Jadilah sederhana dalam berjalan dengan Tuhan

Dia telah memberitahukan kepadamu, hai manusia duniawi, apa yang baik. Dan apa yang diminta oleh Yehuwa dari kamu, tetapi untuk menjalankan keadilan dan untuk mengasihi dan untuk menjadi sederhana dalam berjalan dengan Tuhan kamu? - Micah 6: 8

Menurut Insight buku, Kesederhanaan adalah "kesedaran tentang batasan seseorang; juga kesucian atau kesucian peribadi. Kata kerja akar Ibrani tsa · na'' diberikan "bersahaja" dalam Micah 6: 8, satu-satunya kejadiannya. Kata sifat yang berkaitan tsa · nu'a' (sederhana) berlaku dalam Amsal 11: 2, di mana ia berbeza dengan keakraban. "[1]
Hakikat bahawa tsana dibeza-bezakan dengan keangkuhan pada Amsal 11: 2 menunjukkan bahawa kesadaran akan keterbatasan seseorang tidak terbatas pada batasan-batasan yang dikenakan oleh sifat manusia kita, tetapi juga yang diberlakukan oleh Tuhan. Menjadi sederhana dalam berjalan dengan Tuhan adalah mengenali tempat kita di hadapan-Nya. Ini bererti terus mengikuti Dia, menyedari bahawa berlari ke depan sama buruknya dengan ketinggalan. Sesuai dengan wewenang yang telah Tuhan berikan kepada kita, kita harus menggunakannya semaksimal mungkin tanpa menyalahgunakannya atau gagal menggunakannya ketika tindakan diminta. Orang yang mengatakan, "Saya tidak dapat melakukan itu" ketika dia dapat sama tidak sopan dengan orang yang mengatakan "Saya dapat melakukan itu" ketika dia tidak dapat.

Menerapkan Micah 6: 8

Salah satu amalan yang paling kontroversial dari Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa adalah pemecatan. Semasa membincangkan pelbagai aspek dari dasar ini, saya menyadari bahawa syarat-syarat mudah Yehuwa yang ditetapkan dalam Mikha 6: 8 untuk semua subjeknya dapat digunakan untuk memberi banyak perhatian kepada topik ini. Dalam ini, ansuran ketiga,[2] Saya berencana untuk mengkaji secara terperinci dasar dan amalan sistem kehakiman kita untuk melihat apakah dan bagaimana peraturan itu sesuai dengan Kitab Suci. Hasilnya adalah artikel yang sangat negatif kerana terus terang, mereka tidak. Tidak ada gunanya hanya mengkritik, menyoroti ketidaksempurnaan yang lain, kecuali jika anda juga bersedia memberikan penyelesaian. Namun dalam masalah ini, bukan untuk saya memberikan penyelesaian. Itu paling tidak sopan, kerana jalan keluarnya selalu ada, tepat dalam firman Tuhan. Yang diperlukan hanyalah untuk kita melihatnya. Namun, itu mungkin tidak semudah suara.

Mengelakkan Bias

Moto laman web ini adalah "Striving for unbiased Bible research ".  Ini bukan matlamat kecil. Bias sangat sukar untuk dibanteras. Ia datang dalam pelbagai penyamaran: Prasangka, prasangka, tradisi, bahkan pilihan peribadi. Adalah sukar untuk mengelakkan perangkap yang disebut Peter untuk mempercayai apa yang ingin kita percayai daripada apa yang ada di depan mata kita.[3]   Semasa saya meneliti topik ini, saya mendapati bahawa walaupun saya berfikir bahawa saya telah menghilangkan pengaruh negatif ini, saya mendapati mereka menjalar masuk. Sejujurnya, saya sekarang tidak dapat memastikan bahawa saya benar-benar bebas daripada mereka, tetapi itu adalah harapan saya bahawa anda, pembaca yang lemah lembut, akan membantu saya untuk mengenal pasti mana-mana yang terselamat dari pembersihan saya.

Disfellowship dan Kesopanan Kristian

Kata-kata "disfellowshipping" dan "disassociation" tidak terdapat dalam Alkitab. Untuk itu, kata-kata yang berkaitan juga tidak digunakan oleh denominasi Kristian lain seperti "ekskomunikasi", "menjauhi", "mengucilkan" dan "mengusir". Walaupun demikian, ada petunjuk dalam Kitab Suci Kristian yang bertujuan untuk melindungi jemaat dan individu Kristian dari pengaruh yang merosakkan.
Karena berkaitan dengan masalah ini, jika kita "bersikap sederhana dalam berjalan dengan Tuhan kita", kita harus tahu di mana batasannya. Ini bukan hanya batasan yang Yehuwa - atau lebih tepatnya bagi orang Kristen - yang telah diletakkan oleh Yesus melalui petunjuk hukumnya, tetapi juga batasan yang dikenakan oleh sifat manusia yang tidak sempurna.
Kita tahu bahawa lelaki tidak boleh memerintah lelaki, kerana ia bukan milik lelaki "bahkan untuk mengarahkan langkahnya."[4]  Demikian juga, kita tidak dapat melihat ke dalam hati seorang lelaki untuk menilai motivasinya. Yang kita benar-benar mampu menilai adalah tindakan individu dan bahkan di sana kita mesti menginjak-injak dengan teliti agar tidak salah menilai dan melakukan dosa terhadap diri kita sendiri.
Yesus tidak akan membuat kami gagal. Oleh itu, apa-apa arahan yang dia berikan kepada kami mengenai topik ini perlu dijejaskan.

Kategori Dosa

Sebelum kita masuk ke dalam hati, biarlah kita memahami bahawa kita akan menghadapi tiga kategori dosa yang berbeza. Bukti ini akan diberikan semasa kita berjalan, tetapi buat masa ini mari kita membuktikan bahawa ada dosa-dosa yang bersifat peribadi yang tidak membawa kepada pemecatan; dosa yang lebih serius dan boleh menyebabkan pemecatan; dan akhirnya, dosa yang menjadi jenayah, itulah dosa di mana Caesar terlibat.

Menghapuskan Penipuan-Kesalahan Sifat Jenayah

Marilah kita mengendalikan perkara ini di depan, kerana ia boleh mendedahkan seluruh perbincangan kita jika kita tidak dapat keluar dari awal.

(Romans 13: 1-4) . . .Biarkan setiap orang tunduk pada pihak atasan, kerana tidak ada wewenang kecuali oleh Tuhan; pihak berkuasa yang ada berdiri di kedudukan kedudukan mereka oleh Tuhan. ² Oleh itu, sesiapa yang menentang pihak berkuasa telah berdiri tegak melawan susunan Tuhan; mereka yang menentangnya akan membawa penghakiman terhadap diri mereka sendiri. ³ Bagi mereka raja adalah objek ketakutan, bukan untuk perbuatan baik, tetapi kepada yang buruk. Adakah anda ingin bebas dari rasa takut kepada pihak berkuasa? Terus berbuat baik, dan kamu akan mendapat pujian daripadanya; ⁴ Untuk Itulah menteri Allah kepada kamu untuk kebaikan kamu. Tetapi jika anda melakukan apa yang jahat, ketakutan, kerana ia bukan tanpa tujuan bahawa ia membawa pedang. Ia adalah menteri Allah, seorang penuntut untuk menyatakan kemarahan terhadap orang yang mengamalkan apa yang jahat.

Ada beberapa dosa yang tidak dapat ditangani oleh jemaah. Pembunuhan, rogol, dan penderaan kanak-kanak adalah contoh tingkah laku berdosa yang bersifat jenayah dan oleh itu melampaui batasan kita; melebihi yang dapat kita atasi sepenuhnya. Untuk menangani perkara-perkara tersebut secara eksklusif dalam kerangka jemaah tidak berjalan dengan sederhana dengan Tuhan kita. Untuk menyembunyikan dosa-dosa seperti itu dari pihak atasan akan menunjukkan sikap tidak menghormati orang yang Yehuwa letakkan sebagai menteri-Nya kerana menyatakan kemarahan terhadap orang-orang jahat. Sekiranya kita mengabaikan wewenang yang telah ditetapkan oleh Tuhan sendiri, kita meletakkan diri kita di atas pengaturan Tuhan. Bolehkah sesuatu yang baik datang daripada tidak mematuhi Tuhan dengan cara ini?
Seperti yang akan kita lihat, Yesus mengarahkan jemaat tentang bagaimana menangani orang-orang berdosa di tengah-tengahnya, sama ada kita berbicara mengenai satu kejadian atau praktik jangka panjang. Jadi, dosa penderaan kanak-kanak mesti ditangani secara berjemaah. Walau bagaimanapun, kita mesti terlebih dahulu mengenali prinsip yang disebutkan di atas dan tangan lelaki itu juga kepada pihak berkuasa. Kami bukan satu-satunya agama Kristian yang telah berusaha menyembunyikan cucian kotornya dari dunia. Dalam kes kita, kita beralasan bahawa untuk mengungkapkan perkara-perkara ini akan mencela nama Yehuwa. Namun, tidak ada alasan untuk tidak taat kepada Tuhan. Walaupun menganggap niat kita baik - dan saya tidak berdebat - tidak ada alasan untuk gagal berjalan dengan Tuhan dengan sopan dengan mematuhi arahannya.
Terdapat banyak bukti bahawa kebijakan kita ini telah menjadi bencana, dan sekarang kita mulai menuai apa yang telah kita taburkan. Tuhan tidak boleh diejek.[5]  Apabila Yesus memberi perintah kepada kita dan kita tidak taat, kita tidak boleh mengharapkan sesuatu yang baik, tidak kira bagaimana kita cuba untuk membenarkan ketidakpatuhan kita.

Menghapuskan Penipuan-Kesalahan Sifat Peribadi

Sekarang bahawa kami telah membersihkan udara tentang bagaimana menangani orang-orang berdosa yang paling menakutkan, mari kita berpindah ke ujung spektrum yang lain.

(Lukas 17: 3, 4) Beri perhatian kepada diri sendiri. Jika saudara lelaki anda melakukan dosa, tegurlah dia, dan jika dia bertaubat, ampunilah dia. ⁴ Sekalipun ia melakukan dosa tujuh kali sehari terhadapmu dan dia kembali kepadamu tujuh kali, berkata, 'Aku bertobat,' kamu harus memaafkannya. "

Jelas bahawa Yesus bercakap di sini mengenai dosa-dosa yang bersifat peribadi dan agak kecil. Adalah tidak masuk akal untuk memasukkan dosa, katakan, pemerkosaan, dalam senario ini. Perhatikan juga bahawa hanya ada dua pilihan: Sama ada anda memaafkan saudara atau tidak. Kriteria pengampunan adalah ungkapan bertaubat. Oleh itu, anda boleh dan harus menegur orang yang telah melakukan dosa. Entah dia kemudian bertobat — bukan kepada Tuhan, tetapi kepada kamu, yang menunjukkan kepada siapa dosa itu dilakukan — dalam hal ini kamu kemestian maafkan dia; atau dia tidak bertobat, dalam hal ini Anda tidak berkewajiban untuk memaafkannya sama sekali. Ini berulang kerana saya sering meminta saudara dan saudari menghampiri saya kerana mereka sukar untuk memaafkan beberapa pelanggaran yang dilakukan terhadap mereka oleh orang lain. Namun, mereka dituntun untuk mempercayai melalui penerbitan kita dan dari platform bahawa kita harus memaafkan semua kesalahan dan pelanggaran jika kita ingin meniru Kristus. Namun perhatikan bahawa pengampunan yang diperintahkannya untuk kita berikan bergantung pada pertobatan. Tiada taubat; tiada kemaafan.
(Ini bukan untuk mengatakan bahawa kita tidak dapat memaafkan orang lain walaupun tidak ada ungkapan pertobatan yang diucapkan. Taubat dapat dinyatakan dengan berbagai cara. Terserah kepada masing-masing untuk memutuskan. Sudah tentu, kekurangan pertobatan tidak memberi kita hak untuk menanggung dendam.Kasih sayang merangkumi banyak dosa.[6]  Pengampunan membilas sabak bersih.[7]  Dalam hal ini, seperti dalam segala hal, mesti ada keseimbangan.)
Perhatikan juga bahawa tidak disebutkan peningkatan proses ini di luar proses peribadi. Jemaah tidak terlibat, dan juga orang lain dalam hal ini. Ini adalah dosa kecil dan bersifat peribadi. Lagipun, seorang lelaki yang melakukan percabulan tujuh kali sehari pasti akan layak dipanggil berzina, dan kita diberitahu di 1 Korintus 5:11 untuk berhenti bergaul dengan lelaki seperti itu.
Sekarang mari kita lihat kitab suci lain yang menyentuh mengenai masalah pemecatan. (Mengingat katalog peraturan dan undang-undang yang luas yang telah kami buat selama bertahun-tahun untuk merangkumi semua hal yang bersifat kehakiman, mungkin mengejutkan anda untuk melihat betapa sedikitnya Alkitab yang mengatakan hal ini.)

Disfellowshipping-Handling Dins Personal Serius

Kami mempunyai banyak Surat kepada Badan Penatua dari Badan Pimpinan, serta banyak artikel Menara Pengawal dan seluruh bab dalam Gembala Kambing Allah buku yang menetapkan peraturan dan undang-undang yang mengatur sistem perundangan organisasi kami. Sungguh aneh untuk mengetahui bahawa satu-satunya proses prosedur formal untuk menangani dosa di sidang Kristian dinyatakan oleh Yesus hanya dalam tiga ayat pendek.

(Matthew 18: 15-17) "Selain itu, jika adik lelaki anda melakukan dosa, pergi dan dedahkan kesalahannya antara anda dan dia sahaja. Jika dia mendengarkan kamu, kamu telah mendapat saudara lelaki kamu. ¹⁶ Tetapi jika ia tidak mendengarkan, bawalah bersama-sama dengan kamu satu atau dua orang lagi, supaya pada keterangan dua atau tiga orang saksi segala sesuatu dapat ditetapkan. ¹⁷ Sekiranya dia tidak mendengarnya, bicaralah dengan jemaah. Sekiranya dia tidak mendengarkan jemaat, biarlah dia menjadi seperti kamu sebagai orang bangsa dan sebagai pemungut cukai.

Apa yang dimaksudkan oleh Yesus adalah dosa-dosa yang bersifat peribadi, walaupun jelas ini adalah dosa yang menjadi langkah graviti dari orang-orang yang dia bicarakan di Lukas 17: 3, 4, kerana ini boleh berakhir dengan penyingkiran.
Dalam pernyataan ini, Yesus tidak memberikan petunjuk bahawa dosa yang dimaksud adalah bersifat peribadi. Sehingga seseorang dapat sampai pada kesimpulan bahawa ini adalah bagaimana seseorang menangani semua dosa dalam sidang. Walau bagaimanapun, ini adalah salah satu daripada banyak contoh di mana penterjemah NWT telah ceroboh. The rendering interlinear petikan ini jelas menunjukkan bahawa dosa itu dilakukan "terhadap anda". Oleh itu, kita bercakap mengenai dosa seperti fitnah, mencuri, penipuan, dll.
Yesus memberitahu kita untuk menangani perkara itu secara tertutup dalam percubaan pertama. Namun, jika itu gagal, satu atau dua individu (saksi) dibawa untuk menyokong rayuan agar pesalah untuk melihat alasan dan bertobat. Sekiranya percubaan kedua gagal, maka adakah Yesus menyuruh kita untuk mengemukakan perkara itu di hadapan tiga komite? Adakah dia memberitahu kita untuk terlibat dalam sesi rahsia? Tidak, dia memberitahu kita untuk mengemukakan perkara itu di hadapan jemaah. Seperti perbicaraan awam untuk fitnah, mencuri, atau penipuan, tahap akhir ini adalah umum. Seluruh jemaah terlibat. Ini masuk akal, kerana seluruh jemaah harus terlibat dengan lelaki itu sebagai pemungut cukai atau orang bangsa. Bagaimana mereka dapat melakukannya dengan teliti — melempar batu pertama, seperti itu — tanpa mengetahui mengapa?
Pada tahap ini kita dapati penyimpangan utama antara apa yang Alkitab katakan dan apa yang kita praktikkan sebagai Saksi-Saksi Yehuwa. Pada tahap 3, individu yang tersinggung diarahkan untuk pergi ke salah seorang penatua, dengan anggapan bahawa tidak ada saksi lain yang digunakan di tahap 2 adalah penatua. Penatua yang dia hubungi akan berbincang dengan Penyelaras Badan Penatua (COBE) yang akan memanggil mesyuarat penatua untuk melantik jawatankuasa. Seringkali, dalam pertemuan para penatua ini, sifat dosa itu tidak diungkapkan bahkan kepada para penatua, atau jika dinyatakan, itu dilakukan hanya dengan istilah yang paling umum. Kami melakukan ini untuk melindungi kerahsiaan semua pihak yang terlibat. Hanya tiga penatua yang dilantik untuk mengadili kes yang akan mengetahui semua perinciannya.
Yesus tidak mengatakan apa-apa mengenai beberapa keperluan yang dikatakan untuk melindungi kerahsiaan pelaku atau orang yang tersinggung. Dia tidak mengatakan apa-apa tentang pergi ke lelaki tua sahaja, juga tidak menyebut pelantikan jawatankuasa tiga. Tidak ada preseden dalam Kitab Suci, baik di bawah sistem kehakiman Yahudi dan juga dalam sejarah jemaah abad pertama untuk menyokong praktik kita mengadakan mesyuarat jawatankuasa rahsia dalam sesi rahsia untuk menangani masalah kehakiman. Apa yang Yesus katakan adalah mengambil perkara itu sebelum jemaah. Apa sahaja yang lain "Melampaui perkara yang ditulis".[8]

Menghapuskan Pengabaian Umum

Saya telah menggunakan istilah yang tidak memadai, "dosa-dosa umum", untuk merangkumi dosa-dosa yang tidak bersifat kriminal tetapi melampaui peribadi, seperti penyembahan berhala, spiritisme, mabuk dan percabulan. Dikecualikan dari kumpulan ini adalah dosa-dosa yang berkaitan dengan kemurtadan dengan alasan yang akan segera kita lihat.
Mengingat bahawa Yesus memberi murid-muridnya prosedur langkah demi langkah yang tepat untuk diikuti dalam menangani dosa-dosa yang bersifat peribadi, seseorang akan berfikir bahawa dia juga akan menetapkan prosedur yang harus diikuti dalam hal dosa-dosa umum. Corak pemikiran organisasi kita yang sangat tersusun meminta agar prosedur kehakiman dijelaskan untuk kita. Sayangnya, tidak ada, dan ketiadaannya sangat jelas.
Sebenarnya terdapat satu catatan dalam Kitab-Kitab Yunani Kristian mengenai proses pengadilan yang serupa dengan apa yang kita amalkan sekarang. Di kota kuno Korintus, ada seorang Kristian yang berzina dengan cara yang begitu terkenal bahkan orang kafir terkejut. Dalam surat pertama kepada jemaat Korintus, Paulus memerintahkan mereka untuk "menyingkirkan orang jahat dari antara kamu." Kemudian, ketika lelaki itu menunjukkan perubahan hati beberapa bulan kemudian, Paulus menasihati saudara-saudaranya untuk menyambutnya kembali kerana takut dia akan ditelan oleh Syaitan.[9]
Hampir segala-galanya yang perlu kita ketahui mengenai prosedur kehakiman dalam jemaat Kristian boleh didapati dalam satu akaun ini. Kita akan belajar:

1. Apa yang layak sebagai pelanggaran disfellowshipping?
2. Bagaimanakah kita merawat orang berdosa?
3. Siapa yang menentukan jika seseorang berdosa ditolak?
4. Siapa yang menentukan jika seorang berdosa hendak dikembalikan semula?

Jawapan kepada empat soalan ini dapat dijumpai dalam beberapa ayat ini:

(1 Corinthians 5: 9-11) Dalam surat saya, saya menulis kepada anda untuk berhenti mengekalkan syarikat dengan orang yang tidak bermoral, ¹⁰ tidak bermaksud sama sekali dengan orang-orang yang tidak bermoral di dunia ini atau orang-orang tamak atau penyembah berhala atau penyembah berhala. Jika tidak, anda sebenarnya perlu keluar dari dunia. ¹¹ Tetapi sekarang aku menulis kepadamu untuk berhenti memelihara dengan siapa saja yang disebut saudara laki-laki yang tidak bermoral atau orang yang tamak atau penyembah berhala atau penipu atau pemabuk atau penipu, bahkan tidak makan dengan lelaki itu.

(2 Corinthians 2: 6) Ini teguran yang diberikan oleh majoriti adalah cukup untuk lelaki itu ...

Apa Yang Layak Sebagai Kesalahan Disfellowshipping?

Orang-orang yang berzina, penyembah berhala, penghina, pemabuk, pemabuk ... ini bukan senarai yang lengkap tetapi ada kesamaan di sini. Dia tidak menggambarkan dosa, melainkan orang berdosa. Sebagai contoh, kita semua telah berbohong pada suatu masa, tetapi adakah itu melayakkan kita dipanggil pembohong? Dengan kata lain, jika saya bermain golf atau besbol sekali-sekala, apakah itu menjadikan saya ahli sukan? Sekiranya seorang lelaki mabuk pada satu atau dua kesempatan, adakah kita akan memanggilnya pemabuk.
Senarai dosa Paulus yang dapat ditindaklanjuti pastinya termasuk karya-karya daging yang disenaraikannya kepada orang Galatia:

(Galatians 5: 19-21) . . Sekarang kerja-kerja daging nyata, dan mereka adalah percabulan, najis, tingkah laku longgar, ²⁰ penyembahan berhala, amalan spiritisme, permusuhan, perselisihan, kecemburuan, kemarahan, pertentangan, perpecahan, mazhab, ²¹ dendam, serangan mabuk, perayaan, dan perkara-perkara seperti ini. Mengenai hal-hal ini saya mengingatkan ANDA, sama seperti yang saya katakan ANDA, bahawa mereka yang mengamalkan perkara-perkara seperti itu tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan.

Sekali lagi, perhatikan bahawa dia menggunakan jamak. Malah kata nama massa dinyatakan dengan cara sedemikian rupa untuk menunjukkan suatu tindakan tindakan atau keadaan yang bukan daripada kejadian dosa yang terpencil.
Marilah kita meninggalkannya pada masa ini kerana pemahaman ini adalah penting dalam menjawab soalan-soalan lain yang sedang dipertimbangkan.

Bagaimana Kami Memperlakukan Orang Dosa?

Perkataan Yunani NWT diterjemahkan dengan ungkapan "stop keeping company" adalah kata kerja majmuk, terdiri dari tiga perkataan: matahari, ana, mignuni; secara harfiah, "untuk bercampur dengan". Sekiranya anda menjatuhkan cat hitam ke dalam tin putih tanpa mencampurkannya secara menyeluruh, adakah anda mengharapkannya menjadi kelabu? Begitu juga, untuk melakukan perbualan santai dengan seseorang hampir sama dengan percampuran dengan dia. Persoalannya, di mana anda menarik garis? Paul menolong kita menetapkan had yang munasabah dengan menambahkan nasihat, "... bahkan tidak makan dengan lelaki seperti itu." Ini menunjukkan bahawa sebilangan penontonnya tidak akan langsung memahami 'percampuran dalam syarikat' termasuk makan bersama orang itu. Paul di sini mengatakan bahawa dalam kes ini, terlalu jauh makan dengan individu.
Perhatikan bahawa dalam menarik garis, Paul berhenti "bahkan tidak makan dengan lelaki seperti itu." Dia tidak mengatakan apa-apa tentang memutuskan semua hubungan dengannya. Tidak ada yang dikatakan tentang bahkan tidak bertanya khabar atau melakukan perbualan santai. Sekiranya semasa berbelanja, kita bertemu dengan seorang bekas saudara lelaki yang telah berhenti bergaul dengan kita kerana kita tahu dia seorang pemabuk atau pelacur, kita masih boleh bertanya khabar, atau bertanya kepadanya bagaimana nasibnya. Tidak ada yang akan mengambilnya untuk bergaul dengan dia.
Pemahaman ini penting untuk menjawab soalan-soalan berikut.

Siapa Yang Menentukan Jika Orang Yang Dosa Diminta Diselamatkan?

Ingat, kami tidak membenarkan bias atau indoktrinasi untuk menyekat proses pemikiran kami. Sebaliknya, kita mahu tetap dengan apa yang dikatakan Alkitab dan tidak melampauinya.
Oleh itu, mari kita mulakan dengan contoh. Katakan dua saudara perempuan bekerja di firma yang sama. Seseorang memulakan hubungan sulit dengan rakan sekerja. Dia melakukan percabulan, mungkin lebih dari sekali. Prinsip Alkitab apa yang harus membimbing tindakan saudari yang lain? Jelas, cinta harus memotivasinya untuk mendekati rakannya untuk membantunya untuk kembali sedar. Sekiranya dia memenangkannya, apakah dia masih diminta untuk melaporkan hal ini kepada para penatua, atau apakah orang berdosa itu perlu membuat pengakuan kepada lelaki? Tentunya langkah yang serius dan berpotensi mengubah kehidupan akan dijelaskan di suatu tempat dalam Kitab Suci Kristian.
"Tetapi bukankah terpulang kepada para penatua untuk membuat keputusan?", Anda boleh mengatakan.
Persoalannya ialah, di mana ia mengatakannya? Dalam kes jemaat Korintus, surat Paulus tidak ditujukan kepada badan penatua tetapi kepada seluruh jemaat.
Masih anda mungkin berkata, "Saya tidak memenuhi syarat untuk menilai pertobatan seseorang, atau kekurangannya." Ucapan yang bagus. Kamu bukan. Tidak ada lelaki lain. Itulah sebabnya Paulus tidak menyebut tentang pertimbangan pertobatan. Anda dapat melihat dengan mata anda sendiri sama ada saudara lelaki adalah pemabuk. Tindakannya bercakap lebih kuat daripada kata-katanya. Anda tidak perlu tahu apa yang ada di hatinya untuk menentukan sama ada mahu meneruskan persekutuan dengannya.
Tetapi bagaimana jika dia mengatakan dia hanya melakukannya sekali dan berhenti. Bagaimana kita tahu bahawa dia tidak meneruskan dosa secara diam-diam. Kami tidak. Kami bukan pasukan polis Tuhan. Kami tidak mempunyai mandat untuk menyoal siasat saudara kami; berpeluh kebenaran dari dia. Sekiranya dia memperbodohkan kita, dia memperbodohkan kita. Jadi apa? Dia tidak memperbodohkan Tuhan.

Apa Yang Menentukan Jika Orang Yang Dosa Akan Dikembalikan?

Ringkasnya, perkara yang sama yang menentukan apakah dia akan dipecat. Contohnya, jika seorang saudara dan saudari berpindah tanpa menikah, anda tidak mahu terus bergaul dengan mereka, bukan? Itu sebenarnya akan memberi kesan kepada hubungan haram mereka. Sekiranya, mereka berkahwin, status mereka akan berubah. Adakah logik — lebih penting lagi, akan menjadi kasih sayang — untuk terus melepaskan diri dari seseorang yang telah mengatur hidup mereka?
Jika anda membaca semula 2 Corinthians 2: 6, anda akan melihat bahawa Paulus berkata, "Ini teguran yang diberikan oleh majoriti cukup untuk lelaki seperti itu. " Ketika Paulus menulis surat pertama kepada orang-orang Korintus, setiap orang harus membuat penilaian. Nampaknya majoriti itu sesuai dengan pemikiran Paul. Sebilangan kecil mungkin tidak. Jelas, akan ada orang Kristian di semua tahap perkembangan di mana-mana jemaah. Namun teguran, yang diberikan oleh majoriti, sudah cukup untuk membetulkan pemikiran saudara ini dan membawanya bertaubat. Namun, ada bahaya bahawa orang-orang Kristian akan mengambil dosanya secara peribadi dan ingin menghukumnya. Ini bukan tujuan teguran itu, dan juga bukan di bawah tanggungjawab seorang Kristian untuk menghukum yang lain. Bahaya melakukan ini adalah bahawa seseorang mungkin bersalah dengan darah sehingga menyebabkan si kecil hilang dari Setan.

Kesalahan Umum - Ringkasan

Oleh itu, dengan pengecualian murtad, jika terdapat saudara (atau saudara perempuan) dalam jemaah yang terlibat dalam sikap tingkah laku dosa, walaupun kita berusaha untuk membawanya ke induknya, kita harus memutuskan secara peribadi dan secara individu untuk berhenti bersekutu dengan seperti itu. Sekiranya mereka berhenti melakukan tingkah laku yang berdosa, maka kita harus menyambut mereka kembali ke jemaat supaya mereka tidak tersesat di dunia. Ia benar-benar tidak rumit daripada itu. Proses ini berfungsi. Ia harus, kerana ia datang dari Tuhan kita.

Menghapuskan Dendam-Menangani Dosa Perceraian

Mengapa Alkitab berurusan dengan dosa murtad[10] berbeza dari dosa-dosa lain yang telah dibincangkan? Contohnya, jika bekas saudara saya adalah seorang perintis, saya masih boleh bercakap dengannya walaupun saya tidak akan berkawan dengannya. Walau bagaimanapun, jika dia seorang murtad saya tidak akan menyapa dia.

(2 John 9-11) . . .Setiap orang yang maju dan tidak tetap dalam ajaran Kristus tidak mempunyai Tuhan. Orang yang tetap mengikuti ajaran ini adalah orang yang mempunyai Bapa dan Anak. ¹⁰ Jika ada yang datang kepada kamu dan tidak membawa pengajaran ini, janganlah kamu menerima dia ke dalam rumahmu atau ucapkan salam kepadanya. ¹¹ Sebab orang yang mengatakan salam kepada-Nya adalah bagian yang lebih baik dalam pekerjaan-pekerjaan jahatnya.

Terdapat perbezaan yang ketara antara seseorang yang menjadi orang yang berzina berbanding seseorang yang mempromosikan percabulan. Ini adalah setanding dengan perbezaan antara virus dan kanser Ebola. Satu adalah menular dan yang lain tidak. Walau bagaimanapun, mari kita tidak mengambil analogi terlalu jauh. Kanser tidak boleh menjadi virus Ebola. Walau bagaimanapun, seorang pemalsu (atau mana-mana orang berdosa yang lain untuk perkara itu) boleh menjadi murtad. Di dalam jemaat Tiatira, ada seorang wanita bernama Jezebel 'yang memanggil dirinya seorang nabi dan mengajar dan menyesatkan orang lain dalam jemaah untuk melakukan perbuatan kezaliman dan makan benda-benda yang dikorbankan.'[11]
Namun perhatikan bahawa Yohanes tidak memberitahu kita bahawa badan penatua yang memutuskan apakah orang yang murtad akan dipecat dari sidang atau tidak. Dia hanya mengatakan, "jika ada yang datang kepadamu ..." Sekiranya seorang saudara lelaki atau saudari datang kepada kamu yang mengaku sebagai nabi Tuhan dan memberitahumu bahawa tidak apa-apa untuk melakukan maksiat seksual, adakah kamu perlu menunggu sebilangan jawatankuasa kehakiman untuk memberitahumu berhenti bergaul dengan orang itu?

Disfellowshipping-Going Beyond the Things Written

Secara peribadi, saya tidak menyukai istilah "disfellowshipping" atau salah satu dari kata dasar: excommunication, shunning, dll. Anda mencipta istilah kerana anda memerlukan cara untuk menggambarkan prosedur, polisi atau proses. Arahan yang Yesus berikan kepada kita untuk menangani dosa bukanlah suatu dasar yang harus dilabelkan. Alkitab meletakkan semua kawalan ke tangan individu. Hierarki keagamaan yang ingin melindungi kewibawaannya dan menjaga kendali atas kawanan tidak akan senang dengan pengaturan seperti itu.
Oleh kerana kita sekarang tahu apa yang Alkitab mengajar kita lakukan, mari kita bandingkan dengan apa yang sebenarnya kita lakukan dalam organisasi Saksi-Saksi Yehuwa.

Proses Informan

Sekiranya anda menyaksikan seorang saudara lelaki atau saudari mabuk di perhimpunan awam, anda diperintahkan untuk mendekati mereka untuk mendorong mereka pergi ke penatua. Anda harus memberi mereka sedikit masa, beberapa hari, dan kemudian bercakap dengan penatua sendiri sekiranya mereka gagal mengikuti nasihat anda. Ringkasnya, jika anda menyaksikan dosa, anda diminta untuk melaporkannya kepada para penatua. Sekiranya anda tidak melaporkannya, anda dianggap terlibat dalam dosa tersebut. Asas untuk ini kembali kepada undang-undang Yahudi. Namun, kami tidak berada di bawah undang-undang Yahudi. Terdapat banyak perselisihan pada abad pertama mengenai masalah sunat. Ada orang yang ingin menerapkan adat Yahudi ini dalam sidang Kristian. Roh Kudus mengarahkan mereka untuk tidak melakukannya, dan akhirnya mereka yang terus mempromosikan idea ini harus dikeluarkan dari sidang Kristian; Paul tidak membuat apa-apa tentang perasaannya terhadap Judaizers seperti itu.[12]  Dengan melaksanakan sistem informan Yahudi, kita seperti orang-orang Yahudi zaman moden, menggantikan undang-undang Kristian baru dengan undang-undang Yahudi yang ketinggalan zaman.

Apabila Peraturan Manusia Mengira Lebih Daripada Prinsip-prinsip Alkitabiah

Paulus menjelaskan dengan jelas bahawa kita harus berhenti bergaul dengan lelaki yang berzina, penyembah berhala, dan lain-lain. Dia jelas berbicara tentang praktik dosa, tetapi apa yang menjadi amalan? Sistem kehakiman kita tidak selesa dengan prinsip, walaupun kita sering memberi mereka layanan yang baik. Contohnya, jika saya pergi ke tempat memandu dan hanya memukul tiga bola golf, kemudian memberitahu anda bahawa saya berlatih ayunan golf saya, anda mungkin harus menahan tawa, atau mungkin anda hanya mengangguk dan mundur perlahan. Jadi bagaimana perasaan anda jika anda mabuk dua kali dan para penatua menuduh anda terlibat dalam amalan dosa?
Dalam memberi arahan penatua mengenai penentuan pertobatan, buku panduan kehakiman Organisasi kami meminta "Adakah ia satu kesalahan, atau adakah ia satu amalan?"[13]  Berkali-kali, saya telah melihat ke mana mentaliti ini memimpin. Itu telah menuntun para penatua, dan pengawas wilayah dan pengawas daerah yang mengarahkan mereka, untuk mempertimbangkan pelanggaran kedua sebagai latihan yang menunjukkan pengerasan hati. Saya telah melihat "praktik" bahawa dua atau tiga kejadian mewakili faktor penentu sama ada pemecatan.

Menentukan Pertobatan

Arah Paulus kepada orang-orang Korintus adalah mudah. Adakah orang itu melakukan dosa? Ya. Kemudian jangan lagi bersekutu dengannya. Jelas, jika dia tidak lagi melakukan dosa, tidak ada sebab untuk memecah persatuan.
Itu tidak akan berlaku untuk kita. Kita harus menentukan taubat. Kita harus berusaha meneliti hati saudara atau saudari kita dan menentukan apakah mereka benar-benar bermaksud apa yang mereka katakan ketika mereka mengatakan bahawa mereka meminta maaf. Saya lebih banyak menangani kes kehakiman. Saya telah melihat adik-beradik menangis yang masih tidak akan meninggalkan kekasih mereka. Saya telah mengenali saudara-saudara yang sangat terpelihara yang tidak memberikan petunjuk apa yang ada di dalam hati mereka, tetapi tingkah laku selanjutnya menunjukkan semangat bertobat. Tidak ada cara untuk kita tahu pasti. Kita membicarakan dosa-dosa terhadap Tuhan, dan walaupun seorang Kristian terluka, akhirnya hanya Tuhan yang dapat memberikan pengampunan. Jadi mengapa kita menginjak wilayah Tuhan dan menganggap diri kita menilai hati sesama kita?
Untuk menunjukkan di mana ini perlu untuk menentukan petunjuk pertobatan, marilah kita melihat isu pemecatan automatik. Daripada Gembala Kambing Allah buku, kita ada:
9. Walaupun tiada perkara yang disfellowshipping automatik, seseorang mungkin telah pergi sejauh dosa sehingga dia tidak dapat menunjukkan pertobatan yang mencukupi kepada jawatankuasa kehakiman pada masa perbicaraan. Kalau begitu, dia mesti disingkirkan. [Boldface dalam asal; lajur ditambah untuk penekanan][14]
Jadi inilah senario. Seorang abang telah diam-diam menghisap ganja selama setahun. Dia pergi ke pemasangan litar dan ada bahagian kesucian yang memotongnya ke hati. Dia pergi ke penatua pada hari Isnin berikutnya dan mengaku dosanya. Mereka bertemu dengannya pada hari Khamis itu. Tidak sampai seminggu berlalu sejak asap terakhirnya. Tidak cukup waktu untuk mereka mengetahui dengan pasti bahawa dia akan terus menahan diri dari menyala. Jadi, dia mesti disingkirkan!  Namun, kita mendakwa bahawa kita ada tidak ada perkara yang disfellowshipping automatik.  Kami bercakap dari kedua-dua belah mulut kami. Ironinya ialah jika saudara itu menyimpan dosa itu kepada dirinya sendiri, menunggu beberapa bulan, dan mengungkapkannya, dia tidak akan dipecat kerana masa yang cukup telah berlalu bagi saudara-saudara untuk melihat "tanda-tanda pertobatan". Betapa tidak masuk akalnya dasar ini yang membuat kita kelihatan.
Mungkinkah lebih jelas mengapa Alkitab tidak mengarahkan para penatua untuk menentukan pertobatan? Yesus tidak akan membuat kita gagal, seperti itulah yang kita lakukan berulang kali dengan berusaha membaca hati saudara kita.

Keperluan untuk Mengaku Dosa Kita kepada Lelaki

Mengapa saudara dalam senario ini malah bersusah payah datang kepada para penatua? Tidak ada syarat Alkitab untuk kita mengakui dosa kita kepada saudara kita agar dapat diampuni. Dia hanya akan bertaubat kepada Tuhan dan menghentikan praktiknya. Saya mengetahui kes-kes di mana seorang saudara berdosa secara rahsia selama 20 tahun di masa lalu, namun merasa perlu mengaku kepada para penatua untuk "benar dengan Tuhan". Mentaliti ini sangat tertanam dalam persaudaraan kita, sehingga walaupun kita mengatakan bahawa para penatua bukan "pengakuan ayah", kita memperlakukan mereka seolah-olah mereka dan tidak merasa bahawa Tuhan telah mengampuni kita sehingga ada orang yang mengatakan dia memilikinya.
Ada ketentuan untuk mengaku dosa kepada manusia, tetapi tujuannya bukanlah pengadaan pengampunan Tuhan melalui tangan manusia. Sebaliknya, ini adalah untuk mendapatkan bantuan yang diperlukan dan untuk membantu dalam penyembuhan.

(James 5: 14-16) ¹⁴ Adakah ada yang sakit di antara kamu? Biarkan dia memanggil para penatua jemaat kepadanya, dan biarkan mereka berdoa atasnya, memohon minyak kepadanya dalam nama Yehuwa. ¹⁵ Dan doa iman akan membuat orang sakit yang baik, dan Yehuwa akan membangkitkannya. Juga, jika dia telah melakukan dosa, dia akan diampuni. ¹⁶ Oleh itu, secara terbuka mengaku dosa-dosamu antara satu sama lain dan berdoa untuk satu sama lain, supaya kamu dapat sembuh. Ucapan lelaki yang benar mempunyai kesan yang kuat.

Perhatikan bahawa ini bukan arahan untuk kita mengakui semua dosa kita kepada lelaki. Ayat 15 menunjukkan bahawa pengampunan dosa boleh jadi tidak berkaitan dengan prosesnya. Seseorang sakit dan memerlukan pertolongan dan [kebetulan] "jika dia telah melakukan dosa, dia akan diampuni."
Kita mungkin membandingkannya dengan doktor. Tidak ada doktor yang dapat menyembuhkan anda. Tubuh manusia menyembuhkan dirinya sendiri; jadi akhirnya, Tuhanlah yang melakukan penyembuhan. Doktor hanya dapat membuat proses berjalan lebih baik, lebih cepat, dan membimbing anda mengenai apa yang perlu anda lakukan untuk mempermudahnya.
Ayat 16 membicarakan tentang pengakuan dosa kita secara terbuka antara satu sama lain, bukan penyiar kepada penatua, tetapi setiap orang Kristian kepada sesama mereka. Para penatua harus melakukan ini sama seperti saudara seterusnya. Tujuannya adalah untuk memajukan individu dan juga kolektif. Ini bukan sebahagian daripada proses kehakiman yang tidak dinyatakan di mana manusia menilai manusia lain dan menilai tahap pertobatan mereka.
Di mana rasa kesopanan kita dalam semua ini? Ini jelas di luar kemampuan kita - oleh itu, di luar had kita - untuk menilai keadaan hati orang yang bertobat. Yang boleh kita lakukan adalah memerhatikan tindakan seseorang. Sekiranya seorang saudara telah merokok atau mabuk berulang kali dalam privasi rumahnya sendiri, dan jika dia kemudian datang kepada kita untuk mengakui dosa-dosanya dan meminta pertolongan kita, kita mesti memberikannya. Tidak ada yang dinyatakan dalam Kitab Suci mengenai keperluan pertama kita untuk menilai sama ada dia layak mendapat bantuan ini. Fakta dia datang kepada kita menunjukkan bahawa dia layak untuk itu. Walau bagaimanapun, kami tidak menangani situasi seperti ini. Sekiranya seorang saudara telah menjadi pemabuk, kita menghendaki dia terlebih dahulu berhenti minum dalam jangka masa yang cukup lama untuk kita menentukan taubatnya. Barulah kita dapat memberikan pertolongan yang dia perlukan. Itu seperti doktor yang memberitahu pesakit, "Saya tidak dapat menolong anda sehingga anda menjadi lebih baik."
Kembali ke kes Jezebel dalam jemaat Thyatira, di sini kita mempunyai seorang individu yang tidak hanya berdosa, tetapi mendorong orang lain untuk melakukannya. Yesus memberitahu malaikat jemaat itu, “… Saya memberinya waktu untuk bertobat, tetapi dia tidak bersedia bertobat dari perbuatan tidak bermoral itu. Lihat! Saya akan membuangnya ke tempat tidur, dan orang-orang yang berzina dengannya dalam kesengsaraan besar, kecuali mereka bertobat dari perbuatannya. "[15]  Yesus sudah memberikannya waktu untuk bertobat, tetapi dia telah mencapai batas kesabarannya. Dia akan membuangnya ke ranjang sakit dan para pengikutnya ke dalam kesengsaraan, tetapi walaupun begitu, masih ada kemungkinan untuk pertobatan dan keselamatan.
Sekiranya dia ada hari ini, kita akan melemparkannya ke belakang pada kejadian pertama atau kedua dari dosanya. Walaupun dia atau pengikutnya bertobat, kami mungkin akan melepaskan mereka hanya untuk memberi pelajaran kepada yang lain tentang apa yang berlaku jika anda tidak mematuhi undang-undang kami. Jadi cara mana yang lebih baik? Jelasnya toleransi yang ditunjukkan Yesus kepada Jezebel dan pengikutnya jauh melebihi apa yang kita amalkan sekarang. Adakah jalan kita lebih baik daripada Yesus? Adakah dia terlalu pemaaf? Terlalu memahami? Agak terlalu permisif, mungkin? Seseorang pasti akan berfikir begitu bahawa kita tidak akan membiarkan keadaan seperti itu wujud tanpa tindakan segera dan tegas.
Sudah tentu, selalu ada kemungkinan, dan saya tahu cadangan ini adalah jalan keluar di lapangan kiri, tetapi selalu ada kemungkinan bahwa mungkin, mungkin, kita dapat mempelajari satu atau dua hal dari cara Kristus menangani situasi ini.

Menyebabkan Orang Lain Berada

Jelas dari apa yang telah kita pelajari sejauh ini bahawa cara kita untuk menangani orang berdosa dalam pengertian umum berbeza dari bagaimana Alkitab memerintahkan kita untuk menangani orang yang murtad. Adalah salah untuk memperlakukan seseorang yang bersalah atas jenis dosa yang Paulus senaraikan dalam 2 Korintus 5 dengan cara yang sama seperti kita memperlakukan orang yang murtad yang dijelaskan oleh Yohanes dalam surat keduanya. Masalahnya ialah sistem kita sekarang menolak ahli jemaah pengetahuan yang diperlukan untuk dia mengetahui tindakan yang tepat untuk diambil. Dosa pelanggar dirahsiakan. Perinciannya dirahsiakan. Yang kita tahu ialah seseorang telah dinyatakan sebagai pemecatan oleh jawatankuasa yang terdiri daripada tiga orang. Mungkin dia tidak boleh berhenti merokok. Mungkin dia hanya mahu mengundurkan diri dari jemaah. Atau mungkin dia mendorong penyembahan syaitan. Kami tidak tahu, jadi semua pelanggar akan disamakan dengan sikat yang sama. Semua diperlakukan seperti yang diperintahkan oleh Alkitab kepada kita untuk memperlakukan orang-orang yang murtad, bahkan tidak mengucapkan salam kepada orang-orang seperti itu. Yesus memerintahkan kita untuk memperlakukan pemabuk atau penzina yang tidak bertobat dengan cara tertentu, tetapi kita berkata, “Maaf, Tuhan Yesus, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan. Badan Pimpinan memberitahu saya untuk memperlakukan mereka semua seperti orang murtad. " Bayangkan jika sistem kehakiman duniawi kita berfungsi seperti ini. Semua tahanan harus mendapatkan hukuman yang sama dan hukuman itu mungkin paling buruk, sama ada pencopet atau pembunuh berantai.

Dosa yang lebih besar

Cara lain yang menyebabkan proses ini membuat kita berdosa memang sangat berat. Alkitab mengatakan bahawa mereka yang tersandung si kecil mungkin mempunyai batu giling yang diikat di leher mereka dan dilemparkan ke laut biru. Bukan gambar yang selesa, bukan?
Saya telah mengetahui kes-kes di mana orang berdosa telah benar-benar tampil untuk mengaku dosa kepada para penatua, setelah berhenti dari itu (dalam satu kes selama tiga bulan) tetapi kerana dia telah melakukannya berulang kali dan secara rahsia, mungkin setelah diberi nasihat agar tidak bijaksana tindakan yang mungkin membawa kepada dosa, para penatua merasa perlu untuk melepaskannya. Alasannya adalah, 'Dia diperingatkan. Dia semestinya lebih dikenali. Sekarang dia fikir yang harus dia lakukan hanyalah mengatakan "Maafkan aku" dan semuanya dimaafkan? Tidak akan berlaku.'
Untuk melepaskan seseorang yang bertobat yang telah menjauhkan diri dari dosanya adalah berfikir secara jasmani. Ini menjauhi hukuman. Ini adalah mentaliti "Anda melakukan kejahatan. Anda meluangkan masa. " Mentaliti ini disokong oleh arahan yang kita dapat dari badan penguasa. Sebagai contoh, para penatua telah diberi amaran bahawa beberapa pasangan suami isteri yang ingin bercerai dengan kitab suci telah berkomplot untuk salah satu dari mereka berdua melakukan satu perbuatan percabulan sehingga memberi mereka alasan tulisan suci. Kita diperingatkan untuk berhati-hati dengan hal ini dan jika kita yakin hal ini terjadi, kita tidak harus segera memulihkan individu yang dipecat. Kami diarahkan untuk melakukan ini agar orang lain tidak mengikuti kursus yang sama. Ini adalah mentaliti pencegahan berdasarkan hukuman. Ini adalah bagaimana sistem kehakiman dunia berfungsi. Tidak ada tempat untuk itu dalam sidang Kristian. Sebenarnya, ini menunjukkan kurangnya kepercayaan. Tidak ada yang dapat memperbodohkan Yehuwa, dan adalah tugasnya bukan kita untuk menangani orang yang zalim.
Fikirkan bagaimana Yehuwa berurusan dengan raja Manasye yang bertobat?[16]  Siapa yang anda tahu yang telah hampir mendekati tahap dosa yang dia capai. Tidak ada "hukuman penjara" untuknya; tidak ada jangka masa yang panjang untuk membuktikan pertobatannya yang sebenarnya.
Kami juga mempunyai contoh era Kristian anak lelaki yang hilang.[17]  Dalam video dengan nama yang sama yang dikeluarkan oleh masyarakat Menara Pengawal tahun lalu, putra yang kembali kepada ibu bapanya diminta untuk melaporkan dosanya kepada para penatua. Mereka akan memutuskan sama ada dia boleh kembali atau tidak. Sekiranya mereka memutuskan menentang - dan dalam kehidupan nyata, saya akan memberi peluang kepada pemuda itu 50/50 mereka akan mengatakan "Tidak" - dia akan ditolak bantuan dan dorongan yang dia perlukan dari keluarganya. Dia akan sendiri, untuk membela diri. Dalam keadaannya yang lemah, dia mungkin telah kembali kepada rakan-rakannya yang duniawi, satu-satunya sistem sokongan yang tersisa kepadanya. Sekiranya ibu bapanya memutuskan untuk membawanya masuk meskipun telah dipecat, mereka akan dianggap tidak setia kepada Organisasi dan keputusan para penatua. Hak istimewa akan dihapus, dan mereka akan diancam dengan pemecatan diri.
Berbeza dengan senario yang sangat nyata — kerana telah terjadi berkali-kali di Organisasi kita — dengan pelajaran yang Yesus cuba sampaikan melalui perumpamaan ini. Si ayah memaafkan anak lelaki itu dari kejauhan— “sementara dia masih jauh” —dan menyambut anaknya kembali dengan gembira.[18]  Dia tidak duduk bersamanya dan berusaha menentukan tahap pertobatannya yang sebenarnya. Dia tidak berkata, "Anda baru sahaja kembali. Bagaimana saya tahu bahawa anda ikhlas; bahawa anda tidak akan pergi dan melakukan semuanya lagi? Mari beri anda sedikit masa untuk menunjukkan keikhlasan anda dan kemudian kami akan memutuskan apa yang harus anda lakukan dengan anda. "
Bahawa kita boleh menggunakan ilustrasi anak yang hilang untuk memberi sokongan kepada sistem kehakiman kita dan melarikan diri dengannya adalah dakwaan yang mengejutkan kepada tahap yang kita telah diindoktrinasi untuk memikirkan sistem ini hanya dan berasal dari Tuhan.

Melibatkan Kita dalam Dosa Mereka

Paulus memperingatkan orang-orang Korintus agar tidak menjauhkan orang yang mereka angkat dari luar mereka kerana takut bahawa dia akan menyerah dan sedih. Dosa itu bersifat skandal dan terkenal, bahkan sehingga orang kafir menyadarinya. Paulus tidak mengatakan kepada orang-orang Korintus bahawa mereka perlu menjauhkan orang itu untuk jangka waktu yang baik sehingga orang-orang dari bangsa-bangsa akan menyedari bahawa kita tidak tahan dengan tingkah laku semacam itu. Keprihatinan pertamanya bukanlah bagaimana jemaat akan dirasakan, dan juga tidak peduli akan kesucian nama Yehuwa. Keprihatinannya adalah untuk individu tersebut. Kehilangan seorang lelaki kepada Syaitan tidak akan menguduskan nama Tuhan. Akan tetapi itu akan menimbulkan kemarahan Tuhan. Oleh itu Paulus menasihati mereka untuk mengembalikan lelaki itu untuk menyelamatkannya.[19]  Surat kedua ini ditulis dalam tahun yang sama, mungkin hanya beberapa bulan selepas yang pertama.
Walau bagaimanapun, aplikasi zaman moden kita telah menyebabkan banyak orang yang menderita dalam keadaan dipecat selama 1, 2 atau lebih tahun lagi - lama setelah mereka berhenti mempraktikkan dosa-dosa yang telah dipecat. Saya telah mengetahui kes-kes di mana individu itu berhenti melakukan dosa sebelum perbicaraan hakim dan tidak dipecat selama hampir dua tahun.
Sekarang di sini adalah di mana mereka melibatkan kita dalam dosa mereka.  Sekiranya kita melihat bahawa individu yang dipecat itu menurun secara rohani, dan berusaha memberikan bantuan agar dia tidak "dilampaui oleh Syaitan", kita akan berada dalam bahaya untuk dipecat oleh diri kita sendiri.[20]  Kami menghukum dengan sangat berat semua yang tidak menghormati keputusan para penatua. Kita harus menunggu keputusan mereka untuk mengembalikan individu tersebut. Namun kata-kata Paulus tidak ditujukan kepada sebuah komite yang terdiri dari tiga, tetapi kepada seluruh jemaat.

(2 Corinthians 2: 10) . . .Jika anda memaafkan sesiapa sahaja untuk apa-apa, saya juga .. .

Dalam Penjumlahan

Alkitab meletakkan tanggungjawab untuk menangani orang-orang berdosa ke tangan orang Kristian - itu anda dan saya - bukan ke tangan pemimpin manusia, hierarki agama atau pemimpin. Yesus memberitahu kita bagaimana menangani dosa kecil dan besar yang bersifat peribadi. Dia menceritakan bagaimana menangani mereka yang berdosa terhadap Tuhan dan mempraktikkan dosa mereka sambil mengaku sebagai saudara dan saudari kita. Dia memberitahu kita bagaimana menangani dosa-dosa yang bersifat jenayah dan juga dosa-dosa murtad. Semua kuasa ini terletak di tangan individu Kristian. Tentu saja, ada petunjuk yang dapat kita dapatkan dari orang-orang tua, "mereka yang memimpin di antara kamu". Walau bagaimanapun, tanggungjawab utama bagaimana menangani orang berdosa terletak pada kita secara individu. Tidak ada ketentuan dalam kitab suci yang memberi kuasa kepada kita untuk menyerahkan tanggungjawab itu kepada orang lain, tidak kira betapa agresif dan spiritualnya individu tersebut.
Sistem kehakiman kita sekarang menghendaki kita melaporkan dosa kepada sekumpulan lelaki di sidang. Ini memberi kuasa kepada orang-orang itu untuk menentukan pertobatan; untuk menentukan siapa yang tinggal dan siapa yang pergi. Ia memerintahkan agar semua mesyuarat, rekod dan keputusan mereka dirahsiakan. Ini menafikan kita hak untuk mengetahui permasalahan tersebut dan menuntut kita untuk mempercayai keputusan yang dibuat oleh sekumpulan tiga lelaki. Ini menghukum kita jika kita secara tidak sengaja menolak untuk mematuhi orang-orang ini.
Tidak ada apa-apa dalam undang-undang yang disampaikan oleh Kristus semasa di bumi, atau dalam surat-surat kerasulan, atau dalam visi Yohanes untuk memberikan sokongan kepada semua ini. Peraturan dan peraturan yang menentukan proses kehakiman kita dengan komite tiga orang, pertemuan rahsia, dan hukuman yang keras tidak ada - saya ulangi, SEKARANG - dapat ditemukan dalam Kitab Suci. Kita telah membuat semuanya sendiri, dengan menyatakan bahawa hal itu dilakukan di bawah arahan Allah Yehuwa.

Apa yang akan kamu lakukan?

Saya tidak bercakap pemberontakan di sini. Saya bercakap ketaatan. Kita berhutang kepada Tuhan kita dan Bapa surgawi kita untuk taat tanpa syarat. Mereka telah memberi kita undang-undang mereka. Adakah kita akan mematuhinya?
Kekuatan yang dimiliki oleh Organisasi adalah khayalan. Mereka ingin kita mempercayai bahawa kuasa mereka berasal dari Tuhan, tetapi Yehuwa tidak memberi kuasa kepada mereka yang tidak taat kepadanya. Pengawalan yang dilakukan oleh minda dan hati kita adalah kerana kuasa yang kita berikan kepada mereka.
Sekiranya saudara atau saudari yang dipecat menderita dalam kesedihan dan dalam bahaya hilang, kita memiliki kewajiban untuk menolong. Apa yang boleh dilakukan para penatua jika kita bertindak? Sekiranya seluruh jemaah menyambut orang itu kembali, lalu apa yang dapat dilakukan para penatua? Kekuatan mereka adalah khayalan. Kita memberikannya kepada mereka dengan kepatuhan kita yang leka, tetapi jika kita mentaati Kristus sebagai gantinya, kita melepaskan mereka semua kuasa yang bertentangan dengan ketetapan-Nya yang benar.
Sudah tentu, jika kita berdiri sendiri, sementara yang lain terus mematuhi lelaki, kita berada dalam bahaya. Namun, itu mungkin harga yang harus kita bayar untuk membela kebenaran. Yesus dan Yehuwa mengasihi orang yang berani; orang-orang yang bertindak kerana iman, mengetahui bahawa apa yang kita lakukan dalam ketaatan tidak akan disedari atau tidak dihormati oleh Raja dan Tuhan kita.
Kita boleh menjadi pengecut atau kita boleh menjadi penakluk.

(Wahyu 21: 7, 8) Sesiapa yang menakluk akan mewarisi perkara ini, dan saya akan menjadi Tuhannya dan dia akan menjadi anak saya. ⁸ Tetapi bagi pengecut dan mereka yang tidak beriman ... bahagian mereka akan berada di tasik yang terbakar dengan api dan belerang. Ini bermakna kematian kedua. "

Untuk melihat artikel seterusnya dalam siri ini, klik disini.

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.