Orang ramai yang banyak daripada Domba lain

Ungkapan yang tepat, "sekumpulan domba lain" terdapat lebih daripada 300 kali dalam penerbitan kami. Hubungan antara dua istilah, "orang ramai" dan "domba lain", ditubuhkan di lebih dari 1,000 tempat dalam penerbitan kami. Dengan sebilangan besar rujukan yang menyokong idea hubungan antara dua kumpulan ini, tidak hairanlah bahawa ungkapan itu tidak memerlukan penjelasan di antara saudara-saudara kita. Kita sering menggunakannya dan kita semua memahami maknanya. Saya ingat bertahun-tahun yang lalu seorang pengawas litar yang bertanya apa perbezaan antara kedua-dua kumpulan itu. Jawapan: Semua kumpulan besar adalah domba yang lain, tetapi tidak semua domba yang lain adalah kumpulan yang besar. Saya mengingatkan saya tentang kebenaran, semua gembala Jerman adalah anjing, tetapi tidak semua anjing adalah gembala Jerman. (Tentu saja, kita tidak termasuk orang Jerman yang rajin menjaga biri-biri, tetapi saya menyimpang.)
Dengan begitu banyak pengetahuan yang tepat mengenai hal ini, adakah mengejutkan anda apabila mengetahui bahawa ungkapan "sekumpulan besar domba lain" tidak terdapat di dalam Alkitab? Mungkin tidak. Tetapi saya pasti akan mengejutkan banyak orang apabila mengetahui bahawa hubungan yang jelas antara kedua-dua kumpulan ini tidak ada.
Istilah "domba lain" hanya digunakan sekali dalam firman Tuhan yang diilhami di Yohanes 10:19. Yesus tidak mendefinisikan istilah itu tetapi konteksnya menyokong gagasan bahawa dia merujuk pada pertemuan orang Kristen bukan Yahudi di masa depan. Pengambilan rasmi kami berdasarkan ini berdasarkan pengajaran Hakim Rutherford bahawa domba-domba lain merujuk kepada semua orang Kristian yang tidak diurapi roh dan memiliki harapan duniawi. Tidak ada sokongan tulisan suci untuk pengajaran ini yang diberikan dalam penerbitan kami, hanya kerana tidak ada. (Sebenarnya, tidak ada Kitab Suci yang menunjukkan bahawa beberapa orang Kristiani tidak diurapi roh.) Namun, kami menganggapnya benar dan memperlakukannya sebagai sesuatu yang diberikan, tidak memerlukan dukungan tulisan suci. (Untuk perbincangan lebih lengkap mengenai perkara ini, lihat catatannya, Siapa Siapa? (Little Flock / Domba lain).
Bagaimana dengan orang ramai? Ia juga berlaku di satu tempat, sekurang-kurangnya dalam konteks yang kita gunakan untuk menghubungkannya dengan biri-biri yang lain.

(Wahyu 7: 9) "Selepas perkara-perkara ini saya lihat, dan, lihatlah! orang ramai, yang tidak dapat dihitung oleh manusia, dari semua bangsa dan suku, bangsa dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, berpakaian putih; dan terdapat dahan-dahan sawit di tangan mereka. "

Apakah asas kita untuk mengatakan bahawa kedua-dua istilah itu saling berkaitan? Penaakulan manusia, jelas dan sederhana. Malangnya, rekod prestasi kami selama 140 tahun terakhir dalam usaha intelektual ini suram; kenyataan, sayangnya, kita dengan rela hati memandang sebagai sebuah komuniti. Sebilangan daripada kita, bagaimanapun, tidak lagi bersedia untuk mengabaikannya, dan sekarang kita memerlukan sokongan Alkitab untuk setiap pengajaran. Oleh itu, mari kita lihat sama ada kita dapat mengetahui mengenai orang ramai.
Alkitab menyebutkan dua kumpulan dalam bab Ketujuh Wahyu, satu berjumlah 144,000 dan satu lagi yang tidak dapat dihitung. Adakah 144,000 angka literal atau simbolik? Kami sudah membuat kes yang baik kerana menganggap nombor ini sebagai simbolik. Sekiranya itu tidak meyakinkan anda tentang kemungkinan itu, lakukan pencarian di program WTLib menggunakan "dua belas" dan perhatikan jumlah klik yang anda dapatkan dalam Wahyu. Berapakah bilangan angka literal? Adakah 144,000 hasta mengukur tembok kota pada Wahyu 21:17 adalah angka literal? Bagaimana dengan 12,000 jarak panjang yang mengukur panjang dan luas bandar, harfiah atau simbolik?
Diakui, kita tidak dapat menyatakan secara kategoris bahawa itu adalah harfiah, jadi kesimpulan apa pun yang kita buat mesti spekulatif pada saat ini. Jadi mengapa satu nombor tepat sedangkan yang lain dianggap tidak terkira? Sekiranya kita mengambil 144,000 secara simbolik, maka jelas tidak diberikan untuk mengukur jumlah tepat mereka yang membentuk kumpulan ini. Jumlah sebenar mereka tidak diketahui, seperti orang ramai. Jadi mengapa memberikannya sama sekali? Kita dapat menganggap bahawa ini bermaksud mewakili struktur pemerintahan yang disusun secara ilahi yang lengkap dan seimbang, kerana begitulah caranya 12 digunakan secara simbolik di seluruh Alkitab.
Jadi mengapa menyebut kumpulan lain dalam konteks yang sama?
144,000 melambangkan jumlah mereka sepanjang sejarah manusia yang terpilih untuk berkhidmat di syurga. Sebilangan besar ini akan dibangkitkan. Namun, tidak ada orang besar yang dibangkitkan. Mereka semua masih hidup ketika mereka menerima keselamatan mereka. Kumpulan surgawi akan terdiri daripada kumpulan yang dibangkitkan dan yang sudah berubah. (1 Kor. 15:51, 52) Jadi orang banyak dapat menjadi bagian dari kelompok surgawi itu. Jumlahnya, 144,000, memberitahu kita bahawa kerajaan Mesianik adalah sebuah pemerintahan yang seimbang dan lengkap yang dibentuk secara ilahi, dan orang banyak memberitahu kita bahawa sejumlah orang Kristiani yang tidak diketahui akan bertahan dari kesengsaraan besar untuk pergi ke surga.
Kami tidak mengatakan seperti itu. Kami mengatakan bahawa penafsiran ini adalah mungkin dan, jika gagal teks Alkitab yang spesifik sebaliknya, tidak boleh diketepikan kerana kebetulan tidak setuju dengan doktrin rasmi, kerana yang itu juga berdasarkan spekulasi manusia.
"Tunggu!", Anda mungkin berkata. "Tidakkah penyegelan selesai sebelum Armagedon dan tidakkah kebangkitan orang-orang terurap terjadi?"
Ya, kamu betul. Oleh itu, anda mungkin berfikir bahawa ini membuktikan bahawa orang banyak tidak masuk surga, kerana mereka hanya dikenali setelah selamat dari Armagedon, dan pada masa itu, semua kelas surgawi telah diambil. Sebenarnya, itu tidak tepat. Alkitab mengatakan bahawa mereka keluar dari "kesengsaraan besar". Tentu, kita mengajar bahawa Armageddon adalah bagian dari kesengsaraan besar, tetapi bukan itu yang diajarkan oleh Alkitab. Ini mengajar bahawa Armageddon datang selepas kesengsaraan besar. (Lihat Mat. 24:29) Jadi penghakiman yang terjadi setelah Babel dihancurkan tetapi sebelum Armagedon mulai dengan jelas mengidentifikasi yang ditandai untuk keselamatan, sehingga memungkinkan mereka berubah dalam sekelip mata bersama dengan mereka yang akan dibangkitkan kemudian.
Baiklah, tetapi tidakkah Wahyu menunjukkan bahawa orang banyak melayani di bumi sementara orang terurap melayani di surga? Pertama sekali, kita harus mencabar premis soalan ini kerana menganggap orang ramai bukan yang diurapi roh. Tidak ada asas untuk penegasan ini. Kedua, kita harus melihat Alkitab untuk melihatnya di mana betul-betul mereka akan berkhidmat.

(Wahyu 7: 15) . . Itulah sebabnya mereka berada di hadapan takhta Tuhan; dan mereka memberikannya perkhidmatan suci siang dan malam di tempatnya kuil;. . .

Perkataan diterjemahkan "kuil" di sini adalah naos '. 

(W02 5 / 1 ms. 31 Soalan Dari Pembaca) "... perkataan Yunani (na · os ') yang diterjemahkan "kuil" dalam wawasan John mengenai orang ramai yang lebih besar adalah lebih spesifik. Dalam konteks kuil Baitulmuqaddis, ia biasanya merujuk kepada Yang Maha Kudus, bangunan kuil, atau kuil bait suci. Ia kadang-kadang diberikan "tempat perlindungan." "

Ini akan condong ke arah penempatan surgawi sepertinya. Sangat menarik bahawa setelah membuat pernyataan ini (tidak ada rujukan untuk leksikon diberikan) artikel yang sama terus menjadi kesimpulan yang tidak tepat.

(W02 5 / 1 ms. 31 Soalan Dari Pembaca)  Sudah tentu, mereka proselytes tidak berkhidmat di halaman dalam, di mana para imam melakukan tugas mereka. Dan ahli kumpulan besar tidak berada di dalam halaman dari bait suci besar Yehuwa, halaman yang mewakili keadaan keturunan manusia yang sempurna dan benar dari anggota “imamat suci” Yehuwa semasa mereka berada di bumi. (1 Petrus 2: 5) Tetapi seperti yang dikatakan oleh penatua surgawi kepada Yohanes, ramai orang benar-benar ada di dalam kuil, bukan di luar kawasan kuil dalam sejenis Mahkamah Agama rohani orang-orang bukan Yahudi.

Pertama, tidak ada dalam Wahyu bab tujuh yang menghubungkan anggota kumpulan besar dengan pendakwah Yahudi. Kami hanya membuatnya dalam usaha untuk mengasingkan orang banyak dari tempat kudus walaupun Alkitab menempatkan mereka di sana. Kedua, kita baru sahaja menyatakan bahawa naos ' merujuk kepada kuil itu sendiri, tempat kudus, tempat kudus, ruang dalam. Sekarang kita mengatakan bahawa orang ramai tidak berada di halaman dalam. Kemudian kita mengatakan dalam perenggan yang sama bahawa "orang ramai betul di kuil ”. Jadi yang mana? Semuanya sangat membingungkan, bukan?
Hanya untuk menjadi jelas, inilah yang  naos ' cara:

"Kuil, kuil, bahagian kuil tempat Tuhan sendiri berada." (Kesesuaian Strong)

"Merujuk kepada tempat kudus (Kuil Yahudi betul), iaitu hanya dengannya dua petak dalaman (bilik). "MEMBANTU kajian Word

"... digunakan kuil di Baitulmuqaddis, tetapi hanya dari bangunan suci (atau tempat kudus) itu sendiri, yang terdiri dari tempat suci dan Kudus dari holies ..." Thayer Greek Lexicon

Ini menempatkan orang banyak di tempat yang sama di kuil di mana orang yang diurapi ada. Tampaknya orang banyak juga adalah anak-anak Tuhan yang diurapi roh, bukan hanya teman seperti yang dinyatakan dalam "Pertanyaan dari Pembaca" yang disebutkan di atas.
Namun, tidakkah Anak Domba menuntun mereka ke "air mancur kehidupan" dan bukankah itu merujuk kepada air di bumi? Ia berlaku, tetapi tidak secara eksklusif. Semua yang memperoleh kehidupan kekal, duniawi atau surgawi, dipandu ke perairan ini. Itulah yang Yesus katakan kepada wanita Samaria di sumur, "... air yang akan Aku berikan kepadanya akan menjadi di dalamnya air mancur yang menggelegak untuk memberikan kehidupan yang kekal ..." Bukankah dia berbicara tentang mereka yang akan diurapi dengan kudus semangat selepas pemergiannya?

Dalam Ringkasan

Terdapat jelas simbolisme yang jelas tidak jelas dalam Wahyu pasal tujuh bagi kita untuk membina doktrin definitif untuk menyokong konsep sistem dua peringkat keselamatan.
Kami mengatakan bahawa domba-domba lain mempunyai harapan duniawi, walaupun tidak terdapat dalam Alkitab untuk menyokong hal ini. Ia adalah tekaan yang tulen. Kami kemudian menghubungkan domba-domba lain kepada orang ramai, sekalipun sekali lagi, tidak ada asas dalam Alkitab untuk kita melakukan ini. Kemudian kita mengatakan bahawa orang ramai melayani Allah di bumi walaupun mereka digambarkan sebagai berdiri di hadapan takhta-Nya di tempat kudus suci bait suci di mana Tuhan tinggal.
Mungkin kita hanya perlu menunggu dan melihat apa yang orang ramai ternyata setelah kesengsaraan besar itu berakhir bukannya mengalihkan harapan dan mimpi berjuta-juta dengan spekulasi yang tidak berdasar dan tafsiran manusia terhadap Kitab Suci.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.