Бурхантай хамт алхаж байхдаа даруу бай

Тэр чамд сайн зүйл хийжээ. Шударга ёсыг эрхэмлэж, сайхан сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй байхыг Ехова танаас надаас юу хүсч байна вэ? даруу байж, Бурхантайгаа хамт - Мика 6: 8

дагуу Ухаан ном, Даруу байдал “хязгаарлагдмал байдлын талаархи ойлголт”; ариун байдал эсвэл хувь хүний ​​цэвэр ариун байдал. Еврей үндэс үйл үг цаанай Мика 6: 8-д "даруухан" гэж бичдэг бөгөөд энэ нь цорын ганц тохиолддог. Холбоотой нэр үг ца · ну′аʽ (даруухан) нь Сургаал үгс 11: 2 дээр гардаг.[1]
Баримт гэж цана Сургаалт үгс 11: 2-т бичсэн бардам зантай харьцуулбал хүний ​​хязгаарлагдмал байдлыг ухамсарлах нь зөвхөн манай хүний ​​мөн чанараар тогтоосон хил хязгаараар хязгаарлагдахгүй, харин Бурханаас тогтоосон хязгаарыг харуулдаг. Бурхантай хамт даруухан алхах нь Түүний өмнө байр сууриа таних явдал юм. Энэ нь Түүнтэй хөл нийлүүлэн алхах, урагшлах нь хоцрохтой адил муу гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Бурханаас бидэнд олгосон эрх мэдлийн дагуу бид үүнийг уриалан дуудахгүйгээр эсвэл үйл ажиллагаа шаардагдах үед ашиглахгүйгээр бүрэн дүүрэн ашиглах ёстой. Чадахаараа “Би чадахгүй” гэж хэлж байгаа хүн чадахгүй байхдаа “Би чадна” гэж хэлдэг шиг л хамгийн даруухан байдаг.

Мика 6-ийг ашиглах: 8

Еховагийн Гэрчүүдийн Байгууллагын хамгийн маргаантай үйл ажиллагааны нэг бол хурлаас хасах явдал юм. Энэхүү бодлогын янз бүрийн талыг хэлэлцэхдээ би Мика 6: 8-т Еховагийн бүх албат харъяат хүмүүст тавьдаг энгийн шаардлагыг тухайн сэдвээр их гэрэл цацахад ашиглаж болохыг ойлгосон. Энэ бол гурав дахь хэсэг,[2] Би манай шүүхийн тогтолцооны бодлого, үйл ажиллагааг Судар сударт нийцэж байгаа эсэхийг хэрхэн нарийвчлан судлахаар төлөвлөж байсан. Үр дүн нь маш сөрөг нийтлэл байсан, яагаад гэвэл тэд тийм биш юм. Шийдвэр гаргахыг хүсэхгүй л бол зүгээр л шүүмжилж, өөр нэг зүйл дэх алдаа дутагдлыг тодруулах нь тийм ч сайн зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ асуудалд шийдэл өгөх нь миний хувьд биш юм. Энэ нь хамгийн даруухан байх болно, яагаад гэвэл шийдэл нь үргэлж Бурханы үгээр л байдаг. Шаардлагатай бүх зүйл бол бид үүнийг харах явдал юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч хялбар биш байж магадгүй юм.

Биасаас зайлсхийх

Энэ сайтын уриа нь “SБиблийн шударга шинжилгээнд зориулж байна. ”  Энэ бол жижиг зорилго биш юм. Өрөөсгөл ойлголтыг арилгах нь маш хэцүү байдаг. Энэ нь янз бүрийн өнгөлөн далдлалтад багтдаг: Өрөөсгөл ойлголт, урьдчилсан таамаглал, уламжлал, тэр ч байтугай хувийн сонголт. Бидний нүдэн дээр биш харин итгэхийг хүсч байгаа зүйлдээ итгэх Петрийн хэлсэн тэр хавхнаас зайлсхийхэд хэцүү байдаг.[3]   Энэ сэдвийг судалж байхдаа эдгээр сөрөг нөлөөллүүдийг арилгасан гэж бодсон ч буцааж мөлхөж байгааг олж мэдсэн. Үнэнийг хэлэхэд би одоо тэднээс бүрэн ангижирсан гэдэгтээ одоо ч итгэж чадахгүй ч энэ бол миний найдвар зөөлөн уншигч та миний цэвэрлэгээнээс амьд үлдсэн бүхнийг олж тогтооход надад тусална.

Хурлаас хасагдах ба христиан даруу байдал

“Хурлаас хасах”, “салах” гэсэн үг Библид байдаггүй. Үүнтэй холбоотойгоор бусад христийн шашны урсгалууд "хөөж гаргах", "зугтах", "гадуурхах", "хөөх" гэх мэт үгс хэрэглэдэггүй. Гэсэн хэдий ч христиан судруудад хурлыг болон христосын шашинтнуудыг бузар нөлөөнөөс хамгаалах заавар байдаг.
Энэ сэдэвтэй холбоотойгоор хэрэв бид “Бурхантайгаа хамт даруухан алхах” гэж байгаа бол хязгаар нь хаана байгааг мэдэх ёстой. Эдгээр нь Еховагийн, бүр тодруулбал Христэд итгэгчдийн хувьд Есүсийн хууль ёсны заавраар өгсөн хязгаарлалт төдийгүй төгс бус хүн төрөлхтний мөн чанараар тогтоосон хязгаар юм.
Эрэгтэйчүүд эрчүүдийг захирах ёсгүй гэдгийг бид мэднэ, яагаад гэвэл энэ нь эрэгтэй хүн "түүний алхамыг удирдан чиглүүлэх" биш юм.[4]  Үүний нэгэн адил, бид түүний хүсэл эрмэлзлийг үнэлэхийн тулд хүний ​​зүрх сэтгэлийг олж харж чадахгүй. Бидний үнэхээр дүгнэх чадвартай зүйл бол хувь хүний ​​үйл ажиллагаа бөгөөд бид өөрсдийгөө буруу үнэлж, нүгэл үйлдэхгүйн тулд анхааралтай гишгэх ёстой.
Есүс биднийг бүтэлгүйтэхийг зөвшөөрөөгүй. Тиймээс түүний энэ сэдвээр өгсөн аливаа зааврыг бидний мэдэлд оруулах ёстой.

Нүглийн ангилал

Нитит-гритт орохоосоо өмнө бид нүглийн гурван өөр ангилалтай харьцах болно гэдгийг ойлгуул. Үүний нотолгоог үргэлжлүүлэн хийх болно, гэхдээ одоохондоо хурлаас хасахад хүргэдэггүй хувийн шинж чанартай нүгэл байдаг гэдгийг баталъя. илүү ноцтой бөгөөд хурлаас хасахад хүргэж болзошгүй нүгэл; эцэст нь, гэмт хэргийн гэм нүгэл, энэ бол Цезарийн оролцсон гэм нүгэл юм.

Хурлаас хасах - Эрүүгийн шинжтэй гэмт хэрэг үйлдэх

Хэрвээ бид эхний ээлжинд үүнийг гаргахгүй бол энэ нь бусад сэдвийг бүрхэг болгох болно.

(Ромын 13: 1-4) . . .Бурханаас өөр эрх мэдэл байхгүй тул хүн бүр дээд эрх мэдэлд захирагдав. одоо байгаа эрх мэдэлтнүүд Бурханаас харьцангуй байр сууринд ² Иймээс эрх мэдлийг эсэргүүцдэг хүн Бурханы зохион байгуулалтыг эсэргүүцдэг; үүний эсрэг зогссон хүмүүс өөрсдийгөө шүүхэд хүргэх болно. ³ Тэдгээр удирдагчид сайн үйлс биш харин муу зүйлээс айдаг зүйл юм. Та эрх мэдэлээс айхгүй байхыг хүсч байна уу? Сайн зүйл хий, тэгвэл та нар магтаал авах болно; ⁴ нь энэ нь таны сайн сайхны төлөө Бурханы сайд юм. Хэрэв та муу зүйл хийж байгаа бол бүү ай. Учир нь энэ нь илд авч явдаг. Муу зүйл үйлдсэн хүнд уур хилэнгээ өгөх нь Бурханы сайд бөгөөд өшөө авагч юм.

Хурал даах чадваргүй зарим нүгэл байдаг. Хүн алах, хүчиндэх, хүүхэд хүчирхийлэх нь гэмт хэргийн шинжтэй гэм нүгэл үйлдэхийн жишээ бөгөөд энэ нь бидний хязгаарлалтаас хэтэрсэн; бидний бүрэн зохицуулж чадах зүйлээс гадна. Ийм зүйлтэй зөвхөн хурлын хүрээнд харьцах нь бидний Бурхантай хамт даруухан явах явдал биш юм. Ийм нүглийг дээд эрх мэдэлтнүүдээс нуух нь бузар муу хүмүүст уур хилэнгээ илэрхийлсний төлөө Еховагийн үйлчлэгчээр томилсон хүмүүсийг үл тоомсорлох явдал юм. Хэрэв бид Бурханы тавьсан эрх мэдлийг үл тоомсорловол бид өөрсдийгөө Бурханы зохион байгуулалтаас дээгүүрт тавьж байгаа хэрэг юм. Ийм байдлаар Бурханыг дуулгаваргүй дагахаас сайн зүйл гарах уу?
Бидний харах гэж байхад Есүс ганц үйл явдал эсвэл урт удаан хугацааны практик үйл явдлын тухай ярихаас үл хамааран хурлынхаа дунд нүгэлтнүүдтэй хэрхэн харьцах талаар удирддаг. Тиймээс хүүхдийг хүчирхийлсэн нүглийг хүртэл хурлын дагуу шийдвэрлэх ёстой. Гэсэн хэдий ч бид эхлээд дээр дурдсан зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой мөн тэр эрчүүдийг удирдлагууд руу шилжүүл. Бид бохир угаалгаа дэлхийгээс нуух гэж оролдсон цорын ганц христийн урсгал биш юм. Бидний хувьд эдгээр зүйлийг илчлэх нь Еховагийн нэрийг гутаах болно гэж бодож байна. Гэсэн хэдий ч Бурханд дуулгаваргүй байх шалтаг байхгүй. Бидний санаа зорилго сайн байсан гэж таамаглаж байгаа ч гэсэн би тэдэнтэй маргахгүй байна - Бурхны зааврыг дуулгавартай дагаж, даруухан алхаж чадахгүй байгаа нь зөвтгөл биш юм.
Бидний энэ бодлого гамшиг болсныг нотлох олон баримтууд байгаа бөгөөд бид одоо тарьснаа хурааж эхэлж байна. Бурхан бол доог тохуу хийх хүн биш шүү дээ.[5]  Есүс бидэнд тушаал өгч, бид дуулгаваргүй байх үед дуулгаваргүй байдлаа зөвтгөх гэж хичээсэн ч гэсэн бүх зүйл сайхан болно гэж найддаг.

Гэрээс чөлөөлөх. Өөр хүний ​​мөн чанарыг олж авах

Одоо бид хамгийн их харгис нүгэлтнүүдтэй хэрхэн харьцах тухай агаарыг цэвэрлэсний дараа спектрийн нөгөө үзүүрт шилжье.

(Лук 17: 3, 4) Өөртөө анхаарал тавь. Хэрэв ах чинь нүгэл үйлдсэн бол түүнийг зэмлээрэй, хэрэв тэр гэмшиж байвал түүнийг уучил. ⁴ Хэдийгээр тэр чиний өмнөөс өдөрт долоон удаа нүгэл үйлдээд, "би наманчлав" гэхэд танд дахин долоон удаа буцаж ирвэл та түүнийг уучлах ёстой. "

Есүс энд хувийн болон харьцангуй бага шинж чанартай нүглийн тухай ярьж байгаа нь илт байна. Хүчингийн гэм нүглийг энэ хувилбарт оруулах нь инээдтэй байх болно. Зөвхөн хоёр сонголт байгаа гэдгийг та анзаараарай: Эсвэл та дүүгээ уучил, эсвэл уучлахгүй. Өршөөлийн шалгуур бол наманчлалын илэрхийлэл юм. Тиймээс та нүгэл үйлдсэн нэгнийг зэмлэж болно. Дараа нь тэр Бурханд биш, харин хэний эсрэг нүгэл үйлдсэнийг зааж, танд гэмшиж байна байх ёстой түүнийг уучлах; эсвэл тэр наманчлахгүй, ийм тохиолдолд та түүнийг огт уучлах үүрэггүй болно. Ах, эгч нараа өөр хүний ​​эсрэг үйлдсэн гэмт хэргийг уучлахад хэцүү байсан тул над руу ойр ойрхон ирж байсан тул энэ баавгай давтагдав. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Христийг дууриах юм бол бүх алдаа, зөрчлийг уучлах ёстой гэдэгт манай хэвлэлүүд болон индэр дээрээс итгэхэд хүргэсэн. Түүний бидэнд өгөхийг тушаасан уучлал нь наманчлахтай холбоотой гэдгийг анхаарна уу. Гэмшилгүй байх; уучлал байхгүй.
(Энэ нь наманчлалын талаар яриагүй илэрхийлэл байхгүй байсан ч бид нөгөөгөө уучилж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Наманчлалыг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж болно. Үүнийг хүн бүр өөрсдөө шийдэх болно. Мэдээжийн хэрэг, наманчлалын дутагдал бидэнд өгөхгүй Өшөө авах эрх Хайр нь олон нүглийг хамардаг.[6]  Уучлал нь шиферийг цэвэрлэнэ.[7]  Энэ бүхэнд адилаар тэнцвэр байх ёстой.)
Энэ үйл явцыг хувийн байдлаас гадуур өргөжүүлэх талаар дурдаагүй байгааг анхаарна уу. Хурал үүнд оролцдоггүй, өөр хэн ч энэ асуудалд оролцдоггүй. Эдгээр нь насанд хүрээгүй, хувийн шинж чанартай нүгэл юм. Эцсийн эцэст, өдөрт долоон удаа садар самуун үйл хийдэг хүн заавал садар самуун гэж нэрлэгдэх ёстой бөгөөд 1 Коринт 5:11 -д ийм хүнтэй нөхөрлөхөө боль гэж хэлсэн.
Одоо хурлаас хасах тухай бусад судруудыг авч үзье. (Шүүхийн бүх зүйлийг багтаасан олон жилийн турш бидний боловсруулсан дүрэм, журмын өргөн каталогийг харгалзан Библид энэ талаар юу гэж хэлснийг харахад гайхах болно.)

Хурлаас хасах нь илүү ноцтой хувь хүний ​​гэмийг арилгах

Удирдах зөвлөлийн ахлагч нарын бичлэгт олон захидал, түүнчлэн Харуулын цамхаг дахь олон тооны өгүүлэл, бүх бүлгүүд байдаг. Бурханы сүргийг хоньч манай хууль зүйн байгууллагын зохион байгуулалтын тогтолцоог зохицуулах дүрэм, журам тогтоосон ном. Христэд итгэгчдийн хурлын гэм нүглийг шийдвэрлэх цорын ганц албан ёсны процедурыг Есүс ердөө гурван богино шүлгээр илэрхийлсэн болохыг мэдэхэд ямар сонин юм бэ.

(Матай 18: 15-17) "Хэрэв ах дүү чинь нүгэл үйлдсэн бол түүнд өөр хоорондоо болон түүний хоорондын бурууг илтгэнэ." Хэрэв тэр чамайг сонсвол, та дүүгээ олж авсан. ¹⁶ Хэрэв тэр сонсохгүй бол өөр нэг юм уу хоёрыг дагуулаад авбал бүх юмыг хоёр буюу гурван гэрчийн гэрчлэл дээр тогтооно. ¹⁷ Хэрэв тэр тэднийг сонсохгүй бол хуралд хандаарай. Хэрэв тэр чуулганыг хүртэл сонсохгүй бол тэр чамайг өөр үндэстнүүдийн адил, татвар хураагч шиг байгаарай.

Есүс юуг дурдсан бэ гэдэг нь хувийн шинж чанартай нүглүүд боловч Лук 17: 3, 4-т хэлсэн үгнээс хүндийн төвшинд нэмэгдэх нүглүүд байгаа нь мэдээжийн хэрэг.
Энэ дамжуулалтад Есүс дурдсан нүгэл нь хувийн шинж чанартай болохыг огт заагаагүй болно. Хурлын бүх нүглийг ингэж шийддэг гэсэн дүгнэлтэд хүрч болох юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь NWT-ийн орчуулагчид хайнга байсан олон жишээний нэг юм. The хоорондын дамжуулалт Энэ хэсгээс нүгэл “таны эсрэг” үйлдэгдэж байгааг тодорхой харуулж байна. Тиймээс бид гүтгэлэг, хулгай, луйвар гэх мэт нүглийн тухай ярьж байна.
Эхний оролдлогоороо энэ асуудлыг хувийн байдлаар шийдвэрлэхийг Есүс бидэнд хэлэв. Гэсэн хэдий ч, хэрэв энэ нь бүтэлгүйтвэл гэмт хэрэгтнийг учир шалтгааныг олж харан наманчлахын тулд давж заалдах хүсэлтийг сайжруулахын тулд нэгээс хоёр хүнийг (гэрч) авчирдаг. Хэрэв хоёр дахь оролдлого бүтэлгүйтвэл гурван хүнтэй хороон дээр асуудлыг шийд гэж Есүс бидэнд хэлсэн үү? Тэр бидэнд нууц хуралдаанд оролцоорой гэж хэлдэг үү? Үгүй ээ, тэр энэ асуудлыг хурлын өмнө авч үз гэж бидэнд хэлэв Гүтгэх, хулгайлах, залилан мэхлэх гэсэн олон нийтийн шүүх хурлын нэгэн адил энэ эцсийн шат олон нийтийнх юм. Бүх хурал үүнд оролцдог. Энэ нь утга учиртай юм.Учир нь тэр хүн татвар хураагч эсвэл бусад үндэстний хүнтэй харьцах ёстой. Тэд яагаад ухамсартайгаар үүнийг хийж, яагаад эхний чулууг шидэж байгаа юм бэ?
Энэ үе шатанд бид Библид бичсэн зүйл ба Еховагийн Гэрч болж үйлдэх хоёрын хоорондох анхны томоохон өөрчлөлтийг олж мэдэв. 3-р үе шатанд гомдсон хүнд 2-р шатанд ашигласан бусад гэрчийн аль нь ч ахлагч биш гэж үзэн ахмадын аль нэг рүү явахыг зааварчилжээ. Түүний холбоо барьж буй ахлагч нь Ахмадын зөвлөлийн (COBE) зохицуулагчтай ярилцах бөгөөд ахмадын хурлыг дуудаж хороо томилно. Ихэнхдээ эдгээр ахлагчдын цуглаан дээр нүглийн мөн чанарыг ахмадуудад хүртэл илчилдэггүй, эсвэл илчлэгдсэн тохиолдолд үүнийг зөвхөн ерөнхийдөө хийдэг. Бүх оролцогчдын нууцлалыг хамгаалах үүднээс бид үүнийг хийдэг. Энэ хэргийг шүүхээр томилогдсон гурван ахлагч л бүх нарийн ширийн зүйлийг мэдэх болно.
Гэмт хэрэгтэн эсвэл гомдогсдын нууцыг хамгаалах зарим хэрэгцээний талаар Есүс юу ч хэлээгүй. Тэрээр зөвхөн ахмад эрчүүд дээр очих талаар юу ч хэлдэггүй, мөн гурвуулаа хороог томилох тухай ч хэлдэггүй. Иудейн шүүхийн тогтолцоонд ч, I зууны чуулганы түүхэнд ч манай шүүх хуралдааныг хянан шийдвэрлэх зорилгоор нууц хороодоор хуралдаж байсан манай нууц хороодын практик үйл ажиллагааг дэмжих талаар Сударт урьд өмнө байдаггүй. Есүсийн хэлсэн зүйл бол асуудлыг авч үзэх гэсэн юм хурлын өмнө. Өөр юу ч байхгүй "Бичигдсэнээс илүү".[8]

Жагсаалтаас хасах. Ерөнхий гэмт хэрэг үйлдэх

Би шүтээн шүтэх, хий үзэгдэл, архидалт, садар самуун гэх мэт эрүүгийн шинж чанартай биш харин хувь хүний ​​дээр байдаг эдгээр нүглийг багтаахын тулд "ерөнхий нүгэл" гэсэн хангалтгүй нэр томъёог ашигласан. Энэ бүлгээс бидний удахгүй олж мэдэх шалтгаанаар урвалттай холбоотой нүгэл хасагдах болно.
Есүс шавь нартаа хувийн шинж чанартай нүгэл үйлдэхдээ алхам алхамаар нарийвчлан мөрдөх журам өгсөн гэдгийг харгалзан ерөнхий нүгэл үйлдсэн тохиолдолд түүнийг дагаж мөрдөх журам гаргасан байх гэж бодож байна. Бидний өндөр бүтэцтэй зохион байгуулалтын сэтгэлгээ нь ийм шүүхийн журмыг өөрсдөдөө зориулж хэлэхийг гуйдаг. Харамсалтай нь, байхгүй, байхгүй нь хамгийн их хэлж өгдөг.
Христийн шашны Грек Сударт шүүх хурлын талаар бидний өнөө үед хэрэгжүүлж байгаа үйл ажиллагаатай төстэй цорын ганц тэмдэглэл байдаг. Эртний Коринт хотод харь үндэстнүүд хүртэл цочирдсон байдлаар садар самуунд уруу татагдаж байсан Христэд итгэгч байжээ. Коринтчууд руу илгээсэн эхний захидалдаа Паул тэдэнд “хорон муу [хүнийг] өөрсдийнхөө дундаас зайлуулахыг” зааварлав. Хэдэн сарын дараа тэр хүн сэтгэлээ өөрчилснийг Паул Сатанд залгиулчих вий гэж айж, ах дүү нартай уулзахыг уриалав.[9]
Христэд итгэгчдийн хурлын шүүх хуралдааны талаар мэдэх шаардлагатай бараг бүх зүйлийг энэ нэг данснаас олж болно. Бид дараах зүйлийг сурах болно.

1. Гэр бүлийн гишүүнээс гарсан гэмт хэрэг гэж юу вэ?
2. Нүгэлтэнд бид хэрхэн хандах вэ?
3. Нүгэл үйлдэгч гишүүнээсээ хасагдах эсэхийг хэн тодорхойлох вэ?
4. Нүгэл үйлдсэн хүнийг буцааж авах эсэхийг хэн тодорхойлох вэ?

Эдгээр дөрвөн асуултын хариултыг дараах хэдэн ишлэлээс олж болно.

(1 Коринтиан 5: 9-11) Би захидалдаа та садар самуун хүмүүстэй харьцахаа боль гэж бичсэн байна. ¹⁰ энэ дэлхийн бэлгийн садар самуун хүмүүстэй эсвэл шуналтай хүмүүс, дээрэмчин, шүтээнтнүүдтэй бүрэн утгаар илэрхийлдэггүй. Эс тэгвээс та үнэндээ энэ ертөнцөөс гарах хэрэгтэй болно. ¹¹ Гэхдээ одоо би садар самуунтай эсвэл шуналтай, ах дүү, бузар булхайтай, архичин, дээрэмчин хүн шиг хүнтэй суухгүй, ийм хүнтэй хамт хооллохоо боль гэж би та нарт бичиж байна.

(2 Коринтиан 2: 6) Олон хүний ​​өгсөн зэмлэл ийм хүнд хангалттай байх болно ...

Гэр бүлийн гишүүнээсээ татгалзсан гэмт хэрэг гэж юу вэ?

Садар самуун, шүтээн шүтэгчид, хараал зүхэгчид, архичид, дээрэмчид ... энэ бол бараг бүрэн жагсаалт биш боловч энд нийтлэг зүйл байдаг. Тэрээр нүглийг биш харин нүгэлтнүүдийг дүрсэлж байгаа юм. Жишээлбэл, бид бүгдээрээ хэзээ нэгэн цагт худлаа ярьж байсан, гэхдээ энэ нь биднийг худалч гэж нэрлэхэд тохирох уу? Өөрөөр хэлбэл, би хааяа гольф, бейсбол тоглодог бол энэ нь намайг тамирчин болгодог уу? Хэрэв эр хүн нэг юмуу хоёр удаа согтвол бид түүнийг архичин гэж хэлэх үү.
Паулын үйлдэх нүглийн жагсаалтад Галатчуудын бичсэн түүний махан үйлсийг багтаах нь гарцаагүй.

(Галат 5: 19-21) . . .Одоо махан биеийн ажлууд ил тод болж, тэдгээр нь садар самуун, бузар байдал, биеэ авч явах байдал, ²⁰ шүтээн шүтэх, оюун санааны дадал, дайсагнал, хэрүүл, атаа жөтөө, уур хилэн, зөрчилдөөн, хуваагдмал байдал, ²¹ атаа жөтөө, согтуу хошигнол, цөхрөлт гэх мэт зүйлс. Ийм зүйл хийдэг хүмүүс Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй гэдгийг эдгээр зүйлийг та нарт урьдчилж хэлсний адилаар та нарт сануулж байна.

Дахин хэлэхэд тэр олон тоон утгыг ашиглаж байгааг анзаараарай. Массын нэр үг нь тусгаарлагдсан нүгэл биш харин үйл хөдлөл, төлөв байдлаа илэрхийлдэг байдлаар илэрхийлэгддэг.
Энэхүү ойлголт нь хэлэлцэж буй бусад асуултанд хариулах нь маш чухал ач холбогдолтой тул одоо үүнийг орхино уу.

Нүгэлтэнд бид хэрхэн хандах вэ?

NWT гэсэн грек үг нь "stop keep company" гэсэн үгээр орчуулагддаг бөгөөд гурван үгээс бүрдсэн нийлмэл үйл үг юм: нар, ana, mignuni; шууд утгаараа "холих". Хэрэв та хар будгийг зүгээр л цагаан лаазанд сайтар хутгалгүйгээр унагаачихвал саарал өнгөтэй болно гэж бодож байна уу? Үүнтэй адил хэн нэгэнтэй энгийн яриа өрнүүлэх нь түүнтэй дотноссонтой бараг адилгүй. Асуулт нь та шугамыг хаанаас зурах вэ? Паул бидэнд “... ийм хүнтэй хамт хоол идэж болохгүй” гэсэн уриалгыг нэмж боломжийн хязгаар тогтооход тусалдаг. Энэ нь түүний үзэгчдийн зарим нь тэр хүнтэй хамт хооллохыг "холилдох" тухай шууд ойлгохгүй байсныг харуулж байна. Энэ тохиолдолд тухайн хүнтэй хамт хооллох нь хэтэрхий хол байх болно гэж Паул энд хэлж байна.
Шугам зурахдаа Паул "ийм хүнтэй хооллохгүй" гэдгээ зогсоож байгааг анхаарна уу. Түүнтэй холбоо барих бүх зүйлийг таслах талаар тэр юу ч хэлдэггүй. Сайн байцгаана уу, эсвэл энгийн яриа өрнүүлэхгүй гэж юу ч хэлдэггүй. Хэрэв дэлгүүр хэсэх үеэрээ бид түүнийг архинд донтдог эсвэл завхай хүн гэдгийг мэддэг байсан тул холбоо барихаа больсон хуучин ахтайгаа уулзах гэж байгаа бол сайн уу гэж хэлэх эсвэл түүний амьдрал ямар байгааг асууж болно. Түүнтэй холилдсоны төлөө үүнийг хэн ч авахгүй.
Энэ ойлголт нь дараахь асуултанд хариулахад маш чухал юм.

Хэрэв нүгэлтнийг гишүүнээс хасвал хэн болохыг хэн тодорхойлох вэ?

Бид сэтгэцийн үйл явцыг хязгаарлах, ухамсарлахыг зөвшөөрдөггүйг санаарай. Үүний оронд бид Библид бичсэн зүйлийг дагаж мөрдөхийг хүсч, үүнээс цааш гарахгүй байхыг хүсдэг.
Үүнийг харгалзан жишээнээс эхэлье. Хоёр эгч нэг пүүс дээр ажилладаг гэж хэлээрэй. Нэг нь хамт ажилладаг хүнтэйгээ үерхэж эхэлдэг. Тэр садар самуун явдлыг нэг бус удаа хийдэг. Нөгөө эгчийнхээ үйлдлийг Библийн ямар зарчим баримтлах ёстой вэ? Хайр нь түүнийг ухаан ороход нь туслахын тулд найзтайгаа ойртоход нь түлхэц болох нь дамжиггүй. Хэрэв тэр түүнийг ялсан бол түүнийг ахлагчид мэдэгдэх шаардлагатай юу эсвэл нүгэлтэн эрчүүдэд гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй юу? Амьдралыг өөрчлөх ийм ноцтой, болзошгүй алхамыг Христийн шашны судрын аль нэг хэсэгт бичсэн байх нь дамжиггүй.
“Гэхдээ настнуудын шийдвэр гарахгүй байгаа юм болов уу?” Гэж та хэлж магадгүй юм.
Асуулт юу гэж хэлдэг вэ? Коринт чуулганы тухайд Паулын захидлыг ахлагчдын зөвлөлд бус бүх хуралд зориулав.
Та одоо ч гэсэн “Би хэн нэгний наманчлал, эсвэл түүний дутагдлыг шүүх чадваргүй байна” гэж хэлж магадгүй юм. Сайхан хэлсэн. Чи биш. Түүнээс биш өөр эр хүн байхгүй. Тиймээс Паул наманчлалыг шүүх талаар юу ч дурдаагүй юм. Ах нь архичин мөн үү гэдгийг та өөрийн нүдээр харж болно. Түүний үйлдэл үгнээс илүү чанга ярьдаг. Түүнтэй үргэлжлүүлэн нөхөрлөх эсэхээ тодорхойлохын тулд түүний зүрх сэтгэлд юу байгааг мэдэх шаардлагагүй.
Гэхдээ тэр үүнийг ганц удаа хийсэн, больчихсон гэж хэлбэл яах вэ. Түүнийг нүглээ нууцаар үргэлжлүүлэхгүй байгааг бид яаж мэдэх вэ. Бид тэгэхгүй. Бид Бурханы цагдаа биш. Бид ахаасаа байцаалт авах бүрэн эрхгүй; түүнээс үнэнийг хөлөргөх. Хэрэв тэр биднийг хуурвал тэр биднийг хуурна. Тэгээд юу гэж? Тэр Бурханыг хуурахгүй байна.

Хэрэв нүгэлтэнг дахин амраах шаардлагатай бол юу тодорхойлох вэ?

Товчхондоо түүнийг хурлаас хасах эсэхийг тодорхойлдог ижил зүйл. Жишээлбэл, ах, эгч хоёр гэр бүлгүй бол хамт амьдарвал та тэдэнтэй үргэлжлүүлэн нөхөрлөхийг хүсэхгүй байна уу? Энэ нь тэдний хууль бус харилцааг батлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч тэд гэрлэсэн бол тэдний байдал өөрчлөгдөх байсан. Амьдралаа шулуухан тавьсан хүнээс үргэлжлүүлэн салах нь логик, илүү чухал, хайраар дүүрэн байх болов уу?
Хэрэв та 2 Коринтатын 2: 6-ийг дахин судлавал Паул “Энэ зэмлэл олонхийн өгсөн ийм хүнд хангалттай. ” Паул Коринтиачуудад эхний захидлыг бичихдээ хүн бүр өөр өөрийн үнэлгээг хийх ёстой байв. Ихэнх нь Паулын бодолтой нийцэж байсан бололтой. Цөөнх нь тийм биш байсан байх. Аль ч хуралд хөгжлийн бүх түвшинд Христэд итгэгчид байх нь ойлгомжтой. Гэхдээ олонхийн өгсөн зэмлэл энэ ахын бодлыг засч, наманчлалд авчрахад хангалттай байв. Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид түүний нүглийг хувьдаа хүлээж, түүнийг шийтгэхийг хүсэх аюул байсан. Энэ нь зэмлэлийн зорилго биш байсан бөгөөд нэг Христэд итгэгч нөгөөгөө шийтгэх гэсэн ч биш юм. Үүний аюул нь бяцхан үрээ Сатанд алдахад хүргэсэн хүн цусандаа гэм буруутай байж болзошгүй юм.

Ерөнхий Синс - Хураангуй

Тиймээс урвалтаас зайлсхийх үүднээс цуглаанд нүгэл үйлдсэн ахан дүүс (эгч) байгаа бол түүнийг өөрийнх нь санаанд аваачихыг хичээсэн ч бид бие даан, хувь хүнтэйгээ холбоо тогтоохоо болих хэрэгтэй. тийм нэг юм. Хэрэв тэд нүгэлт үйлдлээ зогсоовол дэлхийд төөрөлдөхгүйн тулд бид тэднийг дахин хуралд угтан авах ёстой. Энэ бол үнэхээр үүнээс илүү төвөгтэй зүйл биш юм. Энэ үйл явц үр дүнгээ өгдөг. Энэ нь бидний Эзэнээс ирсэн байх ёстой.

Гэр бүлээс хасах - Урвалтын нүглийг арилгах

Урвалын нүглийг Библид яагаад шийддэг вэ?[10] бидний хэлэлцсэн бусад нүглээс ялгаатай юу? Жишээлбэл, хэрэв миний хуучин дүү нь садар самуун зантай бол би түүнтэй харьцахгүй ч гэсэн түүнтэй ярилцаж чадна. Гэсэн хэдий ч хэрэв тэр урвасан бол би түүнд сайн уу гэж хэлэхгүй.

(2 Жон 9-11) . . .Христийн сургаалд үлддэггүй, урагш тэмүүлдэг хүн бүрт Бурхан байдаггүй. Энэ сургаалд үлддэг хүн бол Эцэг, Хүү хоёулаа байдаг хүн юм. ¹⁰ Хэрэв хэн нэгэн тан дээр ирж, энэ сургаалийг авчрахгүй бол түүнийг гэр рүүгээ бүү оруул эсвэл түүнд мэндчилгээ бүү хэл. ¹¹ Учир нь түүнд мэндчилгээ хэлж байгаа хүн нь түүний хорон муу үйлст бусадтай хамтрагч болно.

Садар самууныг сурталчлагчтай харьцуулахад садар самууныг сурталчлагчтай харьцуулахад тодорхой ялгаа байдаг. Үүнийг Эбола вирус ба хорт хавдрын хоорондох ялгаагаар харьцуулж болно. Нэг нь халдвартай, нөгөө нь үгүй. Гэсэн хэдий ч аналогийг хэтэрхий хол авч үзье. Хорт хавдар Эбола вирусын халдвар авах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч, завхайрагч (эсвэл өөр ямар нэгэн гэмтэн) урвагч болж хувирдаг. Тиатира хотын цуглаанд Изебел гэж нэрлэдэг эмэгтэй байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө өөрийгөө зөнч эмэгтэй хэмээн нэрлэж, бусдын дунд садар самуун явдлыг зааж, шүтээн шүтээнүүдийг иддэг байжээ.[11]
Урвагчийг хурлаас хасах эсэхийг зарим ахлагчдын зөвлөл шийддэг гэдгийг Иохан бидэнд хэлээгүйг анхаараарай. Тэрээр зүгээр л “Хэрэв хэн нэгэн тан дээр ирвэл ...” гэж хэлдэг. Хэрэв ах, эгч тань руу Бурханы бошиглогч гэж хэлээд, садар самуун явдалтай байх нь зөв гэж хэлвэл та ямар нэгэн шүүх хорооноос танд хэлэхийг хүлээх хэрэгтэй гэж үү? тэр хүнтэй харьцахаа болих уу?

Гэр бүлээс хасагдах. Бичсэн зүйлсээс цааш явах

Хувь хүний ​​хувьд би "хурлаас хасах" гэсэн нэр томъёо болон түүний бусад орны гишүүдэд дургүй: хөөж зайлуулах, зайлсхийх гэх мэт. Та журам, бодлого, үйл явцыг дүрслэх арга хэрэгтэй тул та нэр томъёо гаргаж ирдэг. Нүгэлтэй харьцах талаар бидэнд өгсөн Есүсийн зааварчилгаа нь шошготой байх ёстой зарим бодлого биш юм. Библи бүх хяналтыг тухайн хүний ​​гарт өгдөг. Эрх мэдлээ хамгаалж, сүргээ хянах хүсэл эрмэлзэлтэй шашны шатлал ийм зохион байгуулалтад таатай хандахгүй.
Библид юу хийхийг заадаг болохыг одоо мэдсэн болохоор Еховагийн Гэрчүүдийн байгууллагын хүрээнд хийж байсан зүйлтэй харьцуулж үзье.

Мэдээллийн процесс

Хэрэв та олон нийтийн цугларалт дээр нэг ах эгчийгээ согтуу байхыг харвал ахлагч нар дээр очиход нь уриалахын тулд тэдэнтэй ойртохыг даалгасан. Та тэдэнд хэсэг хугацаа, хэдэн өдөр өгөөд, дараа нь таны зөвлөгөөг дагаж чадаагүй тохиолдолд ахлагч нартай өөрсдөө ярилц. Товчоор хэлбэл, хэрэв та нүгэл үйлдсэн бол түүнийгээ ахлагчдад тайлагнах ёстой. Хэрэв та энэ тухай мэдээлээгүй бол нүгэл үйлдсэн гэж үзнэ. Үүний үндэс нь Еврейн хуулиас буцаж ирдэг. Гэсэн хэдий ч бид Еврейн хуулийн дор байдаггүй. Эхний зуунд хөвч хөндөх ёслолын талаар маш их маргаантай байсан. Еврейчүүдийн энэ заншлыг христиан хуралд хэрэгжүүлэхийг хүссэн хүмүүс байсан. Ариун Сүнс тэднийг ийм зүйл хийхгүй байхыг чиглүүлж, эцэст нь энэ санаагаа үргэлжлүүлэн сурталчилж байсан хүмүүсийг Христийн чуулганаас хасах ёстой байв; Паул ийм иудейчүүдэд ямар ханддаг байсан талаараа өчүүхэн ч яс хийсэнгүй.[12]  Иудейчүүдийн мэдээллийн системийг хэрэгжүүлснээр бид орчин үеийн иудейчууд шиг болж, Христийн шашны шинэ хуулийг хуучирсан Еврей хуулиар сольж байгаа юм.

Гараар хийсэн дүрэм журам Библийн зарчмуудаас хэд дахин их юм

Паул бид садар самуун, шүтээн шүтэгч гэх мэт хүнтэй холилдохоо болих ёстой гэдгээ тодорхой хэлжээ.Тэр мэдээжийн хэрэг нүгэл үйлдэх тухай ярьж байгаа боловч энэ нь юу вэ? Манай шүүхийн тогтолцоо зарчмын хувьд тийм ч таатай биш байдаг. Жишээлбэл, хэрэв би жолоодлогын талбай дээр очоод зөвхөн гурван гольфын бөмбөг цохисон бол би чамайг гольфын савлуураар хичээллэдэг байсан гэж хэлэхэд та инээдээ дарах хэрэгтэй байсан юмуу эсвэл зүгээр л толгой дохиод удаанаар ухарч магадгүй юм. Хэрэв та хоёр удаа согтсон бол ахлагчид таныг нүгэл үйлдсэн гэж буруутгавал танд ямар санагдах вэ?
Наманчлалыг тодорхойлох талаар ахмадуудад заавар өгөхдөө манай байгууллагын шүүх гарын авлагаас "Энэ нь ганц удаагийн үйлдэл байсан уу эсвэл ийм зүйл байв уу?" Гэж асуудаг.[13]  Энэ сэтгэлгээ хаашаа чиглэснийг би олон удаа харсан. Ахмадууд болон тэднийг удирддаг дүүргийн болон дүүргийн ахлагч нарыг хоёр дахь удаагаа гэмт хэрэг үйлдэх нь зүрх сэтгэл хатуурч байгааг илтгэх зан үйл гэж үзэхэд чиглүүлсэн. Хурлаас хасагдах эсэхийг тодорхойлох хүчин зүйл нь хоёр юмуу гурван тохиолдол байдаг гэсэн "практик" -ийг би харсан.

Наманчлалыг тодорхойлох

Паулын Коринтчуудад өгсөн заавар нь энгийн зүйл юм. Нүгэл үйлдсэн хүн үү? Тийм шүү. Дараа нь түүнтэй дахин холбогдох хэрэггүй. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв тэр нүгэл үйлдэхээ больсон бол холбоогоо таслах шалтгаан байхгүй болно.
Гэхдээ энэ нь бидний хувьд зүгээр л хийхгүй. Бид наманчлалыг тодорхойлох ёстой. Бид ах, эгчийнхээ зүрх сэтгэлд гүнзгий нэвтэрч, тэд уучлаарай гэж хэлэхдээ юу хэлж байгааг нь хэлж байгаа эсэхийг нь тодорхойлохыг хичээх хэрэгтэй. Би шүүн таслах ажиллагааны талаархи хувь хэмжээнээс илүү олон зүйл дээр ажилласан. Хайртай хүмүүсээ орхихгүй хэвээр байгаа нулимстай эгч нарыг би харсан. Зүрх сэтгэлдээ байгаа зүйлийг гаднаас нь огт хөндөхгүй, харин дараагийн үйлдэл нь наманчлах сэтгэлийг илтгэдэг хэт авхаалжтай ах нарыг би мэднэ. Бидэнд баттай мэдэх ямар ч арга алга. Бид Бурханы эсрэг нүглийн тухай ярьж байна, итгэл нэгт нь гомдоосон ч эцсийн эцэст зөвхөн Бурхан л өршөөлийг өгч чадна. Тэгэхээр бид яагаад Бурханы нутаг дэвсгэр дээр гишгэж, бусдын зүрх сэтгэлийг шүүх гэж бодож байна вэ?
Энэ нь наманчлалын шалтгааныг тодорхойлох шаардлагатай байгааг харуулахын тулд хурлаас автоматаар хасах асуудлыг авч үзье. Аас Бурханы сүргийг хоньч Ном бидэнд байдаг,
9 дугаартай. Автомат сэлгээ хийх боломжгүй зүйл байхгүй. хувь хүн хангалттай гэмшил үйлдсэн гэдгээ харуулах чадваргүй болохын тулд нүгэл үйлдсэн байж магадгүй юм шүүх хуралдааны үеэр шүүх хороонд. Хэрэв тийм бол, тэр хасагдах ёстой. [Boldface нь эх хувилбар; тэмдэглэгээг нэмж оруулсан куртикууд][14]
Тиймээс энд нэг хувилбар байна. Ах нь марихуанаг нууцаар тамхи татаад нэг жил болж байна. Тэрээр тойргийн чуулганд очдог бөгөөд ариун байдлын тухай хэсэг нь түүнийг зүрх сэтгэлд нь хүргэж өгдөг. Тэрээр дараагийн даваа гарагт ахмадууд дээр очиж, нүглээ наминчлав. Тэд тэр Пүрэв гарагт түүнтэй уулзсан. Түүний сүүлчийн утаанаас хойш долоо ч хоноогүй байна. Түүнийг үргэлжлүүлэн гэрэлтүүлэхээс татгалзах болно гэдгийг тэдэнд мэдэгдэх хангалттай цаг хугацаа алга. Тэгэхээр, тэр хасагдах ёстой!  Гэсэн хэдий ч бидэнд байгаа гэж мэдэгддэг автоматаар хасагдах гэх мэт зүйл байхгүй.  Бид амныхаа хоёр талаас ярьж байна. Хачирхалтай нь, хэрэв тэр ах нүглээ дотроо хадгалж, хэдэн сар хүлээгээд, дараа нь илчилсэн бол ах дүү нартаа "наманчлалын шинж тэмдгийг" харах хангалттай хугацаа өнгөрсөн тул хурлаас хасагдахгүй байсан юм. Энэ бодлого биднийг хичнээн инээдтэй харагдуулж байна.
Библи яагаад наманчлалыг тодорхойлоход ахлагчдыг заагаагүй нь илүү тодорхой байж болох уу? Есүс биднийг бүтэлгүйтүүлэхээр босгоогүй бөгөөд энэ нь яг л ахынхаа зүрх сэтгэлийг уншихыг хичээх замаар хийж байгаа зүйл юм.

Эрэгтэйчүүд өөрсдийн гэм буруугаа хүлээхэд тавигдах шаардлага

Энэ хувилбар дахь ах яагаад ахлагчид дээр очихыг яагаад зовоодог вэ? Биднийг уучлахын тулд ах дүүсдээ гэм нүглээ наминчлах ёстой гэсэн Библийн шаардлага байхгүй. Тэр зүгээр л Бурханд гэмшиж, энэ зан үйлээ зогсоох байсан. Ах нь урьд нь 20 гаруй жилийн турш нууцаар нүгэл үйлдсэн хэрнээ ахлагчдад "Бурхантай зөв" байх хэрэгтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй гэж үзсэн тохиолдлуудыг би мэднэ. Энэхүү сэтгэхүй нь бидний ахан дүүсийн харилцаанд маш их шингэсэн байдаг тул бид ахмадуудыг “эцэг хүлээн зөвшөөрөгч биш” гэж хэлдэг ч гэсэн тэдэнтэй яг л байгаа юм шиг харьцаж, зарим хүн хэллээ гэж хэлтэл Бурхан биднийг уучилсан гэж боддоггүй.
Хүмүүст нүглээ наминчлах тухай заалт байдаг боловч түүний зорилго нь хүний ​​гараар дамжуулан Бурханы уучлалыг худалдан авах явдал биш юм. Үүний оронд энэ нь шаардлагатай тусламж авах, эдгэрэхэд туслах явдал юм.

(Жеймс 5: 14-16) ¹⁴ Та нарын дунд ямар нэг өвчтэй хүн байна уу? Түүнийг хурлын ахлагчдыг дуудаж, Еховагийн нэрийн өмнөөс түүнд тос түрхэж, түүний төлөө залбирцгаая. ¹⁵ Итгэлийн залбирал нь өвчтэй хүнийг эдгэрүүлж, Ехова түүнийг босгоно. Түүнчлэн хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол түүнийг өршөөх болно. ¹⁶ Тиймийн тул, гэм нүглээ нэг нэгэндээ илэн далангүй байж, бие биеэ залбираарай, ингэснээр та эдгэрэх болно. Зөв шударга хүний ​​залбирал хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.

Энэ бол бүх нүглээ эрэгтэй хүнд хүлээлгэх бидний заавар биш гэдгийг анхаарна уу. 15-р ишлэлд нүглийн уучлал үйл явцтай холбоотой байж болохыг заадаг. Хэн нэгэн өвчтэй бөгөөд тусламж хэрэгтэй бөгөөд [хэрэв тэр нүгэл үйлдсэн бол уучлагдах болно.
Үүнийг эмчтэй харьцуулж болно. Ямар ч эмч таныг эдгээж чадахгүй. Хүний бие өөрөө өөрийгөө эдгээдэг; эцэст нь эдгэрэлтийг Бурхан хийдэг. Эмч зүгээр л процессыг илүү сайн, хурдан ажиллуулж, үүнийг хөнгөвчлөхийн тулд юу хийх ёстойг тань зааж өгч чадна.
16-р ишлэлд нүглээ бие биедээ нээлттэйгээр илчлэх тухай, дэлгэрүүлэгчдэд ахлагчдад биш, харин Христэд итгэгчид нэг нэгдээ илчлэх тухай өгүүлдэг. Ахмадууд үүнийг дараагийн ахаас дутахгүй хийж байх ёстой. Үүний зорилго нь хувь хүн төдийгүй хамт олныг төлөвшүүлэхэд оршино. Хүмүүс бусад хүмүүсийг шүүж, тэдний наманчлалын түвшинг үнэлдэг энэ нь тодорхойгүй шүүх ажиллагааны нэг хэсэг биш юм.
Энэ бүхэнд бидний даруу байдал хаана байна вэ? Хэний ч гэмшсэн зүрх сэтгэлийн байдлыг үнэлэх нь бидний чадавхаас гадуур байгаа нь тодорхой юм. Бидний хийж чадах зүйл бол хүний ​​үйлдлийг ажиглах явдал юм. Хэрэв ах нь хувийн байшиндаа тогоо тамхи татдаг эсвэл архидан согтуурч байсан бол нүглээ наминчилж, тусламж эрэлхийлэхээр бидэн дээр ирвэл бид үүнийг өгөх ёстой. Түүнд энэхүү тусламжийг авах зохистой эсэхийг нь үнэлэх анхны хэрэгцээ шаардлага байгаа тухай Сударт юу ч бичээгүй болно. Тэр бидэнд ирсэн нь түүнийг зохистой гэдгийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр нөхцөл байдлыг ийм байдлаар шийдвэрлэхгүй. Хэрэв ах нь архинд донтсон бол бид наманчлахаа тодорхойлохын тулд эхлээд уухаас удаан хугацаагаар татгалзахыг шаардана. Үүний дараа л бид түүнд шаардлагатай тусламжийг өгч чадна. Энэ нь эмч өвчтөнд “Таны бие сайжиртал би танд тусалж чадахгүй” гэж хэлсэнтэй адил байх болно.
Тиатира дахь хуралд гардаг Иезебелийн тухай ярихад бид зүгээр л нүгэл үйлдээд зогсохгүй бусдыг ийм зүйл хийхийг уриалдаг хүн бий. Есүс тэр чуулганы тэнгэр элчид хэлэхдээ “… Би түүнд наманчлах цаг өгсөн боловч тэр садар самуун явдалд гэмших хүсэлгүй байна. Харагтун! Би түүнийг өвчтэй оронд нь хаях гэж байна, түүнтэй хамт завхайрч байгаа хүмүүс түүний үйлсээс гэмшихгүй л бол асар их зовлон амсах болно. ”[15]  Есүс түүнд наманчлах цаг хэдийнээ өгсөн боловч тэвчээрийнхээ хязгаарт хүрсэн байв. Тэрээр түүнийг өвчтэй оронд, дагалдагчдыг нь гай зовлонд хаях гэж байсан боловч тэр үед ч гэмших, аврал авах боломж байсаар байв.
Хэрэв тэр өнөөдөр хажууд нь байсан бол бид түүнийг нүглийнх нь эхний эсвэл хоёр дахь шатанд түүнийг ар тал руу нь шидэх байсан. Хэдийгээр тэр эсвэл түүний дагалдагчид гэмшсэн ч гэсэн бусад хүмүүст та манай хууль тогтоомжийг зөрчвөл юу болох талаар сургамж өгөхийн тулд тэднийг хасах болно. Тэгэхээр аль арга нь дээр вэ? Есүс Иезебел болон түүний дагалдагчдад харуулсан хүлцэл нь бидний өнөө үед хэрэгжүүлж байгаа зүйлээс хавьгүй илүү юм. Бидний зам Есүсээс дээр гэж үү? Тэр хэтэрхий уучлаарай байсан уу? Хэтэрхий ойлгосон уу? Бага зэрэг зөвшөөрсөн юм болов уу? Бид ийм нөхцөл байдлыг цаг алдалгүй, шийдвэртэй алхам хийхгүйгээр хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэж бодож байгаа нь мэдээжийн хэрэг.
Мэдээжийн хэрэг, боломж үргэлж байдаг бөгөөд энэ санал зүүн талбарт гарч буйг би мэднэ, гэхдээ магадгүй Христ эдгээр нөхцөл байдалд хэрхэн ханддаг талаар бид хоёр, магадгүй хоёр юмыг сурч мэдэх боломж үргэлж байдаг.

Бусдыг гэмших шалтгаан

Бидний нүгэлтнүүдтэй харьцах арга барил нь Библийн урвагчтай хэрхэн харьцах заавраас өөр өөр байдаг нь бидний өнөөг хүртэл судалж байгаагаас тодорхой байна. Паулын 2 Коринт 5-т жагсаасан гэм нүглийн төрөлд буруутай хүнтэй бид Жон хоёр дахь захидалдаа бичсэн урвагчтай харьцахтай адил харьцах нь буруу юм. Асуудлын гол нь манай өнөөгийн тогтолцоо хурлын гишүүнд ямар арга хэмжээ авахаа мэдэхийн тулд шаардлагатай мэдлэгийг үгүйсгэж байгаа явдал юм. Зөрчил гаргагчийн нүглийг нууцалдаг. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг нууцалж байна. Гурван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй хорооноос хүнийг хурлаас хасагдсан гэж зарласан гэдгийг л бид мэднэ. Магадгүй тэр тамхи татахаас татгалзаж чадахгүй байх. Тэр зүгээр л хурлаас огцрохыг хүссэн байх. Эсвэл тэр чөтгөр шүтэхийг өдөөж байсан болов уу. Бид зүгээр л мэдэхгүй тул бүх зөрчил гаргагчид ижил сойзоор буддаг. Библид урвагчидтай мэндчилэх нь бүү хэл урвагчдад хандахыг зааварласны дагуу бүгдэд нь ханддаг. Есүс бидэнд гэмшээгүй архичин, садар самуун хүнтэй тодорхой байдлаар харьц гэж тушаасан боловч бид “Уучлаарай, Эзэн Есүс ээ, гэхдээ чадахгүй. Удирдах зөвлөл намайг бүгдийг нь урвагчидтай адил харьц гэж хэлж байна. ”Гэжээ. Манай дэлхийн шүүх тогтолцоо ийм маягаар ажилласан эсэхийг төсөөлөөд үз дээ. Бүх хоригдлууд ижил ял авах ёстой бөгөөд халаасны хулгайч эсвэл цуврал алуурчин байхаас үл хамааран энэ нь хамгийн муу шийтгэл байх ёстой.

Илүү том нүгэл

Энэ үйл явц нь биднийг нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг өөр нэг арга бол үнэхээр ноцтой юм. Бяцхан хүүхдийг бүдрүүлдэг хүмүүс хүзүүндээ тээрмийн чулуу уяж, гүн цэнхэр тэнгист шидэгдэж магадгүй гэж Библид бичсэн байдаг. Тайтгарлын дүр төрх биш гэж үү?
Нүгэлт хүн нүглээ наминчлахаар ахмадуудад үнэндээ гарч ирснийг би мэддэг байсан (нэг тохиолдолд гурван сарын хугацаанд), гэхдээ тэр үүнийг дахин дахин, нууцаар хийсэн, магадгүй ухаалаг бус хүмүүсийн эсрэг зөвлөгөө авсны дараа нүгэлд хүргэж болзошгүй үйлдлийг ахлагчид түүнийг хурлаас хасах шаардлагатай гэж үзсэн. Үүний шалтгаан нь 'Түүнд анхааруулсан. Тэр илүү сайн мэдэх ёстой байсан. Одоо тэр "Уучлаарай" гэж хэлэх л хэрэгтэй гэж бодож байгаа бөгөөд бүгдийг нь уучлах болов уу? Болохгүй ээ. '
Нүгэл үйлдсэнээ цуцалсан гэмшсэн хүнийг хурлаас хасах нь махан биеийн бодол юм. Энэ нь шийтгэл болохоос зайлсхийж байна. Энэ бол “Та гэмт хэргийг үйлддэг. Чи цаг гарга ”гэж хэллээ. Энэхүү сэтгэхүй нь удирдах зөвлөлөөс авдаг удирдамжаар дэмжигддэг. Жишээлбэл, судраар гэр бүл цуцлуулахыг хүссэн зарим гэрлэсэн хосууд судрын үндэслэл өгөх үүднээс хоёрын аль нэгийг нь ганц удаа садар самуун явдалд уруу татсан байхыг ахмадуудад анхааруулжээ. Бид үүнээс болгоомжилж, ийм байдалд хүрвэл хурлаас хасагдсан хүнийг хурдан сэргээх ёсгүй гэдгийг анхааруулж байна. Бусад нь нэг замаар явахгүйн тулд бид үүнийг хийхийг зааж өгсөн. Энэ бол шийтгэл дээр суурилсан зайлсхийх сэтгэлгээ юм. Энэ бол дэлхийн шүүхийн тогтолцоо хэрхэн ажилладаг юм. Христэд итгэгчдийн хуралд үүнийг хийх газар ердөө байдаггүй. Үнэндээ энэ нь итгэл дутмаг байгааг харуулж байна. Еховаг хэн ч хуурч чадахгүй бөгөөд буруутай хүмүүстэй харьцах нь түүний үүрэг биш юм.
Наманчлагдсан Хаан Манаше Еховатай хэрхэн харьцсаныг бодоод үз дээ?[16]  Түүний үйлдсэн нүглийн түвшинд ойрхон ирсэн хэн болохыг та хэн мэдэх вэ? Түүнд “хорих ял” гэж байгаагүй; түүний жинхэнэ гэмшлийг нотлох урт хугацаа байхгүй.
Христэд итгэгчдийн үеийн адашгүй хүүгийн жишээ бидэнд бас байдаг.[17]  Өнгөрсөн жил Харуулын цамхаг нийгэмлэгээс гаргасан ижил нэртэй видеон дээр хүү нь эцэг эхдээ эргэж ирэхдээ нүглээ ахмадуудад тайлагнах ёстой байв. Тэд түүнийг эргэж ирэх эсэхээ шийднэ. Хэрэв тэд эсрэгээр нь шийдсэн бол - мөн бодит амьдрал дээр би тэр залууг "Үгүй" гэж хэлэх 50/50 боломж олгох байсан - тэр гэр бүлийнхнээс нь түүнд шаардлагатай тусламж, урам зоригийг үгүйсгэх байсан. Тэр өөрөө өөрийгөө өмөөрөх байсан. Сул дорой байдалдаа тэрээр дэлхийн найз нөхөддөө эргэж ирсэн байх магадлалтай, өөрт нь үлдээсэн цорын ганц дэмжлэгийн систем. Хэрэв эцэг эх нь түүнийг хурлаас хасагдсан ч гэсэн түүнийг хүлээж авахаар шийдсэн бол тэднийг Байгууллагад болон ахмадуудын шийдвэрт үнэнч бус гэж үзэх байсан. Давуу эрхүүдийг хасч, өөрсдийгөө хурлаас хасна гэж сүрдүүлэх байсан.
Есүсийн энэ сургаалт зүйрлэлээр дамжуулан ярих гэж хичээж байсан хичээлээс түүний бодит хувилбарыг харьцуулаарай. Эцэг нь хүүгээ хол зайнд уучилж, “хол байх үед нь” хүүгээ маш их баяртайгаар хүлээн авчээ.[18]  Тэр түүнтэй хамт суугаагүй бөгөөд наманчлалынхаа жинхэнэ түвшинг тогтоох гэж оролдсонгүй. Тэрбээр “Чи дөнгөж сая буцлаа. Таныг чин сэтгэлтэй гэдгийг би яаж мэдэх вэ; Та дахиад бүгдийг хийхгүй гэж үү? Чин сэтгэлээ харуулахын тулд хэсэг хугацаа өгье, дараа нь тантай юу хийхээ шийдье. ”
Хууль бус хүүгийн тухай зүйрлэлийг ашиглан манай шүүх тогтолцоог дэмжиж, үүнээс ангижрах нь бидний энэ тогтолцоог шударга бөгөөд бурхнаас гаралтай гэж үзэхэд хүргэсэн аймшигт нэхэмжлэл юм.

Биднийг тэдний нүгэлд татан оролцуулах

Паул Коринтчуудыг уйтгар гунигт автах, төөрөлдөх вий гэж айсандаа гаднаас нь зайлуулсан хүнээ битгий гаднаас нь байлгахыг анхааруулав. Түүний нүгэл нь дуулиан шуугиантай, нэр хүндтэй байсан тул шүтлэгтэнгүүд хүртэл үүнийг мэддэг байв. Паул Коринтиачуудад энэ хүнийг удаан хугацаанд байлгахгүй байх хэрэгтэй гэж хэлээгүй, ингэснээр үндэстнүүдийн хүмүүс биднийг ийм зан авирыг тэвчихгүй гэдгийг ойлгох болно. Түүний хамгийн түрүүнд санаа зовж байсан зүйл нь хурлыг хэрхэн хүлээж авах, Еховагийн нэр ариун байх талаар огт санаа зовдоггүй байв. Түүний санаа зовох асуудал нь хувь хүний ​​төлөө байв. Сатанд хүнийг алдах нь Бурханы нэрийг ариусгахгүй. Энэ нь Бурханы уур хилэнг авчрах болно. Тиймээс Паул түүнийг аврахын тулд тэр хүнийг буцааж өгөхийг тэдэнд уриалж байна.[19]  Энэ хоёр дахь захиа нь нэг жилийн дараа, магадгүй эхнийхээс хэдхэн сарын дараа бичигдсэн байв.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн өргөдөл маань хурлаас хасагдсан нүглээ үйлдэхээ больсноос хойш 1, 2, түүнээс ч олон жилийн турш хурлаас хасагдсан байдалтай байсан. Шүүх хуралдааны өмнө тухайн хүн нүгэл үйлдэхээ больж, бараг хоёр жилийн турш хурлаас хасагдсан тохиолдлуудыг би мэддэг байсан.
Одоо биднийг өөрсдийн гэм нүгэлд татан оруулдаг болсон.  Хэрэв тэр хурлаас хасагдсан тэр хүн сүнслэгээр доошоо бууж байгааг харж, түүнийг "Сатанд автуулагдахгүй" байхаар нь туслахыг хичээвэл өөрсдийгөө хурлаас хасах аюулд орно.[20]  Ахмадуудын шийдвэрийг үл хүндэтгэсэн бүх хүмүүст бид хамгийн хатуу шийтгэл ногдуулдаг. Бид хувь хүнийг ажилд нь эргүүлэн авах шийдвэрийг нь хүлээх ёстой. Гэсэн хэдий ч Паулын үг гурван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй хороонд чиглээгүй, харин бүх чуулганд зориулагдсан байв.

(2 Коринтиан 2: 10) . . .Хэрэв та хэн нэгнийг аливаа зүйлийг уучилдаг бол би бас ... .

Хураангуйд

Библи нүгэлтнүүдтэй харьцах үүргийг Христийн шашинтнуудын гарт өгөх болно, энэ бол чи бид хоёр юм, хүний ​​удирдагч, шашны шатлал, ноёдын гарт биш. Есүс бидэнд хувийн шинж чанартай жижиг, том нүглийг хэрхэн яаж шийдвэрлэхийг хэлсэн. Тэрбээр Бурханы эсрэг нүгэл үйлддэг, нүгэл үйлддэг хүмүүстэй хэрхэн харьцахаа хэлдэг. Тэрээр гэмт хэргийн шинжтэй нүгэл, тэр байтугай урвалтын гэм нүглийг хэрхэн яаж шийдвэрлэхийг бидэнд хэлдэг. Энэ бүх хүч нь хувь хүний ​​Христэд итгэгчдийн гарт байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ахмад эрчүүдээс, "та нарын дунд тэргүүлэх үүрэгтэй хүмүүсээс" олж авах заавар байдаг. Гэсэн хэдий ч нүгэлтнүүдтэй хэрхэн харьцах эцсийн үүрэг хариуцлага нь бид тус тусдаа байдаг. Хувь хүн хичнээн наймдугаар сар, оюун санааных гэж өөрсдийгөө шаардаж байсан ч бид энэ үүргээ нөгөөд хүлээлгэн өгөх эрх бүхий зүйл сударт байдаггүй.
Манай өнөөгийн шүүх тогтолцоо нь нүгэл үйлдэхээ хурлын хэсэг эрэгтэйд тайлагнахыг шаарддаг. Энэ нь тэр хүмүүст наманчлалыг тодорхойлох эрхийг олгодог. хэн үлдэж, хэн явахыг шийдэх. Энэ нь тэдний бүх уулзалт, тэмдэглэл, шийдвэрийг нууцлахыг үүрэг болгосон. Энэ нь асуудлыг мэдэх эрхийг маань үгүйсгэж, гурван хүний ​​бүлгээс гаргасан шийдвэрт сохроор итгэхийг шаарддаг. Хэрэв бид эдгээр хүмүүст дуулгавартай байхаас ухамсартайгаар татгалзвал энэ нь биднийг шийтгэдэг.
Дэлхий дээр байхдаа Христийн тарааж өгсөн хууль, элч нарын захидал, Иоханы үзэгдэлд энэ бүхэнд дэмжлэг үзүүлэх зүйл байхгүй. Гурван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй хороо, нууц хуралдаан, хатуу шийтгэл зэргээр манай шүүхийн үйл явцыг тодорхойлсон дүрэм журам хаана ч байдаггүй - би ХААНА энд давтаж хэлье. Энэ бүхнийг бид өөрсдөө зохиосон бөгөөд энэ нь Ехова Бурханы удирдлаган дор хийгдсэн гэж мэдэгдсэн.

Та юу хийх вэ?

Би энд бослого яриагүй байна. Би дуулгавартай байдлын тухай ярьж байна. Бид Эзэн Есүс, тэнгэрлэг Эцэгтээ болзолгүй дуулгавартай байх үүрэгтэй. Тэд бидэнд хуулиа өгсөн. Бид үүнийг дагах уу?
Байгууллагын эзэмшдэг хүч бол хуурмаг зүйл юм. Тэдний хүч Бурханаас ирдэг гэдэгт бид итгэхийг хүсч байсан ч Ехова түүнийг дуулгаваргүй дагадаг хүмүүст хүч өгдөггүй. Тэд бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг удирдаж байгаа нь үүнтэй холбоотой юм бидэнд өгдөг хүч.
Хэрэв хурлаас хасагдсан ах, эгч маань уйтгар гунигт автаж, алдах аюулд орвол бид туслах үүрэгтэй. Хэрэв бид хөдлөвөл ахлагчид юу хийж чадах вэ? Хэрэв хурлыг бүхэлд нь угтан авсан бол ахлагчид юу хийж чадах вэ? Тэдний хүч бол хуурмаг зүйл юм. Бид тэдэнд дуулгавартай дуулгавартай байдлаа өгч байгаа боловч оронд нь Христийг дуулгавартай дагах аваас түүний зөв зарлигуудтай зөрчилдөх бүхий л хүчийг бид хөсөр хаядаг.
Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид ганцаараа зогсож, бусад нь эрчүүдэд дуулгавартай байсаар байвал аюулд орно. Гэсэн хэдий ч энэ нь шударга ёсны төлөө зогсох бидний төлөх ёстой үнэ байж магадгүй юм. Есүс, Ехова хоёр зоригтой хүмүүсийг хайрладаг. Бидний дуулгавартай байдалд хийсэн зүйл бидний Хаан болон Бурхан бидний анхааралгүй өнгөрөөгүй, шагналгүй болно гэдгийг мэдэж, итгэлээр үйлддэг хүмүүс.
Бид аймхай байж чадна, эсвэл биднийг байлдан дагуулж чадна.

(Илчлэлт 21: 7, 8) Ялагч хэн ч бай эдгээр зүйлийг өвлөнө, би түүний Бурхан байх болно, тэр миний хүү болно. ⁸ Харин хулчгар, итгэлгүй хүмүүсийн хувьд ... тэдний хувь нь гал ба хүхэр шатдаг нууранд байх болно. Энэ нь хоёр дахь үхэл гэсэн үг. ”

Энэ цуврал дахь дараагийн нийтлэлийг үзэх бол товшино уу энд.

Мелети Вивлон

Meleti Vivlon-ийн нийтлэлүүд.