2016, Nov. 28-Dec. 4 - Kajian Kristian dan Kehidupan Kristian kami

Kajian Bible - Bab 4 Par. 16-23

Kajian minggu ini membahas penerapan nama Saksi-Saksi Yehuwa pada tahun 1931 oleh Pelajar Alkitab. Alasan untuk membenarkan langkah ini didasarkan pada begitu banyak premis yang tidak berasas sehingga saya berhenti mengira pada 9, dan saya hanya berada di perenggan ketiga.

Premis utama adalah bahawa Yehuwa memberikan nama-nama Saksi-Nya, kerana itulah bagaimana ia meninggikannya.

"Cara yang luar biasa di mana Yehuwa meninggikan namanya adalah dengan mempunyai seorang manusia di bumi yang menanggung namanya." - par. 16

Apakah Yehuwa benar-benar memuliakan namanya dengan memberikannya kepada sekelompok manusia? Israel tidak menanggung namanya. "Israel" bermaksud "bersaing dengan Tuhan". Orang Kristian tidak menyebut namanya. "Kristian" bermaksud "orang yang diurapi."

Oleh kerana buku ini begitu banyak dengan pernyataan dan premis, mari kita buat beberapa dari kita sendiri; tetapi kami akan cuba membuktikan kami.

The View dari Rutherford's Day

Ia adalah 1931. Rutherford baru saja membubarkan jawatankuasa editorial yang sehingga kini telah mengawal apa yang diterbitkannya.[I]

Sejak tahun itu hingga kematiannya, dia adalah satu-satunya suara untuk Watch Tower Bible & Tract Society. Dengan kekuatan yang diberikan kepadanya, dia sekarang dapat mengatasi masalah lain yang jelas ada di benaknya selama bertahun-tahun. Persatuan Pelajar Alkitab Antarabangsa adalah gabungan kumpulan Kristian yang telah terbentuk di seluruh dunia. Rutherford telah berusaha untuk meletakkan semuanya di bawah kawalan terpusat selama bertahun-tahun. Sepanjang perjalanan, banyak yang berangkat dari Rutherford — bukan dari Yehuwa atau dari Kristus, seperti yang sering diduga — ketika mereka merasa kecewa dengan ramalan-ramalannya yang gagal, seperti kegagalan tahun 1925 ketika dia menubuatkan Armageddon akan datang. Sebilangan besar terus beribadah di luar lingkungan pengaruh WTBTS.

Seperti banyak pemimpin gereja sebelumnya, Rutherford memahami perlunya nama yang benar-benar khas untuk mengikat semua kumpulan yang masih berafiliasi dengannya dan membezakannya dari yang lain. Tidak akan ada keperluan untuk ini jika jemaah itu hanya diperintah oleh pemimpinnya yang sebenarnya, Yesus Kristus. Namun, untuk lelaki memerintah sekumpulan lelaki lain, mereka perlu memisahkan diri dari yang lain. Faktanya adalah, seperti yang disebutkan dalam paragraf 18 dari studi minggu ini, "sebutan 'Pelajar Alkitab' tidak cukup khas."

Namun, Rutherford perlu mencari jalan untuk membenarkan nama baru itu. Ini masih merupakan organisasi agama berdasarkan Alkitab. Dia boleh pergi ke Kitab-Kitab Yunani Kristen sejak dia mencari nama untuk menggambarkan orang Kristian. Sebagai contoh, terdapat banyak sokongan dalam Alkitab untuk idea bahawa orang Kristian akan memberi kesaksian kepada Yesus. (Berikut adalah beberapa: Kisah 1: 8; 10:43; 22:15; 1Kor 1: 2. Untuk senarai yang lebih panjang, lihat artikel ini.)

Stephen sebenarnya dipanggil sebagai saksi Yesus. (Kisah 22: 20) Oleh itu, seseorang akan berfikir bahawa "Saksi-Saksi Yesus" adalah nama yang ideal; atau mungkin, "Saksi Yesus" menggunakan Wahyu 12: 17 sebagai teks tema kami.

Pada ketika ini kita mungkin bertanya mengapa nama seperti itu tidak diberikan kepada orang Kristian abad pertama? Adakah "Kristiani" itu cukup khas? Adakah nama khas benar-benar diperlukan? Dengan kata lain, pentingkah apa yang kita namakan diri kita sendiri? Atau mungkinkah kita kehilangan tanda dengan menumpukan pada nama kita sendiri? Apakah kita benar-benar memiliki dasar Alkitab untuk meninggalkan "Kristiani" sebagai satu-satunya sebutan kita?

Ketika para rasul pertama kali mulai berkhotbah, mereka mengalami masalah bukan karena nama Tuhan tetapi oleh saksi yang mereka melahirkan kepada nama Yesus.

". . Kemudian imam besar itu menyoal mereka ²⁸ dan berkata: "Kami dengan tegas memerintahkan anda untuk tidak terus mengajar berdasarkan nama ini. . . " (Kis 5:27, 28)

Selepas menolak untuk menutup Yesus, mereka diterkam dan "diperintahkan ... berhenti bercakap atas dasar nama Yesus. " (Kisah 5:40) Namun, para rasul meninggalkan ”bersukacita kerana mereka dianggap layak dihina bagi pihak namanya. "(Kisah 5: 41)

Marilah kita ingat bahawa Yesus adalah pemimpin yang diletakkan oleh Yehuwa. Antara Yehuwa dan manusia berdiri Yesus. Sekiranya kita dapat menghapus Yesus dari persamaan itu, ada vakum di dalam minda lelaki yang kemudiannya dapat diisi oleh lelaki lain - lelaki yang ingin memerintah. Oleh itu, satu penetapan kumpulan yang memberi tumpuan kepada nama seorang pemimpin yang kami ingin mengganti tidak bijak.

Perlu diperhatikan bahwa Rutherford mengabaikan semua Kitab-Kitab Kristiani, dan sebagai gantinya, sebagai dasar untuk nama barunya, ia kembali ke satu contoh dalam Kitab-Kitab Ibrani yang menyangkut, bukan orang Kristian, tetapi orang Israel.

Rutherford tahu bahawa dia tidak dapat memunculkan ini kepada orang lain. Dia harus menyiapkan tanah fikiran, membaja dan membajak dan membersihkan puing-puing. Oleh itu, tidak mengejutkan untuk mengetahui bahawa petikan di mana dia mendasarkan keputusannya - Yesaya 43: 10-12 - dipertimbangkan dalam Isu-isu yang berbeza 57 of The Watch Tower dari 1925 untuk 1931.

(Walaupun dengan semua landasan ini, nampaknya saudara-saudara kita di Jerman yang sering kita gunakan untuk mewakili organisasi sebagai contoh iman di bawah penganiayaan tidak begitu cepat menggunakan nama itu. Sebenarnya, mereka terus disebut sepanjang perang sahaja sebagai Pelajar Bible yang Mendapat Penghargaan. [Ernste Bibelforscher])

Sekarang adalah benar bahawa pengujaran nama Tuhan sangat penting. Tetapi dalam menghormati nama Tuhan, adakah kita melakukannya dengan cara kita, atau jalannya?

Inilah jalan Tuhan:

". . Selanjutnya, tidak ada keselamatan bagi orang lain, kerana tidak ada nama lain di bawah surga yang telah diberikan di antara manusia yang harus kita selamatkan. " (Kis 4:12)

Rutherford dan Badan Pimpinan saat ini meminta kita mengabaikan hal ini dan memusatkan perhatian kepada Yehuwa berdasarkan kisah yang ditujukan untuk Israel kuno seolah-olah kita masih menjadi bagian dari sistem usang itu. Tetapi bahkan kisah Yesaya masih memusatkan perhatian kita kepada agama Kristian, kerana antara tiga ayat yang selalu digunakan untuk menyokong pilihan nama kita, kita dapati ini:

". . .I — Saya adalah Yehuwa, dan selain saya tidak ada penyelamat. ” (Yes 43:11)

Sekiranya tidak ada penyelamat lain tetapi Yehuwa dan tidak ada percanggahan dalam kitab suci, maka bagaimanakah kita dapat memahami Kisah 4: 12?

Oleh kerana Yehuwa adalah satu-satunya penyelamat dan kerana Dia telah menetapkan nama yang harus diselamatkan semua orang, siapakah kita yang berusaha untuk menamatkan nama itu dan pergi ke sumbernya? Adakah kita berharap dapat diselamatkan? Seolah-olah Yehuwa memberi kita kod laluan dengan nama Yesus, tetapi kita rasa kita tidak memerlukannya.

Menerima sebutan "Saksi-Saksi Yehuwa" mungkin tampak tidak bersalah pada waktu itu, tetapi selama bertahun-tahun ini telah memungkinkan Badan Pimpinan untuk secara perlahan mengurangi peran Yesus sehingga namanya hampir tidak disebut sama sekali di antara Saksi-Saksi Yehuwa dalam sosial apa pun perbincangan. Memusatkan perhatian pada nama Yehuwa juga memungkinkan kita mengubah tempat Yehuwa dalam kehidupan orang Kristian. Kami tidak terlalu menganggapnya sebagai ayah kami tetapi sebagai rakan kami. Kami memanggil rakan-rakan kami dengan nama mereka, tetapi ayah kami adalah "ayah" atau "papa", atau hanya, "ayah".

Malangnya, Rutherford mencapai matlamatnya. Dia menjadikan Pelajar Bible menjadi agama yang berbeza di bawahnya. Dia menjadikan mereka seperti semua yang lain.

________________________________________________________________________

[I] Wasiat, Tony (2006), Seorang Orang Untuk Nama-Nya, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.