[हे पोस्ट मूळतः 12 एप्रिल, 2013 रोजी प्रकाशित केले गेले होते, परंतु या आठवड्याच्या शेवटी आम्ही आमच्या काही वादग्रस्त मुद्द्यांमधील काही काळातील मालिकेच्या या पहिल्या लेखाचा अभ्यास करणार आहोत, आता ते पुन्हा प्रसिद्ध करणे योग्य वाटत आहे. - मेलेती व्हिव्हलॉन]
 

बहुप्रतिक्षित मुद्दा आला आहे! गेल्या वर्षीच्या वार्षिक सभेच्या खुलासेपासून, जगभरातील साक्षीदारांच्या प्रतीक्षेत आहेत टेहळणी बुरूज हा मुद्दा ज्यामुळे विश्वासू आणि सुज्ञ गुलाम अधिका official्यास याची नवीन समज येईल आणि चर्चेला उधाण येईल जे चर्चेमुळे उद्भवलेल्या अनेक थकबाकी प्रश्नांवर लक्ष देईल. आपल्या धैर्यासाठी आम्हाला जे प्राप्त झाले आहे ते म्हणजे नवीन समजून घेणारी समस्या. हा स्पष्टीकरण देणारी खुलासे आपल्यापर्यंत पोचविण्यासाठी एक नाही, तर चार अभ्यास लेख दिले आहेत. या प्रकरणात इतकी सामग्री आहे की ती न्याय देण्यासाठी आम्ही चार स्वतंत्र पोस्ट देऊ, प्रत्येक लेखासाठी एक.
नेहमीप्रमाणे आपले ध्येय आहे “सर्व गोष्टींची खात्री करुन घेणे” आणि “जे चांगले आहे त्यावर धरून ठेवा.” आमच्या संशोधनात आपण जे शोधत आहोत तेच प्राचीन बिरोआयन लोकांनी 'या गोष्टी तशा आहेत की नाही' हे पाहण्यासारखेच आहे. म्हणून आम्ही या सर्व नवीन कल्पनांसाठी धर्मशास्त्रीय समर्थन आणि सुसंवाद शोधू.

परिच्छेद 3

ब्रह्मज्ञानविषयक बॉल रोलिंगसाठी, तिसरा परिच्छेद थोडक्यात थोड्या काळासाठी आपल्या जुन्या समजुतीवर थोडक्यात चर्चा करतो जेव्हा महासंकट सुरू झाला. रिक्त जागा भरण्यासाठी, 1914 पूर्वीच्या काळात ख्रिस्ताच्या उपस्थितीची सुरुवात मानली गेली नव्हती. ते 1874 वर सेट केले गेले होते. आम्ही नंतर 1914 पर्यंत हे सुधारित केले नाही. आम्हाला आजपर्यंतचा सर्वात पहिला संदर्भ म्हणजे १ 1930 in० मधील सुवर्णयुगातील लेख आहे. आपण कायदे १:११ लागू केल्याचा अर्थ असा होतो की केवळ त्याच्या विश्वासू लोकांनाच त्याची परतफेड होईल कारण केवळ अज्ञात आणि जाणत्या लोकांकडूनच हे स्पष्टपणे समजेल. १ at १ after नंतर ते १ years वर्षांनंतर राज्यसत्तेत आल्याची माहिती मिळण्यापूर्वी पूर्णपणे १. वर्षे झाली होती.

परिच्छेद 5

लेखात असे म्हटले आहे: “हे 'व्यथिते' एक्सएनयूएमएक्स सीई ते एक्सएनयूएमएक्स सीई पर्यंत जेरूसलेम आणि यहुदियामध्ये घडलेल्या घटनांशी संबंधित आहेत.
हे विधान माउंटच्या दुप्पट पूर्णतेवरील आमचे विश्वास टिकवण्यासाठी केले गेले आहे. 24: 4-28. परंतु, या वर्षांत “युद्धे, युद्धे आणि भूकंप, रोगराई आणि दुष्काळांचे अहवाल एका ठिकाणी जाण्याचे” असल्याचे कोणतेही ऐतिहासिक किंवा शास्त्रीय पुरावे नाहीत. ऐतिहासिकदृष्ट्या, द युद्ध संख्या त्या त्या कालावधीत प्रत्यक्षात खाली गेले पॅक्स रोमाना. तसेच एका ठिकाणी दुस p्या ठिकाणी रोगराई, भूकंप व दुष्काळ पडण्याची चिन्हे नव्हती. जर असे असते तर बायबलमध्ये भविष्यवाणीची ही उल्लेखनीय पूर्तता नोंदविली गेली नसती का? याव्यतिरिक्त, शास्त्रात किंवा धर्मनिरपेक्ष इतिहासामधून असे पुरावे मिळाले असतील तर आपल्या शिकवणीला पाठिंबा देण्यासाठी आपण हे येथे सांगू इच्छित नाही काय?
या लेखांमधील अशा अनेक उदाहरणांपैकी एक आहे जिथे आम्ही कोणतेही शास्त्रीय, ऐतिहासिक किंवा तार्किक पाठिंबा न देता स्पष्टीकरणात्मक विधान करतो. आम्ही केवळ दिलेल्या विधानानुसार विधान स्वीकारले पाहिजे; अकल्पनीय स्रोत पासून सत्य किंवा सत्य.

परिच्छेद 6 आणि 7

येथे महान संकट उद्भवते तेव्हा आम्ही चर्चा करतो. पहिल्या शतकाच्या आणि आपल्या काळातील यातनांमध्ये एक सामान्य / विश्वासघातिक संबंध आहे. तथापि, आमच्या या अनुप्रयोगाने काही तार्किक विसंगती निर्माण केल्या आहेत.
हे वाचण्यापूर्वी, लेखाच्या 4 आणि 5 पृष्ठांवरील चित्राचा संदर्भ घ्या.
या लेखावरील तार्किक कारणाने येथे एक ब्रेकडाउन दिले आहे:
ग्रेट ट्रीबुलॅटोइन तुलना
तर्कशास्त्र कसे खाली मोडते ते आपण पाहू शकता? जेव्हा घृणास्पद गोष्ट पवित्र ठिकाण नष्ट करते तेव्हा पहिल्या शतकातील मोठा त्रास संपेल. तथापि, भविष्यात जेव्हा हेच घडते तेव्हा मोठा त्रास संपत नाही. जेरुसलेम हे समांतर ख्रिस्ती जगत् असे म्हणतात, ख्रिस्ती धर्मजगती हर्मगिदोनच्या आधी गेली आहे. तरीसुद्धा आम्ही म्हणतो, “… आम्ही हर्मगिदोन, CE० सी.ई. मध्ये जेरूसलेमच्या विधानाशी समांतर झालेल्या मोठ्या संकटाचा साक्षीदार होईन” म्हणजे असे दिसून येईल की सा.यु. 70 66 च्या जेरुसलेमने (जे नष्ट झाले नाही) ख्रिस्ती धर्मजंतूचे वर्णन केले आहे, आणि सा.यु. 70० च्या जेरुसलेममध्ये हर्मगिदोन येथे जगाचे वर्णन केले गेले.
अर्थात, तेथे वैकल्पिक स्पष्टीकरण आहे ज्यासाठी आम्हाला इंटरप्रिटिव्ह हूप्समधून जाण्याची आवश्यकता नाही, परंतु अतिरिक्त सट्टासाठी हे स्थान नाही. आम्ही ते दुसर्‍या वेळेस सोडू.
आपण स्वतःला विचारायला हवे असे महत्त्वाचे प्रश्न येथे आहेतः मोठ्या संकटाच्या तथाकथित “टप्प्यात दोन” म्हणून हर्मगिदोनचा समावेश करण्यासाठी काही पुरावा उपलब्ध आहे काय? हा विचार शास्त्रवचनाशी सुसंगत आहे का?
लेखाचे काळजीपूर्वक वाचन केल्यास दोन्ही प्रश्नांची उत्तर “नाही” आहे.
बायबल या विषयावर प्रत्यक्षात काय म्हणते?
माउंटनुसार २:24: २,, हमागेडोनच्या आधीची चिन्हे “नंतर त्या दिवसांचा त्रास ”. तर मग आपण आपल्या प्रभूच्या या घोषणेला का विरोध करतो आणि असे म्हणतो की ही चिन्हे आहेत दरम्यान महान संकट? आम्ही आमच्या विश्वासावर विश्वास ठेवतो की पवित्र शास्त्रावर आधारित नाही तर मानवी व्याख्येवर आधारित द्वि-चरणांच्या मोठ्या यातनांवर. आम्ही असा निष्कर्ष काढला आहे की माउंट येथे येशूचे शब्द. 24:21 आर्मागेडॉनवर अर्ज करणे आवश्यक आहे. बरोबरी पासून :: “हर्मगिदोनच्या लढाईला कळस म्हणून येणाx्या मोठ्या संकटाचा अनुभव अनोखा ठरेल - अशी घटना 'जगाच्या आरंभापासून कधी झाली नव्हती.' . सदोम आणि गमोराचा नाश, या नावाचे शीर्षक असू शकते, "सदोम व गमोरा येथे क्लेश." पण ते बसत नाही, नाही का? दु: ख हा शब्द ग्रीक शास्त्रवचनांमध्ये चाचणी व तणावाच्या काळाचा उल्लेख करण्यासाठी वापरला जातो आणि बहुतेक वेळेस दुष्ट लोकांवर नव्हे तर देवाच्या लोकांवर लागू होतो. दुष्टांची परीक्षा घेतली जात नाही. तर नोहाचा पूर, सदोम, गमोरा आणि हर्मगिदोन हे परीक्षेचे समय नव्हते तर नाशदेखील होते. यथार्थपणे, हर्मगिदोन हा आतापर्यंतचा सर्वात मोठा नाश आहे, परंतु येशू विनाशाचा नव्हे तर क्लेशांचा उल्लेख करीत होता.
होय, परंतु यरुशलेमेचा नाश झाला आणि येशूद्वारे आजवरची सर्वात मोठी पीडा म्हणून म्हटले गेले. कदाचित, परंतु कदाचित नाही. त्याने ज्या भविष्यकाळात भविष्यवाणी केली होती त्या ख्रिश्चनांचा असा विचार होता की त्यांनी ख्रिश्चनांना प्रवास करावा लागणार आहे. ती एक परीक्षा होती. पण ते दिवस कमी ठेवले गेले जेणेकरून येणारे देह वाचू शकले. ते सा.यु. in in मध्ये कमी करण्यात आले होते, त्यामुळे त्रास नंतर संपला. आपण असे पुन्हा म्हणाल की आपण काहीतरी लहान करत आहात असे आपण म्हणता? तर मग इ.स. 66० मध्ये होणारा नाश म्हणजे संकटाचे पुनरुज्जीवन नव्हे.

परिच्छेद 8

भाष्य दर्शवते की अभिषिक्त लोकांपैकी काहीजण कदाचित हर्मगिदोनमध्ये जगू शकतात ही कल्पना आम्ही सोडून दिली आहे. अंतर्भाग मध्ये "वाचकांकडून घेतलेला प्रश्न" संदर्भित करतो टेहळणी बुरूज ऑगस्ट १,, १ 14 1990 ० रोजी असे म्हटले आहे की “काही अभिषिक्त ख्रिस्ती पृथ्वीवर जगण्यासाठी“ मोठ्या संकटातून ”वाचतील काय? लेखात या प्रश्नाचे उत्तर या सुरुवातीच्या शब्दांसह दिले आहे: “निश्चितपणे बायबल म्हणत नाही.”
मला माफ करा?!
माझ्या दिलगिरी ही फार प्रतिष्ठित प्रतिक्रिया नाही, परंतु खरं सांगायचं तर, हे वाचताना माझा स्वतःचा नेत्रदीपक प्रतिसाद होता. पण बायबल असे व अगदी स्पष्टपणे सांगते. त्यात म्हटले आहे: “त्वरित नंतर अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना त्या दिवसांचा त्रास ... तो मोठ्या दूताने आपल्या दूतांना पाठवील, आणि ते त्याच्या निवडलेल्यांना एकत्र करील… ”(मत्त. २:24: २,, )१) येशू हे अधिक स्पष्टपणे कसे सांगू शकला असता? त्याने वर्तविलेल्या घटनांच्या अनुक्रमे आपण कशाबद्दल शंका किंवा अनिश्चितता व्यक्त करू शकू?
कमीतकमी आता, आपल्याकडे ते योग्य आहे. बरं, जवळजवळ. आम्ही म्हणतो की ते आरमागेडॉनच्या आधी "आनंदी" या शब्दाचा वापर करतील - परंतु आपण त्या मोठ्या संकटाचा दुसरा टप्पा असल्याचे मानत आहोत, तरीही ते त्याद्वारे जगत नाहीत - कमीतकमी सर्वानाच नाही तो. पण फक्त बदल होण्यासाठी आपण बायबलमध्ये जे म्हटले आहे त्यानुसार आपण जाऊ या आणि अभिषिक्त अद्याप जिवंत आहोत हे कबूल करू या नंतर क्लेश संपेल आनंदी होईल.

परिच्छेद 9

हा परिच्छेद म्हणतो, “… यहोवाचे लोक, एक गट म्हणून, मोठ्या संकटातून बाहेर पडतील.”
"एक गट म्हणून" का? सा.यु. in 66 मध्ये जेरूसलेम सोडलेले सर्व ख्रिश्चन वाचले. मागे राहिलेल्या कोणत्याही ख्रिश्चनांनी त्यांच्या आज्ञाभंग केल्यामुळे ख्रिश्चन होण्याचे थांबवले. इतिहासात यहोवाने आणलेला सर्व नाश पहा. त्याचे काही विश्वासू लोक गमावले आहेत, अशी एकही घटना नाही. दुय्यम नुकसान आणि स्वीकार्य तोटे ही अटी आहेत जी मानवावर लागू होतात, दैवी युद्ध नव्हे. एक गट म्हणून आम्ही जतन केले आहेत असे म्हणतात की व्यक्ती गमावू शकतात या विचारांना अनुमती देते, परंतु संपूर्ण गट टिकेल. यामुळे यहोवाचा हात छोटा होतो, नाही का?

परिच्छेद 13

परिच्छेद १ In मध्ये असा निष्कर्ष काढला आहे की येशू “मोठ्या संकटात” येतो. हे इतके स्पष्टपणे पवित्र शास्त्राच्या बाहेर नाही परंतु हास्यास्पद आहे. हा रस्ता किती स्पष्ट असू शकतो…
(मॅथ्यू एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स) “तत्काळ दु: ख नंतर त्या दिवसांत ... ते मनुष्याच्या पुत्राला सामर्थ्याने व वैभवाने स्वर्गातील ढगांवर येताना पाहतील. ”
हा संपूर्ण लेख टायमिंग विषयी अधिकृत विधान असल्याचे मानले जाईल (शीर्षकातील “कधी” आणि सुरुवातीच्या परिच्छेदांवर जोर द्या). खूप छान माउंट मध्ये २:24: २ Jesus घटनांच्या वेळेबाबत येशू एक स्पष्ट विधान करतो. आमची शिकवण त्याच्या विधानाला विरोध करते. आम्ही विरोधाभास कोठेही संबोधित करतो? नाही. आपण आपल्या विवादास्पद शिक्षणास संघर्ष सोडविण्यासाठी वाचकांना मदत करण्यासाठी शास्त्रवचनीय पाठिंबा देतो का? नाही. आम्ही पुन्हा एक अनियंत्रित प्रतिपादन करतो जे वाचकाने निर्विवादपणे स्वीकारले पाहिजे.

परिच्छेद 14 (पुढे)

“येशू कधी येतो?” या शीर्षकाखाली १) विश्वासू व बुद्धिमान दासाच्या २, २) लग्नाच्या मेजवानीच्या रूपात कुमारिका आणि)) प्रतिभेच्या दृष्टांतांशी संबंधित असलेल्या ख्रिस्ताच्या आगमनाच्या वेळेस आमच्या समजातील बदलांचा आम्ही सामना करतो. आम्ही शेवटी सर्व ख्रिश्चन टीकाकारांना बर्‍याच वर्षांपासून ठाऊक असलेली स्पष्ट गोष्ट कबूल करतोः ख्रिस्ताचे आगमन अजून भविष्यकाळ आहे. हा फक्त आमच्यासाठी नवीन प्रकाश आहे. ख्रिस्ताचे अनुसरण करण्याचा दावा करणारा प्रत्येक इतर मोठा धर्म बर्‍याच वर्षांपासून यावर विश्वास ठेवत आहे. प्रोव्हच्या अर्जाच्या आमच्या व्याख्येवर याचा परिणाम होतो. 1:2 जे इतके प्रगल्भ आहे की आम्ही त्यास स्वतंत्र पोस्टद्वारे व्यवहार करू.

परिच्छेद 16-18

वर म्हटल्याप्रमाणे, सुज्ञ आणि मूर्ख व्हर्जिनच्या दृष्टांताचा एक संक्षिप्त उल्लेख येथे दिला आहे. आमची नवीन समजून घेतल्यामुळे या दृष्टांताचे आमचे मागील स्पष्टीकरण मिटते ज्याचे १ 1914 १ to ते १ 1919 १ from पर्यंत सर्व काही पूर्ण झाले होते. तथापि, येथे कोणतीही नवीन समज दिली जात नाही, म्हणून आम्ही सुधारित व्याख्येची प्रतीक्षा करीत आहोत.

सारांश

आपण निःपक्षपाती असण्याची आणि या लेखांचे निराशेने पुनरावलोकन करण्याची आपली इच्छा आहे. तथापि, चौघांच्या पहिल्याच लेखात पूर्णपणे अर्धा डझन पॉईंट्स असला तरी असे करणे खरोखर एक आव्हान आहे. पूर्ण शास्त्रीय समर्थनासह नवीन समज शिकवणे आवश्यक आहे. पवित्र शास्त्रातील कोणताही स्पष्ट विरोधाभास स्पष्ट करणे आणि त्याचे निराकरण करणे आवश्यक आहे. समर्थनकारक विधाने कधीही पवित्र शास्त्राद्वारे किंवा ऐतिहासिक अभिलेखानुसार स्वीकारल्याशिवाय किंवा स्थापित सत्य म्हणून सादर केली जाऊ नये. वरील सर्व हा “आरोग्यदायी शब्दांच्या पद्धती” चा एक भाग आहे, परंतु हा एक नमुना आहे जो आपण या लेखात धरत नाही. (१ तीम. १:१:1) त्यानंतरच्या लेखांत आपण काही चांगले आहोत की नाही ते पाहूया.

मेलेती व्हिवलोन

मेलेती व्हिवलोन यांचे लेख.
    60
    0
    कृपया आपले विचार आवडतील, टिप्पणी द्या.x