2017, September 25 - Oktober 1, Kehidupan Kristian dan Kementerian Kita

Khazanah dari Firman Tuhan - Adakah Anda Melayan Yehuwa Secara Terus?

Daniel 6: 7-10: Daniel mempertaruhkan nyawanya untuk terus berkhidmat kepada Yehuwa. (w06 11 / 1 24 untuk 12)

Sekali lagi kita melihat pembubaran bukan kitab dari jemaat Kristian menjadi dua bahagian. Ia memetik Wahyu 5: 8 dan Wahyu 8: 4 sebagai bukti. Walau bagaimanapun, kitab suci ini menyebut 'suci'yang berasal dari bahasa Yunani'hagion'yang bermaksud 'berbeza' atau 'ditetapkan '. Semua orang Kristian sejati mestilah 'berbeza' dari dunia, dan 'ditetapkan ' kerana Allah menarik mereka, oleh itu mereka semua suci dalam pengertian ini. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Raja Darius mencatatkan hubungan dekat dengan Yehuwa (w03 9 / 15 15 untuk 2)

Rujukan itu menyebut Daniel 9: 20-23 yang menunjukkan bahawa Daniel adalah orang yang dilihat oleh Yehuwa 'sangat wajar' and 'seorang lelaki sangat disayangi'. Perkataan Ibrani adalah 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] dan bermaksud 'sangat dikasihi', dari 'untuk keinginan ', 'bersenang-senang dengan '.

Menurut ajaran Organisasi, bahasa Ibrani yang setia ini secara khusus disebut sebagai 'sangat wajar' oleh Tuhan, tidak akan menjadi salah satu penguasa baru bumi dalam sistem perkara baru. Namun, menurut Organisasi, manusia seperti Badan Pimpinan sekarang akan menjadi penguasa di bumi baru itu. Ini menunjukkan bahawa yang ini lebih dikehendaki Tuhan daripada Daniel. Yehezkiel 14:20, juga dalam rujukan, membicarakan Daniel benar. Dia adalah seorang yang beretika. Adakah menyesatkan kawanan Tuhan itu benar atau beretika?

Video dari mesyuarat CLAM untuk minggu 11^th-17^th September yang bertajuk 'Organizational Accomplishments' disampaikan dengan cara yang mengelirukan. Bagaimana? Oleh itu kepada khalayak bukan teknikal mereka dapat dengan mudah mendapat kesan bahawa menyediakan kemudahan untuk 'kerja jarak jauh', 'e-mel mudah alih', 'tanda tunggal', 'domain tunggal' adalah teknologi yang dikembangkan oleh organisasi itu sendiri (setelah izin dari badan pemerintah!) untuk menyelaraskan dan menyatukan kerja komputer yang dilakukan dan unik untuk organisasi. Tidak disebutkan bahawa mereka telah menggunakan teknologi baru yang tersedia dari luar organisasi untuk memudahkan peningkatan ini. Mereka yang bekerja secara sekular, terutama di firma yang lebih besar, tetapi bahkan di banyak syarikat kecil akan mengetahui bahawa kemudahan ini adalah perkara biasa, dan dianggap sebagai keperluan dan bukannya sesuatu yang luar biasa. Adakah penyiaran salah penyataan atau 'fakta alternatif' beretika? Terdapat banyak gambaran keliru yang serupa yang dapat kami berikan. Kami akan membiarkan pembaca membuat keputusan.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Apa pokok yang besar dalam mimpi Nebuchadnezzar? (w07 9 / 1 18 untuk 5)

Kalimat kedua tuntutan rujukan 'sejak pemerintahan dilanjutkan "ke hujung bumi," bagaimanapun, pokok itu mesti menandakan sesuatu yang jauh lebih besar.' Mengapa? Apabila kita membaca keseluruhan Bab Daniel empat, kita melihat bahawa mimpi itu menekankan kepada Nebukadnezar bahawa dia adalah raja hanya dengan izin Tuhan Yehuwa. Mengapa keperluan untuk 'menandakan sesuatu yang jauh lebih besar'? Pada masa ini Empayar Neo-Babilonia membentangkan dekat dengan hujung bumi yang diketahui. Oleh itu, semua itu berkuasa 'kepada hujung bumi' adalah ringkasan yang baik mengenai keadaan. Pengertian ini disahkan di Daniel 4: 22 di mana Daniel menyatakan bahawa pemerintahan Nebukadnezar pergi 'kepada hujung bumi'. Di manakah hubungan dengan kedaulatan Yehuwa? Dalam Daniel 4: 17,32, peristiwa-peristiwa ini berlaku, 'dengan niat bahawa orang yang hidup mungkin tahu bahawa Yang Maha Tinggi adalah penguasa dalam kerajaan manusia, dan itu kepada orang yang dia kehendaki, dia memberikannya'.  Oleh itu, tidak ada keperluan alkitab atau logik untuk impian ini 'menandakan sesuatu yang jauh lebih besar' tidak mempunyai 'dua pemenuhan'.

Kita juga perlu bertanya, jika memang impian ini memiliki dua penggenapan, mengapa Yehuwa menggunakan teladan seorang Raja kafir yang berdosa dan sombong yang hendak dihukumnya, untuk mewakili kedaulatannya sendiri? Itu tidak masuk akal. Selain itu, kapan Yehuwa menghukum dirinya dan kedaulatannya terhadap umat manusia? Dan mengapa? Atau adakah sekali lagi, meletakkan jenis / anti-jenis di mana organisasi menginginkannya, dan bukannya di mana wujudnya naskah? Mengapa kedaulatan Yehuwa memerlukan pelajaran yang diajarkan bahawa Yehuwa adalah penguasa tertinggi dan penguasa lain hanya memerintah dengan izin-Nya? Sudah tentu pemikiran itu tidak masuk akal. Jadi sekali lagi, kita dapati antitype lain yang tidak tahan untuk diteliti. Hanya ada satu pemenuhan yang berlaku secara tulisan suci dan itulah yang ditunjukkan dengan jelas dalam Daniel 4:24 untuk diterapkan pada Nebukadnezar sesuai dengan kata-kata Daniel sendiri.

Sorotan Alternatif:

Daniel 5: 2,3 memberikan keterangan bahawa Buku Daniel ditulis serentak dengan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan dan di lokasi di mana peristiwa-peristiwa itu berlaku. Petikan dari The Commentary Pulpit[1] (bukan satu-satunya sumber) pada ayat-ayat ini berkata 'kehadiran wanita di pesta Babilon tidak begitu biasa seperti di seluruh Timur, ketika kita belajar dari sisa-sisa Ninevite. Tentunya Quintus Curtius menyebutkan ini berkaitan dengan lawatan Alexander ke Babilon (ayat 1). Tetapi adakah orang Yahudi yang tidak jelas mengetahui perkara ini di Palestin? Sangat sukar bagi seseorang yang menulis dalam usia yang berlainan untuk mengikuti ketelitian dalam hal ini. '

Daniel 5: 25-28: Bagaimana Daniel tiba di tafsiran yang dirakam Mene, Mene, Tekel and Parsin?

Mene berasal dari kata kerja menah (Ibrani manah; Babylonian Manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487] bermaksud untuk mengira, mengira, mengira, memberi, memberitahu, melantik, menyediakan.

Teqel, berasal dari dua akar: yang pertama, teqal, "Untuk menimbang," dan yang kedua, qal, "Menjadi ringan atau ingin" (Ibrani qalal; Babylonian qalalu).

Perec (Atau parcin) juga berasal dari dua akar: pertama, perac, "Untuk membahagi" (Ibrani paras or parash; Babylonian parasu), dan yang kedua menunjukkan nama yang sepatutnya Parac, "Parsi."

Dengan menggunakan makna ini, tafsiran Daniel masuk akal dan dibenarkan sepenuhnya oleh konteks dan bahasa yang digunakan. Sekiranya teks aslinya berbahasa Babilonia, tanda-tanda tidak jelas; jika mereka dalam Bahasa Aram, konsonan saja ditulis, dan oleh itu, pembacaannya akan diragukan. Dalam kedua-dua kes itu, prasasti itu jelas tetapi tidak dapat dibaca, kecuali oleh Daniel dengan pertolongan Tuhan. Tafsiran Daniel diterima oleh Belshazzar dan selebihnya dari akaun menunjukkan bahawa tafsiran tanda-tanda itu masuk akal dan meyakinkan ketika dibuat.

Melatih mereka untuk berkhidmat kepada Yehuwa secara berterusan

Perkara ini adalah tentang khotbah, seolah-olah khotbah adalah apa yang akan memelihara seseorang yang melayani Yehuwa.

• Ia mengabaikan sifat-sifat Kristian yang sedang berkembang dan cinta Tuhan dan apa yang betul.
• Ia mengabaikan menggalakkan pelajar membina pengetahuan yang lebih baik tentang Alkitab melalui kajian Bible peribadi dan meditasi di atasnya.
• Ia mengabaikan membina hubungan dengan Yehuwa sebagai bapa mereka, dan hubungan dengan Kristus sebagai pengantara dan cara keselamatan mereka.

Semua ini penting jika seseorang berkhidmat kepada Yehuwa dan Yesus Kristus secara berterusan. Walau bagaimanapun, nampaknya organisasi percaya satu-satunya cara untuk memastikan seseorang berkhidmat dengan Yehuwa adalah dengan menjadikannya rutin, dengan kerap mengetuk pintu rumah kosong, dan menjadi berkesan dalam meletakkan kesusasteraan.

Kajian Buku Perhimpunan (kr. 18 untuk 9-20)

'Badan penguasa, dia berbicara dengan lidah bercabang!' Dia kata 'kita tidak perlu dipaksa untuk memberi.' Kemudian dia berkata 'Mengapa kita bersedia untuk memberi? ' - prod, prod, prod.

If 'kita tidak perlu dipaksa untuk memberi' maka mengapa membincangkan subjek lagi?

Perenggan 10: 'Seorang Kristian sejati bukanlah pemberi kerja yang enggan atau terpaksa. Sebaliknya dia memberikan kerana dia telah 'diselesaikan di hatinya' untuk berbuat demikian. [Setakat ini begitu baik.] Iaitu, dia memberi selepas dia menimbangkan keperluan dan bagaimana dia dapat mengisinya. '  Sesungguhnya, ia sepatutnya 'sama ada dia boleh mengisi atau mengisi bahagian ia '. Cara perenggan membaca adalah mewajibkan pembaca mengisi segala keperluan yang mereka temukan dalam kewangan organisasi dan bukan menyumbang jika mereka mahu dan jika mereka dapat. Kenyataan mereka adalah rasuah lengkap niat 2 Corinthians 9: 7. Mereka juga membuat organisasi itu sinonim dengan Tuhan, satu perkara yang sangat berbahaya, apabila mereka berkata 'kami membuat sumbangan sukarela kerana kami mengasihi Yehuwa' kerana sumbangan itu pergi ke organisasi bukan Yehuwa.

Perenggan 11: Sekali lagi salah penggunaan salah satu kitab. Kali ini kr buku memetik 2nd Korintus 8: 12-15 untuk menyokong pemberian kepada Yehuwa [mereka benar-benar bermaksud organisasi] mengikut cara kita menghargai berkat-berkat kita. Tetapi kitab suci membicarakan secara langsung perkara-perkara penting kepada saudara-saudara yang memerlukan, bukan kepada organisasi, dan saudara-saudara sesama yang menderita kesulitan akibat masa kelaparan dan ekonomi yang keras, bukan organisasi kaya harta yang menyamar sebagai organisasi amal.

Perenggan 12 sekali lagi menunjukkan kecenderungan lengkap memihak kepada khotbah. Ini bermakna kita tidak boleh mengasihi Yesus Kristus melainkan jika kita melakukan 'semua [berani kita] dalam kuasa kita'untuk menggunakan semua 'masa, tenaga dan sumber daya kita untuk mempromosikan kerja penyebaran Kerajaan'.

Namun demikian 'Yesus' "perkataan" ' bagi kita untuk mengikuti dimasukkan jauh lebih daripada sekadar berkhotbah. Bagaimana dengan Matthew 6: 2-4? Mengapa mereka tidak mempromosikan hadiah rahmat? Mungkinkah kebanyakan Saksi tidak banyak cara, jadi jika mereka terlibat dalam kerja-kerja amal, mungkin ada sedikit yang tersisa untuk organisasi.

Perenggan 16 mengesahkan bahawa organisasi itu mengingatkan kita atau menjatuhkan kita melalui tahunan Menara Pengawal artikel bagaimana menderma kepada organisasi. Mengapa tidak mengganti artikel tahunan dengan catatan ringkas yang bertuliskan 'Mereka yang ingin menyokong organisasi dengan cara tertentu boleh menghubungi jabatan perbendaharaan Betel setempat untuk mendapatkan maklumat lebih lanjut'.? Sekiranya Yehuwa benar-benar memberkati pekerjaan mereka, ini akan menjadi ujian yang baik untuk mengesahkannya.

Ke mana perginya sumbangan kita? Anda akan melihat bahawa hanya satu bahagian kecil dari banyak destinasi yang dapat dianggap sebagai amal, iaitu dari Bantuan Bencana. Kami akan menganalisis realiti karya itu apabila diliputi dalam CLAM yang akan datang. Cukuplah untuk mengatakan pada tahap ini bahawa ini hanyalah sebahagian kecil dari perbelanjaan, dan tidak seperti laporan akaun jemaah, dan laporan akaun perhimpunan litar (yang sepertinya selalu mengalami kekurangan!), Organisasi tidak menerbitkan akaun laporkan untuk aktiviti kewangan global, cawangan, atau negara, termasuk konvensyen serantau. Kenapa tidak?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Artikel oleh Tadua.