Mesyuarat Tahunan 2012 - Budak Setia

Pemahaman baru tentang Matthew 24: 45-47 dikeluarkan pada mesyuarat tahunan tahun ini. Perlu difahami bahawa apa yang kita bincangkan di sini adalah berdasarkan cerita tentang apa yang dikatakan oleh pelbagai penceramah pada pertemuan mengenai subjek "hamba yang setia dan bijaksana". Sudah tentu, apa yang dikatakan dalam wacana umum dapat disalah tafsir atau tersalah difahami dengan mudah. Ada kemungkinan bahawa apabila maklumat ini dikeluarkan dalam cetakan dalam a Menara Pengawal artikel -seperti yang pasti- fakta-fakta yang kita fahami sekarang boleh diubah. Ini pernah berlaku sebelumnya, jadi kita harus menetapkannya di depan sebagai peringatan kepada semua perkara yang akan kita bincangkan.
Satu perubahan utama adalah bahawa pelantikan hamba yang setia dan bijaksana atas semua harta Tuan tidak berlaku pada tahun 1919, tetapi masih belum berlaku. Itu akan berlaku di Armageddon. Ini adalah perubahan yang sangat dialu-alukan dan memuaskan bagi pemahaman kami, dan sesiapa sahaja yang selalu berkunjung ke forum ini tidak akan terkejut kerana kami merasa seperti ini. (Klik di sini untuk maklumat lanjut.)
Pengertian baru yang kedua kami mengalu-alukan adalah bahawa rumah tangga tidak lagi terhad kepada orang terurap, tetapi kini termasuk semua orang Kristian.
Marilah kita melihat aspek-aspek lain dari pemahaman baru kita untuk melihat apa sokongan yang terdapat di dalam Alkitab.

Hamba itu tidak dilantik dalam 33 CE

Dasar pengertian ini adalah bahawa Matius 24: 45-47 adalah bagian dari ramalan hari-hari terakhir, jadi itu harus digenapi pada hari-hari terakhir. Sekiranya itu adalah satu-satunya dasar untuk pengambilan baru ini, daripada yang mungkin ditanyakan: Bagaimana anda akan mengucapkan ramalan dalam hal di mana budak itu dilantik pada abad pertama dan terus memberi makan petani selama bertahun-tahun sehingga kedatangan Tuan disebut dalam ayat 46? Mungkinkah anda masih tidak mengungkapkannya persis seperti yang tertulis dalam Kitab Suci? Sudah tentu anda boleh, dan memang anda akan melakukannya. Apakah kita mengisyaratkan bahawa jika Yesus ingin mengajar kita bahawa hamba itu akan wujud pada abad pertama dan terus ada hingga hari-hari terakhir, Matius harus mencatat ramalan ini di tempat lain di dalam bukunya, di luar konteks terakhir ramalan hari?
Alasan lain untuk menolak 33 CE adalah bahawa tidak ada saluran yang jelas untuk pengedaran makanan pada usia pertengahan. Tunggu sekejap! Kristian tidak pernah berhenti wujud sejak awal. Yehuwa tidak lagi menolak Susunan Kristen pada abad pertengahan daripada dia menolak budak pra-Kristennya, Israel, meskipun mereka telah murtad. Sekiranya tidak ada makanan yang dikeluarkan pada abad-abad itu, maka agama Kristiani akan mati dan Russell tidak akan mempunyai apa-apa pekerjaan ketika dia datang ke tempat kejadian. Musim tumbuh ada selama berabad-abad dari 33 M dan seterusnya hingga penuaian moden. Tumbuhan yang tumbuh memerlukan makanan.
Premis kami, seperti yang akan anda lihat tidak lama lagi, adalah bahawa pemberian makanan oleh hamba dilakukan melalui saluran yang sangat jelas yang terdiri daripada sekumpulan kecil lelaki. Sekiranya itu benar, maka pemikiran ini mungkin pada mulanya tidak berfungsi. Tetapi bukankah alasan itu mundur dari kesimpulan? Kita harus membiarkan bukti membawa kita ke kesimpulan, bukan sebaliknya.
Satu perkara terakhir. Sekiranya budak itu tidak muncul pada abad pertama, lalu bagaimana kita menjelaskan bahawa asas untuk semua makanan kita berasal dari masa itu? Kita mungkin menyiapkan resipi zaman moden, tetapi semua ramuan kita - makanan kita - berasal dari perkara yang ditulis oleh hamba abad pertama, dan juga Israel sebelumnya.

Hamba itu telah dilantik di 1919. 

Bukti tidak diberikan pada mana-mana bahagian mesyuarat untuk menyokong 1919 sebagai tahun di mana hamba itu dilantik. Jadi bagaimana kita sampai pada tahun ini?
Kami biasa sampai di sana dengan menganggap ada korespondensi antara 1914-1918, dan 29 CE ketika Yesus dibaptiskan dan 33 CE ketika dia memasuki bait suci untuk membersihkannya. Kami percaya bahawa tempoh 3 ½ tahun dalam kehidupan Yesus adalah penting secara nubuatan. Menerapkan 3 ½ tahun ke era moden kita, kita menghitung dari tahun 1914 hingga 1918 untuk mencari tahun Yesus membersihkan bait suci spiritualnya, lalu kita menambahkan satu tahun untuk mendapatkan 1919 sebagai tahun dia melantik hamba itu atas semua barangnya.
Kita tidak dapat mengatakannya lagi kerana sekarang kita mengatakan bahawa masuk pertamanya ke kuil untuk membersihkannya adalah yang sesuai dengan tahun 1919. Itu terjadi sedikit enam bulan setelah pembaptisannya. Memandangkan itu, dasar apa yang masih ada untuk menyimpulkan bahawa 1919 adalah penting secara nubuatan?
Memang, dasar Alkitab apa yang ada untuk menyimpulkan bahawa kemasukan dua kali Yesus ke dalam kuil kuno untuk membersihkannya memiliki arti kenabian sama sekali hingga hari ini? Tentunya tidak ada dalam Kitab Suci yang dapat memimpin kita ke jalan ini. Nampaknya hanya berdasarkan dugaan?
Hakikatnya adalah bahawa penggunaan berterusan kami tarikh ini sebagai penting adalah lebih rumit lagi oleh perubahan seterusnya dalam pemahaman kami.

Badan pentadbir adalah hamba.

Kita sekarang percaya bahawa hamba itu sesuai dengan anggota badan pemerintahan, bukan secara individu, tetapi ketika mereka berfungsi sebagai badan. Pada tahun 1919, sesuai dengan kehendak Russell, sebuah jawatankuasa editorial lima menyetujui semua artikel Menara Pengawal. Sebahagian besarnya, makanan dalam bentuk buku ditulis oleh JF Rutherford dan diberi namanya sebagai pengarang. Sebelum tahun 1919, Russell, seperti Rutherford, mengetuai organisasi, tetapi berunding dengan anggota korporat yang dipercayai yang juga menulis artikel. Oleh itu, tidak ada dasar yang nyata untuk mendakwa bahawa budak itu hanya wujud pada tahun 1919. Dengan menggunakan alasan yang sama yang kita gunakan sekarang, dengan mudah dapat dikatakan bahawa tahun 1879, tahun Menara Pengawal pertama kali diterbitkan, menandakan rupa hamba.
Jadi mengapa berpegang pada tahun 1919? Kita masih boleh membuat tuntutan kita untuk hamba zaman moden dalam bentuk badan pemerintahan dengan satu tahun lagi. Oleh kerana tidak ada sokongan Kitab Suci untuk tahun tertentu, setidaknya 1879 memberikan sokongan sejarah, sesuatu yang kurang 1919. Namun, mungkin menjatuhkan 1919 seperti menarik sehelai benang pada pakaian tenunan. Bahayanya adalah bahawa seluruh kain mungkin mulai terurai, memandangkan tahun 1914, yang berkaitan dengan penafsiran kita pada tahun 1919, sangat penting untuk penafsiran hampir setiap ramalan terakhir yang telah kita jelaskan. Kami tidak boleh berhenti menggunakannya sekarang.

Bagaimanakah kelas hamba 8 boleh dilantik atas semua barang milik Tuhan di Armageddon?

Salah seorang anggota Badan Pimpinan dalam ceramahnya menyatakan bahawa aspek-aspek tertentu dari pemahaman lama kita tidak masuk akal. Kejujuran seperti itu sangat dipuji. Mempersoalkan pemahaman kerana tidak masuk akal, atau dengan kata lain, kerana tidak masuk akal adalah pertimbangan yang bernas. Yehuwa adalah Tuhan yang teratur. Omong kosong mirip dengan kekacauan dan dengan demikian tidak ada tempat dalam teologi kita.
Ini mungkin terdengar seperti pernyataan yang menghina, tetapi dalam semua kejujuran, selepas beberapa percubaan dan perundingan, penerapan pemahaman kita yang baru kepada peristiwa masa depan pelantikan hamba atas semua barang milik Guru masih tidak masuk akal.
Mari kita lakukan yang terakhir untuk menyatakan ini: Semua orang yang diurapi dilantik untuk menguruskan semua harta Tuan. Orang yang diurapi bukanlah hamba. Orang terurap tidak dilantik untuk memberi makan kepada petani. Hamba terdiri dari Badan Pimpinan. Hamba dilantik untuk menguruskan semua barang milik Tuan hanya jika didapati menjalankan tugas memberi makan kepada petugas rumah tangga yang termasuk orang terurap yang juga dilantik untuk menguruskan semua barang milik Tuan, tetapi tidak untuk memberi makan kepada pelayan rumah yang menjadi bagiannya. Sekiranya hamba tidak memberi makan petani, ia tidak mendapat janji yang disebutkan di atas. Orang yang diurapi mendapat janji walaupun mereka tidak memberi makan kepada petani.
Untuk mencontohkan bagaimana pemahaman baru ini dapat berfungsi, salah satu bagian pertemuan tahunan menunjukkan contoh ini: Ketika Yesus mengatakan bahawa dia membuat perjanjian dengan para rasulnya untuk sebuah kerajaan, dia tidak mengecualikan orang-orang terurap yang lain dari perjanjian itu bahkan walaupun mereka tidak hadir ketika itu. Itu betul. Namun, dia juga tidak membezakan para rasulnya dari orang-orang terurap yang lain. Dia tidak melantik mereka sebagai beberapa kelas khas dengan keistimewaan dan tugas khas yang mesti mereka lakukan sebagai kelas untuk mendapatkan ganjaran. Sebenarnya, badan penguasa abad pertama — jika kita dapat menggunakan istilah bukan tulisan suci untuk kejelasan di sini — tidak hanya terdiri dari para rasul Yesus, tetapi semua orang tua-tua dari semua sidang di Yerusalem.

Bagaimana pula dengan tiga hamba yang lain? 

Satu titik yang dibuat dalam pertemuan itu ialah kata kerja dan kata nama yang merujuk kepada budak di Mat. 24: 45-47 berada dalam bentuk tunggal. Oleh itu, mereka menyimpulkan bahawa individu tidak dirujuk tetapi golongan lelaki. Sepanjang semua wacana, Mat. 24: 45-47 dirujuk, tetapi kisah yang lebih lengkap mengenai nubuatan Yesus terdapat di Lukas 12: 41-48. Akaun itu tidak pernah dirujuk, meninggalkan persoalan yang belum dijawab, bahkan tidak disusun, mengenai siapa tiga budak yang lain. Kerana jika hamba yang setia adalah Badan Pimpinan sebagai kelas, maka siapa kelas hamba yang jahat, dan siapa kelas yang diwakili oleh hamba yang tidak melakukan apa yang dia tahu, dia seharusnya menerima banyak pukulan, dan siapa yang kelas yang diwakili oleh hamba yang tanpa sedar gagal melakukan apa yang sepatutnya dan dengan itu menerima sedikit pukulan. Bagaimana kita dapat berbicara dengan wewenang dan keyakinan, mempromosikan pemahaman sebagai kebenaran yang gagal menjelaskan tiga perempat ramalan yang dimaksud? Sekiranya kita tidak tahu apa yang diwakili oleh tiga budak yang lain, bagaimana kita dapat mengajar dengan wewenang apa yang diwakili oleh hamba yang setia itu?

Dalam Penjumlahan

Sekiranya kita menolak pemahaman karena tidak memiliki dukungan dalam Kitab Suci dan tidak masuk akal, tidakkah kita seharusnya melakukan hal yang sama dengan pemahaman baru kita? Tidak ada sokongan Alkitab atau sejarah untuk tahun 1919 sebagai tarikh pelantikan hamba. Kami tidak mula memberi makan petani pada tahun 1919 dengan cara yang belum kami lakukan selama 40 tahun sebelum tarikh itu, ketika pertama Menara Pengawal diterbitkan. Lebih-lebih lagi tidak masuk akal bagi sekelompok kecil lelaki - yang kini berjumlah lapan orang - untuk dilantik sebagai kelas bukan sebagai individu atas semua barang milik Master di Armageddon, dan sepertinya tidak ada cara yang masuk akal untuk mendamaikan janji temu ini kerana memiliki memberi makan kepada petani dengan pelantikan semua orang yang diurapi ke posisi yang sama walaupun mereka belum memberi makan kepada petani.

Pemikiran editorial

Semua ahli forum kami menghormati ahli dan pejabat Badan Pimpinan. Walau bagaimanapun, ini tidak mengatasi rasa tidak senang yang ditimbulkan oleh tafsiran terbaru ini dalam diri kita, dan yang lain yang turut menyumbang kepada forum ini.
Dalam salah satu ceramah yang diberikan oleh anggota GB pada mesyuarat tahunan 2012, ia menjelaskan bahawa dua prinsip membimbing ahli Badan Pimpinan dalam penyediaan makanan rohani untuk kita.

1. "Dan bagi kamu, wahai Daniel, rahsiakan kata-kata itu dan tutup buku itu, hingga akhir zaman. Banyak yang akan bergerak, dan pengetahuan yang sebenarnya akan melimpah. " (Dan.12: 4)
2. "Jangan melampaui perkara-perkara yang tertulis, supaya ANDA tidak boleh menonjolkan satu demi satu terhadap yang lain." (1 Cor. 4: 6)

Ia tidak kelihatan seolah-olah prinsip panduan ini benar-benar diikuti dalam hal ini.
Kita diberitahu bahawa bukan untuk kita melakukan kajian Alkitab bebas yang tidak sah. Kita diberi nasihat untuk melakukannya atau mempertimbangkan, bahkan dalam benak kita, bahawa gagasan yang dikemukakan oleh Badan Pimpinan mungkin salah atau akhirnya mereka akan kembali sama dengan "menguji Yehuwa di dalam hati kita". Kami diarahkan bahawa forum untuk kajian Alkitab seperti ini adalah salah. Dengan pemahaman baru tentang budak ini, sangat jelas bahawa Badan Pimpinan sekarang menjadi satu-satunya saluran yang akan menjadi pemahaman Alkitab. Oleh kerana demikian halnya dan karena mereka tidak melampaui hal-hal yang ditulis, maka bagaimana mereka mendamaikan apa yang tertulis di Daniel 12: 4 di mana dinubuatkan bahawa “banyak akan berkira-kira ”. Adakah nombor lapan sekarang boleh dianggap sebagai "banyak"? Dan bagaimana mereka mendamaikan bahawa banyak yang mulai berkembang pada abad ke-19, beberapa dekad sebelum kita sekarang mendakwa budak itu muncul?
Satu ceramah menjelaskan bahawa banyak idea berasal dari pengawas wilayah dan daerah serta pengawas zon, namun ia tidak dianggap sebagai sebahagian daripada idea yang memberi makan kepada kita. Apa yang sebenarnya ditulis dalam Kitab Suci adalah bahawa hamba itu dilantik untuk memberi makan kepada petani. Saudara Splane membuat perbandingan ini dengan peranan tukang masak dan pelayan. Terdapat banyak tukang masak di restoran besar dan lebih banyak lagi pelayan. Tukang masak menyediakan makanan dan pelayan menghantarnya. Perkara-perkara yang ditulis hanya berkaitan dengan peranan memberi makan kepada petani. Adakah lapan lelaki ini memasak semua makanan? Adakah mereka menyampaikannya kepada petani yang lapar? Sekiranya artikel itu ditulis oleh banyak orang; sekiranya idea datang dari pengawas litar dan daerah; sekiranya ceramah disampaikan oleh banyak tenaga pengajar; jika pengajaran dikeluarkan di seluruh dunia oleh banyak guru dan kaunselor, bagaimana lapan lelaki boleh mendakwa bahawa hanya mereka yang menjadi hamba yang dilantik untuk memberi makan kawanan?
Untuk membenarkan pemahaman baru ini, seorang penutur menggunakan analogi Yesus memberi makan banyak orang dengan membagikan ikan dan roti melalui tangan para rasulnya. Prinsip yang diterapkan dalam ceramah itu ialah dia menggunakan "beberapa untuk memberi makan banyak". Dengan andaian sejenak bahawa keajaiban memberi makan kepada banyak orang bertujuan untuk menjelaskan siapa hamba yang setia dan bijaksana itu, kita masih berakhir dengan sesuatu yang tidak sesuai dengan pemahaman kita sekarang. Para rasul mengambil makanan dari Yesus dan menyerahkannya kepada orang-orang. Siapa yang membagikan makanan itu kepada hampir lapan juta pekerja domestik hari ini? Pasti bukan hanya lapan lelaki.
Dengan risiko membawa analogi terlalu jauh, dalam satu kesempatan Yesus memberi makan 5,000, tetapi kerana hanya lelaki yang dihitung, kemungkinan dia memberi makan lebih banyak, mungkin 15,000. Adakah 12 rasul secara peribadi menyerahkan setiap makanan ini? Adakah setiap rasul menunggu lebih dari 1,000 orang? Atau adakah mereka membawa bakul penyediaan besar dari Yesus kepada sekumpulan individu yang kemudian menyerahkannya? Akaun itu tidak dinyatakan dengan baik, tetapi senario mana yang lebih dipercayai? Sekiranya keajaiban ini digunakan untuk menggambarkan bagaimana hamba memberi makan kepada pekerja rumah tangga hari ini, maka itu tidak menyokong idea budak hanya lapan orang melakukan semua makanan.
Satu titik terakhir tentang tidak melampaui hal-hal yang tertulis: Yesus berbicara tentang seorang tuan yang melantik seorang hamba untuk memberi makan kepada petugasnya. Kemudian tuan "apabila tiba" akan memberi ganjaran kepadanya jika didapati melakukannya. Dalam perumpamaan ini tidak mengatakan bahawa tuan itu pergi, tetapi itu tersirat, jika tidak, bagaimana dia kemudian tiba? (Perumpamaan tuan / hamba yang lain secara terang-terangan berbicara tentang seorang tuan yang pergi dan kemudian kembali untuk meninjau pekerjaan yang telah dilakukan oleh hamba-hambanya semasa ketiadaannya. Tidak ada perumpamaan tentang Yesus di mana seorang tuan melantik seorang hamba dan kemudian berkeliaran atau "hadir" semasa budak itu menjalankan perniagaannya.)
Kami mengatakan bahawa Yesus tiba di kekuasaan Kerajaan dan kemudian melantik hamba itu sebagai pengawalnya. Dia tidak pernah pergi setelah itu tetapi telah "hadir" sejak itu. Ini tidak sesuai dengan senario perumpamaan memberi makan pekerja rumah tangga semasa ketiadaannya.
Adakah sokongan Alkitab yang jelas untuk pelantikan hamba itu kapan saja atau tahun semasa era moden kita? Sekiranya ada, ia pasti akan dibentangkan pada mesyuarat tahunan. Apakah ada bukti Alkitab untuk pelantikan hamba untuk memberi makan kepada petugas rumah tangga dalam sejarah? Tentunya! Apa yang Guru lakukan sebelum bertolak ke syurga? Dia memerintahkan Petrus, dan secara ekstensif, semua rasul, dengan mengatakan tiga kali, "Beri makan domba kecil saya". Kemudian dia pergi. Dia kembali ke Armageddon untuk melihat bagaimana kami telah melakukannya.
Itulah yang ditulis.
Siapa yang memberi kesaksian bahawa Badan Pimpinan adalah hamba? Bukankah Badan Pimpinan yang sama? Dan sekiranya kita ragu-ragu atau tidak setuju, apa yang akan terjadi pada kita?
Sekiranya kita tidak melampaui apa yang tertulis, bagaimana kata-kata Yesus untuk hamba ini yang memberi kesaksian tentang dirinya. Kami merujuk kepada Yohanes 5:31 yang mengatakan, "Sekiranya saya sendiri bersaksi tentang diri saya, saksi saya tidak benar."

Permintaan maaf

Ini semua terdengar sangat kritikal terhadap Badan Pimpinan. Itu bukan niat kami. Laman web ini disediakan untuk menyediakan forum Saksi-Saksi Yehuwa yang tulus untuk ekspresi dan pelajaran Alkitab yang tidak berat sebelah. Kami mencari kebenaran Alkitab. Sekiranya kita mendapati bahawa ajaran yang diturunkan tidak sesuai dengan Kitab Suci, atau paling tidak tampaknya tidak, kita harus jujur ​​dan menunjukkannya. Adalah salah untuk membiarkan sentimen atau takut menyinggung warna atau menjejaskan pemahaman kita akan firman Tuhan.
Fakta bahawa dua elemen pemahaman rasmi baru kami telah dicapai oleh anggota forum ini menunjukkan bahawa tidak ada satu saluran eksklusif untuk penyataan kebenaran Alkitab. (Lihat kategori forum "Hamba yang setia" termasuk bahagian komen.) Ini bukan untuk meniup tanduk kita sendiri atau membanggakan diri kita sendiri. Kami adalah hamba yang sia-sia. Selain itu, kita bukan satu-satunya yang mencapai pemahaman seperti itu. Sebaliknya, ini dikemukakan sebagai bukti bahwa wawasan Alkitab adalah pemeliharaan semua hamba Yehuwa. Jika tidak, Dia akan menyembunyikannya dari kita secara individu dan mengungkapkannya hanya melalui beberapa orang yang dipilih.
Pada masa yang sama, kami ingin bercakap mengenai mereka yang memimpin di antara kami. Sekiranya kami gagal melakukannya di sini, kami meminta maaf. Sekiranya kita terlalu jauh, ada yang bebas untuk menyatakannya melalui bahagian Komen di forum.
Kami terus percaya bahawa orang-orang yang membentuk Badan Pimpinan mempunyai kepentingan terbaik kami. Kami mengakui bahawa berkat Yehuwa ada pada usaha dan pekerjaan yang mereka lakukan. Sama ada mereka sebenarnya budak atau apakah mereka telah melakukan kesalahan ini sekali lagi tidak mengubah fakta bahawa mereka adalah ketua pentadbiran organisasi Yehuwa, dan kita tidak akan melakukannya dengan cara lain.
Seperti kata saudara Splane, pemahaman baru ini tidak mengubah apa-apa mengenai bagaimana kita akan terus meneruskan dalam menjalankan kerja.
Oleh itu, mengapa kita menghabiskan banyak masa di sini di forum ini? Mengapa kita meluangkan begitu banyak masa dan lajur inci dalam penerbitan kita? Apa yang penting? Bukankah sekadar latihan akademik? Mungkin ada yang berpendapat demikian, tetapi sebenarnya ia tidak diperlakukan sedemikian dalam organisasi kita. Pengertian ayat-ayat ini sebenarnya sangat penting. Ini ada kaitannya dengan menetapkan kewibawaan lelaki. Namun, daripada membincangkannya di sini dalam catatan ini, kami akan mengatasinya secara berasingan dalam masa terdekat.
Satu pemikiran terakhir: Sangat menarik bahawa Yesus tidak mengenali hamba itu, tetapi membina nubuatan sebagai persoalan.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.