Calvinisme - Jumlah Kemurahan

[artikel ini disumbangkan oleh Alex Rover]

Lima perkara utama Calvinisme ialah kebejatan total, pemilihan tanpa syarat, penebusan yang terhad, rahmat yang tidak dapat ditolak dan ketekunan para kudus. Dalam artikel ini, kita akan melihat yang pertama daripada lima ini. Mula-mula: apakah itu Total Depravity? Kejahatan Menyeluruh ialah doktrin yang menggambarkan keadaan manusia di hadapan Tuhan, sebagai makhluk yang mati sepenuhnya dalam dosa dan tidak dapat menyelamatkan diri. John Calvin menyatakannya begini:

"Oleh itu, biarkan ia berdiri sebagai kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan, yang tidak dapat digoncangkan oleh mesin, bahawa fikiran manusia sepenuhnya terasing dari kebenaran Tuhan, sehingga dia tidak dapat membayangkan, menginginkan, atau merancang apa-apa selain yang jahat, terpesong, busuk. , tidak suci dan zalim; bahawa hatinya sangat diliputi oleh dosa, sehingga ia tidak dapat menghembuskan apa-apa kecuali kerosakan dan kebusukan; bahawa jika beberapa orang kadang-kadang menunjukkan kebaikan, fikiran mereka sentiasa terjalin dengan kemunafikan dan penipuan, jiwa mereka di dalam diri mereka terikat dengan belenggu kejahatan." [I]

Dengan kata lain, anda dilahirkan sebagai pendosa, dan anda akan mati akibat dosa itu, tidak kira apa yang anda lakukan, kecuali untuk pengampunan Tuhan. Tiada manusia yang pernah hidup selama-lamanya, yang bermaksud tiada seorang pun yang mencapai kebenaran dengan sendirinya. Paul berkata:

“Adakah kita lebih baik? Sudah tentu tidak […] tidak ada yang benar, bahkan seorang, tidak ada yang mengerti, tidak ada yang mencari Tuhan. Semua telah berpaling.” – Roma 3:9-12

Bagaimana dengan Daud?

 “Berbahagialah orang yang diampuni dosa-dosanya, yang dosanya diampuni! Berbahagialah orang yang kesalahannya tidak dihukum oleh TUHAN [Yehuwa], yang rohnya tidak ada tipu daya.” – Mazmur 32:1-2

Adakah ayat ini bercanggah dengan Kemungkaran? Adakah Daud seorang yang melanggar peraturan? Lagipun, bagaimana seseorang boleh mempunyai semangat tanpa tipu daya jika Kejahatan Menyeluruh adalah benar? Pemerhatian di sini adalah sebenarnya bahawa Daud memerlukan pengampunan atau pengampunan atas kesalahannya. Rohnya yang bersih itu adalah hasil daripada perbuatan Tuhan.

Bagaimana dengan Abraham?

 “Sebab jika Abraham dibenarkan oleh perbuatannya, ia mempunyai sesuatu untuk dibanggakan – tetapi tidak di hadapan Allah. Untuk apa yang dikatakan oleh kitab suci? “Abraham percaya kepada Tuhan, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. […] imannya diperhitungkan sebagai kebenaran.” – Roma 4:2-5

“Adakah berkat ini untuk orang bersunat atau juga untuk orang tidak bersunat? Kerana kita berkata, “Iman telah diperhitungkan kepada Abraham sebagai kebenaran. Bagaimana kemudiannya ia dikreditkan kepadanya? Adakah dia berkhatan pada masa itu, atau tidak? Tidak, dia tidak bersunat tetapi tidak bersunat. […] supaya dia menjadi bapa semua orang yang percaya” – Roma 4:9-14

Adakah Abraham terkecuali dalam pemerintahan, sebagai seorang yang benar? Nampaknya tidak, kerana dia memerlukan a kredit menuju kebenaran berdasarkan imannya. Terjemahan lain menggunakan perkataan "impute", yang bermaksud imannya dikira sebagai kebenaran, menutupi kemungkarannya. Kesimpulannya kelihatan bahawa dia tidak benar dengan sendirinya, dan dengan itu kebenarannya tidak membatalkan doktrin kebejatan total.

Dosa Asal

Dosa asal menyebabkan Tuhan mengumumkan hukuman mati (Kejadian 3:19), buruh akan menjadi lebih sukar (Kej 3:18), melahirkan anak akan menjadi menyakitkan (Kej 3:16), dan mereka diusir dari Taman Eden .
Tetapi di manakah laknat kebejatan yang menyeluruh, yang mulai dari sekarang Adam dan keturunannya akan dilaknat untuk selalu melakukan apa yang salah? Kutukan seperti itu tidak terdapat dalam Kitab Suci, dan ini adalah masalah bagi Calvinisme.
Nampaknya satu-satunya cara untuk menyimpulkan idea kebejatan total daripada akaun ini adalah daripada kutukan kematian. Kematian adalah pembayaran yang diperlukan untuk dosa (Roma 6:23). Kita sedia maklum bahawa Adam pernah berdosa. Tetapi adakah dia berdosa selepas itu? Kita tahu keturunannya berdosa, sejak Kain membunuh saudaranya. Tidak lama selepas kematian Adam, Kitab Suci mencatatkan apa yang berlaku kepada manusia:

“Tetapi TUHAN [Yahweh] melihat bahawa kejahatan manusia telah menjadi besar di bumi. Setiap kecenderungan fikiran fikiran mereka hanyalah jahat setiap masa.” – Kejadian 6:5

Oleh itu, nampaknya kebejatan sebagai keadaan yang paling biasa selepas dosa asal sudah pasti sesuatu yang diterangkan dalam Bible. Tetapi adakah peraturan bahawa semua lelaki mesti begini? Noah nampaknya menentang tanggapan sedemikian. Jika Allah melafazkan laknat, maka ia harus berlaku sentiasa, kerana Allah tidak boleh berdusta.
Namun mungkin yang paling jelas mengenai perkara ini ialah kisah Ayub, salah seorang keturunan Adam yang awal. Mari kita kutip dari akaunnya jika kebejatan total adalah peraturan.

Kerja

Kitab Ayub dibuka dengan kata-kata:

“Ada seorang lelaki di tanah Us yang bernama Ayub; dan lelaki itu adalah tidak bercela dan jujur, takut kepada Allah dan menjauhi kejahatan.” (Ayub 1:1 NASB)

Tidak lama kemudian Iblis muncul di hadapan Yahweh dan Tuhan berkata:

“Sudahkah kamu mempertimbangkan hamba-Ku Ayub? Sebab tidak ada seorang pun seperti dia di bumi, seorang yang saleh dan jujur, yang takut akan Allah dan menjauhi kejahatan. Kemudian Iblis menjawab TUHAN [Yahweh], 'Adakah Ayub takut kepada Tuhan secara percuma?'” (Ayub 1:8-9 NASB)

Jika Ayub dikecualikan daripada kerosakan total, mengapa Syaitan tidak meminta untuk menghapuskan alasan ini untuk pengecualian? Sesungguhnya terdapat banyak individu yang makmur yang fasik. Daud berkata:

“Sebab aku iri hati kepada orang yang sombong, sebagaimana aku melihat kemakmuran orang fasik.” – Mazmur 73:3

Menurut Calvinisme, keadaan Ayub hanya boleh menjadi akibat daripada beberapa jenis pengampunan atau belas kasihan. Tetapi jawapan Syaitan kepada Tuhan sangat mendedahkan. Dalam kata-katanya sendiri, Syaitan menyatakan bahawa Ayub tidak bercela dan jujur hanya kerana dia dikurniakan kemakmuran yang luar biasa. Tidak ada menyebut tentang pengampunan dan belas kasihan atau peraturan lain di tempat kerja. Kitab Suci mengatakan ini adalah keadaan lalai Ayub, dan ini bercanggah dengan doktrin Calvinistik.

Hati yang keras

Anda boleh mengatakan bahawa doktrin kebejatan bermakna bahawa semua manusia dilahirkan dengan hati yang keras terhadap perkara yang baik. Doktrin Calvinis benar-benar hitam dan putih: sama ada anda benar-benar jahat, atau anda benar-benar baik melalui rahmat.
Jadi bagaimanakah sesetengah orang boleh mengeraskan hati mereka sama sekali mengikut Bible? Jika ia sudah benar-benar keras, maka ia tidak boleh dikeraskan lagi. Sebaliknya, jika mereka benar-benar tabah (ketabahan para wali) maka bagaimana mungkin hati mereka menjadi keras sama sekali?
Sesetengah orang yang berulang kali melakukan dosa boleh merosakkan hati nurani mereka dan membuat diri mereka hilang perasaan. (Efesus 4:19, 1 Timotius 4:2) Paulus memberi amaran bahawa beberapa orang telah membuat hati mereka yang bodoh menjadi gelap (Roma 1:21). Semua ini tidak boleh dilakukan jika doktrin kerosakan total adalah benar.

Adakah Semua Manusia Sememangnya Jahat?

Itu lalai kami kecenderungan adalah untuk melakukan apa yang buruk adalah jelas: Paul menyatakan ini dengan jelas dalam Roma bab 7 dan 8 di mana dia menerangkan pertempuran mustahilnya melawan dagingnya sendiri:

“Sebab saya tidak faham apa yang saya lakukan. Kerana saya tidak melakukan apa yang saya mahu - sebaliknya, saya melakukan apa yang saya benci." – Roma 7:15

Namun Paul cuba untuk menjadi baik, walaupun kecenderungannya. Dia benci perbuatan dosanya. Perbuatan itu tidak dapat mengisytiharkan kita benar, jelas dari Kitab Suci. Imanlah yang menyelamatkan kita. Tetapi pandangan dunia Calvin tentang jumlah kebejatan adalah terlalu pesimis. Dia terlepas pandang bahawa kita dicipta mengikut imej Tuhan, fakta yang tidak sesuai dengan doktrinnya. Bukti kuasa "pantulan Tuhan" ini dalam diri kita masing-masing ialah walaupun di kalangan mereka yang mengingkari adanya tuhan, kita melihat kebaikan dan belas kasihan Tuhan ditunjukkan kepada orang lain dalam tindakan altruisme. Kami menggunakan istilah "kebaikan manusia", tetapi kerana kita dicipta mengikut imej Tuhan, kebaikan itu berasal dari Dia sama ada kita mahu mengakuinya atau tidak.
Adakah manusia sememangnya baik atau jahat? Nampaknya kita berdua mampu melakukan kebaikan dan kejahatan pada masa yang sama; kedua-dua kuasa ini sentiasa bertentangan. Pandangan Calvin tidak membenarkan sebarang kebaikan yang wujud. Dalam Calvinisme, hanya orang percaya sejati yang dipanggil oleh Tuhan yang mampu menunjukkan kebaikan yang tulen.
Nampaknya pada saya kita memerlukan satu lagi rangka kerja untuk memahami kebejatan yang berleluasa di dunia ini. Kami akan meneroka topik ini dalam bahagian 2.

[I] John Calvin, Institut Agama Kristian, dicetak semula 1983, jld. 1, hlm. 291.

arover2014