нягт холбоотой юм. Хэрэв бид амьдралынхаа үнэ цэнэтэй үнэ цэнийг гажуудуулахгүйн тулд хүн энэхүү шинэ бэлгийг яаж хүндлэх талаар аюулгүй байдлыг хангах тухай бичвэрийг уншсан бол утга учиртай болно.
Мэттью Хенригийн товч тайлбараас энэ хэсгийг анхаарч үзээрэй.
Цус идэхийг хориглох гол шалтгаан нь тахил өргөхөд цус урсгах нь тахилчдыг агуу цагаатгах үйлсэд байлгах явдал байв; харгис хэрцгий байдлыг шалгаж үзэхэд зориулагдсан санагдаж байна, ингэснээр эр амьтдын цусыг урсгаж, тэжээхэд ашиглагддаг тул тэдэнд тааламжгүй хандлага өсч, хүний цусыг цутгах санаагаа цочирдуулахгүй байх.
Библийн олон тайлбарлагчид энэ хэсэгт хүний төгс бус байдалд хил хязгаар тогтоох тухай ижил төстэй санааг дэвшүүлдэг. Гол асуудал нь өмчлөлийн асуудал байсан гэж дүгнэсэн нэгийг нь ч олж чадсангүй. Мэдээжийн хэрэг энэ нь өөрөө Мелетигийн буруу гэдгийг нотолж чадахгүй, гэхдээ ийм ойлголт өвөрмөц юм шиг харагдаж байна. Хэн нэгэн өвөрмөц сургаалын онол дэвшүүлэх болгонд тэр хүн нотолгооны ачааг үүрэх ёстой бөгөөд хэрэв бид үүнийг хүлээн авах гэж байгаа бол судраас шууд дэмжлэг шаардах нь зөв гэж би зөвлөж байна. Би Мелетигийн угтвар байр суурийг судраас шууд олж аваагүй байна.
Золиослолыг авч үзэх тухай ярихад би Мелетигийн тайлбар уг үндэслэлийг хэрхэн дэмжих ёстой байсан талаар жаахан эргэлзэж байв. Золиос хэрхэн яаж явагдаж байгааг нарийвчлан судалж үзэхийг би хүсэхгүй байна. Гэхдээ надад дэвшүүлсэн бүх зүйл биднийг Есүсийн цусыг “үнэ цэнэ” -тэй нь холбож үзэхээс өөр аргагүйд хүргэсэн юм шиг санагдлаа. өмчлөл ”гэж заасан байдаг.
Мелети "Есүсийн цусанд агуулагдсан үнэ цэнэ, өөрөөр хэлбэл түүний амьдралаар илэрхийлэгдсэн үнэ цэнэ нь ариун байдалд тулгуурлаагүй" гэж бичжээ.
Би энэ мэдэгдэлд бүрэн санал нийлэхгүй байна. Хэдийгээр бид ариун байхын "ариун байх" гэсэн тодорхойлолтыг "үнэ цэнэтэй" гэх тодотголтойгоор авч үзвэл золиосны золиосыг яг үүнтэй холбож чадах олон судар нотолгоо байсаар байна. Ариун байдлын тухай санаа нь Мосегийн хуульд заасны дагуу мал тахил өргөхтэй нягт холбоотой байв. Ариун байдал гэдэг нь шашны цэвэр байдал, цэвэр ариун байдал, еврей еврей гэсэн утгатай коЬдэш Бурханыг тусгаарлах, онцгой байдал эсвэл ариусгах тухай бодлыг дамжуулдаг (энэ нь 1 p. 1127).
"Тэрбээр түүнчлэн цусаа хуруугаараа долоон удаа цацаж, цэвэрлэж, Израилийн хөвгүүдийн бузар байдлаас ариусгах ёстой." (Лев 16: 19)
Энэ бол цусан дахь "ариун байдал" -тай холбоотой олон тооны судрын нэг жишээ юм. Миний асуулт бол цусыг ямар нэгэн зүйлийг ариусгахад ашигладаг байсан юм, яагаад гэвэл цус өөрөө ариун биш байхад л анхаарлаа хандуулдаг байсан юм бэ? Энэ нь эргээд хэрхэн ариун, гэхдээ "ариун" байх нь Бурханы үүднээс юу бэлгэдэж байгааг тодорхойлоход нөлөөлөхгүй вэ?
Мелети амьдрал, цус ариун гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн нь бидний анхаарлыг өөр зүйлд хандуулахгүй байцгаая. Цус яагаад амьдралын бэлгэдэл болдог вэ, эсвэл голчлон "өмчлөх" хамааралтай юу гэдгийг голчлон судалж байна. Судрууд нь "ариун байдал" -ын элемент дээр төвлөрч байгааг би эсэргүүцэж байна.
Цусыг цагаатгахад хэрхэн ашиглах ёстойг тайлбарлахдаа Ехова: «Би өөрөө өөрийгөө ариусгахын тулд үүнийг тахилын ширээн дээр өгөв» гэж хэлсэн байдаг (Лев 17: 11, RNWT). Ижил Еврей үг Натан “өгөгдсөн” гэж орчуулж байгаа. Энэ их ач холбогдолтой юм шиг санагдаж байна. Цусыг цагаатгахад хэрэглэвэл энэ нь Бурхан түүний ямар нэг зүйлийг эзэмшдэг гэсэн тэмдэг биш харин үүнийг хүмүүст зориулан өгч байгаа явдал юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг золиосоор дамжуулж буй хамгийн үнэтэй бэлгийг тусгах болно.
Есүсийн амьдрал ба цус нь төгс утгаараа ариусч, ариусгагдсан байсан тул Адам алдсан хүнийхээ массыг тэнцвэржүүлэх бус хязгааргүй олон тооны төгс бус амьдралыг цагаатгах ач холбогдолтой байв. Мэдээжийн хэрэг, Есүс амьдрах эрхтэй байсан бөгөөд үүнийг сайн дураараа өгсөн. Гэхдээ энэ нь бидэнд амьдралыг бий болгох арга хэрэгсэл бол энгийн орлуулалтын нэг биш юм.
"Чөлөөт бэлэгт нүгэл үйлдсэн хүний хийсэн ажилтай ижил биш" (Ром 5: 16)
Есүсийн урсгасан цус нь нүгэлгүй, цэвэр ариун, тийм ээ, "ариун" байдлаараа хангалттай үнэ цэнэтэй учраас бид түүнд итгэх итгэлээрээ зөв шударга гэж тунхаглагдах болно.
Есүсийн цус “биднийг бүх нүглээс ариусгадаг (Иохан 1: 7). Хэрэв цусны үнэ цэнэ нь зөвхөн Есүсийн амьдрах эрхэнд суурилдаг бөгөөд энэ нь түүний ариун байдал эсвэл ариун байдлаас бус харин биднийг нүглээс ариусгаж, ариун эсвэл зөв шударга болгодог зүйл юу вэ?
"Тиймээс Есүс хүмүүсийг цусаараа ариусгахын тулд хаалганы гадна зовж шаналлаа." (Еврейн 13: 12)
Золиосны талаар бид өөрсдөө сэдэв болгон ярилцах нь дамжиггүй. Есүсийн цусан дахь үнэ цэнэ нь түүний ариун байдал дээр үндэслэсэн гэдэгт би итгэдэг гэж хэлэхэд хангалттай бөгөөд энэ Мелети бид хоёр өөр өөр юм шиг санагдаж байна.
Цус нь ариусч, цагаатгалын хүрээнд тусдаа байх тухай энэ бүх ярианаас болж би JW-ийн "цусгүй" бодлогыг баталгаажуулахад туслаж чадахгүй байна гэж гайхаж магадгүй юм. Энэ тохиолдолд би зүгээр л анхааралтай уншихын тулд чамайг буцааж чиглүүлэх байсан юм эх нийтлэл, ялангуяа дээрх хэсгүүд Мозайкийн хууль болон золиослол зохих түвшинд байлгах үүднээс.
Хоёулангийнх нь үр дагаврыг шийдвэрлэх
Мелети "тэгшитгэлд" амьдралын ариун байдал "гэсэн элементийг оруулах нь асуудлыг төөрөлдүүлж, хүсээгүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм" гэж айж байна.
Тэр яагаад үүнийг мэдэрч байгааг би ойлгож чадна, гэхдээ ийм айдас нь үндэслэлгүй гэдгийг би мэдэрч байна.
Мелетигийн болгоомжилж буй "хүсээгүй үр дагавар" нь үнэндээ үүнийг хийхгүй байх хангалттай шалтгаан байж болох тохиолдолд бид амьдралыг хадгалах үүрэгтэй эсэхээс хамаарна. Өнөөгийн тогтолцоонд "амьдралын чанар" нь эмнэлгийн тодорхой шийдвэр гаргахад нөлөөлдөг. Тийм ч учраас Бурханы тогтоосон дүрэм журам нь үнэмлэхүй бус зарчмууд дээр тулгуурладаг гэж би итгэдэг. Гол нь "амьдрал бол ариун" гэж хэлснээр би энэ ертөнцийн хүнд хэцүү зовлонгоос хэзээ ч гарахгүй гэсэн найдваргүй амьдралыг хадгалах үүрэггүй гэдгээ мэдэрдэг.
Майхан дахь үзэсгэлэнтэй талхыг ариун эсвэл ариун гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч үүнтэй холбоотой хуулиуд нь туйлын биш байсан нь тодорхой юм. Би энэ зарчмыг нээлтийн өгүүлэлд өөр зүйлийг дэмжих зорилгоор аль хэдийн ашигласан. Есүс хайрын зарчим нь хуулийн үсгийг хүчингүй болгодог гэдгийг харуулсан (Мт 12: 3-7). Цусны тухай Бурханы хуулиуд нь ашигтай байж болзошгүй зүйлийг нуун дарагдуулахын тулд туйлын байж болохгүй гэдгийг судрууд тодорхой харуулдаг шиг, Бурханы байр сууринаас “амьдрал ариун” гэсэн зарчим нь амьдралыг ямар ч үнээр хадгалах ёстой гэсэн үнэмлэхүй зүйл биш юм.
Энд би 1961 харуулын газрын нийтлэлээс иш татъя. Энэ нийтлэлийг бүхэлд нь "амьдрал бол ариун" гэсэн зарчимд олон удаа давтаж бичсэн нь анхаарал татаж байна.
w61 2 / 15 х. 118 Евтанази ба Бурханы хууль
Энэ бүхэн, гэхдээ хүн өвчин, үхлээс болж маш их зовж байгаа тохиолдолд эмч зөвхөн өвчтөний амьд үлдэхийн тулд онцгой, төвөгтэй, зовлонтой, үнэтэй арга хэмжээнүүдийг үргэлжлүүлэн хийх ёстой гэсэн үг биш юм. Өвчтөний амьдралыг уртасгах, үхэх явцыг сунгах хоёрын хооронд маш их ялгаа бий. Ийм тохиолдолд үхэх үйл явц нь зохих ёсоор явагдахын тулд нигүүлсэнгүй байдлаар амьдрах ариун байдлын талаар Бурханы хуулийг зөрчихгүй байх болно. Эмнэлгийн мэргэжил нь ерөнхийдөө энэ зарчимтай нийцдэг.
Үүнтэй адил, хүний амь нас эрсдэлд орсон хүмүүсийг аврах үйл ажиллагааны талаар тодорхой хариулт байхгүй байж магадгүй юм. Амьдрал эрсдэлд ордог тул бид Бурханы ёс суртахууны зарчмуудын талаар өөрсдийн ойлголт дээр үндэслэн аливаа нөхцөл байдлыг дэнслэх хэрэгтэй болно. Эргээд бид бүх шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх болно гэдгээ мэдэж байгаа тул амьдрал, үхэл холбогдсон тохиолдолд бид тэдэнд хөнгөн хандахгүй.
Зоосны нөгөө тал нь Мелетигийн уг хувилбарыг биднийг хааш нь хөтөлж болохыг авч үзэх явдал юм. Хэрэв бид "амьдрал Бурханых" гэсэн тодорхойлолтыг "Ехова биднийг болон / эсвэл бусад хүмүүсийг амилуулах тул энэ нь тийм ч их хамаагүй" гэсэн хандлагыг хослуулбал, бид амьдралаа өөрийн мэдэлгүйгээр үнэгүйдүүлж болзошгүй гэж би итгэдэг. амьдралыг хадгалахтай холбоотой эмнэлгийн шийдвэрийг тэдний ач тусаас бага ноцтойгоор эмчлэх. Чухамдаа “цусгүй” сургаал бүхэлдээ энэхүү аюулыг дээд зэргээр тодотгож өгдөг, учир нь зөвхөн зовлон зүдгүүртэй амьдралыг уртасгахаас гадна хүнийг буцааж авчрах боломжтой нөхцөл байдал энд л тохиолддог. эрүүл мэндийн боломжийн түвшинг хадгалж, өнөөгийн энэ тогтолцоонд Бурханаас өгсөн үүргээ үргэлжлүүлэн биелүүлээрэй. Хэрэв амьдралыг үндэслэлтэйгээр хадгалж үлдэх боломжтой бөгөөд Бурханы хуультай зөрчилдөхгүй, бусад хөнгөрүүлэх нөхцөл байдал байхгүй бол би үүнийг хийхийг хичээх нь тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой гэж шаардах ёстой.
Мелетигийн үхлийн тухай бичсэн бүх хэсгийг унтах нь маш их тайвшруулдаг, гэхдээ үүнийг амьдралын үнэ цэнийг бууруулахад хэрхэн ашиглаж болохыг би ойлгохгүй байна. Үнэн хэрэгтээ судар судар бол үхэл гэж юу болохыг бид мартуулахгүйн тулд том дүр зургийг олж харахад туслах зорилгоор үхлийг нойртой зүйрлэдэг. Үхэл бол үндсэндээ унтахтай адил биш юм. Найзуудынх нь нэг нь унтаж амрах болгонд Есүс гомдож, уйлж байсан уу? Нойрыг дайсан гэж тодорхойлдог уу? Үгүй ээ, амь насаа алдах нь ноцтой асуудал юм, учир нь энэ нь Бурханы өмнө өндөр үнэ цэнэтэй бөгөөд биднийхтэй адил байх ёстой. Хэрэв бид амьдралын "ариун байдал" эсвэл "үнэ цэнийг" тэгшитгэлээс хасвал бид зарим нэг муу шийдвэр гаргахад өөрсдийгөө нээлттэй үлдээж магадгүй гэж би айж байна.
Бурханы Үгэнд байдаг зарчим, хуулиудын бүрэн багц нь тодорхой эмчилгээ хийлгэхийг хориглохгүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд Мелетигийн бичсэнчлэн "хайраар" удирдамж болгож, ухамсартайгаар шийдвэр гаргаж чадна. Амьдралын үнэ цэнийн талаарх Бурханы үзэл бодлыг хатуу чанд хадгалсаар байтал үүнийг хийвэл зөв шийдвэр гаргах болно.
Энэ нь намайг судар дээр тодорхойлсон амьдралын ариун нандин байдал, үнэ цэнэ гэж үздэг зүйлд хамаатай байж магадгүй гэсэн нэмэлт жингийн улмаас зарим тохиолдолд Мелетигийн шийдвэрээс өөр шийдвэр гаргахад хүргэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, миний аливаа шийдвэр "үхлийн айдас" дээр үндэслээгүй гэдгийг би тодорхой хэлмээр байна. Христэд итгэх итгэл маань энэ айдсыг арилгадаг гэдэгт би Мелетитэй санал нэг байна. Гэхдээ миний үхэл, үхлийн шийдвэр нь амьдралын үнэ цэнийн талаарх Бурханы үзэл бодлоос хоцрох вий, мөн үхэх дургүй болох вий гэсэн айдаст нөлөөлөх нь дамжиггүй. шаардлагагүй.
Дүгнэлт
Олон жилийн турш JW-т амьдарч байсан бид бүгдэд нөлөөлсөн гүн гүнзгий сургах чадварыг тоймлон анхны өгүүллээ нээлээ. Сургаал дахь алдааг олж харсан ч үүссэн синаптик замын үлдэгдэл нөлөөгүйгээр аливаа зүйлийг тодорхой харах нь маш хэцүү зүйл байж болно. Магадгүй сэдэв нь бидний хувьд чухал асуудал биш бол мэдрэлийн сүлжээнүүд хэв маягаа өөрчлөх магадлал багатай байж магадгүй юм. Миний анхны нийтлэл дээр бичсэн олон сэтгэгдлээс судрын үндэслэлийн нэг цэг дээр санал зөрөлдөөнгүй байсан ч цусыг анагаах ухаанд ашиглахад бие биеэсээ дургүйцсэн байдал байсаар байгааг би харж байна. Эрхтэн шилжүүлэн суулгахыг хориглох арга хэмжээ өнөөдрийг хүртэл хүчин төгөлдөр хэвээр байсан бол олон хүмүүс мөн адил ийм сэтгэгдэл төрүүлэх байсан нь дамжиггүй. Ийм сэтгэгдэл төрж байсан зарим хүмүүс ийм эмчилгээ хийлгэснээр амьдралаа хадгалж үлдсэнд талархалтай байна.
Тиймээ, үхэл нэг талаараа унтахтай адил юм. Амилалтын найдвар бол биднийг аймшигт айдсаас чөлөөлдөг гайхамшиг юм. Гэсэн хэдий ч хүн үхэх үед хүмүүс зовдог. Хүүхдүүд эцэг эхээ алдахаас, эцэг эх нь үр хүүхдээ алдахаас, хань ижил нь хань, гэр бүлийнхээ хэн нэгнийг алдахаас болж зовж шаналдаг, заримдаа зүрх нь хугарч үхэх хүртэл зовдог.
Бурханаас бид хэзээ ч шаардлагагүй үхэлд хүргэхийг хүсдэггүй. Аль эсвэл тэр биднийг тодорхой эмнэлгийн практик дээр хориглосон, үгүй ч юм уу. Дунд газар байхгүй.
Судар судсанд бид амьдралыг хадгалж болзошгүй эмчилгээг цусыг бусад ангилалд багтаах нь ямар ч шалтгаангүй гэж үзэж байна. Бурханы цусны тухай хууль ба амьдралын үнэ цэнийн талаарх түүний үзэл бодлын хоорондох зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор сударт тусгайлан оруулсан болно гэж би бас үзэж байна. Тэнгэрлэг Эцэгт маань эдгээр шийдвэрүүд нь амилуулалтын найдвараас болж ердөө л асуудалгүй бол ийм заалтыг өгөх шалтгаан байхгүй болно.
Эцсийн бодлын хувьд та шийдвэрээ зөвхөн амьдралаа ариун гэж үзэх ёстой гэсэн үндэслэл дээр тулгуурлахыг би дэмжихгүй байна. Доорхи зүйл бол Ехова Бурхан амьдралыг хэрхэн үздэгийг ойлгож, үүний дагуу үйлдэх явдал юм. Мелети миний анхны өгүүллийн гол цөмд багтсан асуултыг тавьснаар Есүс юу хийх байсан бэ? Энэ бол Христэд итгэгч хүний хувьд тодорхой асуулт бөгөөд би энэ бүхэнд Мелетитэй бүрэн эв нэгдэлтэй байгаа юм.
Жинхэнэ еврей хэл; Эхлээд Эхлэл номонд Абел Бладс (олон тооны) гэж хашгирч уншсан. Энэ нь Абелын амьдрал, түүний үр удам байж болох зүйлийг хамарсан байв. Аливаа хүний амьдралыг алдах нь нэгээс илүү хувь хүнийг хамардаг. Христ Есүс төгс төгөлдөр байсан бөгөөд тэр цусаа урсгаж үхсэн (алагдсан). Тэр төгс байсан ч үхэж болох байсан. Цусыг цэвэрлэх, ариусгах, бохирдуулахад ашигладаг (хууль бусаар урсгах) нь хараалыг авчирсан. Galations номыг уншина уу. Амьдрал цусанд байдаг. Тиймээс бүх амьдрал нь түүний Бүтээгчд зүй ёсоор багтдаг. Бохирдсон ч гэсэн бидний амьдрал зүй ёсоороо Еховагийнх юм... Цааш унших "
Мэрилинд тавтай морилно уу,
“Абелын цус” -ын талаархи сонирхолтой бодол. Яагаад Абелын цусыг иудейчүүдэд хариуцуулдаг вэ? Абел алагдсанаар Израиль үндэстэн олон мянган жилийн турш оршин тогтнохгүй байв. Энэ нь тэр Бурханд үнэнч байсныхаа төлөө алагдсан анхны хүн байсантай холбоотой байсан бололтой. Энэ нь хоёр үрийн хоорондох дайн эхэлснийг илтгэнэ. Эх. 3:15.
Tengo que decir que he leído este blo con con gran interés y he llorado por las cosas que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. A pesar que no los conozco, los amo desde la distancia. Llevo un par de años alejado de “la organización” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (Галат 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la “organización” sobre el abuso de menores entre en un estado de absoluta decepción y depresión. Podía creerlo байхгүй! Llegue al punto de decir que no... Цааш унших "
Би үүнийг албан ёсны бодлогын баталгаатай хамгаалалт гэж хэлэхгүй байна, гэхдээ би сайн арга хэмжээ авахын тулд хэд хэдэн тангенциал зүйлийг нэмж хэлье: Манай албан ёсны байр сууринаас болж хэдэн JW нас барсан бэ гэсэн асуулт цус байнга асуудаг, цөөхөн хэдэн хүн эсрэг асуулт асуудаг: Цусан дээр тогтсоноор хэдэн JW болон бусад хүмүүс аврагдсан бэ? Миний хэлэх гэсэн зүйл бол цус сэлбэхтэй холбоотой хүндрэлээс болж нас бардаг хүмүүсийн хувь мэс засал хийлгэж, нас бардаг JW-үүдийнхээс өндөр байна.... Цааш унших "
Энэ бол боломжийн үзэл бодол, anderestimme юм. Эмнэлгийн ажилтнуудад боловсролын семинар зохион байгуулахаар хуваарилагдсан ах дүү нар сувилагч нар нярай нулимс дуслуулан өвчтөнүүд өөрсдийнхөө цус сэлбэлтээс болж шууд нас барсан тухайгаа ярьж байхдаа "аавынгаа хүлээдэг хүмүүс" шиг санагдаж байсан тохиолдлуудыг би мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь судрын байр суурийг хэлэлцэж байгаа асуудлын хажууд байгаа бөгөөд энэ асуудалд бидний парасал хандлагыг зөвтгөхгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэт туйлширсан хүмүүсийн үзэж байгаагаар хатаасан, хатаасан зүйл биш гэдгийг харуулж байна. Цус сэлбэлт хадгалагдан үлдсэн байна... Цааш унших "
Сайн байна уу Anderestimme Хэлэлцүүлэгт хувь нэмрээ оруулсан танд баярлалаа. Би өмнө нь энэ тайлбарыг хийсэн боловч дахин дахин хэлэх нь зүйтэй болов уу. Хэрэв зайлшгүй шаардлагатай бол би цус авахгүй байсан. Шаардлагатай бол зүрхний шилжүүлэн суулгах мэс засал хийлгэхгүй байсан. Хэрэв энэ нь зайлшгүй шаардлагатай биш байсан бол би арьсаар залгагдахгүй байх байсан. Шаардлагагүй бол би ханиад томуугийн эм уухгүй байсан. Миний анхны нийтлэлд би бодлого нь амь насаа алдсан эсэх, хэд байгаа бол хэд хэдэн чухал ач холбогдолтой нотолгооноос тодорхой байхыг хичээсэн. Эмнэлгийн дэвшил гэдгийг би бас хүлээн зөвшөөрч байна... Цааш унших "
Сайн уу, Аполлос, олон жилийн турш үргэлжилсэн олон гэрчийн адил би энэ асуудал болон түүний үр дагаврыг хөндөж байна. Тэмцээний ихэнх хэсэг нь юу нь хамаатай, юу нь хамаагүй болохыг цэгцлэхийг хичээдэг бөгөөд цусны асуудалд миний өөрийн мэдэрч буй мэдрэмж хэр их байгааг хүмүүст ойлгуулахын үр дүн юм. Сэтгэгдлийнхээ эхэнд дурдсанчлан, миний дурдсан зүйлүүд яг оновчтой гэж бодсонгүй, гэхдээ эдгээр нь хэдэн арван жилийн турш бидний хэд нь албан ёсны бодлогыг зөвтгөж байсны цөм нь юм. Энэ өндөр төлбөртэй асуудлыг үнэлэхэд тэд ямар үнэ цэнэтэй вэ? Энэ бол юу вэ... Цааш унших "
Таны дурдсан эмч нарын хандлагад би хувийн туршлага хуримтлуулсан. Зулбалтын улмаас цус алдсанаас болж бид нэг эгч үхсэн. Эмч нар цус сэлбэхийг зөвшөөрөөгүй л бол юу ч хийхээс татгалзжээ. Өөр хувилбарууд байсан боловч тэдгээрийг удирдахаас татгалзжээ. Магадгүй энэ бол зүгээр л CYA-ийн хариу үйлдэл юм. Өвчтөн эмчилгээ хийлгэхээс татгалзсан тул тэд юу ч хийхгүй бол энэ нь тэдний тэмдэглэлд орохгүй. Хэрэв тэд өөр хувилбарыг ашиглаж, өвчтөн нас барвал энэ нь хийгддэг. Энэ тохиолдолд эмч нарын хандлага нь тэднийг нэхэмжлэлийн шаардлагад өртөхөд хангалттай байсан. Баримт... Цааш унших "
Сайн уу Мелети
Таны хувийн туршлагатай хэн ч маргаж чадахгүй. Гэхдээ мэдээж энэ нь үндсэн сэдэвтэй бага эсвэл огт холбоогүй юм. Та үүнийг тийм гэж хэлээгүй гэдгийг би мэднэ, гэхдээ зарим уншигчдын хувьд энэ нь ойлгомжгүй зүйл байж магадгүй гэж би бодож байна. Цусны асуудал дээр эмч нарыг чөтгөрт оруулах нь бараг л "ad hominem" дайралтын хэлбэр юм.
Хэрэв эмч бүр ийм байдлаар үйлдсэн, эсвэл ганц ч эмч ийм үйлдэл хийгээгүй бол эмчилгээг судараар хүлээн авах боломжтой эсэх нь хамаагүй.
Аполос
Зөвшөөрсөн, гэхдээ би энэ талаар маргаж байсангүй.
BTW, би чиний анхны, километрийн хувьд сайтар бичсэн нийтлэлийг олж авч чадаагүй. Би үүнтэй аль болох тохиролцсон бөгөөд дээр дурдсан миний тайлбар, цус сорогч-цагаан smock зураглал, бүгдийг няцаах гэсэнгүй. Өнөө өглөө сэрэхэд миний толгойд байсан зүйл л байсан.
Цусны талаарх бидний байр суурь анагаахын шинжлэх ухаан өндөр хөгжсөн бөгөөд цусны талаархи Еховагийн зарлигийг дагаж мөрдсөнөөр анагаах ухааны нийгэмлэгт үр өгөөжөө өгч байна гэж байгууллагынхаа хүрээнд хэлж байхыг бид сонсдог. Зарим нь Еховагийн ивээлийг тухайн цусгүй процедур амжилттай болсонтой холбодог. Бидний цусны сургаал нь анагаах ухааны нийгэмлэг, эрдэм шинжилгээний ажилд зориулсан мөнгөн бүрхүүлтэй байдаг. Энэ нь өвчтөний онцгой бүлгийг хангаж, ихэвчлэн амь насанд аюултай нөхцөл байдалд, эмнэлзүйн туршилтанд сайн дураараа оролцох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Урьдчилан мэс засалч, түүний багийг хүндрэлийн улмаас аливаа хариуцлагаас нөхөн төлөхийг шаардаж байна... Цааш унших "
Надад гэр бүлийн гишүүд (2) Гепититээс цус сэлбэж нас барсан. Цус сэлбээгүй бол хоёр үхлээс урьдчилан сэргийлэх боломжтой байсан.
Цусны асуудал бүхэлдээ маш нарийн төвөгтэй болсон. Судалгааны талаар мэдээлэлтэй санал бодлыг нь олж авахад нь бусдад тусалдаг үзэл бодлоо илэрхийлсэн ах нартаа талархаж байна. Романс 2: 12-ээс 16-ыг хүртэл судар судлалын зарим чухал зарчмуудыг олох хэрэгтэй гэж бодож байна. Бид бүгдээрээ библийн бэлтгэгдсэн ухамсарын удирдамжийг дагаж мөрдөж, дагаж мөрдөх ёстой. 16-р шүлгийг үзнэ үү. Ялангуяа амьдрал, үхлийн ноцтой асуудалд би хамгийн их анхаардаг гэж боддог. Сонголтонд тулгарч буй хувь хүн шийдвэрээ нэг эсвэл өөр аргаар гаргах ёстой. Хамтдаа... Цааш унших "
Таны сэтгэгдлүүд яг энэ цэг юм. Энэ нийтлэлд тайлбарласан олон шалтгааны улмаас Цусны асуудал гарсан нь хувь хүний гүн гүнзгий шийдвэр байсан гэж би үргэлж бодож байсан. Эмнэлгийн шийдвэрийн хувийн шинж чанараас шалтгаалан Христийн шашинтан бүр Бурханд хариуцлага хүлээлгэх ёстой тул энэ нь хамаагүй асуудал гэж Цусны асуудалтай холбоотой тэд баттай маргаантай гэж "боол" итгэж байсан ч надад санагдаж байна. хүн бүрийн ухамсар ба Бурхантай харилцах харилцааны тухай. Г.Б-ийн ихэвчлэн өөрсдийгөө нэрлэдэг "1-р зууны Удирдах Зөвлөл" -өөс ялгаатай... Цааш унших "
Тэр байтугай хөвч хөндөхтэй холбоотой шийдвэр нь гол дүрмийг биш харин дүрмийг түдгэлзүүлэх явдал байв.
Би зөвшөөрч байна!
Өнөөдөр Титус 1: 11,12 (NIV) -ийг уншсаны дараа… Паул хөвч хөндөх ёслолын хуулийг сахидаг хүмүүсийн эсрэг хатуу байр суурьтай байсан гэж бодож байна. Түүний үг тэдний эсрэг нэлээд ширүүн байсан. Тэрээр тэднийг бослого гаргасан, утга учиргүй яриа, хууран мэхлэлтээр дүүрэн байсан гэж хэлсэн бөгөөд 11-р шүлэгт тэд заах ёсгүй зүйлээ зааж байсан тул тэднийг дуугүй болгох хэрэгтэй гэж хэлсэн.
Тийм ээ, тэр хатуу шугам авсан. Эдгээр ах дүүс хуулийн ажлаар аврагдах итгэл рүүгээ буцаж байсан бололтой. Есүсийн итгэлээр авралыг олж авах цорын ганц жинхэнэ арга оронд. Үүнтэй сэтгэл хангалуун бус, тэдэнтэй нэгдэхийг бусдад дарамт үзүүлэх гэж оролдсонгүй. Энэ бол хувь хүний асуудал биш байсан. Гэхдээ маш аюултай сургаал үнэхээр галатикчуудыг хардаг.
Паул хөвч хөндөх ёслолын тухайд биш, харин христэд итгэгчдэд заавал хөвч хөндөх дүрмийг ногдуулах талаар хатуу байр суурь баримталжээ. Хэрэв энэ үнэхээр Паулын хэлсэн цорын ганц 'хатуу шугам' юм бол түүний эрс эсэргүүцэж байсан зүйл бол мөс чанараа хязгаарласан дүрэм байсан нь чухал юм.
Амьдрах нь үхэхээс хамаагүй хэцүү байдаг. Тиймээс бид амьд эсвэл үхсэн ч Еховагийнх юм.
Хэдэн жилийн турш бидний мэдрэлийн замыг цусыг "идэж болохгүй" гэж сургасны дараа толгойгоо эргүүлэх нь хэцүү сэдэв боловч миний мөс чанар хүний амь насыг аврахын тулд цус сэлбэхэд тухтай байдаг, ялангуяа цусны донор үхдэггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь цус сэлбэх өөр нэг асуудал болж байгаа тул би цусаа өгөх үү? Газар руу биш, харин миний биеэс гадагшлах юм бол цусыг зүй бусаар ашиглана гэсэн энэ хоолой миний толгойд байсаар байна. Энэ нь жинхэнэ утгаараа золиос биш гэдгийг би мэдэж байна, тиймээс судар нь ач холбогдолгүй байж магадгүй юм... Цааш унших "
Цусыг газар дээр асгаж, нөмрөх ёстой гэж бичсэн судрын тухайд энэ шаардлага нь амьтан үхсэн тул ердийн тоосонд буцаж орох хэрэгтэй холбоотой байж болох юм гэж би бодож байна. Амьтны махыг идэж байгаа тул идэж болохгүй хэсэг болох цусыг шороо болгон буцааж өгдөг.
Сайн уу Крис би чиний юу хэлэх гээд байгааг сайн мэднэ. Энэ тохиолдолд бидний толгой дээрх яг ямар дуу хоолой вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна. Энэ нь бидний ухамсар уу эсвэл олон жилийн турш сургасан мэдлэг үү? Хэн нэгний өмнөөс хэлэх нь миний хувьд биш гэдгийг би энэ дасгалаар дамжуулан мэдсэн. Гэсэн хэдий ч би өөрийнхөө хувьд хийсэн зүйлээ хийж, өөрөөр хэлбэл судруудыг гүн гүнзгий судалж, асуудлын үнэн гэдэгт итгэх замаар л хувийн хариултыг олсон юм. “Цусыг цутгах” нөхцөл байдлын талаар Жүдийн хэлсэнтэй би санал нийлж байна. Гэхдээ үүнээс цааш энэ нь болдог... Цааш унших "
Амьдралын үнэ цэнэ нь цусаар илэрхийлэгддэг тул цусыг ариун гэж итгэдэг. Энэ баримт нь амьтны тахилд цус хэрэглэснээс харагдаж байна. Нэг хүн нүгэл үйлдэхэд тэр маш үнэтэй өрөнд унах болно.Энэ бол хүний хамгийн үнэтэй өмч болох түүний амьдрал юм. Тахилын систем нь нүгэлтэнд тэр үнэлж баршгүй өрийг өөрийн амьдралаас өөр амьдралаар төлөх арга байсан юм. Тахилын системд цусыг хохирогчийн амьдралын тэгш үнэт зүйлийг тэгшитгэж буй бэлгэдэл болгон ашигладаг (бэлгэдлийн хувьд л бол)... Цааш унших "