Sekiranya Kami Memohon Pengembalian Semula?

Ini datang dari salah satu pembaca forum ini dan melibatkan surat-menyurat dengan pejabat cawangan di negaranya mengenai penjelasan mengenai kedudukan kita mengenai sama ada betul atau tidak untuk bertepuk tangan ketika seseorang dilantik semula. (Di samping itu, saya merasa sangat mengejutkan bahawa kita harus merasakan perlunya keputusan mengenai hal ini. Kita, orang-orang yang paling bebas di bumi, perlu diberitahu sama ada tidak apa-apa untuk terlibat dalam sesuatu yang wajar dan spontan seperti tepukan ?!)

km 2/00 p. 7 Soalan Kotak

Is it sesuai kepada bertepuk tangan apabila a pengembalian semula is diumumkan?

Dalam kasih sayang-Nya, Tuhan Yehuwa telah menyediakan cara Alkitab untuk orang-orang yang bertobat yang bertobat untuk mendapatkan kembali nikmatnya dan mencapai pemulihan dalam sidang Kristiani. (Mz. 51:12, 17) Ketika ini terjadi, kita didorong untuk mengukuhkan cinta kita kepada orang-orang yang benar-benar bertobat. — 2 Kor. 2: 6-8.

Walaupun demikian, sebagai gembira seperti kita apabila seorang saudara atau kenalan dipulihkan, maruah yang tenang harus diguna pakai pada saat pengembalian orang itu diumumkan di jemaat. The Menara Pengawal pada 1 Oktober 1998, halaman 17, menyatakan hal-hal seperti ini: “Kita harus ingat, bagaimanapun, bahawa kebanyakan jemaat tidak mengetahui keadaan tertentu yang menyebabkan pengusiran seseorang atau pengembaliannya. Di samping itu, mungkin ada yang secara peribadi terkena atau terluka - mungkin bahkan dalam jangka panjang - oleh kesalahan orang yang bertobat. Oleh kerana menjadi peka terhadap hal-hal seperti itu, oleh karena itu, ketika pengumuman mengenai pengembalian semula dibuat, kami akan memahami dengan senang hati menyatakan ucapan selamat datang sehingga perkara itu dapat dibuat secara peribadi. ”

Walaupun kami sangat gembira melihat seseorang kembali kepada kebenaran, tepuk tangan pada masa pengembalian semulanya tidak sesuai.

Surat Pertama

Saudara-saudara yang terhormat,
Kami mempunyai pengembalian semula yang diumumkan baru-baru ini di jemaah kami. Ramai yang menyatakan kegembiraan mereka semasa membaca pengumuman dengan memuji, sementara yang lain menahan diri daripada melakukannya kerana arah yang diberikan pada bulan Februari, 2000 Kementerian Kerajaan "Kotak Soalan".
Saya adalah salah seorang yang tidak bertepuk tangan, walaupun hati nurani saya mengganggu saya sekarang. Dengan mematuhi arahan badan penguasa, saya merasa seperti gagal meniru kebaikan hati Yehuwa yang penuh kasih.
Selepas mengkaji semula Februari, 2000 KM dan artikel yang berkaitan dari Menara Pengawal 1 Oktober 1998, saya belum dapat menyelesaikan konflik ini. Saya ingin mencari beberapa sokongan tulisan suci untuk pendirian kami, tetapi tidak ada yang diberikan dalam mana-mana artikel. Saya memahami alasan seperti yang dinyatakan dalam KM. Saya pasti ingin peka dengan perasaan orang lain. Namun, penalaran itu tampaknya bertentangan dengan pemikiran yang diberikan oleh Kristus kepada kita dalam bentuk perumpamaan tentang anak yang hilang. Bapa dalam perumpamaan itu menggambarkan Yehuwa. Anak yang setia tersinggung dengan paparan kegembiraan ayah yang terang-terangan atas kepulangan anak yang hilang. Dalam perumpamaan itu, anak yang setia itu salah. Bapa itu tidak berusaha untuk meredakannya dengan mengurangkan kegembiraannya setelah mendapat kembali anaknya yang hilang.
Kita semua ingin meniru Tuhan kita, Yehuwa. Kami juga ingin taat kepada mereka yang memimpin di antara kita. Apa yang kita lakukan apabila hati nurani kita meletakkan kedua-dua tujuan itu saling bertentangan? Untuk memburukkan lagi keadaan, saya mempunyai pengetahuan yang cukup mengenai keadaan kes ini untuk mengetahui bahawa tidak ada yang dapat dipengaruhi oleh tindakan orang yang melakukan kesalahan di masa lalu. Oleh itu, saya mengabaikan apa yang saya lihat sebagai asas Tuhan untuk mematuhi peraturan yang, dalam hal ini, bahkan tidak berlaku.
Biasanya, dalam perkara seperti ini, anda akan menasihati kami untuk bersabar dan menunggu penjelasan lebih lanjut. Itu hanya berfungsi sekiranya kita tidak perlu melakukan tindakan sama ada. Harapan saya agar sebelum peristiwa lain muncul, anda akan dapat memberi saya sokongan tulisan suci untuk kedudukan kami mengenai perkara ini sehingga saya tidak lagi merasa seperti telah mengkhianati hati nurani saya.
Saudara anda,

______________________________

[ML: Kami tidak diberi kuasa untuk menerbitkan tindak balas cawangan di sini, tetapi surat kedua dari saudara lelaki ini menjelaskan apa perkara yang dikemukakan untuk menyokong kedudukan rasmi kami.]

______________________________

Surat Kedua

Saudara-saudara yang terhormat,
Saya ingin mengucapkan terima kasih banyak atas jawapan anda bertarikh *************** mengenai peraturan kami yang tidak menggalakkan memuji pengembalian saudara. Setelah mempertimbangkan dengan teliti apa yang anda katakan dalam surat itu, saya mengikuti nasihat anda untuk menyemak topik ini dalam penerbitan kami. Di samping itu, mengetahui bahawa Konvensyen Daerah pada musim panas ini merangkumi drama mengenai perkara ini, saya memutuskan untuk menunggu untuk melihat apakah perkara itu akan memberi penjelasan tambahan mengenai perkara ini untuk membantu pemahaman saya.
Dari surat Anda dan Kotak Pertanyaan Pelayanan Kerajaan yang asli, nampaknya walaupun tidak ada prinsip langsung dari kitab suci yang terlibat, ada tiga alasan bagi kita untuk membenarkan menahan tepuk tangan kita dalam hal ini. Yang pertama adalah bahawa mungkin ada yang akan tersinggung dengan paparan umum seperti itu kerana rasa sakit yang mungkin disebabkan oleh tindakan orang yang melakukan kesalahan itu. (Saya ingat dari drama tahun ini bahawa kakak lelaki itu dengan jelas menunjukkan bagaimana kebencian dapat berlanjutan walaupun seorang mantan pelaku kesalahan telah bertobat.) Sebab kedua adalah bahawa kita tidak dapat menunjukkan kegembiraan kita secara terbuka sehingga kita mempunyai cukup masa untuk melihat apakah pertobatan itu benar-benar ikhlas. Sebab ketiga adalah bahawa kita tidak ingin dilihat sebagai memuji seseorang kerana melakukan perkara yang tidak semestinya dia lakukan sejak awal; iaitu, dikembalikan.
Seperti cadangan anda untuk terus mengkaji soalan ini, saya dapat melihat beberapa artikel kajian yang sangat baik dalam Oct. 1, 1998 Menara Pengawal. Semasa saya mempelajari kedua-dua artikel ini, saya cuba mencari sokongan tambahan untuk tiga perkara dari surat anda dan Kotak Soalan KM. Saya juga meneliti dengan lebih terperinci perincian Alkitab. Malangnya, ini hanya memperdalamkan kebiasaan saya. Anda lihat, dalam mencoba mengikuti prinsip-prinsip perumpamaan Yesus dan arahan yang jelas dari badan pemerintahan seperti yang dinyatakan dalam artikel-artikel kajian di atas, saya mendapati diri saya bertentangan dengan arahan lain dari KM 2000 Februari, dan juga surat anda . Saya seolah-olah tidak mematuhi satu, tanpa mematuhi yang lain.
Izinkan saya memberi gambaran: Dalam surat itu, anda menyatakan bahawa tindakan bapa anak yang hilang itu sesuai dalam ' swasta persekitaran keluarga dari perumpamaan ', tetapi itu' dalam memanjangkan aplikasi di luar tetapan itu, faktor lain mesti diambil kira. ' Saya menganggap ini, sebahagiannya, bahawa apa yang mungkin sesuai secara peribadi tidak akan berlaku di khalayak ramai; dan bahawa apa yang mungkin kita lakukan sebagai keluarga mungkin tidak sesuai dilakukan sebagai jemaah.
Dalam suasana keluarga yang digunakan Yesus untuk menyatakan maksudnya, si ayah memberikan hadiah kepada anaknya yang keliru. Dia melemparkan jamuan kepadanya. Terdapat pemuzik yang diupah untuk bermain muzik konsert. Kawan dijemput. Terdapat tarian dan perayaan yang bising seperti yang dapat didengar di kejauhan. (Lukas 15:25, 29b) Ketika saya membaca tentang seseorang yang mengadakan jamuan perayaan dengan pemuzik yang disewa, mengajak rakan-rakan untuk menari dan terlibat dalam perayaan yang bising, saya sukar memahami bagaimana kita dapat menganggapnya sebagai swasta tetapan. Apa yang perlu dilakukan oleh keluarga di luar ini untuk dijadikan tempat awam? Saya harap anda dapat melihat bahawa saya tidak berusaha menjadi sukar, tetapi kata-kata anda nampaknya tidak sesuai dengan fakta dari kisah Alkitab.
Sudah tentu, saya tidak menunjukkan sebentar bahawa sebagai jemaah kita terlibat dalam pertunjukan yang begitu riuh rendah. Saya memahami bahawa Yesus sedang berusaha untuk memberi maksud — untuk menggambarkan tahap pengampunan dan kegembiraan yang Yehuwa rasakan ketika orang berdosa bertobat dan berbalik, dan dengan demikian untuk mengetahui perlunya kita meniru Tuhan kita dalam hal ini. Oleh itu, soalan saya adalah: Apa yang paling sedikit yang dapat kita lakukan sebagai jemaat untuk meniru Yehuwa ketika kita pertama kali mengetahui bahawa orang berdosa telah bertobat? Saya tidak boleh memikirkan tepukan. Tidak bertepuk tangan, tidak akan melakukan apa-apa. Bagaimana kita dapat meniru Bapa kita dengan tidak melakukan apa-apa? Memang benar bahawa secara individu, kita dapat meniru sukacita Yehuwa, tetapi kita berbicara mengenai apa yang dilakukan oleh jemaah secara kolektif.
Dalam surat anda, anda menyarankan bahawa penerapan utama perumpamaan adalah kepada keluarga dan memanjangkannya kepada jemaah adalah perkara lain. (Sekiranya itu bukan niat anda, sila terima permintaan maaf saya di muka.) Kekeliruan saya mengenai perkara ini timbul dari arahan yang nampaknya bertentangan. 1 Oktober 1998 Menara Pengawal menjelaskan bahawa penerapan utama perumpamaan itu adalah untuk jemaah. Menurut artikel-artikel itu, si ayah menggambarkan Yehuwa, dan kakaknya mewakili, pada mulanya, orang-orang Yahudi yang berorientasikan peraturan, terutama para ahli Taurat dan orang Farisi pada zamannya.
Pada ketika ini, saya mula menyoal diri, memikirkan bahawa mungkin saya terlalu mementingkan perkara yang tidak begitu penting. Oleh itu, saya mempertimbangkan semula nasihat dari penerbitan. Sebagai contoh:
"Selalunya, orang yang bertaubat yang bertaubat itu sangat terdedah kepada perasaan memalukan dan putus asa. Oleh itu, mereka perlu diberi jaminan bahawa mereka dicintai oleh saudara sesama mereka dan oleh Yehuwa. (w98 10 / 1 ms 18 par. 17 Meniru Rahmat Yehuwa)
Oleh itu, saya mula tertanya-tanya seberapa banyak peranan, jika ada, tepuk tangan yang dapat diberikan dalam memberikan jaminan yang diperlukan ini. Kami bertepuk tangan apabila perintis tambahan diumumkan atau ketika penceramah mengakhiri ceramah umum. Saya masih ingat bahawa ketika penceramah konvensyen daerah bertanya adakah kita akan menghargai buku Kisah Para Rasul, kami bertepuk tangan. Sekiranya penonton menanggapi salah satu situasi ini dengan senyap, apakah itu dapat dipahami sebagai usaha untuk menghormati maruah? Atau lebih suka dilihat sebagai sikap tidak peduli? Atau lebih teruk lagi, sebagai penghinaan?
Tidakkah tepuk tangan yang menggembirakan setelah pengumuman mengenai pengembalian semula akan membantu orang yang tercela mengatasi perasaan putus asa dan tidak layak? Sebaliknya, tidakkah kekurangan tepuk tangan dapat memperkuat perasaan negatif seperti itu?
Selanjutnya, adakah keprihatinan bahawa tepuk tangan dapat dipuji atau dipuji? Saya faham maksud anda. Tidak ada keraguan bahawa tepukan pujian dan pujian tidak sesuai di sidang Kristiani. Segala pujian harus diberikan kepada Yehuwa. Saya mengaku bahawa ketika pengumuman perintis yang baru dilantik dibuat, misalnya, mungkin ada yang memandang tepuk tangan yang diikuti sebagai pujian atau pujian yang tidak semestinya. Namun, perlukah kita melarang tepukan seperti itu, atau sebaliknya, berusaha untuk menyesuaikan semula pemikiran yang salah seperti itu?
Sebagai jemaah, kami memuji penghargaan dan kegembiraan. Tepuk tangan kami mungkin untuk meraikan suatu acara. Malah mungkin memuji. Kami memuji Yehuwa dengan tepuk tangan. Akan tetapi, bukankah menghukum sidang jemaat adalah sebilangan orang yang memberikan motivasi kepada tepuk tangan kita? Sebab yang anda berikan dalam surat anda mengapa ada yang melakukan ini adalah seperti berikut:
"Oleh itu, ia benar-benar pramatang untuk menyatakan secara terbuka pada titik ini sentimen yang ditunjukkan oleh tepukan, kerana kepada sesetengah pihak ini mungkin memberi gambaran bahawa orang itu sedang memuji untuk melakukan apa yang dia tidak sepatutnya perlu lakukan di tempat pertama-Baik semula. "
Semasa saya bermeditasi pada ketika ini, saya telah berhadapan dengan kesukaran untuk mendamaikannya dengan perkara yang dibuat di bawah:
Rupa-rupanya, adik lelaki yang hilang itu menimbulkan kemarahan yang mendalam, jadi dia merasa tidak sesuai meraikan kembalinya seseorang yang tidak sepatutnya meninggalkan rumah di tempat pertama. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
Dalam Menara Pengawal artikel, kami berpendapat bahawa alasan kakak itu tidak betul. Oleh itu, sukar bagi saya untuk memahami bagaimana penaakulan yang serupa dapat diterapkan pada isu penolakan tepukan?
Surat itu juga menyatakan bahwa "jemaat secara keseluruhan tidak memiliki kesempatan untuk melihat yang ini sepenuhnya menunjukkan keadaan hati yang berubah." Namun, bukankah itu juga terjadi pada ayah dalam perumpamaan Yesus? Dia tidak sabar untuk melihat apakah pertobatan anaknya yang tulus itu ikhlas; jika ia akan bertahan dalam ujian masa. Oleh kerana tidak ada sikap tunggu dan lihat yang digambarkan dalam perumpamaan itu, apa asas kita untuk mendorong seseorang dalam sidang?
Ini juga nampaknya tidak sesuai dengan kedudukan kita tentang bagaimana jemaah melihat orang yang dipecat. Jemaah diharapkan segera menerima keputusan jawatankuasa kehakiman dan memperlakukan orang yang melakukan kesalahan sebagai dipecat. Tidak ada jangka masa yang dibenarkan bagi mereka untuk melihat sendiri bahawa orang itu tidak bertobat. Oleh itu, tidakkah konsisten bahawa jemaah yang sama menerima keputusan pengembalian yang dibuat oleh jawatankuasa kehakiman yang sama dengan cara yang sama? Sekiranya jawatankuasa kehakiman telah memutuskan bahawa saudara itu benar-benar bertobat, siapa di sidang yang berhak untuk menahan penerimaan mereka terhadap penghakiman itu?
Dari arahan yang saya terima dari yang disebutkan di atas Menara Pengawal artikel, yang diperkuat oleh drama tahun ini, nampaknya mereka yang menghadapi masalah untuk memaafkan orang yang melakukan kesalahan yang bertobat adalah diri mereka yang salah. Penggambaran kakak yang kesal sangat berkesan dalam menyampaikan kebenaran itu. Tidakkah tepuk tangan kita yang ditangguhkan kerana memikirkan perasaan yang serupa sama dengan menyokong mereka dalam sikap mereka yang salah?
Tolong jangan merasa bahawa saya dengan sengaja atau sengaja berusaha menolak arahan dari saluran yang ditentukan Yehuwa. Hanya dalam usaha untuk taat, saya mesti menyelesaikan ketidakkonsistenan ini, dan saya berusaha untuk melakukannya. Sebagai contoh, saya ingin bersukacita dengan orang-orang yang bersukacita seperti yang dinasihatkan untuk dilakukan dengan petikan berikut:
Sama seperti adik lelaki yang hilang, yang "tidak mahu masuk", para pemimpin agama Yahudi menolak peluang mereka untuk "bersukacita dengan orang yang bersukacita." (98 10 / 1 ms 14 par. 6 Meniru Rahmat Yehuwa)
Adakah ini juga tidak menunjukkan kegembiraan sebagai sebuah kumpulan? Para pemimpin Yahudi dikutuk kerana mereka tidak mahu melakukan kegembiraan di depan umum. Yesus memberi murid-murid Yahudi-Nya prinsip-prinsip yang mengatur penerapan belas kasihan. Taurat dan orang Farisi memberi mereka peraturan. Prinsip-prinsip kepunyaan orang bebas, tetapi ia sukar. Bagi kebanyakan daripada kita, ada peraturan yang lebih selesa kerana orang lain telah mengambil tanggungjawab untuk menentukan apa yang betul dan salah.
Saya telah mendengar bahawa ada beberapa — minoritas, ya, tetapi masih ada — yang telah “mengerjakan sistem” untuk “menyingkirkan” pasangan yang tidak diinginkan. Mereka telah melakukan dosa, menikahi orang lain, kemudian "bertaubat" dan kembali ke jemaah, sering kali sama di mana pasangan yang cedera masih bersekolah. Ketika orang berdosa seperti itu dipecat, jemaah akan menyokong keputusan jawatankuasa kehakiman. Akan tetapi, jika dia dipulihkan, apakah jemaah yang sama bersedia menyokong keputusan itu? Tidak ada yang suka dipermainkan untuk orang bodoh. Nampaknya peraturan kita berfungsi untuk melindungi kita dalam kes seperti itu. Namun, dengan menerapkannya, tidakkah kita sayangnya mengecualikan ribuan orang yang bertobat yang benar dari keselesaan dan pertolongan majoriti? Tidakkah mereka akan ditolak ungkapan cinta dan sokongan yang kecil tetapi penting?
Akhirnya, dalam usaha untuk menyesuaikan diri dengan posisi kami, saya meninjau arah Paulus ke Sidang Korintus di 2 Kor. 2: 5-11. Untuk mengatasi kecenderungan ketidaksempurnaan, dia menasihati agar tidak menahan perasaan sesama sebagai sebuah kumpulan, dengan mengatakan "teguran ini [sudah!] yang diberikan oleh majoriti adalah cukup untuk lelaki itu, sehingga, sebaliknya sekarang, ANDA harus dengan baik memaafkan dan menghibur [dia], sehingga entah bagaimana orang seperti itu tidak boleh ditelan oleh dia yang terlalu sedih. Oleh itu, saya menasihati ANDA untuk mengesahkan ANDA cinta kepadanya. " Dia menjadikan ini sebagai masalah iman: “Untuk tujuan ini juga saya menulis untuk memastikan bukti ANDA, sama ada ANDA adalah taat dalam segala hal"
Saya mengakui bahawa badan yang berkuasa diberi kuasa untuk mengarahkan Jemaat Kristiani dan semua orang Kristian sejati harus berusaha untuk mengikuti arah itu sedapat mungkin agar ada keharmonian di antara umat Tuhan. Saya tidak menganggap untuk menasihati saudara-saudara. (Flp. 2:12) Hanya kepatuhan kita didasarkan pada keinsafan kebenaran, dan pada kenyataannya tidak ada ketidakkonsistenan atau konflik. Seperti yang ditunjukkan di atas, nampaknya terdapat ketidakkonsistenan dan konflik dalam pertimbangan semasa kami mengenai isu ini. Ringkasnya, itulah sebab saya menulis kali kedua.
Terima kasih lagi, dan semoga Yehuwa terus memberkati kerja yang anda lakukan untuk persaudaraan di seluruh dunia.
Saudara anda,

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.