Арванхоёрдугаар сар, 2017 сарын нэвтрүүлэг

Энэ нэвтрүүлэг нь 1-ийн төгсөлтийн ёслолын 143 хэсэг юм^rd Гилеад анги. Гилеад өмнө нь Нью-Йорк мужийн магадлан итгэмжлэгдсэн сургууль байсан боловч одоо тийм биш болжээ.

Удирдах зөвлөлийн Самуэл Херд хуралдааныг нээж, Еховаг бидний агуу зааварлагч гэж хэлэв. (Ис. 30:20) Ердийнх шигээ Есүсийн талаар дурдаагүй. Гэсэн хэдий ч нэгдүгээр зуунаас хойш тэр одоо манай Их багш болжээ. (Иохан 13:13; Матай 23: 8) .Херд бол түүний хөлийн гишгүүр учраас сүүлийн таван сарын хугацаанд оюутнууд Еховагийн хөлд сууж байсан гэж хэлэв. Бурхан одоо дэлхийг Өөрийн Хүүгийн хөлийн гишгүүр болгож өгсөн гэсэн хамгийн сүүлийн үеийн үнэнээс илүүтэй Исаиа 66: 1-ээс иш татсан ОТ-г дахин дуудаж байна. (Лук 20:42) Тэрбээр оюутнуудын олж авсан мэдлэг нь тэднийг Еховатай ойртуулсан гэж хэлсэн боловч Хүүгээр дамжуулан хэн ч Еховад ойртож чадахгүй. Зөвхөн чимээгүй биш Есүсийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр Эцэг Бурхантай ойртох боломжгүй юм. (Иохан 14: 6, 7). Хүүг яагаад зохих ёсоор хүндэтгэхгүй байна вэ?

7:30 минутыг тойрон Сэм Херд “Бид зүгээр л юманд хүрч байна…, анх удаагаа. Библийг дахин дахин уншиж, бидэнд дахин дахин уншиж байхыг нь сонсож байсан ч өнгөрсөн арван жилийн хугацаанд бид хичнээн олон зүйлийг анх удаа хөндсөн гээд л бодчих. бид сая хэдэн зүйлийг хөндлөө.  Үе шиг. Хорин жилийн өмнө бид үеэ мэддэггүй байсан. Гэхдээ одоо бид үеийнхээ талаар бүх зүйлийг мэддэг болсон. ”

Би эрүүгээ шалан дээрээс авахаар түр зогсоох хэрэгтэй байв.

Бид үүнийг анх удаа хөндсөн үү? Бид энэ талаар өмнө нь мэддэггүй байсан юмуу ?? 100 гаруй жилийн турш хэвлэлүүд "энэ үе" гэсэн утгын талаар өөр өөр тайлбар хийж ирсэн! 1960-аад оны арван жилээс хойш ойролцоогоор арван жил тутамд бид ойлголтоо "сайжруулж", "тохируулж" байсан. Энэ бүхэн мартагдаж, түүхийн хивсний дор нөмрөв үү? Юуны төлөө вэ? Сударт ямар ч дэмжлэггүй зохиомол сургаал уу?

Энэ нь логикийн хувьд ч утгагүй юм.

Есүс: «Үнэнээр чамд хэлье, энэ бүх зүйл тохиолдох хүртэл энэ үе хэзээ ч өнгөрөхгүй» гэж хэлсэн. (MN 24: 34) Хэрэв Есүс дэлхийн өөр нэг 1,900-т ирэхгүй үеийг хэлвэл олон жилийн туршгэж үеийнхэн ”. Үгүй бол “энэ үеэс "маш их төөрөгдүүлсэн.

Тэгэхээр, энэ бол шалтгаан дахь цоорхой юм. Гэхдээ хүлээгээрэй, Есүс "үүгээр" 1914 онд байсан үеийг хэлэхийг санал болгож болох уу? За, үүнтэй хамт явъя. Та 1914 онд ... баптисм хүртэж, сүнсээр тослогдсон байгаа бөгөөд дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэх дөнгөж сая гэрч боллоо. Та бол “энэ үеийнхэн” -ийн нэг хэсэг юм. Тиймээс Есүсийн хэлсэнчлэн та төгсгөлийг нь харах болно; Та эдгээр бүх зүйл биелэхийг харах болно. Аан, гэхдээ үгүй. Та хийхгүй. Та 1914 оны үеийн "энэ үеийнхэн" -ийн нэг хэсэг байж магадгүй, гэхдээ одоо хүртэл байхгүй өөр нэг "энэ үе" бий - гэхдээ энэ нь "тэр" биш харин "энэ" юм. Тиймээс 1914 оны "энэ үе" бүгд үхсэн үед "энэ үе" (1914 оныг хэзээ ч харж байгаагүй) 1914 оны үеийнх болно. Хоёр өөр "энэ үе", гэхдээ үнэхээр ганцхан супер үе, нэг "энэ үе".

Сэм Херд "бид үүнийг анх удаа хөндөж байна" гэж хэлэв. Миний амьдардаг газарт "хүрэх" гэдэг нь өөр утгатай.

Дараагийн хэдэн илтгэлүүд төгсөгчдөд даалгавраа гүйцэтгэж явахад нь бусадтай харьцахад нь чиглүүлж өгөх талаар боломжийн сайн зөвлөгөө өгдөг. Ихэнх яриа хэлэлцээр нь Израилийн үеийн жишээн дээр тулгуурладаг. Ийм байдлаар, Еховад бүх анхаарлаа дахин төвлөрүүлж, Есүст бага зүйл өгсөн.

Удирдах Зөвлөлийн өөртөө итгэлгүй байдал улам бүр нэмэгдэж байгаа нь сүүлчийн илтгэлээс харагдаж байна. Марк Ноумэйр 2 Самуел 21: 1-10 -ыг тэмдэглэж авсан бөгөөд үүнийг Гэрчүүдийг ахмадууд болон дээд түвшний хүмүүсээс эхлээд бодитой, шударга бус байдлаар хүлцэн тэвчихэд ашиглаж болох жишээ болгон хувиргах ёстой. байгууллагад. Түүний зорилго бол таныг үнэнч хэвээр үлдэх, чимээгүй тэвчиж, бусадтай адил үлгэр дууриал үзүүлэх явдал юм. Энэхүү данс нь бидний орчин үеийн өнцгөөс харахад хангалттай хачин боловч байгууллагын зохион байгуулалтад үнэнч байхыг уриалахын тулд үүнийг ашиглах нь зүгээр л хачин юм.

Данс нь энд байна:

"Одоо Давидын үед гурван жил дараалан өлсгөлөн байсан тул Давид Еховатай зөвлөлдөж, Ехова:" Гибеонуудыг алсан тул Саул болон түүний гэрт цус урсав. "2 Иймээс хаан гибеончууд түүнийг дуудаад тэдэнтэй ярилцав. (Гибеончуудын хувьд израильчууд биш аморорчууд байв. Израильчууд тэднийг амлахаар тангараглажээ. Саул Израиль, Иудагийн ард түмний төлөө зүтгэлээрээ тэднийг цохихыг хичээв.) 3 David хэлэв Гибеончуудад: "Би та нарын төлөө юу хийх ёстой вэ? Ингэснээр та Еховагийн өвийг адислахын тулд юу хийх ёстой вэ?" 4 Гибеончууд түүнд: "Энэ бол тийм биш. Саул болон түүний гэр бүлийнхэнтэй холбогдуулан бидэнд зориулж мөнгө, эсвэл алтны мөнгө; мөн Израильд нэг ч хүнийг алж чадахгүй. "Ингэснээр тэр:" Чиний юу ч хэлсэн бай, би чиний төлөө ажиллах болно. "5 Тэд хаанд хандан:" Биднийг алж, биднийг хаашаа ч хамаагүй устгах зорилготой хүн. Израилийн нутагт - 6 түүний долоон хүүг бидэнд өгөв. Бид тэдний цогцсыг Еховагийн сонгосон нэгэн Саулын Гибеа дахь Еховагийн өмнө өлгөх болно. "Хаан:" Би тэдгээрийг хүлээлгэн өгнө "гэж хэлэв. 7 Гэсэн хэдий ч хаан Мефибоетэд, Саулын хүү Ионатан Давид, Давидын хооронд Еховагийн өмнө тангараг өргөсний улмаас хүү Саулын хүү. 8 Тиймээс хаан Саулд төрүүлсэн Аиагийн охин Ризпагийн хоёр хүү Армоний, Мэфибофет нарыг, Саулын охин Мичалийн таван хүүг Адриелийн хүүд төрүүлэв. Меолататын · Барзиллай. 9 Дараа нь тэр тэднийг гибеончуудын талд хүлээлгэн өгч, тэд цогцосоо Еховагийн өмнө уулан дээр өлгөв. Тэдний долоо нь бүгд хамтдаа үхсэн; арвай хураах үед тэд ургацын эхний өдрүүдэд алагдаж байв. 10 Дараа нь Аиаагийн охин Ризпа нь нөмрөг авч, хадан дээр ургац хураалтын эхэн үеэс тэнгэрээс бие рүүгээ бороо асгарах хүртэл тараав; тэр өдөр тэнгэрийн шувууд тэдэнд буухыг зөвшөөрөөгүй, мөн талбайн зэрлэг араатан шөнөөр ойртож ирээгүй. ”(2Sa 21: 1-10)

Үүнийг олж харсан хамгийн сайн тайлбаруудын нэг нь Велвиний Хуучин Гэрээний тайлбар. Энэ нь жаахан урт, гэхдээ та тэр үеийн магадлалтай сэтгэлгээг олж авахыг үнэхээр хүсч байвал унших нь зүйтэй.

"Энэ нь Саул болон түүний цус асгасан байшингийн улмаас юм ..." (2 Samuel 21: 1).

1977-ийн зун АНУ-д олон аймшигт эмгэнэлт явдлууд дэгдэв. Калифорни мужид ган гачиг болж ой хээрийн түймэрт өртжээ. Пенсильвани мужийн төв хэсэгт үерийн улмаас олон хүн амь үрэгдэж, нэг шөнийн дотор бүхэл бүтэн хотыг оршуулсан 1889-ийн Жонстаунын үерийг эргэн дурсав. Нью-Йорк хотыг 'Сэмийн хүү' аллага, 2,000-ийн дэлгүүрүүд нэг шөнийн дотор дээрэмджээ. Олон хүмүүс "Эдгээр нь юу гэсэн үг вэ?" Гэж асуух шаардлагатай болсон. Эрдэмтэд, сэтгэцийн эмч, социологичдоос хариултууд нь урссан.

Эдгээр хэвлэл мэдээллийн төөрөгдлүүдийн цөөн хэд нь 3,500 жилийн өмнө Египетэд тохиолдсон тахлаар тулгарч байсан үед Фараоны илбэчидтэй тулгарч байсан эдгээр асуудлын талаархи ойлголтуудын цөөн хэсэг байсан. Илбэчид бидний шинжлэх ухааны эрин үед маш их хоцрогдсон хоёрдогч шалтгааны талаар бага ойлголттой байсан. Тэд Нил мөрний цусан улаан усыг дээж авч лабораторид шинжилгээнд явуулаагүй; мэлхий, царцаа их хэмжээгээр салдаг тухай тэдэнд гэгээрүүлэх зоологчид байдаггүй байв; үйл явдлыг нарийвчлан судлах байгалийн тайлбараас арай илүү "тайлбар" өгөх шинжлэх ухаангүй байсан. Иймээс ер бусын ер бусын үзэлтнүүд ч гэсэн эцсийн хариултыг хайж байв. Тэд хоёрыг хоёуланг нь зохих ёсоор тавьж, энэ нь Мосе ба израильчуудтай тулалдахтай холбоотой байсан тул эдгээр гай гамшиг нь 'Бурханы хуруу' байсан гэж хариулав (Египетээс гарсан нь 8: 19). Орчин үеийн сүсэгтэн хүн ба ертөнцийн модернист христианууд Бурхан түүхэнд үйл ажиллагаа явуулдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс эрс татгалздаг болохыг ойлгосон бөгөөд үүний улмаас хүний ​​зан байдал, түүхэн үйл явдлын хоорондын уялдаа холбоог зөвхөн харилцан ойлголцлын үүднээс тайлбарлаж болно. нэг талаас хүний ​​нүгэл, нөгөө талаас Бурханы хуулийн урт гар.

Энэ бол 2 Samuel 21-д авч үзэх асуудал юм. Энэ нь эхлээд Израильд амьдарч байгаа Канаанчуудын овог Гибеонитууд ба израильчууд хоорондын харилцаанд хамаатай бөгөөд талийгаач хаан Саул геноцидын "эцсийн шийдлийг" одоо хүртэл хэрэгжүүлж байгаа "асуудал" -д ашиглах гэсэн оролдлогыг тодорхой дурдсан болно. (21: 1-14). Энэ нь филистчүүдийг устгах үйл ажиллагаанд харуулагдсан бөгөөд нэг удаа тулалдаанд Дэвидийн амийг аврах (21: 15-22). Эзэний гар нь түүний шударга ёсыг нотлох, гэм буруутнуудыг хариуцлага хүлээлгэхийн тулд гараа сунгадаг. Гэхдээ энэ нь яг адилхан гар нь богиносдоггүй тул аврах боломжгүй юм.

Нүглийг илчилэв [21: 1-2]

Уг ишлэлд «Давидын үед гурван жил дараалан өлсгөлөн байсан» гэж бичжээ. Гурван жилийн өлсгөлөн Дэвидийн үед аль үед өрнөсөн нь тодорхойгүй байна. Одоогийн тэтгэлэг нь 2 Samuel 21-24-ийг 'Самуелийн хавсралт' гэж нэрлэгддэг түүхийн хүүрнэлтэд хавсаргасан тул хатуу хронологийн дарааллаар багтаагүй байж магадгүй юм. Юутай ч хамаагүй, 19 ба 20 бүлгүүдтэй ижил сэдвээр, тухайлбал Дэвидийг дэмжигчид ба удам угсаатай харьцахдаа анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд он цагийн түүхэн дэх гамшигийн нөхцөл байдлыг тэмдэглэлдээ бичсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Саулын гэрээс. Давид Абсаломоос зугтаж байхдаа Шимей Саулын гэрт эмчилгээ хийснийхээ төлөө түүнийг "цусан хүн" гэж нэрлэж байсныг санаж байх болно (16: 7-8). Энэ буруутгал нь 21: 2-14 - Саулын ач зээ нарын цаазаар авахуулах ажиллагаанаас үүссэн байх магадлалтай юм. Үүний дагуу тухайн үйл явдлын тэмдэглэлийг тухайн үед текстэд оруулсан бөгөөд энэ нь бичлэгийг шууд болгов. Түүхч хүний ​​үзэж байгаагаар энэ нь Давидын сэргээн босголтын тухай чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд энэ нь түүнийг Шимей, Шеба, Бенжамитуудын төлөөлж байсан Саулын гэрт өгсөн үлдэгдэл амлалтын эсрэг Их Эзэний хаан байсныг нотолж байна. Давид Их Эзэнээр батлагдсан зөв шударга хаан болж үлддэг.

Энэхүү ойрын дүгнэлтэд хүрэх эхний алхам бол гурван жилийн өлсгөлөнг 'Саул ба түүний цусаар урласан байшин' -ны нүглүүдээр тодорхойлох явдал юм. Дэвид өлсгөлөн нь Израилийн нийгмийн ёс суртахуун, оюун санааны байдалд ямар нэгэн байдлаар хамааралтай болохыг мэддэг байсан тул "Эзэний нүүрийг эрэлхийлсэн" байв (Дэд хууль 28: 47-48). Орчин үеийн хэллэгээр байгалийн гамшиг гэж нэрлэгддэг зүйл бол зөвхөн "байгалийн гаралтай" байдаггүй бөгөөд хүний ​​нүгэлт нөхцөл байдалтай байнга холбоотой байдаг ба Бурханы хүн төрөлхтөнтэй харьцах харилцааны нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Дэвид энэ талаар дүгнэлт хийх гэж үсрэв. Тэр ямар шалтгаанаар энэ талаар таамаглаагүй, эсвэл хуйвалдаанд оролцсон гэж хэлээгүй. Тэрбээр тогтоосон арга замаар Их Эзэнээс асуусан бөгөөд шалтгаан нь талийгаач хаан Саул гибеончуудыг хөнөөсөн байсан гэдгийг түүнд мэдүүлэв.

Гибеончууд бол Израилийн нутаг руу ороход устгалд өртөж байсан аморитчууд (канаанитууд) хүмүүс байв. Тэд ухамсартайгаар хууран мэхлэх замаар Израильтай энхийн гэрээ байгуулсан юм (Joshua 9: 3-15). Израильчууд хууртагдсаныг олж мэдээд тэд тангарагтаа хүндэтгэл үзүүлэв (номын өгүүлбэр 15: 4). Энэ бол Саулын Гибеонуудыг устгахыг оролдсон зөрчилтэй гэрээ байв (21: 2). Бурхан Саулыг Амалекитуудыг устгахыг тушаасан (1 Samuel 15: 3), гибеончуудын талаар ийм тушаал өгөөгүйн улмаас нүгэл улам бүр нэмэгдэв. Гэмт хэрэг үйлдсэнээс хойш олон жил өнгөрч байсан ч Бурхан үүнийг мартаагүй бөгөөд өлсгөлөн нь түүний шийтгэх шударга ёсны анхны нөлөө байв.

Үр дагавар, үр дагавар, нүгэл ба шүүлтийн энэхүү гайхамшигтай жишээ нь Бурханы хүмүүс ба үндэстнүүдтэй харьцах гурван зарчмыг дүрслэн харуулсан бөгөөд түүний ард түмэнтэй харьцуулахад хамгийн их анхаарал хандуулдаг сүм бол Израиль бол Хуучин Гэрээний үеийн сүм байв.

1. Саул гибеончууд руу довтлоход энэ нь Бурханд таалагдах болно гэсэн итгэл үнэмшилтэйгээр бараг гарцаагүй хийсэн юм. Гэсэн ч түүнд үүнийг хийх ямар ч баталгаа байхгүй байв. Бурхан Амалекитай харьцах ёстой гэж түүнд хэлсэн боловч тэр ядуу Гибеонитууд дээр буухын тулд илүү хялбар, илүү тохиромжтой ажлыг орлуулсан байв. Тэр Бурхан юу хийхийг маш сайн мэддэг байсан тул өөрийн хүссэн зүйлээ хийхээр шийдсэн бөгөөд тэрээр Эзэний ажлыг ямар ч байсан хийж байгаа гэсэн ойлголтын хуурамч хүндэтгэлтэй байдалдаа дуулгаваргүй байдлаа өмсөв. Хэрэв та зоригтойгоор нүгэл үйлдэж чадахгүй бол та үүнийг "сайн" гэж дахин тодорхойлох арга замыг олдог. Энэ аргыг амьдралын аль ч хэсэгт амархан дасан зохицож болно. Арван зарлигийг ноцтой зөрчиж байсан ч гэсэн ийм байдлаар зөвтгөгдсөн. Христэд итгэгчид алагдсан хүмүүсийг Бурхан нь тэдний үхлийг шаарддаг гэсэн дүр эсгэн алсан байхад завхайрагчид шинэ 'харилцаа' нь илүү аз жаргалтай, тогтвортой, улмаар Бурханд илүү тааламжтай байсан гэж маргаж өөрсдийгөө зөвтгөв. нүгэл.
2. Түүхийн зовлон бэрхшээл, үйл явдлууд нь тийм ч аймшигтай зүйл биш юм. Гай зовлон хэзээ ч 'сугалааны аз гэж байдаггүй. Эдгээр нь бүгд хувийн баталгаа бөгөөд Бурханы бүрэн эрхт тойрог замд ордог боловч тухайн цаг үед итгэмээргүй байсан ч байж болох юм. Энэ талаар Христэд итгэгчид бухимдах шалтгаан байхгүй. Бурхан дэлхий дээр ажиллаж байгаа бөгөөд тэр бидэнд ямар нэг юм хэлж байна! Дэлхий ертөнц үүнийг "азгүй явдал" гэж нэрлэж болох ч Христэд итгэгчид Бурханыг хүндэтгэдэг хэлийг илүү их ашиглацгаая. "Бурханы инээмсэглэл биднээс татагдахад бид тэр даруй ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэх хэрэгтэй." Бидний анхны хариу үйлдэл бол Эзэнд залбирч, Иовтай хамт 'Бурханд хэл: Намайг битгий зэмлээрэй, гэхдээ надад ямар буруутгаж байгаагаа хэлээрэй.' Есүс Христийг хайрладаг хүмүүсийн хувьд хариулт нь тийм ч удаан үргэлжлэхгүй, яагаад гэвэл Бурхан бол ард түмэндээ хайртай Эцэг юм. Өөрт нь итгэдэг аав шиг хүүхдүүдээ хүмүүжүүлдэг. Гэхдээ бүхэлдээ зөв шударга Бурханы хувьд тэрээр дайснуудаа хавчиж, дарагдсан хүмүүсийг нь цагаатгах болно. Үер, өлсгөлөн нь бидний амьдралын хэв маяг, түүний утга агуулга, хувь тавилан, Бурханы нэхэмжлэлийн талаархи асуултууд дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой.
3. Энэ бол домог боловч маш алдартай хэдий ч 'Цаг хугацаа' бол 'гайхалтай эдгээгч' юм. 'Цаг хугацаа' нь наманчлах, бидний арга замыг өөрчлөхөд орлуулдаггүй. Хүмүүс бидний өмнөх нүглийг мартаж, зэмлэлийг арилгах нь эдгэрэх мэт санагдаж болох ч Бурхан хэзээ ч мартдаггүй, учир нь тэр өөрийн хуулийг төгс төгөлдөр, буруутай хүмүүсээ бүрэн төгс нотлох болно. Израилийн хувьд Гибеонитын аллага нь дор хаяж хагас мартагдсан эмгэнэлт явдал байв; Бурханы хувьд энэ нь бүрээ дуугарахыг л хүлээж байсан юм! Энэ бол мөнхийн Бурханы жинхэнэ шударга ёсны мөн чанар юм. Түүнийг шударга бус байдал түүний хажуугаар гулгахгүй. Эрчүүд тодорхой хугацаанд ямар нэгэн зүйлээс салж байх шиг санагддаг бол тэд өөрсдийгөө илт мэдрэх болно - бүх зүйл "халсан" эсвэл "хөрсөн". Гэхдээ Их Эзэний үүднээс авч үзвэл юу ч биш. Бурханы шударга ёсны дагуу 'хязгаарлалтын хууль' гэж байдаггүй. Тэр дэлхийг шударга ёсоор шүүх болно.

Гибеончуудын шударга ёс [21: 2-14]

Гибеончууд Саулын уур хилэнгийн талаар хэзээ ч гомдоллож байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дарлагдсан, хэт ядарсан цөөнхийн нэгэн адил тэд зүгээр л амьд үлдэхийг хүссэн. Эсэргүүцэл нь илүү харгис хэрцгий байдлыг бий болгож, Саул маш ихээр аллага үйлдсэн байсан мөхлийг олж авах болно. Хохирогчид чимээгүй байв. Гурван жилийн өлсгөлөнтэй холбогдуулан хэргийг дахин сэргээсэн нь Эзэн байв. Тиймээс Давид удаан хугацааны туршид гарсан гомдлыг арилгахын тулд гибеончуудын талд ханджээ. "Та Их Эзэний өвийг адислахын тулд би хэрхэн нэмэлт өөрчлөлт оруулах вэ?" Гэж тэр асуув. (21: 3).

Гибеонитийн хариу үйлдэл ба хүсэлт (21: 4-6)

Гибеонитийн хариу нь тайвширсан шиг гайхалтай байв. Эхний ээлжинд тэд Бурханы хуулийг дагаж мөрдөж буй хүмүүсийн хувьд Бурханы хууль тогтоомж, эмзэг байдлыг хоёуланг нь анхааралтай ажиглав. Тэд мөнгөний хохирол учруулахыг хүсээгүй, учир нь Бурхны Үг нь мөнгөний төлөө аллага хийх замаар алдах наймаа хийхийг хориглодог. Цаазын ял нь аллагын зохих шийтгэл байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна (Дугаар 35: 31-33). "Мөнгө ба алт гэх мэт бузар зүйлсэд харьцааныхаа цусыг зарж борлуулдаг эдгээр хүмүүс мөнгөний мөнгийг үнэлж баршгүй үнэлдэг" гэж Мэтью Хенри хэлэв. Египетээс гарах 21: 26 дахь нөхөн сэргээх тухай хуулийг хэрэгжүүлэх хууль ёсны хэрэг болох израильчуудтайгаа харьцуулалтаасаа чөлөөлөгдөхийг тэднээс хүсээгүй байна. 'Хэрвээ хүн нүдэн дээр үйлчлэгч эсвэл шивэгчинд өртөж, түүнийг нь сүйтгэвэл тэр түүнийг суллах ёстой. зарц нь нүдийг нөхөхийн тулд чөлөөтэй явдаг. ' Тэд Израильд хэнийг ч цаазаар авах эрхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Ийм байдлаар тэд Давид Израилийн ерөнхий эрхлэгчээр томилсон шийдвэрийн дагуу шударга ёсны төлөө бүх хариуцлагыг ухаалгаар үүрчээ. Тэд хүссэн зүйлийнхээ талаар ойлголттой байсангүй, харин Давид түүнийг бардам, шийдэмгий байдлаар биш харин даруухан, үнэхээр сэтгэлээр унасан байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж байгааг ойлгохыг хүссэн юм.

Давид юу хийж чадахаа дахин асуухад тэд "Саулын эрэгтэй үр удмаас долоон хүнийг [Саулын Гибеа дээр Их Эзэний өмнө алуулж, ил гаргуулахыг хүсэв" (21: 5-6) ). Энэхүү хүсэлтийг өнөөдөр "хачин, зэвүүн" гэж үздэг тул "гэм зэмгүй хүмүүсийн" долоон хүнийг цаазаар авах ажиллагаанд оролцсон байдаг. Тиймээс үүнийг 'насны соёл, хандлагын үүднээс тайлбарлах нь өнөөгийн загвар болжээ. Гэхдээ энэ хандлага нь Давидыг гибеончуудын төлөө шударга ёсыг тогтооход хүргэсэн Их Эзэний хүсэл эрмэлзлийг улам бүр дордуулж байна. Энэ нь бурхан өөрийгөө тухайн үеийн соёл, хандлагад анхааралтай ханддаг байсан бөгөөд энэ нь шударга ёсны тухай орчин үеийн анхан шатны ойлголттой болохын тулд үүнийг нухацтай хүлээх ёстой үйлсийг хийхийг зөвшөөрсөн юм. Бидний зэрэгцээ гэгээрч байгаагаа мэдэрч байна! Гэсэн хэдий ч, иймэрхүү үнэлгээ нь эдгээр үйл явдлууд юу болж байгааг ойлгохын тулд тайлбарлах үндсэн зарчим болох хамгийн энгийн бөгөөд үндсэн баримтыг үл харгалзан үзэх болно. Тухайлбал, Бурхан үүнийг зөвхөн шийтгэл гэж хүлээж авсан. Саулын анхны геноцид. Чарльз Симеон зөв ажиглав: 'ийм төрлийн шийтгэл бидний дунд үндэслэлгүй байх болно; учир нь хүүхдүүд эцэг эхийнхээ үйлдсэн гэмт хэргийн төлөө зовох ёсгүй юм. (Хууль бичиг 24: 16), гэхдээ Бурханы тушаасан ёсоор энэ нь зөв байсан: хэрвээ бүх үнэн мэддэг байсан бол бид бүгдийн хөвгүүд байгааг олж мэдэх байх. Саул эцгийнхээ муу үйлсийг ариусан, тэдэнд туслахаа больсон; тиймээс тэд түүний үйлдсэн гэмт хэрэгт шудрага ёсоор хохирсон. " Саулын удам угсааны 'долооныг' алах нь чухал байв. Энэ тоо нь Бурханы үйлдэл ба түүний үйлдлийн бүрэн байдлыг илэрхийлж байв. Гибеоничууд шударга ёсыг ингэж тогтоосон нь хүмүүсийн өшөөг биш харин Бурханы хийсэн ажил гэж үзэж болох хамгийн бага тоог асуув. Энэ ч байтугай Гибеончууд тайван байдлыг харуулсан нь бурханлаг шударга ёсны хуулийг гүн гүнзгий ойлгож, дагаж мөрдөхийг нотолж байв. Дэвид хүсэлтийг биелүүлэхэд хариу өгсөн.

Долоон хүний ​​гүйцэтгэл (21: 7-9)

Лоч Ойхын хажууд Шотландын Форт Уильям ба Инвернессийн хоорондох зам дээр Гэлик гэж нэрлэгддэг худаг зогсож байна, Tober n'an ceann' буюу "толгойн худаг". Долоон сийлсэн толгойтой хөшөө нь Макпональд Кеппочын залуу хөвгүүдийн алуурчдыг хэрчиж байсан хүмүүсийн толгойг угаахыг дурсаж байна. Тэднийг цаазаар авагчид хулгайлагдсан овгийн ахлагч нарт Өндөр дээдсийн хэв маягийг биелүүлэхийн тулд бэлэглэжээ. Шударга ёс үйлдвэл үүнийг бурхан тохуурхагдахгүй гэдгийг хүмүүс ойлгохын тулд үүнийг хийх хэрэгтэй. Тиймээс Давид Саулын байшингаас долооныг сонгосон. Тэрээр Саулын хоёр хүүг Ризпа, таван ач хүү, Саулын охин Мерабын хөвгүүдэд Саулын хүү Жонатантай «Эзэний өмнө» гэрээ хийснээс болж Мефибосетийг хасахыг анхаарч, хүлээлгэн өгсөн (21: 7). Тэдгээр долоон хүнийг цаазалж, бие нь арвайн ургац хураах үед өлсгөлөн нь Бурханы Саулын гэрийн нүглийг намдаахад хүргэсэн гэдгийн нотолгоо болж олон нийтэд дэлгэгдсэн байв. Сударт 'Модон дээр дүүжлүүлсэн хүн Бурхны хараал дор байдаг' гэж бичжээ (Дэд хууль 21: 23).

Ризпагийн сэрэмжтэй байдал (21: 10-14)

Бие махбодид өртөх нь өөрөө "газар нутгийг" цөлөхгүй байхын тулд үдэш болохоос өмнө булшлахыг заасан 21: 22-23 хуулинд онцгой онцгой тохиолдол байсан. Үүний шалтгаан нь "газар" нь Бурханы өв хөрөнгө байсан бөгөөд цогцсыг цогцосгүй үлдээх нь бурхны өгсөн зүйлийг бохирдуулахын тулд үг хэллэг, бэлгэдлийн шинжтэй байжээ. Гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдэд хараалыг 'газар' руу шилжүүлэх ёсгүй байв. Энэ тохиолдолд эсрэг зүйл байсан. Энэ бол аль хэдийн хараал идсэн 'газар' байв. Тэр хараалыг арилгах зорилгоор цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн. Тиймээс бие махбодь ил гарах нь зөвхөн шөнийн турш зогссонгүй, 4-р сард болсон ургац хураалтаас эхлээд аравдугаар сард ердийн борооны улирал байж болох юм! Энэ нь дараагийн ургац хураалтыг баталгаажуулж, Бурхны шүүлтийн ажлыг зогсоохыг тэмдэглэсэн тэр хугацаа нь биелсэн баримт байв.

Ризпагийн сонор сэрэмж нь тэр үеийг хамарсан байв. Хөвгүүдээ өөрөөс нь зайлуулсан тэр гэм нүгэлдээ тэр гашуудсан. Тэдний шарилыг зохих ёсоор булах хүртэл тэр гашууджээ. Тэр хооронд тэр шарилыг нь зэрлэг амьтдын махчин амьтдын махчин амьтан болохоос урьдчилан сэргийлэх нь түүний хөвгүүдэд үнэнч байхын гайхамшигт жишээ юм (21: 10). Дэвид энэ тухай сонсоод Саул болон түүний хөвгүүдийн ясыг цуглуулахаар хөдөлж, долоон хүний ​​шарилыг эцэг Кишийн булшинд оршуулав (21: 11-14). Энэ нь Гибеонийн аллагад Израильтай хийсэн Бурханы маргааныг эцэслэн шийдсэн явдал байв. Түүний ач ивээл ард түмний ургацыг дахин адислав.

Марк Нумайр энэ дансыг ашиглан биднийг Байгууллагадаа үнэнч байхын тулд хэрхэн ашиглаж байгаа вэ?

Түүний яриаг хэлэхийн тулд Марк эхлээд Ризпа түүний хөвгүүд, ач зээ нарын шарилыг яагаад оршуулж чадахгүй байгааг ойлгохгүй байна гэж итгүүлэх хэрэгтэй. Энэ нь магадлал багатай, гэхдээ түүний бүх зүйрлэл үүнээс хамаардаг тул бид үүнийг итгүүлэх ёстой. Түүнчлэн тухайн үеийнхтэй адил Байгууллагаас гарч болзошгүй шударга бус явдал нь Бурханы сайшаалыг хүлээж авдаг гэж бид бодох ёстой. Хэрэв бид дуулгавартай байж, чимээгүй байж, гомдоллохгүй, харин зүгээр л тэвчиж, сайн үлгэр дууриал үзүүлбэл Бурханаас шагнал хүртэх болно.

Сударт ийм логикийг хаанаас олох вэ? Элиа, Елиша эсвэл бошиглогчдоос хэнийг нь ч гэсэн энэ логикт оруулах гэж оролдож байна гээд төсөөлөөд үз дээ.  Элиа, зүгээр л тэвчээртэй байгаарай. Тийм ээ, Баалд мөргөлийн ажил өрнөж байгаа ч Ехова чамайг тушаал хүлээлгэсэн эрчүүдийг хүндэлж, тэдний тушаалыг биелүүлээсэй гэж хүсдэг. Зүгээр л чимээгүй байж, үнэнч байгаарай, тэгвэл Бурхан үүнийг зөв цагт нь хийж, чамд том, тарган шагнал өгөх болно. ”

Ноумэйр хэлэхдээ: “Ризпагийн хайр ба үнэнч байдал, тэсвэр тэвчээр нь дууриахад үнэтэй үлгэр жишээ болдог. Шүүх хуралдаан дээр байхдаа бусад хүмүүс таны зан авирыг ажиглаж байгааг санаарай ... тэд харж байна ... гэж бухимдсанаасаа болж 'Та яагаад ахмадууд юу ч хийгээгүй юм бэ? Энэ байдлыг хянагч нар яагаад анхаарахгүй байгаа юм бэ? Ехова, та яагаад юм хийхгүй байгаа юм бэ? Еховагийн хэлснээр “Би ямар нэгэн зүйл хийж байна. Би та бүхний чимээгүй үлгэр жишээг ашиглан нөхцөл байдлыг тэвчихэд нь би тэдэнд шагнал өгөх болно гэдгийг бусдад харуулахыг хүсч байна. Би тэднийг урьд нь бодож байснаас илүү их шагнал өгөх болно. Хүлээх нь үнэ цэнэтэй байх болно.Учир нь би, Ехова, шагнал өгөх дуртай. ' Ехова Бурхан ашиглах ямар эрхэмсэг бөгөөд нэр хүндтэй арга юм бэ? ”Гэжээ.

Юун сүртэй юм бэ!