देवाबरोबर चालत नम्र राहा

हे पृथ्वीवरील माणसा, जे चांगले ते त्याने तुला सांगितले. आणि यहोवा तुमच्याकडून काय मागेपुढे पाहत आहे परंतु न्यायाने वागणे आणि दयाळूपणे आणि तुमच्या देवासोबत नम्रतेने वागणे? - मीका एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स

त्यानुसार अंतर्दृष्टी पुस्तक, विनम्रता “एखाद्याच्या मर्यादांची जाणीव असते; पवित्रता किंवा वैयक्तिक शुद्धता देखील. हिब्रू मूळ क्रियापद tsa · naʽ ′ मीका एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, मध्ये केवळ "विनम्र व्हा" असे प्रतिपादन केले गेले आहे, ही एकमात्र घटना आहे. संबंधित विशेषण tsa · nu′aʽ (विनम्र) नीतिसूत्रे एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्समध्ये उद्भवते, जेथे हे गर्विष्ठपणासह भिन्न आहे. "[1]
ही वस्तुस्थिति त्साना नीतिसूत्रे ११: २ मध्ये गर्विष्ठपणाचा विरोध केला आहे असे सूचित करते की एखाद्याच्या मर्यादांबद्दलची जाणीव आपल्या मानवी स्वभावाच्या मर्यादीत मर्यादीत नसून, तर देवाने घालून दिलेल्या मर्यादेपर्यंत मर्यादित आहे. देवाबरोबर नम्रपणे वागणे म्हणजे त्याच्यासमोर आपली जागा ओळखणे. याचा अर्थ असा की त्याच्याबरोबर पाऊल ठेवणे, हे समजणे की पुढे धावणे तितकेसे मागे पडणे तितकेच वाईट आहे. देवाने आपल्याला दिलेल्या अधिकाराच्या अनुषंगाने आपण त्याचा गैरवापर केल्याशिवाय किंवा कृतीची मागणी केली जाते तेव्हा ती वापरण्यास अपयशी ठरल्याशिवाय त्याचा पूर्ण क्षमतेसाठी उपयोग केला पाहिजे. जेव्हा तो म्हणू शकतो की “मी हे करू शकत नाही” जेव्हा तो शक्य नसतो तेव्हा “मी ते करू शकतो” असे म्हणू शकत नाही तेव्हा तो तसा विनम्र असतो.

मीका एक्सएनयूएमएक्स लागू करत आहे: एक्सएनयूएमएक्स

यहोवाच्या साक्षीदारांच्या संघटनेची सर्वात विवादित प्रथा म्हणजे बहिष्कृत करणे. या धोरणाच्या विविध पैलूंवर चर्चा करताना मला हे समजले की मीखा Mic: in मध्ये यहोवाच्या साध्या आवश्यकता त्याने दिलेल्या विषयांवर जास्त प्रकाश टाकण्यासाठी वापरल्या जाऊ शकतात. यात तिसरा हप्ता,[2] मी आमच्या न्यायालयीन व्यवस्थेच्या धोरणे व पद्धतींचा आढावा घेण्याविषयी विचार करीत होतो की ते शास्त्राचे अनुकरण करतात की नाही आणि कसे ते पहा. परिणाम एक अतिशय नकारात्मक लेख होता कारण अगदी स्पष्टपणे, ते करत नाहीत. आपण समाधानाची ऑफर देण्यास तयार नसल्यास केवळ टीका करणे, दुसर्‍यातील अपूर्णतेवर प्रकाश टाकणे चांगले आहे. तरीही या प्रकरणात, तोडगा काढणे माझ्यासाठी नाही. ते सर्वात आश्चर्यकारक असेल कारण समाधान देवाच्या वचनात नेहमीच आहे. ते पाहणे आम्हाला आवश्यक आहे. तथापि, हे ध्वनी इतके सोपे असू शकत नाही.

बायस टाळणे

या साइटचा हेतू आहे “एसनिःपक्षपाती बायबल संशोधनासाठी प्रयत्न करीत आहोत ”.  हे कोणतेही छोटे ध्येय नाही. बायस निर्मूलन करणे फार कठीण आहे. हे विविध वेषात येते: पूर्वग्रह, पूर्वनिश्चितता, परंपरा आणि वैयक्तिक प्राधान्य. आपल्या डोळ्यांसमोर असलेल्या गोष्टींपेक्षा ज्यावर आपण विश्वास ठेवू इच्छितो त्यावर विश्वास ठेवण्याबद्दल पीटरने ज्या सापळ्याचा उल्लेख केला त्यापासून वाचणे कठीण आहे.[3]   मी या विषयावर संशोधन केल्यावर, मला असे आढळले की मी या नकारात्मक प्रभावांचा नाश केला आहे असे मला वाटत होते तेव्हादेखील मी त्यांचा पुन्हा आत शिरत असल्याचे मला आढळले. खरे सांगायचे तर मी आता पूर्णपणे खात्री करुन घेऊ शकत नाही की मी त्यांच्यापासून पूर्णपणे मुक्त आहे, परंतु ती माझी आशा आहे माझ्या सभ्यतेमुळे वाचलेल्यांपैकी कोणालाही ओळखण्यास तुम्ही मला मदत करा.

बहिष्कार आणि ख्रिश्चन नम्रता

बायबलमध्ये “बहिष्कृत करणे” आणि “वेगळेपणा” हे शब्द आढळत नाहीत. त्या प्रकरणात, “बहिष्कार”, “दूर करणे”, “ostracising” आणि “expelling” सारख्या अन्य ख्रिस्ती संप्रदायाद्वारे वापरलेले संबंधित शब्ददेखील वापरू नका. तथापि, ख्रिस्ती शास्त्रवचनांमध्ये असे म्हटले आहे की मंडळी व प्रत्येक ख्रिश्चनाचे भ्रष्ट प्रभावापासून संरक्षण करण्याचे उद्दीष्ट आहे.
या विषयाशी संबंधित, जर आपण “आपल्या देवासोबत नम्रतेने वागले पाहिजे” तर आपल्याला मर्यादा कोठे आहेत हे माहित असले पाहिजे. हे केवळ यहोवानेच ठरवलेली मर्यादाच नाही तर ख्रिश्चनांसाठीही येशूने आपल्या कायदेशीर सूचनांद्वारे ठरवलेल्या मर्यादाच नाही तर अपरिपूर्ण मानवजातीच्या स्वरूपाद्वारे देखील त्याला मर्यादा घातल्या आहेत.
आम्हाला माहित आहे की पुरुषांनी पुरुषांवर राज्य करू नये कारण ते “आपले पाऊल थेट” करण्यासाठीही माणसाचे नाही.[4]  त्याचप्रमाणे आपण एखाद्याच्या मनाच्या प्रेरणेचा न्याय करण्यासाठी त्याच्या अंत: करणातही पाहू शकत नाही. आपण न्यायनिवाडा करण्यास खरोखर सक्षम आहोत ती एखाद्या व्यक्तीची कृती आहे आणि तिथेही आपण सावधगिरीने पाऊल उचलले पाहिजे जेणेकरून स्वत: ला चुकीचा अर्थ सांगू नये आणि पाप करु नये.
येशू आम्हाला अपयशी ठरवू शकत नाही. म्हणूनच, त्याने या विषयावर आपल्याला दिलेल्या कोणत्याही सूचना आपल्या आकलनात आल्या पाहिजेत.

पापाच्या श्रेण्या

आपण विचित्रपणा येण्यापूर्वी हे समजून घ्यावे की आपण पापाच्या तीन वेगवेगळ्या श्रेणींशी संबंधित आहोत. याचा पुरावा आपण पुढे जाताना प्रदान केला जाईल, परंतु आता आपण हे सिद्ध करू या की वैयक्तिक स्वभावाची अशी पापे आहेत ज्यांना बहिष्कृत केले जात नाही; जे पाप अधिक गंभीर आहेत आणि बहिष्कृत होऊ शकतात; आणि शेवटी, जी पापे गुन्हेगारी आहेत, ती अशी पापे आहेत जिथे सीझर सामील होतो.

बहिष्कृत करणे — गुन्हेगारी स्वभावाचे पाप हाताळणे

चला तर मग आपण हे संभाळूया, कारण जर आपण प्रथम चर्चा सोडून दिली नाही तर ही आपली उर्वरित चर्चा ढगात आणू शकते.

(रोमन्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स) . . प्रत्येक व्यक्तीला वरिष्ठ अधिका to्यांच्या अधीन राहू द्या कारण भगवंताशिवाय कोणताही अधिकार नाही; विद्यमान अधिकारी देव त्यांच्या सापेक्ष पदांवर उभे आहेत. ² म्हणून, जो अधिकारास विरोध करतो त्याने देवाच्या व्यवस्थेविरूद्ध उभे केले आहे; जे लोक याविरूद्ध उभे राहिले आहेत ते स्वत: वरच न्याय ओढवून घेतील. ³ ते राज्यकर्ते चांगल्या कृत्यांसाठी नाही तर वाईटाची भीती बाळगतात. आपण अधिकाराच्या भीतीपासून मुक्त होऊ इच्छिता? चांगले काम करत राहा आणि त्याची स्तुती करा. ⁴ साठी तो तुमच्या फायद्यासाठी देव तुमचा सेवक आहे. परंतु जर तुम्ही वाईट करीत असाल तर घाबरा. कारण तलवार बाळगणे हे कारण नाही. जो वाईट गोष्टी करतो त्याचा राग व्यक्त करणारा तो देवाचा सेवक आहे.

अशी काही पापे आहेत जी मंडळी हाताळण्यास पूर्णपणे सज्ज नाहीत. खून, बलात्कार आणि बाल अत्याचार ही पापी वर्तनाची उदाहरणे आहेत जी गुन्हेगारी स्वरूपाची आहेत आणि म्हणूनच आपल्या मर्यादेपलीकडे जातात; आम्ही पूर्णपणे हाताळू शकतो त्या पलीकडे. मंडळीच्या चौकटीतच अशा गोष्टींचा सामना करणे आपल्या देवासोबत विनम्रपणे चालत नाही. वरिष्ठ अधिका from्यांकडून अशी पापे लपवून ठेवणे म्हणजे, ज्यांनी आपले सेवक या नात्याने कृत्य केले आहे अशा लोकांकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे. जर आपण स्वतः देव नियुक्त केलेल्या अधिका ignore्यांकडे दुर्लक्ष केले तर आपण स्वतःला देवाच्या व्यवस्थेपेक्षा वरचढ ठरवित आहोत. अशाप्रकारे देवाची अवज्ञा केल्याने काही चांगले येते का?
आपण पाहणार आहोत, की आपण एकाच घटनेविषयी किंवा दीर्घ मुदतीच्या अभ्यासाबद्दल बोलत असलो तरीसुद्धा येशू मंडळीला पापी लोकांमध्ये कसे वागावे याबद्दल मार्गदर्शन करतो. म्हणूनच, मुलांच्या अत्याचाराच्या पापाबद्दलदेखील एकत्रितपणे वागले पाहिजे. तथापि, आम्ही प्रथम उपरोक्त तत्त्व ओळखले पाहिजे आणि त्या माणसाला अधिका the्यांकडे सुपूर्द करा. आम्ही एकमेव ख्रिश्चन संप्रदाय नाही ज्याने आपली घाणेरडी कपडे धुण्यासाठी जगातून लपविण्याचा प्रयत्न केला. आपल्या बाबतीत, आपण असा तर्क करू की या गोष्टी प्रकट केल्यामुळे यहोवाच्या नावाची निंदा होईल. तथापि, देवाचे उल्लंघन करण्यास कोणतेही निमित्त नाही. जरी आमचे हेतू चांगले होते असे मानून - आणि मी ते होते असे म्हणत नाही - त्याच्या आज्ञांचे पालन करून नम्रतेने देवाबरोबर चालणे अयशस्वी होण्याचे कोणतेही औचित्य नाही.
आपले हे धोरण आपत्तीजनक आहे, याचा मुबलक पुरावा आहे आणि आपण आता जे पेरले आहे त्याची कापणी करण्यास सुरवात करतो. देवाची थट्टा व्हायला कोणी नाही.[5]  जेव्हा येशू आम्हाला आज्ञा देतो आणि आम्ही आज्ञा मोडतो तेव्हा आपण आपल्या आज्ञाभंगाचे समर्थन करण्याचा कितीही प्रयत्न केला असला तरी आपण चांगल्या गोष्टी घडण्याची अपेक्षा करू शकत नाही.

बहिष्कृत करणे a वैयक्तिक स्वभावाचे पाप हाताळणे

आता आम्ही पापी सर्वात अत्याचारी लोकांशी कसे वागावे याबद्दल हवा साफ केली आहे, चला स्पेक्ट्रमच्या दुसर्‍या टोकाकडे जाऊया.

(ल्यूक एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स) स्वत: कडे लक्ष द्या. जर तुमचा भाऊ पाप करतो तर त्यास फटके द्या आणि जर तो पश्चात्ताप करतो तर त्याला क्षमा करा. ⁴ जरी तो तुझ्याविरुद्ध दिवसातून सात वेळा पाप करतो आणि तो सात वेळा तुमच्याकडे येतो व म्हणतो, “मी पश्चात्ताप करतो ', तर तुम्ही त्याला क्षमा केलीच पाहिजे."

हे स्पष्ट आहे की येशू येथे वैयक्तिक आणि तुलनेने किरकोळ स्वभावाच्या पापांबद्दल बोलत आहे. या परिस्थितीत, बलात्काराचे पाप समाविष्ट करणे हास्यास्पद ठरेल. हे देखील लक्षात घ्या की तेथे दोनच पर्याय आहेत: एकतर आपण आपल्या भावाला माफ करा किंवा आपण तसे करीत नाही. क्षमतेचे निकष म्हणजे पश्चात्ताप व्यक्त करणे. ज्याने पाप केले आहे त्याला तुम्ही दोषी ठरवू शकता आणि पाळायला पाहिजे. एकतर तो पश्चात्ताप करतो - देवाकडे नव्हे तर आपण कोणाविरुद्ध पाप केले आहे हे दर्शवितो. हे केलेच पाहिजे त्याला क्षमा कर; किंवा तो पश्चात्ताप करीत नाही, अशा परिस्थितीत आपण त्याला क्षमा करण्याचे मुळीच बंधन नाही. या गोष्टीची पुनरावृत्ती होते कारण मी सहसा माझ्याकडे भाऊ-बहिणींना भेटायला आले आहे कारण त्यांच्याविरुद्ध केलेल्या एका अपराधाबद्दल त्यांना क्षमा करणे त्यांना कठीण झाले आहे. तरीसुद्धा, ख्रिस्ताचे अनुकरण करायचे असल्यास आपण आपल्या सर्व प्रकाशनात आणि व्यासपीठावरून असा विश्वास ठेवला आहे की आपण ख्रिस्त यांचे अनुकरण केले पाहिजे तर आपण सर्व दृष्टीदोष व अपराधांना क्षमा केली पाहिजे. तरीसुद्धा लक्षात घ्या की त्याने आपल्याला क्षमा करण्यास सांगितलेली क्षमा ही पश्चाताप करण्याच्या अटीवर आहे. पश्चात्ताप नाही; क्षमा नाही.
(याचा अर्थ असा नाही की पश्चात्ताप व्यक्त केला जात नसला तरीही आपण दुसर्‍यास क्षमा करू शकत नाही. पश्चात्ताप वेगवेगळ्या मार्गांनी व्यक्त केला जाऊ शकतो. निर्णय घेण्याची जबाबदारी प्रत्येकावर अवलंबून असते. अर्थात, पश्चात्ताप केल्यामुळे आपल्याला काही मिळत नाही. अत्याचार सहन करण्याचा हक्क प्रेमाने पुष्कळ पापांना व्यापले आहे.[6]  क्षमा स्लेट स्वच्छ पुसते.[7]  यात, प्रत्येक गोष्टाप्रमाणे, शिल्लक असणे आवश्यक आहे.)
हे देखील लक्षात घ्या की वैयक्तिकरित्या पलीकडे या प्रक्रियेस वाढवण्याचा कोणताही उल्लेख केला जात नाही. मंडळीत सामील होत नाही, किंवा या प्रकरणात इतर कोणीही करत नाही. ही एक किरकोळ आणि वैयक्तिक स्वभावाची पापे आहेत. काही झाले तरी, जो दिवसातून सात वेळा व्याभिचार करतो त्याला व्यभिचार करणारी व्यक्ती नक्कीच पात्र ठरेल आणि आपल्याला १ करिंथकर 1:११ मध्ये असे म्हटले आहे की अशा माणसाबरोबर मिसळणे सोडून द्या.
आता आपण इतर शास्त्रवचनांकडे पाहूया जे बहिष्कृत करण्याच्या प्रकरणास स्पर्श करतात. (सर्व गोष्टी न्यायालयीन गोष्टींवर कव्हर करण्यासाठी आम्ही अनेक वर्षांपासून बनविलेले नियम व नियम यांचे विस्तृत कॅटलॉग दिल्यास बायबल या विषयावर किती थोडेसे सांगत आहे हे पाहून तुम्हाला आश्चर्य वाटेल.)

बहिष्कृत करणे More अधिक गंभीर वैयक्तिक पाप हाताळणे

आमच्याकडे नियमन मंडळाकडून वडीलजनांच्या संस्थांना कित्येक पत्रे तसेच अनेक वॉचटावर लेख आणि संपूर्ण अध्याय देवाचा कळप मेंढपाळ आमच्या न्यायशासनाच्या संस्थात्मक प्रणालीवर नियम व कायदे ठेवणारे पुस्तक. ख्रिस्ती मंडळीत पापाबरोबर वागण्याची एकमेव औपचारिक प्रक्रिया येशूने केवळ तीन लहान वचनांत व्यक्त केली हे जाणून घेणे किती विचित्र आहे?

(मॅथ्यू 18: 15-17) “जर तुझा भाऊ पाप करतो तर जा आणि तुझी व आपल्यामध्ये एकट्या चुकांची नोंद करुन घ्या. जर तो तुझे ऐकतो तर आपण आपल्या भावाला मिळविले आहे. ¹⁶ परंतु जर त्याने ऐकले नाही तर आपल्याबरोबर एक किंवा दोन माणसे घे. यासाठी की दोन किंवा तीन साक्षीदारांच्या साक्षीने तुम्ही ख .्या गोष्टीची खात्री करुन घ्यावी. ¹⁷ जर त्याने त्यांचे ऐकले नाही तर मंडळीत बोला. जर तो मंडळीने ऐकण्याचे नाकारले तर आपणही विदेशी लोकांसारखा आणि कर घेणा as्यासारखा व्हावा.

येशू ज्याचा उल्लेख वैयक्तिक स्वभावाची पापे म्हणून करीत आहे, तथापि हे स्पष्टपणे पाप आहेत जे त्याने लूक एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स येथे बोललेल्या लोकांच्या गुरुत्वाकर्षणामध्ये एक पाऊल आहे, कारण या बहिष्काराने संपू शकतात.
या प्रस्तुत भाषेत, येशू संदर्भित पाप वैयक्तिक स्वभावाचे आहे असे कोणतेही संकेत देत नाही. तर मग, एखाद्याने असा निष्कर्ष काढला पाहिजे की मंडळीतील सर्व पापांबद्दल असेच आहे. तथापि, एनडब्ल्यूटीचे अनुवादक आळशी झाले आहेत अशा बर्‍याच उदाहरणांपैकी हे एक आहे. द आंतररेखीय प्रस्तुतीकरण या परिच्छेदातून हे स्पष्टपणे दिसून येते की पाप “तुमच्याविरुद्ध” केले आहे. म्हणून आपण निंदा, चोरी, फसवणूक इत्यादी पापांबद्दल बोलत आहोत.
येशू आपल्याला पहिल्यांदाच या प्रकरणात खासगीपणे सामोरे जाण्यास सांगत आहे. तथापि, ते अयशस्वी झाल्यास, अपराधीला कारण पहाण्यासाठी आणि पश्चात्ताप करावा म्हणून अपील करण्यासाठी एक किंवा दोन व्यक्ती (साक्षीदार) आणले जातात. जर दुसरा प्रयत्न अयशस्वी झाला, तर मग येशू आपल्याला तीन जणांच्या समितीसमोर हे प्रकरण घेण्यास सांगतो का? तो एखाद्या गुप्त सत्रामध्ये भाग घेण्यास सांगत आहे का? नाही, तो हा निर्णय मंडळीसमोर ठेवण्यास सांगतो. निंदा करणे, चोरी करणे किंवा फसवणूकीसाठी सार्वजनिक चाचणी प्रमाणे ही अंतिम अवस्था सार्वजनिक आहे. संपूर्ण मंडळी त्यात सामील होतात. हे समजते, कारण ही संपूर्ण मंडळी आहे ज्याने कर वसूल करणारे किंवा इतर राष्ट्रांचा माणूस म्हणून व्यवहार करणे आवश्यक आहे. ते प्रथम कसे द्यायचे ते नकळत कसे करता येईल?
या टप्प्यावर बायबल काय म्हणते आणि आपण यहोवाचे साक्षीदार या नात्याने सराव करतो या दरम्यानची पहिली मोठी प्रस्थान आपल्याला आढळली. स्टेज 3 वर, नाराज झालेल्या व्यक्तीस स्टेज 2 मध्ये वापरल्या गेलेल्या अन्य साक्षीदारांपैकी कोणीही वडील नाहीत असे गृहीत धरून वडिलांपैकी एकाकडे जाण्याची सूचना केली जाते. ज्या वडिलांशी ते संपर्क करतात ते बॉडी ऑफ एल्डर्स (सीओबीई) चे समन्वयक यांच्याशी चर्चा करतील जो समिती नेमण्यासाठी वडीलांची बैठक बोलावतील. ब Often्याचदा या वडिलांच्या सभांमध्ये पापाचे स्वरूप वडिलांकडेदेखील उमटलेले नाही, किंवा जर ते उघड झाले तर ते फक्त सर्वात सामान्य शब्दांत केले जाते. आम्ही गुंतलेल्या सर्वांच्या गोपनीयतेचे संरक्षण करण्यासाठी हे करतो. या खटल्याचा न्यायाधीश म्हणून नेमलेल्या तीन वडिलांनाच सर्व तपशील कळतील.
येशू अपराधी किंवा अपमानित असलेल्या व्यक्तीच्या गोपनीयतेचे रक्षण करण्यासाठी काही कथित गरजांविषयी काहीही सांगत नाही. तो केवळ वडीलधा to्यांकडे जाण्याविषयी काहीच बोलत नाही, किंवा तिघांची समिती नेमण्याचा उल्लेखही करीत नाही. शास्त्रामध्ये पूर्वीचे कोणतेही पुरावे नाही, ना यहुदी न्यायालयीन व्यवस्थेच्या अंतर्गत आणि न ही प्रथम शतकातील मंडळाच्या इतिहासात न्यायालयीन बाबी हाताळण्यासाठी छुप्या समितीच्या बैठकीत गुप्त समितीच्या बैठकीच्या सरावला पाठिंबा दर्शविला गेला. येशू काय म्हणाला हे प्रकरण घेण्यासारखे होते मंडळीसमोर. इतर काहीही आहे “लिहिलेल्या गोष्टींच्या पलीकडे जात”.[8]

बहिष्कृत करणे General सर्वसाधारण पापांना हाताळणे

मी अशा अपराधी शब्दांचा उपयोग “सामान्य पापे” म्हणून केला आहे, जी अशा गुन्हेगारी स्वभावाची नाही तर मूर्तिपूजा, जादूटोणा, मद्यपान आणि व्यभिचार यासारख्या वैयक्तिक गोष्टींपेक्षा उंच आहे. या गटामधून वगळण्यात आलेली कारणांमुळे आपण लवकरच पाहू शकणार्या कारणांमुळे धर्मत्यागाशी संबंधित पाप आहेत.
येशूने आपल्या शिष्यांना वैयक्तिक स्वभावाच्या पापाविषयी वागण्याची तंतोतंत पाऊल उचलण्याची पद्धत दिल्यास, एखाद्याला असे वाटते की त्याने सामान्य पापांबद्दल देखील अशीच प्रक्रिया केली असेल. आमची अत्यंत रचनात्मक संघटनात्मक मानसिकता आमच्यासाठी अशा न्यायालयीन प्रक्रियेसाठी वर्तविली जात आहे. काश, तेथे काहीही नाही आणि त्याची अनुपस्थिती सर्वात सांगत आहे.
ख्रिश्चन ग्रीक शास्त्रवचनांमध्ये न्यायालयीन प्रक्रियेची खरोखरच एकच नोंद आहे जी आपण आज करतो त्याप्रमाणेच आहे. प्राचीन करिंथ शहरात एक ख्रिश्चन अशा प्रकारे व्यभिचार करीत होता की अशा कुप्रसिद्ध होते आणि त्या मूर्तिपूजकांनाही धक्का बसला होता. करिंथकरांना लिहिलेल्या पहिल्या पत्रात पौलाने त्यांना “आपणापासून त्या दुष्ट [माणसाला] काढून टाका” अशी सूचना केली. त्यानंतर काही महिन्यांनंतर त्या व्यक्तीने आपले मन बदलले तेव्हा पौलाने बंधुभगिनींना असे सांगितले की, सैतानाने त्याला गिळून टाकले पाहिजे या भीतीपोटी त्याचे पुन्हा स्वागत करावे.[9]
ख्रिस्ती मंडळीतील न्यायालयीन प्रक्रियेविषयी आपल्याला माहित असणारी बहुतेक सर्व गोष्टी या एकाच खात्यात आढळू शकतात. आपण शिकू:

1. बहिष्कृत गुन्हा म्हणून काय पात्र आहे?
2. आपण पापीशी कसे वागले पाहिजे?
3. पापी बहिष्कृत करायचे आहे हे कोण ठरवते?
4. पापीला पुन्हा जायचे आहे की नाही हे कोण ठरवते?

या चार प्रश्नांची उत्तरे या काही वचनांमध्ये मिळू शकतात.

(1 करिंथियन 5: 9-11) माझ्या पत्रात मी तुम्हाला असे लिहिले आहे की लैंगिक अनैतिक लोकांची संगती थांबवा, ¹⁰ याचा अर्थ संपूर्णपणे या जगाच्या लैंगिक लैंगिक लोक किंवा लोभी लोक किंवा लुटारु किंवा मूर्तिपूजकांसाठी नाही. अन्यथा, आपल्याला खरोखर जगापासून बाहेर पडावे लागेल. ¹¹ परंतु आता मी तुम्हाला हे सांगत आहे की, ज्यांना लैंगिक अनैतिक किंवा लोभी, मूर्तिपूजक, निंदा करणारा, मद्यपान करणारा किंवा लुटारु असे संबोधिले जाते अशा माणसाबरोबर सहवास ठेवणे थांबवावे, अशा माणसाबरोबर खाऊ नका.

(2 कोरियन 2: 6) बहुमताने दिलेला हा निषेध अशा माणसासाठी पुरेसा आहे…

बहिष्कृत गुन्हा म्हणून काय पात्र ठरते?

व्यभिचारी, मूर्तिपूजक, निंदा करणारे, मद्यपान करणारे, खंडणीखोर… ही क्वचितच एक विस्तृत यादी आहे परंतु इथे एक समानता आहे. तो पापांचे वर्णन करीत नाही, तर पापी म्हणतो. उदाहरणार्थ, आम्ही सर्वांनी कधीतरी खोटे बोललो पण हे आपल्याला खोटारडे म्हणण्यास पात्र ठरते काय? दुसर्‍या मार्गाने सांगायचे म्हणजे, मी कधीकधी गोल्फ किंवा बेसबॉलचा खेळ खेळत राहिलो, तर तो मला एक खेळाडू बनवितो? एखादा माणूस एक किंवा दोन वेळा मद्यपान करतो तर आपण त्याला मद्यपी म्हणतो का?
पौलाच्या कृत्यायोग्य पापांच्या यादीमध्ये त्याने गलतीकरांना दिलेल्या देहाची कामे नक्कीच अंतर्भूत असतील:

(गॅलॅटियन 5: 19-21) . . .आता मानवी शरीराची कामे स्पष्ट आहेत आणि ती म्हणजे जारकर्म, अशुद्धता, आचरटपणा, ²⁰ मूर्तिपूजा, भुताटकीचा सराव, शत्रू, कलह, मत्सर, राग, मतभेद, विभागणे, पंथ, ²¹ हेवा, मद्यपान, चापट मारणे आणि यासारख्या गोष्टी. या गोष्टीविषयी मी पूर्वीच सांगत आहे की, ज्याप्रमाणे अशा गोष्टी करतात त्यांना देवाच्या राज्यात वतन मिळणार नाही.

पुन्हा लक्षात घ्या की तो अनेकवचनी वापरत आहे. अगदी मोठ्या प्रमाणावर संज्ञा देखील अशा प्रकारे व्यक्त केल्या जातात की पापाच्या वेगळ्या घटनांपेक्षा कृती किंवा अस्तित्वाची स्थिती दर्शविली जाते.
विचाराधीन असलेल्या इतर प्रश्नांची उत्तरे देण्यास ही समजूत महत्त्वाची असल्याने आपण आत्तापर्यंत ते सोडुया.

आपण पापीशी कसे वागावे?

ग्रीक शब्द एनडब्ल्यूटी ने "स्टॉप कीपिंग कंपनी" या वाक्यांसह भाषांतरित केले आहे जो एक संयुक्ती क्रियापद आहे, जो तीन शब्दांनी बनलेला आहे: सूर्य, अना, मिग्निनी; शब्दशः, “मिसळणे”. पांढर्‍या रंगाच्या कॅनमध्ये पूर्णपणे न मिसळता जर आपण ब्लॅक पेंट सहजपणे टाकला तर आपण राखाडी होण्याची अपेक्षा आहे का? त्याचप्रमाणे, एखाद्याशी अनौपचारिक संभाषण करणे त्याच्याबरोबर मिसळण्यासारखेच नाही. प्रश्न असा आहे की आपण रेखा कोठे काढता? “… अशा मनुष्याबरोबर जेवतानासुद्धा नाही” अशी विनंती करून एक उचित मर्यादा घालण्यास पौल आपल्याला मदत करतो. हे दर्शविते की त्याच्या प्रेक्षकांमधील काहीजणांना त्या व्यक्तीबरोबर जेवण समाविष्ट करण्यासाठी तत्काळ 'कंपनीमध्ये मिसळणे' समजले नसते. पौल येथे असे म्हणत आहे की या प्रकरणात, त्या व्यक्तीबरोबर खाणे अगदी दूर जाईल.
लक्षात घ्या की ओळ रेखाटताना पौल थांबला “अशा माणसाबरोबर जेवतही नाही.” तो त्याच्याशी असलेला सर्व संपर्क तोडण्याविषयी काहीही बोलत नाही. हॅलो न बोलणे किंवा आकस्मिक संभाषण करणे याबद्दल काहीही सांगितले जात नाही. जर आपण खरेदी करताना एखाद्या जुन्या भावाला, ज्यांना आम्ही मद्यपी किंवा व्यभिचारी म्हणून ओळखले होते, ज्यांना आपण संगती सोडून दिली होती, त्यांना आपण भेटू शकलो असतो, तर आम्ही अद्याप नमस्कार म्हणू शकतो किंवा तो कसा विचारतो हे विचारू शकतो. त्याच्याबरोबर मिसळण्यासाठी कोणीही हे घेणार नाही.
पुढील प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी ही समजूतदारपणा महत्वपूर्ण आहे.

एखाद्या पापाला बहिष्कृत केले जावे तर कोण ठरवते?

लक्षात ठेवा आम्ही पक्षपातीपणा किंवा स्वसंवेदनांना आपल्या विचार करण्याच्या प्रक्रियेस प्रतिबंधित करीत नाही. त्याऐवजी, बायबलमध्ये जे म्हटले आहे त्यानुसार रहावे आणि त्यापलीकडे जाऊ नये.
ते दिल्यास, उदाहरणासह प्रारंभ करूया. समजा दोन बहिणी एकाच फर्ममध्ये कार्यरत आहेत. एखाद्याने सहका-याच्याशी अफेअर सुरू होते. ती व्यभिचार करते, शक्यतो एकापेक्षा जास्त वेळा. बायबलच्या कोणत्या तत्त्वानुसार इतर बहिणीच्या कृतींचे मार्गदर्शन केले पाहिजे? अर्थात, प्रेमाने तिला तिच्या मित्राकडे जाण्यासाठी उद्युक्त केले पाहिजे जेणेकरून तिला जाणीव व्हावी. जर तिचा विजय झाला तर तिला वडीलधा to्यांना हे सांगण्याची आवश्यकता आहे किंवा पापीने पुरुषांसमोर कबुली देण्याची आवश्यकता आहे का? नक्कीच अशा गंभीर, संभाव्य जीवनात बदल घडवून आणणा step्या चरणात ख्रिस्ती शास्त्रवचनांमध्ये कोठेही शब्दलेखन केले जाईल.
“पण निर्णय घेण्याची जबाबदारी वडीलधा to्यांकडे नाही का?”, तुम्ही म्हणू शकता.
प्रश्न असा आहे की ते असे कोठे म्हणते? करिंथकर मंडळीच्या बाबतीत, पौलाचे पत्र वडीलजनांच्या शरीरात नव्हे तर संपूर्ण मंडळीला उद्देशून होते.
तरीही आपण म्हणू शकता की, "एखाद्याच्या पश्चात्ताप किंवा त्यातील कमतरता यावर निर्णय घेण्यास मी पात्र नाही." मस्त बोललास. आपण नाही. इतर कोणीही नाही. म्हणूनच पौलाने पश्चात्तापाचा न्याय करण्याविषयी काहीही नमूद केले नाही. भाऊ मद्यपी आहे की नाही हे आपण आपल्या स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहू शकता. त्याच्या कृती त्याच्या शब्दांपेक्षा जोरात बोलतात. त्याच्याबरोबर सहकार्य सुरु ठेवायचे की नाही हे ठरवण्यासाठी आपल्याला त्याच्या अंतःकरणात काय आहे हे माहित असणे आवश्यक नाही.
पण काय म्हणायचे असेल तर त्याने एकदाच केले आणि थांबले. आपल्याला कसे कळेल की तो पाप लपवत नाही. आम्ही नाही. आम्ही देवाचे पोलिस बल नाही. आमच्याकडे आमच्या भावाची चौकशी करण्याचा कोणताही आदेश नाही; त्याच्यामधून सत्याचा घाम काढण्यासाठी. जर त्याने आमच्यावर मूर्खपणा केला तर तो आम्हाला मूर्ख करतो. तर काय? तो देवाला फसवत नाही.

पापीला पुन्हा स्थापित करायचे असल्यास काय निश्चित करते?

थोडक्यात, त्याला बहिष्कृत करायचे की नाही हे ठरवते. उदाहरणार्थ, जर एखादा भाऊ व बहीण लग्नाचा काही फायदा न घेता एकत्र गेले तर तुम्ही त्यांच्याशी सहवास घेणे सुरू ठेवणार नाही, नाही का? हे त्यांच्या अवैध संबंधांना मंजूर होण्यासारखे असेल. तथापि, त्यांचे लग्न झाले असते तर त्यांची स्थिती बदलली असती. ज्याने आपले जीवन सरळ केले आहे अशा लोकांपासून स्वतःला दूर ठेवणे तर्कसंगत असेल तर ते प्रेमळ होईल का?
आपण 2 करिंथिसिस 2: 6 पुन्हा वाचल्यास आपल्या लक्षात येईल की पौल म्हणतो, “हा निषेध बहुमताने दिले अशा माणसासाठी पुरेसे आहे. ” जेव्हा पौलाने करिंथकरांस प्रथम पत्र लिहिले तेव्हा प्रत्येक व्यक्तीचे मूल्यांकन केले पाहिजे. असे दिसते की बहुतेक लोक पौलाच्या विचारसरणीचे होते. एक अल्पसंख्य लोक कदाचित नव्हते. अर्थात, कोणत्याही मंडळीत सर्व स्तरातील ख्रिस्ती लोक असतील. तथापि बहुतेकांनी दिलेली ही फटकार या भावाची विचारसरणी सुधारण्यासाठी व त्याला पश्चात्ताप करण्यासाठी पुरेशी होती. तथापि, एक धोका होता की ख्रिस्ती त्याचे पाप वैयक्तिकरित्या घेतील आणि त्याला शिक्षा करण्याची इच्छा बाळगतील. हा निषेध करण्याचा हेतू नव्हता, किंवा एखाद्या ख्रिश्चनाने दुस another्याला शिक्षा करणे हा त्यांचा हेतू नव्हता. असे करण्याचा धोका म्हणजे त्या लहान मुलाला सैतान हरवून तो रक्तदोष ठरू शकतो.

सामान्य पाप - सारांश

तर, धर्मत्याग वगळता, मंडळीत एखादा बंधू (किंवा बहिण) पापी आचरणाने वागला असेल, तर त्याला समजूतदारपणे जाण्याचा प्रयत्न करूनही आपण वैयक्तिकरित्या व वैयक्तिकरित्या निर्णय घेतला पाहिजे की सहवास थांबवावा अशा एक. जर त्यांनी पापी आचरणाचा मार्ग बंद केला तर आपण त्यांचे पुन्हा मंडळीत स्वागत केले पाहिजे जेणेकरून ते जगाला हरवू नयेत. हे त्यापेक्षा खरोखर क्लिष्ट नाही. ही प्रक्रिया कार्य करते. ते आपल्या प्रभुकडून आले आहे.

बहिष्कृत करणे ost धर्मत्यागाचे पाप हाताळणे

बायबलमध्ये धर्मत्यागीपणाच्या पापाचा व्यवहार का केला गेला[10] आम्ही चर्चा केलेल्या इतर पापांपेक्षा वेगळे आहे? उदाहरणार्थ, माझा माजी भाऊ एक व्यभिचारी असल्यास, मी अद्याप त्याच्याशी बोलू शकत नाही तरीही मी त्याच्याबरोबर नाही. तथापि, तो धर्मत्यागी असेल तर मी त्याला नमस्कार देखील करणार नाही.

(एक्सएनयूएमएक्स जॉन एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स) . . प्रत्येकजण जो पुढे सरकतो आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणुकीत टिकत नाही तो देव नाही. जो या शिक्षणात राहतो तो पिता आणि पुत्र या दोघांपैकी एक आहे. ¹⁰ जर कोणी तुमच्याकडे यावे व या शिकवणुकी आणून देत नसेल तर त्याला आपल्या घरी घेऊ नका किंवा अभिवादन करु नका. ¹¹ जो त्याला अभिवादन करतो तो त्याच्या दुष्कृत्यात वाटेकरी आहे.

जारकर्माच्या विरुद्ध व्यभिचार करण्यास प्रोत्साहित करणार्‍या व्यक्तीमध्ये फरक आहे. हे इबोला विषाणू आणि कर्करोगाच्या फरकांशी तुलना करण्यायोग्य आहे. एक संसर्गजन्य आहे आणि दुसरा नाही. तथापि, सादृश्या फार दूर जाऊ नये. कर्करोगाने इबोला विषाणूचा आकार घेऊ शकत नाही. तथापि, एक व्यभिचारी (किंवा त्या बाबतीत कोणताही पापी) धर्मत्यागी बनू शकतो. थिआटीराच्या मंडळीत, ईजबेल नावाची एक स्त्री होती, ती स्वत: ला संदेष्टा म्हणत असे आणि मंडळीतल्या इतरांना लैंगिक अनैतिक कृत्य करण्यास व बळी अर्पण करणा things्या मूर्ती खायला शिकवतात व त्यांची दिशाभूल करतात. '[11]
तरीसुद्धा लक्षात घ्या की जॉन आपल्याला असे सांगत नाही की धर्मत्यागी मंडळीतून बहिष्कृत केले जावे की नाही हे हे वडीलजनांचे काही मंडळ आहेत. तो सरळ म्हणतो, “जर कुणी तुमच्याकडे आला तर…” जर एखादा भाऊ किंवा बहीण तुमच्याकडे देवाचा संदेष्टा असल्याचा दावा करत असेल आणि लैंगिक अनैतिक कृत्य करणे ठीक आहे असे सांगत असेल तर आपल्याला काही न्यायिक समिती तुम्हाला सांगण्यासाठी प्रतीक्षा करावी लागेल का? त्या व्यक्तीशी संगती थांबवू?

बहिष्कृत करणे ten लिहिलेल्या गोष्टींच्या पलीकडे जाणे

व्यक्तिशः मला हा शब्द “बहिष्कृत करणे” किंवा त्यातील कोणताही बेडफेलो आवडत नाही: बहिष्कार घालणे, दूर करणे वगैरे वगैरे नाही. आपण एक शब्द काढला कारण प्रक्रिया, धोरण किंवा प्रक्रियेचे वर्णन करण्यासाठी आपल्याला मार्ग आवश्यक आहे. पापाशी वागण्याची येशू आपल्याला जी सूचना देतो त्याचं लेबल लावण्याचं काही धोरण नाही. बायबल सर्व नियंत्रण एखाद्या व्यक्तीच्या हातात ठेवते. आपल्या अधिकाराचे रक्षण करण्यासाठी आणि कळपावर नियंत्रण राखण्यास उत्सुक असलेला धार्मिक पदानुक्रम अशा व्यवस्थेमुळे आनंदी होणार नाही.
बायबल आपल्याला जे करण्यास सांगत आहे ते आता आपल्यास ठाऊक असल्यामुळे आपण या गोष्टीची तुलना यहोवाच्या साक्षीदारांच्या संघटनेत करत असलेल्या कार्याशी करू या.

माहितीपूर्ण प्रक्रिया

जर तुम्ही एखाद्या बहिणीला किंवा बहिणीला सार्वजनिक मेळाव्यात मद्यप्राशन करताना पाहिले असेल तर त्यांना वडिलांकडे जाण्यास प्रोत्साहित करण्यासाठी त्यांच्याकडे जा. तुम्ही त्यांना थोडा वेळ, काही दिवस द्या, आणि मग वडील तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यास नकार दिला तरच त्यांच्याशी बोला. थोडक्यात, जर आपण एखाद्या पापांचे साक्षीदार असाल तर आपण त्यास वडीलधा to्यांना कळविणे आवश्यक आहे. आपण याची नोंद न घेतल्यास, आपण पापामध्ये गुंतागुंत असल्याचे समजले जाते. याचा आधार यहुदी कायद्याकडे परत आला. तथापि, आम्ही ज्यू कायद्याच्या अधीन नाही. पहिल्या शतकात सुंता प्रकरणाबद्दल मोठा वाद झाला. ख्रिस्ती मंडळीत ज्यूंची ही प्रथा लागू करण्याची इच्छा होती असे काही लोक होते. पवित्र आत्म्याने त्यांना तसे न करण्याचे निर्देश दिले आणि अखेरीस ज्यांनी या कल्पनेला चालना दिली त्यांना ख्रिस्ती मंडळीतून काढून टाकले जावे; अशा यहूदी यहुदी लोकांबद्दल त्याला कसे वाटते याविषयी पौलाने कोणतीही लहान हाडे केली नाहीत.[12]  ज्यू माहिती देणारी यंत्रणा राबवून आपण आधुनिक काळातील यहुद्यांसारखे आहोत, नवीन ख्रिश्चन कायद्याची जागा जुना यहुदी कायद्याने बदलून.

जेव्हा मानवनिर्मित नियम शास्त्रीय तत्त्वांपेक्षा जास्त मोजतात

पौलाने हे स्पष्ट केले की आपण व्यभिचारी, मूर्तिपूजक इत्यादी माणसाबरोबर मिसळणे सोडून द्यायचे आहे. तो स्पष्टपणे पापाबद्दल बोलतो आहे, परंतु या प्रथेचे काय अर्थ आहे? आमची न्यायालयीन व्यवस्था तत्त्वांसह सोयीस्कर नसते, जरी आम्ही बहुतेकदा त्यांना ओठ सेवा देतो. उदाहरणार्थ, जर मी ड्रायव्हिंग रेंजवर गेलो आणि फक्त तीन गोल्फ बॉल मारले तर मी तुम्हाला सांगितले की मी माझ्या गोल्फ स्विंगचा सराव केला आहे, कदाचित तुम्हाला हसणे लागेल किंवा आपण हळू हळू हळूच मागे जाल. तर मग तुम्ही दोन वेळा मद्यपान केले आणि वडिलांनी तुमच्यावर पापाच्या कृतीत गुंतल्याचा आरोप केला तर तुम्हाला काय वाटेल?
वडीलजनांना पश्चात्ताप करण्याच्या दिशेने दिशा देताना, आमच्या संस्थेचे न्यायालयीन पुस्तिका असे विचारते: “हा एक एकल गुन्हा होता की तो प्रॅक्टिस होता?”[13]  असंख्य प्रसंगी, मी पाहिले आहे की या मानसिकतेने कोठे नेतृत्व केले आहे. हे वडील आणि सर्किट आणि जिल्हा निरीक्षक यांना मार्गदर्शन करतात जे दुसरे गुन्हेगाराने अंतःकरण कठोर होणे दर्शवितात. दोन किंवा तीन घटना बहिष्कृत होण्याचे ठरवणारे घटक म्हणजे “सराव” मी पाहिले आहे.

पश्चात्ताप निश्चित करणे

करिंथकरांना पौलाची दिशा सोपी आहे. ती व्यक्ती पाप करीत आहे? होय मग यापुढे त्याच्याशी संगती करु नका. साहजिकच, जर तो यापुढे पाप करीत नसेल तर सहवास तोडण्याचे कोणतेही कारण नाही.
हे फक्त आमच्यासाठी करणार नाही. आपण पश्चात्ताप निश्चित करावा लागेल. आम्हाला आपल्या भावाच्या किंवा बहिणीच्या मनात डोकावण्याचा प्रयत्न करावा लागेल आणि जेव्हा ते दिलगीर आहेत असे म्हणतात तेव्हा त्यांचे म्हणणे खरोखरच असते किंवा नाही. न्यायालयीन खटल्यांमध्ये मी माझ्या न्याय्य वाटापेक्षा अधिक आहे. मी अश्रूंनी बहिणींना पाहिले आहे जे अद्याप त्यांच्या प्रेमींना सोडणार नाहीत. मला अती-आरक्षित बंधू माहित आहेत जे त्यांच्या अंतःकरणात बाह्य संकेत देत नाहीत पण ज्यांच्या नंतरच्या आचरणाने पश्चात्ताप करण्याची भावना दर्शविली. आम्हाला निश्चितपणे जाणण्याचा कोणताही मार्ग नाही. आपण देवाविरूद्धच्या पापांबद्दल बोलत आहोत आणि ख्रिस्ती बंधुभगिनी जरी दुखावली गेली तर शेवटी देवच क्षमा करू शकतो. तर मग आपण देवाच्या प्रदेशात पाऊल ठेवून आपल्या सहका of्याच्या हृदयाचा न्याय करण्याचा विचार का करतो?
पश्‍चात्तापीपणा कोठे ठरवायचा आहे हे दर्शविण्यासाठी आपण बहिष्कृत होण्याच्या समस्येकडे पाहूया. पासून देवाचा कळप मेंढपाळ पुस्तक, आमच्याकडे आहे:
एक्सएनयूएमएक्स. स्वयंचलित बहिष्कार वगैरे काहीही नसले तरी एखादी व्यक्ती इतक्या पापामध्ये गेली असेल की कदाचित त्याला पुरेसे पश्चात्ताप करता येणार नाही सुनावणीच्या वेळी न्यायिक समितीकडे. तर, त्याला बहिष्कृत केले जावे. [मूळ मध्ये ठळक पृष्ठभाग; भर म्हणून इटलिक जोडले][14]
म्हणून येथे एक परिदृश्य आहे. एक भाऊ एका वर्षापासून छुप्या पद्धतीने गांजा धुम्रपान करीत आहे. तो सर्किट असेंब्लीमध्ये जातो आणि तेथे पवित्रतेचा एक भाग आहे ज्याने त्याला हृदयात सोडले. दुसर्‍या सोमवारी तो वडिलांकडे जातो आणि आपल्या पापाची कबुली देतो. ते गुरुवारी त्याच्याशी भेटतात. त्याच्या शेवटच्या धूरानंतर आठवडा कमी झाला नाही. त्यांना कोणत्याही व्यावहारिक गोष्टींबद्दल जाणून घेण्यासाठी पुरेसा वेळ नाही की तो दिवे लावण्यापासून सतत परावृत्त राहील. तर, त्याला बहिष्कृत केले जावे!  तरीही, आम्ही दावा करतो की आमच्याकडे आहे स्वयंचलित बहिष्कृत करण्यासारख्या गोष्टी नाहीत.  आम्ही आपल्या तोंडाच्या दोन्ही बाजूंनी बोलत आहोत. विडंबनाची गोष्ट अशी आहे की जर त्या भावाने पाप स्वतःकडेच ठेवले असेल आणि काही महिने वाट पाहिली असेल तर ती बहिष्कृत होणार नाही कारण बंधूंना “पश्चात्तापाची चिन्हे” पाहण्यासाठी पुरेसा वेळ गेला होता. हे धोरण किती हास्यास्पद आहे हे आम्हाला दिसू देते.
बायबल वडिलांना पश्चात्ताप करण्यास का निर्देशित करत नाही हे अधिक स्पष्ट आहे का? येशू आपल्याला अपयशी ठरवू शकला नाही, जे आपल्या भावाचे हृदय वाचण्याचा प्रयत्न करून आपण वारंवार करत आहोत.

पुरुषांकरिता आमच्या पापांची कबुली देण्याची आवश्यकता

या परिस्थितीतला बंधू वडिलांकडे यायला का त्रास देणार? आपल्या पापांची क्षमा व्हावी म्हणून आपण आपल्या पापांची कबुली देण्याची शास्त्रीय गरज नाही. त्याने फक्त देवाकडे पश्चात्ताप केला असता आणि प्रथा बंद केली असती. मला पूर्वी अशा घटना घडल्या आहेत ज्यात एका बंधूने २० वर्षांहून अधिक काळ गुप्तपणे पाप केले, परंतु वडिलांसमोर हे कबूल करण्याची गरज आहे की “देव बरोबर आहे”. ही मानसिकता आपल्या बंधुतेत इतकी गुंतलेली आहे, की वडील “पिता कबूल करणारे” नाहीत असे आपण म्हणत असलो तरीसुद्धा आपण त्यांच्यासारखे वागतो आणि असे वाटत नाही की जोपर्यंत मनुष्य आपल्याकडे आहे तोपर्यंत देवाने आपल्याला क्षमा केली आहे.
माणसांच्या पापांची कबुली देण्याची तरतूद आहे, परंतु हेतू मनुष्यांच्या हातातून देवाची क्षमा मिळविणे नाही. त्याऐवजी, आवश्यक मदत मिळविणे आणि उपचारांमध्ये मदत करणे याबद्दल आहे.

(जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स) ¹⁴ तुमच्यामध्ये आजारी कोणी आहे काय? त्याने मंडळीच्या वडिलांना बोलवावे व त्यांना त्याच्यासाठी प्रार्थना करण्यास सांगावे व परमेश्वराच्या नावात त्याच्यावर तेल लावावे. ¹⁵ आणि विश्वासाने केलेली प्रार्थना आजारी माणसाला बरे करील आणि प्रभु त्याला उठवेल. तसेच, जर त्याने पाप केले असेल तर त्याला क्षमा केली जाईल. ¹⁶ म्हणून एकमेकांकडे उघडपणे आपल्या पापांची कबुली द्या आणि एकमेकांसाठी प्रार्थना करा म्हणजे तुमचे बरे व्हावे. नीतिमान मनुष्याच्या याचनाचा शक्तिशाली परिणाम होतो.

लक्षात ठेवा आपल्या सर्व पापांची कबुली माणसांसमोर ठेवण्याची ही दिशा आपल्याकडे नाही. श्लोक १ indicates असे सूचित करते की पापांची क्षमा देखील प्रक्रियेस प्रासंगिक असू शकते. एखादी व्यक्ती आजारी आहे आणि त्याला मदतीची आवश्यकता आहे आणि [योगायोगाने] "जर त्याने पाप केले असेल तर त्याला क्षमा केली जाईल."
आपण कदाचित याची तुलना डॉक्टरांशी करू. कोणताही डॉक्टर तुम्हाला बरे करू शकत नाही. मानवी शरीर स्वतःला बरे करते; म्हणूनच, देव हा उपचार करीत आहे. फिजीशियन प्रक्रिया अधिक चांगले, वेगवान आणि सुलभ करण्यासाठी आपल्याला काय करण्याची आवश्यकता आहे यावर मार्गदर्शन करू शकते.
श्लोक १ आपल्या पापांची कबुली देण्याविषयी वडीलजनांशी प्रकाशक नव्हे तर एकमेकांशी उघडपणे बोलण्याविषयी बोलत आहे. पुढच्या भावाइतके हे वडीलजनही केले पाहिजे. त्याचा उद्देश वैयक्तिक तसेच सामूहिक उत्कर्ष हा आहे. हे अशा काही अश्या न्यायालयीन प्रक्रियेचा भाग नाही जिथे मानव इतर मानवांचा न्याय करतो आणि त्यांच्या पश्चात्तापाच्या पातळीचे मूल्यांकन करतो.
यापैकी कोठेही आपल्यात नम्रतेची भावना आहे? कोणाच्याही पश्चात्ताप करणा heart्या हृदयाच्या स्थितीचे मूल्यांकन करणे हे आमच्या क्षमतेपेक्षा स्पष्टपणे आहे. एखाद्याच्या कृतींचे आपण निरीक्षण करू शकतो. जर एखादा बंधू स्वतःच्या घराच्या गुप्ततेत भांडे धूम्रपान करीत असेल किंवा मद्यपान करत असेल आणि मग तो आपल्या पापांची कबुली देण्यासाठी आणि मदत मागण्यासाठी आमच्याकडे आला तर आपण ते देणे आवश्यक आहे. तो या मदतीस पात्र आहे की नाही हे मूल्यांकन करण्याची आपल्या प्रथम गरजांविषयी शास्त्रात काहीही सांगितले नाही. तो आमच्याकडे आला ही वस्तुस्थिती सूचित करते की तो त्यास पात्र आहे. तथापि, आम्ही या परिस्थितीशी अशा प्रकारे सामोरे जात नाही. जर एखादा बंधू मद्यपी झाला असेल तर त्याने पश्चात्ताप करण्याचे ठरवण्यासाठी त्याने प्रथम बराच वेळ पिण्यास नकार दिला पाहिजे. तरच आम्ही त्याला आवश्यक मदत देऊ शकतो. हे एखाद्या रुग्णाला सांगणार्‍या डॉक्टरांसारखे असेल, "तुम्ही बरे होईपर्यंत मी तुला मदत करू शकत नाही."
थिआटीरा मंडळीतील ईजबेलच्या बाबतीत परत जाताना, आपल्याकडे अशी एक व्यक्ती आहे जी फक्त पाप करीत नाही तर इतरांना तसे करण्यास प्रोत्साहित करते. येशू त्या मंडळीच्या देवदूताला म्हणतो, “… मी तिला पश्चाताप करण्यासाठी वेळ दिला आहे, परंतु लैंगिक अनैतिकतेबद्दल पश्चात्ताप करण्यास ती तयार नाही. दिसत! मी तिला एका आजारात टाकीन आणि तिच्याबरोबर व्यभिचार करणार्‍यांना तिच्या दु: खाचा पश्चात्ताप करेपर्यंत मोठ्या संकटात टाकीन. ”[15]  येशूने तिला पश्चाताप करण्यासाठी आधीच वेळ दिला होता, परंतु तो त्याच्या संयमाची मर्यादा गाठेल. तो तिला एका आजारी व तिच्या अनुयायांना त्रासात टाकेल, परंतु तरीही, पश्चात्ताप आणि तारणाची शक्यता अजूनही होती.
जर ती आज असती, तर तिच्या पापाच्या पहिल्या किंवा दुसर्‍या वेळी आम्ही तिला तिच्या मागच्या बाजूला टस करु. जरी तिचा किंवा तिच्या अनुयायांनी पश्चात्ताप केला असला तरी आपण आमच्या कायद्याचे उल्लंघन केले तर काय होते याबद्दल धडा शिकवण्यासाठी आम्ही त्यांना कदाचित बहिष्कृत केले पाहिजे. मग कोणता मार्ग चांगला आहे? अर्थात, येशू ईजबेल व तिच्या अनुयायांना सहनशीलता दाखवत होता आणि आज आपण जे करतो त्यापेक्षा खूपच जास्त आहे. आमचा मार्ग येशूपेक्षा चांगला आहे का? तो खूप क्षमा करीत होता? खूप समजूतदार? थोड्या फार परवानगी, कदाचित? एखाद्याने निश्चितपणे असा विचार केला की आपण तातडीने आणि निर्णायक कृती केल्याशिवाय अशी स्थिती कधीही येऊ देणार नाही.
अर्थात, नेहमीच शक्यता असते आणि मला माहित आहे की ही सूचना डाव्या शेतातून बाहेर आली आहे, परंतु अशी शक्यता नेहमीच असते की कदाचित ख्रिस्त या परिस्थितीशी ज्या प्रकारे व्यवहार करतो त्यावरून आपण एखादी किंवा दोन गोष्ट शिकू शकतो.

इतरांना पाप करण्यास कारणीभूत

आपण आत्तापर्यंत अभ्यास केलेल्या गोष्टींवरून हे स्पष्ट होते की पापी व्यक्तीला सर्वसाधारणपणे कसे वागावे हे धर्मत्यागाशी वागण्याचे बायबल आपल्याला कसे सुचवते हे वेगळे आहे. पौलाने २ करिंथकर in मध्ये ज्या प्रकारच्या पापांची यादी केली त्याप्रकारे दोषी म्हणून वागणे चुकीचे ठरेल कारण जॉनने दुस letter्या पत्रात ज्या धर्मत्यागीपणाचे वर्णन केले त्या धर्मत्यागाची आपण वागू. अडचण अशी आहे की आपली सध्याची व्यवस्था मंडळीच्या सदस्यासाठी योग्य कृती करण्याचा मार्ग जाणून घेण्यासाठी आवश्यक ते ज्ञान नाकारत आहे. नियम उल्लंघन करणा's्याचे पाप गुप्त ठेवले जाते. तपशील गुप्त ठेवला आहे. आपल्या सर्वांना माहिती आहे की तीन जणांच्या समितीने एखाद्या व्यक्तीला बहिष्कृत केले आहे. कदाचित तो सिगारेट ओढून सोडू शकला नसेल. कदाचित त्याला फक्त मंडळीतून राजीनामा द्यायचा होता. किंवा कदाचित तो भूतपूजन करण्यास उद्युक्त करीत होता. आम्हाला फक्त माहित नाही, म्हणूनच सर्व नियमभंग करणारे एकाच ब्रशने निशाणा साधतात. बायबल आपल्याला धर्मत्यागी लोकांशी वागण्याची सूचना देते त्याप्रमाणे वागणूक दिली जाते, अशा लोकांना अभिवादनही केले नाही. येशू आम्हाला अशी आज्ञा देत नाही की पश्चात्ताप न करणारा मद्यपी किंवा व्यभिचार करणार्‍यास विशिष्ट मार्गाने वागवण्याची आज्ञा देतो, परंतु आम्ही म्हणतो, “माफ करा प्रभु येशू, पण काहीही करु शकत नाही. नियमन मंडळ मला या सर्वांना धर्मत्यागी लोकांसारखे वागायला सांगत आहे. ” अशी कल्पना करा की आपल्या जगिक न्यायालयीन यंत्रणेने अशा प्रकारे कार्य केले आहे का? सर्व कैद्यांना समान शिक्षा द्यावी लागणार होती आणि ते पिकपेकेट किंवा सिरीयल किलर असो, सर्वात वाईट शिक्षा व्हावी लागेल.

एक मोठा पाप

या प्रक्रियेमुळे आपल्याला पाप करण्याचे आणखी एक मार्ग खरोखर खूप गंभीर आहे. बायबलमध्ये असे म्हटले आहे की ज्यांना त्या छोट्याला अडखळत आहे त्यांच्या गळ्याला दगडावर बांधलेले असावे आणि खोल निळ्या समुद्रात फेकले जावे. सांत्वनदायक प्रतिमा नाही का?
मला अशी प्रकरणे माहित आहेत की जेथे पापी खरोखर वडीलधा to्यांकडे पाप कबूल करण्यास पुढे आला आहे, त्यातून (तीन महिन्यांपासून एका प्रकरणात) त्याने पाप सोडले आहे, परंतु त्याने वारंवार आणि गुपितपणे हे केले आहे कारण कदाचित एखाद्या अज्ञानी व्यक्तीचा सल्ला घेतल्यानंतर. पापाला कारणीभूत ठरल्यामुळे वडिलांनी त्याला बहिष्कृत करणे आवश्यक वाटले. तर्क म्हणजे, 'त्याला इशारा देण्यात आला. त्याला चांगले माहित असावे. आता त्याला वाटते की “आई माफ करा” म्हणायचे आहे आणि सर्व क्षमा झाली आहे? होणार नाही. '
पश्चात्ताप करणार्‍या व्यक्तीला त्याच्या पापातून काढून टाकणे म्हणजे शारीरिक विचारसरणी. ही शिक्षा म्हणून दूर आहे. “तुम्ही गुन्हा करता, ही मानसिकता आहे. तू वेळ कर. ” प्रशासकीय मंडळाकडून मिळणार्‍या दिशेने या मानसिकतेचे समर्थन केले जाते. उदाहरणार्थ, वडिलांना असा इशारा देण्यात आला आहे की, शास्त्रीय घटस्फोट घेण्यास इच्छुक असलेल्या काही विवाहित जोडप्यांनी दोघांपैकी एकाला व्यभिचाराचे पाप करण्याचा कट रचला आहे जेणेकरुन त्यांना शास्त्रीय आधार मिळेल. आम्हाला सावध राहण्याचा इशारा देण्यात आला आहे आणि जर आम्ही असा विश्वास ठेवला की आपण बहिष्कृत झालेल्या व्यक्तीला लवकर स्थापित करू नये. आम्हाला असे करण्याचे निर्देश देण्यात आले आहे की जेणेकरून इतरांनी त्याच मार्गावर जाऊ नये. शिक्षेच्या आधारे ही निकृष्टतेची मानसिकता आहे. जगातील न्यायालयीन प्रणाली कार्य करते. ख्रिस्ती मंडळीत यासाठी केवळ स्थान नाही. खरं तर, ते विश्वास कमी असल्याचे दर्शवते. कोणीही यहोवाला फसवू शकत नाही आणि चूक करणा with्यांशी वागण्याची त्याची आपली भूमिका नाही.
पश्‍चात्तापी राजा मनश्शेशी यहोवाने कशा प्रकारे वागला याचा विचार करा?[16]  आपणास कोण माहित आहे की त्याने जे पाप केले त्या पातळीच्या अगदी जवळ आला आहे. त्याच्यासाठी “तुरूंगवासाची शिक्षा” नव्हती; त्याचा खरा पश्चाताप सिद्ध करण्यासाठी जास्त कालावधी नाही.
आमच्याकडे उधळपट्ट्या मुलाचे ख्रिश्चन काळातील उदाहरण देखील आहे.[17]  मागील वर्षी वॉचटावर सोसायटीने प्रसिद्ध केलेल्या त्याच नावाच्या व्हिडिओमध्ये, आपल्या आईवडिलांकडे परत आलेल्या मुलाला आपल्या पापांची माहिती वडिलांकडे देणे आवश्यक होते. तो परत येईल की नाही याचा निर्णय ते घेतील. आणि जर त्यांनी वास्तविक जीवनात निर्णय घेतला असता तर मी त्या त्या तरुणांना “नाही” असे म्हणायला 50/50 संधी दिली असती - त्याला त्याच्या कुटूंबाकडून आवश्यक मदत व प्रोत्साहन नाकारले गेले असते. तो स्वत: चा बचाव करण्यासाठी स्वतःच बनला असता. त्याच्या दुर्बल अवस्थेत तो बहुधा आपल्या ऐहिक मित्रांकडे परत आला असावा, एकमेव आधार व्यवस्था त्याच्याकडे राहिली. बहिष्कृत होऊनही त्याच्या पालकांनी त्याला घेण्याचे ठरवले असते, तर ते संघटनेचा व वडीलजनांच्या निर्णयाबद्दल विश्वासघातकी मानले गेले असते. विशेषाधिकार काढून टाकले गेले असते आणि त्यांना बहिष्कृत करण्याची धमकी देण्यात आली असती.
त्याच्या अगदी वास्तविक परिस्थितीत फरक साधा - कारण आपल्या संस्थेमध्ये असंख्य वेळा घडला आहे - येशू या बोधकथेद्वारे संवाद साधण्याचा प्रयत्न करीत होता त्या धड्याने. वडिलांनी अंतरावर मुलाला माफ केले - “तो अजून खूप दूर असतानाच” आणि मोठ्या आनंदाने आपल्या मुलाचे स्वागत केले.[18]  तो त्याच्याबरोबर बसला नाही आणि पश्चात्ताप करण्याची त्याची खरी पातळी निश्चित करण्याचा प्रयत्न करीत नाही. तो म्हणाला नाही, “तुम्ही नुकताच परत आलात. आपण प्रामाणिक आहात हे मला कसे कळेल; की आपण जाऊन परत हे सर्व करणार नाही? चला तुमची निष्ठा दर्शविण्यासाठी तुम्हाला थोडा वेळ द्या आणि मग तुमच्याबरोबर काय करावे हे आम्ही ठरवू. ”
आपल्या न्यायालयीन व्यवस्थेला समर्थन देण्यासाठी आणि त्यातून सुटण्यासाठी आपण उधळपुत्राच्या उदाहरणाचा उपयोग करू शकू आणि ही व्यवस्था न्याय्य आहे आणि देव अस्तित्त्वात आहे याचा विचार करण्यास आपल्याला ज्या प्रमाणात पदोन्नती केली गेली आहे तिच्यावर एक धक्कादायक आरोप आहे.

आम्हाला त्यांच्या पापात सामील करत आहे

पौलाने करिंथकरांना असा इशारा दिला की त्यांनी आपल्यातून काढून टाकलेल्या माणसाला त्याने दु: ख सोसावे आणि हरवून जावे या भीतीपोटी बाहेर ठेवू नये. त्याचे पाप निंदनीय आणि कुप्रसिद्ध होते, जेणेकरून मूर्तिपूजकांनाही याची जाणीव होती. पौलाने करिंथकरांना असे म्हटले नाही की त्या मनुष्याला चांगल्या काळासाठी बाजूला ठेवण्याची त्यांना गरज आहे जेणेकरुन राष्ट्राच्या लोकांना समजेल की आपण अशा प्रकारचे वागणे सहन करत नाही. त्याची पहिली चिंता मंडळीच्या कशाप्रकारे समजली जाईल याविषयी नव्हती, किंवा यहोवाच्या नावाच्या पवित्रतेबद्दलही त्याची चिंता नव्हती. त्याची चिंता व्यक्तीची होती. सैतानाला एखादा माणूस गमावल्यास देवाचे नाव पवित्र होणार नाही. हे तथापि देवाचा क्रोध आणेल. म्हणून पौलाने त्यांना वाचवण्यासाठी त्या माणसाला परत यावे अशी विनंती करत आहे.[19]  हे दुसरे पत्र त्याच वर्षाच्या आत लिहिले गेले होते, शक्यतो पहिल्या नंतर काही महिन्यांनंतरच.
तथापि, आपल्या आधुनिक काळाच्या अर्जामुळे बहिष्कृत झालेल्या १, २ किंवा त्याहूनही अधिक वर्षांपासून अनेक जण हवालदिल झाले आहेत - त्यांच्या पापांबद्दल त्यांना बहिष्कृत केले गेल्यानंतरही. न्यायालयीन सुनावणीपूर्वी त्या व्यक्तीने पाप करणे थांबवले आणि जवळजवळ दोन वर्षे बहिष्कृत केले गेले अशी प्रकरणे मला माहित आहेत.
ते येथे आहेत जेथे ते आम्हाला त्यांच्या पापात सामील करतात.  बहिष्कृत व्यक्ती आध्यात्मिकरित्या खाली जात आहे आणि आपण “सैतानाने पेललेले” नाही म्हणून मदत करण्याचा प्रयत्न केला तर आपण स्वतः बहिष्कृत होण्याचा धोका होईल.[20]  जे वडील मंडळींच्या निर्णयाचा आदर करीत नाहीत त्यांना आम्ही सर्वात तीव्रतेने शिक्षा देतो. त्या व्यक्तीला पुन्हा कामावर घेण्याच्या त्यांच्या निर्णयावर आपण थांबावे लागेल. तरीसुद्धा पौलाचे शब्द तीन जणांच्या समितीकडे नव्हे तर संपूर्ण मंडळीला निर्देशित केले.

(2 कोरियन 2: 10) . . .आपण जर कोणाला काही क्षमा केल्यास मीसुद्धा करतो ... .

समिशन मध्ये

बायबलमध्ये पाप्यांशी वागण्याची जबाबदारी ख्रिस्ती व्यक्तीच्या हाती दिली आहे - ती तुम्ही आणि मी आहात - मानवी नेते, धार्मिक वर्गाचे किंवा अधिपतींच्या ताब्यात नाही. येशू आपल्याला वैयक्तिक स्वरूपाच्या किरकोळ आणि मोठ्या पापांना कसे तोंड द्यावे ते सांगते. जे बंधू व भगिनी असल्याचा दावा करीत आहेत त्यांच्याबरोबर देवाविरुद्ध पाप करतात आणि त्यांच्या पापांबद्दल आचरण कसे करावे हे तो सांगतो. तो गुन्हेगारी स्वभावाच्या आणि अगदी धर्मत्याग करण्याच्या पापांच्या बाबतीत कसा व्यवहार करावा हे सांगते. ही सर्व शक्ती स्वतंत्र ख्रिश्चनाच्या हाती आहे. अर्थात, “तुमच्यामध्ये पुढाकार घेणा those्या” वडील माणसांकडून आम्हाला मार्गदर्शन मिळू शकते. तथापि, पापी लोकांशी कसे वागावे याची अंतिम जबाबदारी स्वतंत्रपणे आपल्यावर आहे. शास्त्रज्ञात अशी कोणतीही तरतूद नाही की ती जबाबदारी दुस a्याकडे सोपवून देण्यास आपल्याला अधिकृत करते, मग ती व्यक्ती कितीही जागरूक आणि आध्यात्मिक असल्याचा दावा करत नाही.
आपल्या सध्याच्या न्यायालयीन व्यवस्थेत आपण मंडळीतील पुरुषांच्या गटाकडे पापांची नोंद केली पाहिजे. ते त्या पुरुषांना पश्चात्ताप निश्चित करण्यासाठी अधिकृत करतात; कोण राहते आणि कोण जाईल हे ठरविणे. त्यांच्या सर्व बैठका, नोंदी आणि निर्णय गुप्त ठेवण्यात आले आहेत. हे आम्हाला समस्या जाणून घेण्याचा अधिकार नाकारतो आणि तीन मनुष्यांच्या गटाने घेतलेल्या निर्णयावर आंधळा विश्वास ठेवण्याची आवश्यकता आहे. जर आपण प्रामाणिकपणे या माणसांचे पालन करण्यास नकार दिला तर तो आपल्याला शिक्षा देतो.
ख्रिस्ताने पृथ्वीवर असताना जे नियमशास्त्र लिहिले होते त्याविषयी किंवा प्रेषितांच्या पत्रांमध्ये किंवा जॉनच्या दृष्टिकोनातून या गोष्टीस पाठिंबा दर्शविण्यासारखे काहीही नाही. आमच्या न्यायालयीन प्रक्रियेस तिन्ही-पुरुष समित्यांसह, गुप्त बैठका आणि कठोर शिक्षेसह परिभाषित करणारे नियम आणि कायदे पवित्र शास्त्रात कोठेही नाहीत — मी पुन्हा सांगतो, आता असे नाही. हे सर्व यहोवा देवाच्या मार्गदर्शनाखाली केले आहे असा दावा करून आम्ही हे सर्व स्वतः केले आहे.

तू काय करशील?

मी येथे बंडखोरी बोलत नाही. मी आज्ञाधारक बोलत आहे आपल्या प्रभु येशू आणि स्वर्गीय पित्याने आमच्या बिनशर्त आज्ञाधारकपणाचे .णी आहोत. त्यांनी आम्हाला त्यांचा कायदा दिला आहे. आम्ही त्याचे पालन करू?
संघटनेने जी शक्ती दिली ती एक भ्रम आहे. त्यांची शक्ती ही देवाकडून येते असा आमचा विश्वास आहे. पण जे त्याचे आज्ञा मोडतात त्यांना तो सामर्थ्य देत नाही. त्यांनी आपल्या मनावर आणि मनावर नियंत्रण आणल्यामुळे आहे आम्ही त्यांना दिलेली शक्ती.
बहिष्कृत केलेला एखादा भाऊ किंवा बहीण दु: खाच्या स्थितीत आणि हरवण्याच्या धोक्यात असल्यास आपण मदत करण्याचे आपले कर्तव्य आहे. आपण वागलो तर वडील काय करू शकतात? जर संपूर्ण मंडळी त्या व्यक्तीचे स्वागत करणार असेल तर वडील काय करू शकतात? त्यांची शक्ती म्हणजे एक भ्रम आहे. आम्ही आमच्या सुस्त आज्ञाधारकतेने त्यांना देतो, परंतु जर आपण त्याऐवजी ख्रिस्ताचे आज्ञापालन करतो तर आम्ही त्याच्या सर्व नीति काढून टाकतो जे त्याच्या नीतिमान नियमांच्या विरूद्ध आहे.
नक्कीच, जर आपण एकटे उभे राहिलो तर उर्वरीत लोकांनी आपल्या आज्ञा पाळल्या तर आपल्याला धोका आहे. तथापि, नीतिमत्त्वासाठी उभे राहण्यासाठी आपल्याला द्यावे लागणारी किंमत ही असू शकते. येशू आणि यहोवा शूर लोकांवर प्रेम करतात; जे लोक विश्वासात कृती करतात त्यांना हे ठाऊक असते की आपण आज्ञाधारकतेत जे काही करतो त्याकडे दुर्लक्ष केले जाणार नाही किंवा आपला राजा आणि आपला देव अनर्थ न घालवणार नाही.
आपण भित्रे होऊ शकतो किंवा आपण विजयी होऊ शकतो.

(प्रकटीकरण 21: 7, 8) जो विजय मिळवितो त्याला या गोष्टी मिळतील आणि मी त्याचा देव होईन आणि तो माझा पुत्र होईल. ⁸ पण भ्याड आणि विश्वास नसलेल्यांचा… त्यांचा भाग अग्नी व गंधक जळणा in्या तलावामध्ये असेल. याचा अर्थ दुसरे मृत्यू. ”

या मालिकेत पुढील लेख पाहण्यासाठी, क्लिक करा येथे.

मेलेती व्हिवलोन

मेलेती व्हिवलोन यांचे लेख.