तुम्हाला यहोवाला “जाणून घेण्याचे हृदय” आहे का?

(नीतिसूत्रे 26: 5) . . .जण एखाद्याला त्याच्या मूर्खपणा नुसार मूर्खपणाचे सांगावे, म्हणजे तो स्वत: च्या दृष्टीने शहाणा होऊ नये.

हे एक उत्तम शास्त्र नाही? जो मूर्खपणाने वागला आहे अशा व्यक्तीशी तर्क करण्याचे असे प्रभावी तंत्र प्रदान करते.
उदाहरणार्थ ट्रिनिटी घ्या. येशू हा देव आहे, पिता देव आहे आणि पवित्र आत्मा देव आहे असे त्रिनिटरी लोक मानतात. तिन्ही समान आहेत.
म्हणजे याचा अर्थ असा की आपण येशूचा देव असा कोणताही अर्थ न गमावता देवाबरोबर बदलू शकता, कारण येशू देव आहे. तर मग आपण बायबलमधील परिच्छेद वाचताना नीतिसूत्रे २::. मधील तत्त्व वापरू या. आम्ही येशू आणि पिता याचा संदर्भ घेणारी सर्व सर्वनामांची जागा घेऊ कारण ते दोघेही देव आणि दोन्ही समान आहेत. या व्यायामासाठी जॉन 26:5 ते 17 प्रयत्न करूया. हे खालीलप्रमाणे वाचले आहे:

(जॉन 17: 24-26) . . .नंतर तू जे काही मला दिलेस त्याविषयी मी आशा करतो की जेथे मी आहे तेथे तेदेखील माझ्याबरोबर असावे आणि माझे गौरव पाहण्यासाठी तू मला जग दिलेस. कारण जगाच्या स्थापनेपूर्वी तू माझ्यावर प्रेम केले. ²⁵ नीतिमान पिता, जगाने खरोखर तुला ओळखले नाही. परंतु मी तुला ओळखतो आणि तुला समजले आहे की आपण मला पाठविले. ²⁶ आणि मी त्यांना तुझे नाव कळविले आहे आणि ते मी तुला कळवीन यासाठी की तू माझ्यावर जे प्रेम केलेस ते त्यांच्यामध्येही होते आणि मी त्यांच्यामध्ये एकरूप व्हावे. ”

आता आम्ही रूपांतरणाद्वारे हे वापरून पाहू.

(जॉन 17: 24-26) . . .देवाने देवाला काय दिले आहे याविषयी देवाची इच्छा आहे की जिथे देव आहे तेथेही ते देवासमोर असावेत जेणेकरुन देवाने दिलेली देवाची महिमा बघावी कारण जगाच्या स्थापनेपूर्वी देव देवावर प्रीति करीत असे. ²⁵ नीतिमान देव, जगाने खरोखर देवाला ओळखले नाही. परंतु देव देवाला ओळखत आहे आणि त्यांना हे समजले आहे की देवाने देवासमोर पाठविले आहे. ²⁶ आणि देवाने त्यांना देवाचे नाव सांगितले व ते ते लोकांना समजावून सांगतील यासाठी की देव ज्या प्रीतिवर देवावर प्रीति करतो त्यांच्यामध्ये आणि देव त्यांच्यामध्ये राहू शकेल. ”

खूप मूर्ख, हं? “एखाद्याच्या मूर्खपणा नुसार मूर्खांना उत्तर द्या” आणि हेच त्यातून येऊ शकते. तथापि, हे उपहास म्हणून केले जात नाही, परंतु मूर्ख जे आपल्यासाठी जे काही आहे त्याचा मूर्खपणा पाहतो आणि "स्वतःच्या दृष्टीने शहाणे" होऊ शकत नाही.
परंतु, बायबलमधील तत्त्वे पक्षपाती नाहीत. ते सर्वांना तितकेच लागू होतात. या मागील आठवड्यातील परिच्छेद 18 वरील टिप्पण्यांमध्ये मला लक्षात आले वॉचटावर अभ्यास करा की परिच्छेदामध्ये भाऊ-बहिणींना मुद्दा मिळत नव्हता.

“नव्या करारात अभिषिक्त जनांसाठी असे करण्याचे अभिवचन त्याने दिले:“ मी माझा नियम त्यांच्यात घालीन, आणि त्यांच्या अंतःकरणात मी लिहीन. मी त्यांचा देव होईन व ते माझे लोक होतील. ” (डब्ल्यू १ 13 //१ p p. १२, परि. १))

हा मजकूर आपल्या सर्वांना लागू होत आहे असे भावांना आणि बहिणींना असे उत्तर देण्यात आले की परिच्छेद अभिषिक्त जनांना लागू करण्यात जे अर्थ सांगत आहे त्याचा तो अर्थ नाही. टिप्पण्या करणार्‍यांना हा मुद्दा का चुकला असेल? कदाचित कारण हा मूर्खपणाचा मुद्दा आहे. त्याच्या चेहर्‍यावर निरर्थक. ख्रिस्ती लोकांच्या एका छोट्या गटाला हे कसे लागू शकते? यहोवा केवळ अभिषिक्त जनांचा देव आहे की सर्वांचा? नियमशास्त्र फक्त त्यांच्या अंत: करणात किंवा आपल्या सर्व अंतःकरणावर लिहिलेले आहे? परंतु याचा अर्थ असा नाही की सर्व ख्रिस्ती नवीन करारामध्ये आहेत? बरं, सर्व यहूदी जुन्या करारामध्ये नव्हते काय, किंवा त्यात फक्त लेवीच होते?
आम्ही प्रो चे तत्व लागू करू शकता की आणखी एक मजकूर येथे आहे. 26: 5 ते:

(एक्सएनयूएमएक्स पीटर एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स) . . .आणि आज्ञाधारक मुलांप्रमाणे, तुमच्या अज्ञानामध्ये पूर्वी तुमच्या इच्छेनुसार आपली फॅशन बनविणे सोडून द्या, ¹⁵ परंतु ज्याने तुम्हाला बोलाविले त्याच्या पवित्रतेनुसार आपणही आपल्या सर्व आचरणाने पवित्र व्हाल. ¹⁶ कारण असे लिहिले आहे: “तुम्ही पवित्र असलेच पाहिजे कारण मी पवित्र आहे.”

आमचा असा दावा आहे की केवळ अभिषिक्त लोकांनाच देवाचे पवित्र लोक म्हणून संबोधले जाते. तर मग देव आपल्यासारखा पवित्र होण्याची गरज बाळगून आपल्या उर्वरित लोकांना सोडवितो काय? नसल्यास, पवित्रतेचे दोन अंश आहेत? यापैकी कोणी ख्रिस्ती मंडळीत द्विस्तरीय वर्गाच्या व्यवस्थेचे समर्थन करतो का?
जेव्हा आपण “निवडलेले” आणि “पवित्र जन” आणि आम्ही दावा करतो की इतर शास्त्रवचने केवळ अभिषिक्त लोकांसाठीच निर्देशित केलेली शास्त्रवचना वाचत असताना हे तंत्र वापरून पहा. बहुसंख्यता वगळता जर आम्ही त्यांना ख्रिश्चनांच्या एका गटात लागू करण्याचा प्रयत्न केला तर ते मूर्ख दिसत आहेत काय ते पहा.

मेलेती व्हिवलोन

मेलेती व्हिवलोन यांचे लेख.