Лазарыг дахин амилсны дараа иудей удирдагчдын заль мэх нь өндөр араатай болжээ.

Энэ хүн олон шинж тэмдэг хийдэг болохоор бид юу хийх вэ? 48 Хэрэв бид түүнийг ийм байдлаар л зөвшөөрвөл, тэд бүгд түүнд итгэх болно. Ромчууд ирээд бидний байр, үндэстнийг хоёуланг нь эзлэн авав. "(Жох 11: 47, 48)

Тэд ард түмнийхээ эсрэг эрх мэдлээ алдаж байгааг харсан. Ромчуудын тухай санаа зовох асуудал нь нэгдэхээс айхаас өөр зүйл байсан нь эргэлзээтэй. Тэдний жинхэнэ санаа зовж буй асуудал бол өөрсдийн эрх мэдэл, давуу эрх гэсэн байр суурьтай байсан.
Тэд ямар нэг юм хийх ёстой, гэвч яасан бэ? Дараа нь Дээд санваартан Кайафас үг хэлэв:

"Гэхдээ тэдний нэг нь, тэр жилийн дээд санваартан байсан Каиафас тэдэнд хэлэв:" Та нар юу ч мэдэхгүй, 50 нэг ард түмний төлөө үхэх нь та нарт сайн сайхны төлөө бус, бүхэл үндэстэн устгагдах биш. " 51 Гэсэн хэдий ч тэр өөрийн өвөрмөц байдлын талаар хэлээгүй; харин тэр жил тэр дээд санваартан байсан тул Есүсийг үндэстний төлөө үхэх ёстой хэмээн зөгнөжээ. "(Жох 11: 49-51)

Тэрбээр сүсэг бишрэл биш, ажлын өрөөнөөсөө болоод урам зоригоор ярьж байсан бололтой. Энэ зөгнөл нь тэдэнд хэрэгтэй зүйл байсан юм шиг санагдсан. Тэдний оюун ухаанд (мөн Оддын аялалтай харьцуулалтыг уучлаарай) олон хүмүүсийн хэрэгцээ (Есүс) -ийнхээс илүү (тэдний) хэрэгцээ илүү байсан. Ехова Кайафад тэднийг хүчирхийлэлд турхирахад нь өдөөсөнгүй. Түүний хэлсэн үг үнэн байв. Гэсэн хэдий ч тэдний бузар муу зүрх сэтгэл тэднийг үгсийг нүглийг зөвтгөх үндэслэл болгон ашиглахад хүргэсэн.

"Тиймээс тэр өдрөөс хойш тэд түүнийг алахаар зөвлөлөө." (Жох 11: 53)

Энэ ишлэлээс миний сонирхсон зүйл бол Каяафын хэлсэн үгийг бүрэн хэрэгжүүлэх талаар Иоханы тодруулга байсан юм.

"... тэр Есүс үндэстнийхээ төлөө үхэхийн тулд зөгнөсөн байна, 52 зөвхөн үндэстэн бус, харин Бурханы тараагдсан хүүхдүүд бүгд нэгдэн цугларч болохын тулд. "(Жох 11: 51, 52)

Цаг хугацааны талаар бод. Израиль үндэстэн оршин тогтнохоо больсноос хойш бараг 40 жилийн дараа Жон үүнийг бичжээ. Түүний эртний түүхээс бусад ихэнх уншигчдын хувьд энэ нь тэдний хувийн амьдралын туршлагаас гадуур эртний түүх байв. Тэрээр мөн харь үндэстнүүд иудейчүүдээс илүү байсан Христэд итгэгчдийн нийгэмлэгт захидал бичиж байв.
Жон бол сайн мэдээний дөрвөн зохиолчийн нэг цорын ганц нь Есүсийн "энэ атираат бус бусад хонь" тухай хэлсэн байдаг. Эдгээр хонийг хоёуланг нь (Иудейчүүд ба харь үндэстнүүд) нэг хоньчин дор нэг сүрэг болгохын тулд эвхдэг хэсэгт оруулах ёстой байв. Энэ бүх Иохан өмнөх бүлэгт энэ тухай яригдаж байсан хэсэгт бичсэн байв. (Жон 10: 16)
Ийнхүү Иохан бусад хар арьст христианууд нь нэг Хоньчины доор нэг сүргийн нэг хэсэг гэсэн санааг дахин баталжээ. Тэр Кайая нь зөвхөн байгалийн Израилийн үндэстэн болох болно гэж зөгнөж байсан ч үнэн хэрэгтээ зөгнөлд зөвхөн иудейчүүд төдийгүй, мөн тархсан Бурханы бүх хүүхдүүд хамрагдсан гэж хэллээ. Петр, Жеймс хоёулаа еврейчүүд болон харийн үндэстнүүдийн олдворын ариун буюу сонгосон сонголтуудыг дурдахдаа "тараагдсан" гэсэн ижил хэллэгийг ашигладаг. (Жа 1: 1; 1Pe 1: 1)
Иоханы эдгээр үгсийг бүгдээрээ нэгдмэл цугларсан гэсэн дүгнэлтэд Есүсийн өмнөх бүлгээс иш татан дурдсан байдаг. (Жон 11: 52; Жон 10: 16)
Агуулга, хэллэг, түүхэн цаг хугацааны аль аль нь өөрсдийгөө Бурханы хүүхдүүд гэж үзэх ёсгүй христийн хоёрдогч анги байдаггүй гэсэн бас нэг нотолгоог бидэнд өгдөг. Бүх Христэд итгэгчид, Иоханы хэлсэнчлэн Есүсийн нэрэнд итгэх итгэл дээр үндэслэсэн өөрсдийгөө Бурханы хүүхдүүд гэж үзэх ёстой. (Иохан 1:12)

Мелети Вивлон

Meleti Vivlon-ийн нийтлэлүүд.
    55
    0
    Санаа бодлоо хайрлах болно.x
    ()
    x