Meletakkan Matthew 24 ke Katil

Adalah sukar untuk mencari satu lagi ayat Alkitab yang lebih disalahpahami, lebih banyak misapplied daripada Matthew 24: 3-31.

Selama berabad-abad, ayat-ayat ini telah digunakan untuk meyakinkan orang percaya bahawa kita dapat mengenal pasti hari-hari terakhir dan mengetahui dengan tanda-tanda bahawa Tuhan sudah dekat. Untuk membuktikan bahawa ini tidak berlaku, kami telah menulis sejumlah artikel mengenai pelbagai aspek ramalan ini di laman saudari kami, Beroean Pickets - Arkib, memeriksa maksud "Generasi ini" (vs 34), menentukan siapa "dia" berbanding 33, memecahkan soalan tiga bahagian vs 3, menunjukkan bahawa tanda yang disebut ayat-ayat 4-14 adalah apa-apa tetapi, dan meneroka makna ayat 23 melalui 28. Namun, tidak pernah ada satu artikel komprehensif yang berusaha menyatukan semuanya. Harapan kami yang tulus agar artikel ini dapat memenuhi keperluan.

Adakah Kami Mempunyai Hak untuk Tahu?

Isu pertama yang harus kita tangani adalah keinginan kita sendiri yang wajar untuk melihat Kristus kembali. Ini bukan perkara baru. Bahkan murid-murid terdekatnya merasakan hal ini dan pada hari kenaikannya, mereka bertanya: "Tuhan, apakah kamu mengembalikan kerajaan kepada Israel saat ini?" (Kisah 1: 6)[I]  Bagaimanapun, beliau menjelaskan bahawa pengetahuan itu adalah, untuk meletakkannya secara terang-terangan, tidak ada usaha kami:

"Dia berkata kepada mereka: 'Ia bukan milik anda untuk mengetahui masa atau musim yang Bapa telah meletakkan dalam bidang kuasa sendiri. '' (Kis 1: 7)

Ini bukan satu-satunya masa yang dia memberitahu mereka bahawa ilmu pengetahuan itu adalah had-had:

"Mengenai hari dan jam itu tiada siapa yang tahu, tidak juga para malaikat di langit maupun Putra, tetapi hanya Bapa." (Mt 24: 36)

Oleh itu, teruskanlah berjaga-jaga, sebab kamu tidak tahu pada hari Tuhanmu akan datang. "(Mt 24: 42)

"Dalam hal ini, kamu juga membuktikan diri kamu sudah siap, sebab Anak Manusia akan datang pada satu jam yang kamu tidak menganggapnya." (Mt 24: 44)

Perhatikan bahawa tiga petikan ini berasal dari bab 24 Matius; bab yang mengandungi apa yang dikatakan oleh banyak orang adalah tanda untuk menunjukkan bahawa Kristus sudah dekat. Mari kita fikirkan mengenai ketidaksesuaian ini sebentar. Adakah Tuhan kita akan memberitahu kita - bukan sekali, bukan dua kali, tetapi tiga kali - bahawa kita tidak dapat mengetahui kapan dia akan datang; walaupun dia tidak tahu bila dia akan kembali; bahawa dia sebenarnya akan kembali pada satu masa apabila kita kurang menjangkakannya; sambil memberitahu kami bagaimana untuk mengetahui perkara yang tidak sepatutnya kita ketahui? Kedengarannya lebih seperti premis untuk lakaran Monty Python daripada teologi Bible yang baik.

Kemudian kita mempunyai bukti sejarah. Menafsirkan Matius 24: 3-31 sebagai cara untuk meramalkan kedatangan Kristus berulang kali menyebabkan kekecewaan, kekecewaan, dan bangkai kapal jutaan iman hingga ke hari ini. Adakah Yesus akan menghantar mesej campuran kepada kita? Adakah ramalan akan kegagalannya menjadi kenyataan, berkali-kali, sebelum akhirnya digenapi? Kerana itulah yang harus kita akui telah berlaku sekiranya kita terus percaya bahawa kata-katanya di Matius 24: 3-31 seharusnya menjadi tanda-tanda bahawa kita berada pada hari-hari terakhir dan bahawa dia akan kembali.

Realitinya adalah bahawa kita orang Kristian telah tergoda oleh keinginan kita sendiri untuk mengetahui yang tidak diketahui; dan dengan berbuat demikian, kita telah membaca kata-kata Yesus yang tidak semata-mata.

Saya membesar dengan percaya bahawa Matius 24: 3-31 berbicara tentang tanda-tanda yang menunjukkan bahawa kita berada pada hari-hari terakhir. Saya membiarkan hidup saya dibentuk oleh kepercayaan ini. Saya merasakan saya adalah sebahagian daripada kumpulan elit yang mengetahui perkara-perkara yang tersembunyi dari seluruh dunia. Walaupun tarikh kedatangan Kristus terus ditolak — ketika setiap dekad baru dilancarkan — saya meminta perubahan seperti “cahaya baru” yang diungkapkan oleh Roh Kudus. Akhirnya, pada pertengahan tahun 1990-an, ketika kepercayaan saya telah sampai ke titik pemecahan, saya merasa lega apabila jenama Kristian saya yang tertentu menjatuhkan keseluruhan perhitungan "generasi ini".[Ii]  Walau bagaimanapun, tidak sampai 2010, apabila doktrin fabrikasi dan unscriptural dua generasi bertindih diperkenalkan, saya akhirnya mula melihat keperluan untuk mengkaji Kitab Suci untuk diri saya sendiri.

Salah satu penemuan hebat yang saya buat ialah metodologi kajian Bible yang dikenali sebagai eksegesis. Saya perlahan-lahan belajar untuk meninggalkan bias dan prasangka dan membiarkan Alkitab menafsirkannya sendiri. Sekarang mungkin ada yang tidak masuk akal untuk membicarakan benda mati, seperti buku, kerana dapat menafsirkannya sendiri. Saya setuju sekiranya kita berbicara tentang buku lain, tetapi Alkitab adalah Firman Tuhan, dan itu tidak mati, tetapi masih hidup.

"Sebab Firman Tuhan masih hidup dan memberikan kekuatan dan lebih tajam daripada pedang bermata dua dan menusuk bahkan kepada pemisahan jiwa dan roh, dan sendi dari sumsum, dan mampu membedakan pemikiran dan niat hati. ¹³ Dan tidak ada ciptaan yang tersembunyi dari pandangannya, tetapi semua perkara telanjang dan secara terbuka terdedah kepada mata orang yang kita harus memberi akaun. "(Dia 4: 12, 13)

Adakah ayat-ayat ini berbicara mengenai Firman Tuhan Alkitab, atau tentang Yesus Kristus? Ya! Garis antara keduanya kabur. Roh Kristus membimbing kita. Roh ini ada bahkan sebelum Yesus datang ke bumi, kerana Yesus ada sebelumnya sebagai Firman Tuhan. (Yohanes 1: 1; Wahyu 19:13)

Mengenai keselamatan ini, para nabi, yang meramalkan rahmat yang akan datang kepada anda, mencari dan menyelidik dengan teliti, ¹¹cuba menentukan masa dan penetapan yang mana Roh Kristus di dalamnya telah menunjuk ketika Dia meramalkan penderitaan Kristus dan kemuliaan yang harus diikuti. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Sebelum Yesus dilahirkan, "roh Kristus" ada pada para nabi kuno, dan ada di dalam kita jika kita mendoakannya dan kemudian meneliti Kitab Suci dengan kerendahan hati tetapi tanpa agenda yang didasarkan pada idea-idea sebelumnya atau ajaran manusia. Kaedah kajian ini merangkumi lebih daripada sekadar membaca dan mempertimbangkan konteks keseluruhan petikan. Ini juga mempertimbangkan keadaan sejarah dan sudut pandang watak-watak yang mengambil bahagian dalam perbincangan asal. Tetapi semua itu tidak berkesan kecuali kita juga membuka diri kepada bimbingan Roh Kudus. Ini bukan milik segelintir elit, tetapi semua orang Kristian yang rela menyerahkan diri kepada Kristus. (Anda tidak dapat menyerahkan diri kepada Yesus dan manusia. Anda tidak boleh melayani dua tuan.) Ini melampaui penyelidikan akademik yang sederhana. Semangat ini menyebabkan kita memberi kesaksian mengenai Tuhan kita. Kita tidak boleh tidak mahu membicarakan apa yang ditunjukkan oleh semangat kepada kita.

"... Dan dia menambahkan," Ini adalah kata-kata benar yang datang dari Tuhan. Oleh itu, saya jatuh berdiri untuk menyembahnya. Tetapi dia mengatakan kepada saya, “Jangan lakukan itu! Saya adalah saudara hamba bersama anda dan saudara-saudara anda yang bergantung pada kesaksian Yesus. Sembah Tuhan! Sebab kesaksian tentang Yesus adalah roh nubuatan. " (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Soalan Masalah

Dengan ini, perbincangan kita bermula dalam ayat 3 Matius 24. Di sini para murid mengemukakan soalan tiga bahagian.

"Ketika dia sedang duduk di atas Bukit Zaitun, murid-murid mendekati dia secara persis, sambil berkata:" Katakan kepada kami, kapan akan hal-hal seperti ini, dan apa yang menjadi tanda kehadiranmu dan kesimpulan sistem perkara? "" (Mt 24: 3)

Mengapa mereka duduk di Bukit Zaitun? Apakah urutan peristiwa yang membawa kepada persoalan ini? Saya pasti tidak diminta secara terang-terangan.

Yesus baru sahaja menghabiskan empat hari terakhir untuk berkhotbah di bait suci. Pada pemergiannya yang terakhir, dia telah menghukum kota dan kuil itu kehancuran, membuat mereka bertanggung jawab atas semua darah saleh yang tertumpah sampai ke Abel. (Mat 23: 33-39) Dia menjelaskan dengan jelas bahawa yang dia tuju adalah mereka yang akan membayar dosa masa lalu dan masa kini.

"Sesungguhnya aku berkata kepadamu, semua perkara ini akan datang generasi ini. "(Mt 23: 36)

Setelah meninggalkan kuil, murid-muridnya, mungkin terganggu oleh kata-katanya (Kerana apa yang orang Yahudi tidak sayangi kota dan kuilnya, kebanggaan seluruh Israel), menunjukkan kepadanya karya seni bina Yahudi yang luar biasa. Sebagai jawapannya dia berkata:

"Tidakkah kamu lihat? semua perkara ini? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan ada batu ditinggalkan di atas batu dan tidak dibuang. "(Mt 24: 2)

Oleh itu, ketika mereka sampai di Gunung Zaitun, pada hari itu, semua ini sangat difikirkan oleh murid-muridnya. Oleh itu, mereka bertanya:

1. "Bila akan perkara-perkara ini jadi? "
2. "Apa yang akan menjadi tanda kehadiran anda?"
3. "Apa yang akan menjadi tanda ... kesimpulan sistem perkara?"

Yesus baru saja mengatakan kepada mereka, dua kali, bahawa "semua perkara ini" akan dihancurkan. Oleh itu, ketika mereka bertanya kepadanya tentang "hal-hal ini", mereka bertanya dalam konteks kata-katanya sendiri. Mereka tidak bertanya tentang Armagedon misalnya. Kata "Armageddon" tidak akan digunakan selama 70 tahun lagi ketika Yohanes menuliskan Wahyu-nya. (Pny 16:16) Mereka tidak membayangkan semacam pemenuhan ganda, suatu pemenuhan antisik yang tidak terlihat. Dia baru saja memberitahu mereka rumah dan tempat ibadat mereka yang dihormati akan dimusnahkan, dan mereka ingin tahu kapan. Polos dan sederhana.

Anda juga akan melihat bahawa dia mengatakan bahawa "semua perkara ini" akan datang pada "generasi ini". Oleh itu, jika dia menjawab pertanyaan tentang kapan "perkara-perkara ini" akan berlaku dan selama jawapan itu dia menggunakan lagi ungkapan "generasi ini", tidakkah mereka akan menyimpulkan bahawa dia berbicara tentang generasi yang sama yang dia sebutkan sebelumnya hari itu?

Parousia

Bagaimana dengan bahagian kedua soalan? Mengapa para murid menggunakan istilah "kehadiranmu" dan bukan "kedatanganmu" atau "kedatanganmu"?

Perkataan "kehadiran" ini dalam bahasa Yunani adalah parousia. Walaupun ia boleh membawa maksud yang sama dengan bahasa Inggeris ("keadaan atau fakta yang ada, berlaku, atau berada di tempat atau benda") ada makna lain dalam bahasa Yunani yang tidak ada dalam bahasa Inggeris yang setara.  Pauousia "digunakan di timur sebagai ungkapan teknis untuk kunjungan raja seorang raja, atau kaisar. Perkataan itu secara harfiah bermaksud 'keberadaan di samping,' dengan demikian, 'kehadiran peribadi' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Ini menyiratkan masa perubahan.

William Barclay dalam Perkataan Perjanjian Baru (ms 223) berkata:

Selanjutnya, salah satu perkara yang paling umum adalah bahawa wilayah bertarikh era baru dari parousia maharaja. Cos bertarikh era baru dari parousia Gaius Caesar pada tahun 4 AD, begitu juga Yunani dari parousia Hadrian pada tahun 24 M. Masih banyak masa muncul dengan kedatangan raja.
Amalan lain yang biasa dilakukan adalah dengan menjatuhkan syiling baru untuk memperingati lawatan raja. Perjalanan Hadrian dapat diikuti dengan duit syiling yang dilemparkan untuk memperingati kunjungannya. Ketika Nero mengunjungi duit syiling Korintus dicoret untuk memperingati kedatangannya, kedatangan, yang setara dengan bahasa Latin dari parousia Yunani. Seolah-olah dengan kedatangan raja, seperangkat nilai baru telah muncul.
Parousia kadang-kadang digunakan sebagai 'pencerobohan' sebuah wilayah oleh seorang jeneral. Ia begitu biasa digunakan untuk menyerang Asia oleh Mithradates. Ini menggambarkan pintu masuk di tempat kejadian oleh kekuatan baru dan penakluk.

Bagaimanakah kita dapat mengetahui apa yang difikirkan oleh para murid?

Sungguh aneh, orang-orang yang akan mempromosikan tafsiran yang tidak betul, bahawa kehadiran yang tidak kelihatan, dengan tidak sengaja memberikan jawapannya.

KELEBIHAN APOSTLES
Apabila mereka bertanya kepada Yesus, "Apa yang menjadi tanda kehadiranmu?" Mereka tidak tahu bahawa kehadiran masa depannya tidak dapat dilihat. (Mat. 24: 3) Malah selepas kebangkitannya, mereka bertanya: "Tuhan, adakah anda memulihkan kerajaan kepada Israel pada masa ini?" (Kisah 1: 6) Mereka mencari pemulihan yang nyata. Walau bagaimanapun, siasatan mereka menunjukkan bahawa mereka mengingati kerajaan Tuhan oleh Kristus sebagai dekat. (w74 1 / 15 ms 50)

Tetapi belum lagi menerima roh kudus, mereka tidak menghargai bahawa dia tidak akan duduk di atas takhta duniawi; mereka tidak tahu bahawa dia akan memerintah sebagai semangat mulia dari langit dan oleh itu tidak tahu bahawa kehadirannya yang kedua akan menjadi tidak kelihatan. (w64 9 / 15 ms 575-576)

Mengikut pertimbangan ini, pertimbangkan apa yang para rasul tahu pada waktu itu: Yesus sudah memberitahu mereka bahawa dia akan bersama mereka setiap kali dua atau tiga orang berkumpul dalam namanya. (Mat 18:20) Selain itu, jika mereka hanya bertanya tentang kehadiran yang sederhana seperti yang kita fahami istilahnya hari ini, dia dapat menjawabnya seperti yang dia lakukan tidak lama kemudian dengan kata-kata: "Saya bersama kamu sepanjang hari hingga akhir sistem perkara. " (Mat 28:20) Mereka tidak memerlukan tanda untuk itu. Apakah kita benar-benar percaya bahawa Yesus bermaksud kita melihat perang, gempa bumi, dan kelaparan dan berkata, "Ah, lebih banyak bukti bahawa Yesus ada bersama kita"?

Ia juga perlu diperhatikan bahawa ketiga-tiga injil yang melaporkan soalan ini, hanya Matthew menggunakan perkataan itu parousia. Ini penting kerana hanya Matius yang berbicara tentang "kerajaan langit", ungkapan yang dia gunakan 33 kali. Tumpuannya sangat kepada kerajaan Tuhan yang akan datang, begitu juga kepadanya, Kristus parousia bermaksud raja telah datang dan perkara-perkara akan berubah.

Synteleias tou Aiōnos

Sebelum melangkah melewati ayat 3, kita perlu memahami apa yang difahami oleh murid-murid dengan "tamatnya sistem perkara" atau sebagaimana kebanyakan terjemahan menerangkan, "akhir zaman"; dalam bahasa Yunani, Synteleias tou Aiōnos). Kita mungkin menganggap bahawa pemusnahan Yerusalem dengan kuilnya menandakan berakhirnya zaman, dan begitu juga. Tetapi apakah itu yang difikirkan oleh murid-murid itu ketika mereka mengajukan pertanyaan mereka?

Yesuslah yang memperkenalkan konsep akhir sistem perkara atau zaman. Oleh itu, mereka tidak mencipta idea-idea baru di sini, tetapi hanya meminta beberapa petunjuk tentang kapan akhirnya dia sudah sampaikan. Sekarang Yesus tidak pernah membicarakan tiga atau lebih sistem perkara. Dia hanya merujuk kepada dua. Dia sama ada bercakap tentang yang sekarang, dan yang akan datang.

"Sebagai contoh, sesiapa yang bercakap perkataan terhadap Anak manusia, ia akan diampuni; tetapi sesiapa yang bercakap terhadap roh kudus, ia tidak akan diampuninya, tidak, tidak dalam sistem perkara ini atau dalam perkara yang akan datang. "(Mt 12: 32)

". . Yesus berkata kepada mereka: "Anak-anak sistem perkara ini berkahwin dan diberikan dalam perkahwinan, 35 tetapi mereka yang telah dikira layak mendapat bahawa sistem perkara dan kebangkitan dari mati tidak berkahwin dan tidak diberikan dalam perkahwinan. "(Lu 20: 34, 35)

". . Dan tuannya memuji pelayan, walaupun tidak adil, kerana dia bertindak dengan kebijaksanaan praktikal; untuk anak lelaki sistem perkara ini lebih bijak dalam cara praktikal ke arah generasi mereka sendiri daripada anak-anak cahaya. "(Lu 16: 8)

". . .yang tidak akan mendapat seratus kali lipat sekarang dalam tempoh masa ini, rumah-rumah dan saudara-saudara, ibu-ibu dan anak-anak dan ladang, dengan penganiayaan, dan dalam sistem yang akan datang kehidupan abadi. "(Mr 10: 30)

Yesus berbicara mengenai sistem perkara yang akan berlaku setelah yang sekarang berakhir. Sistem hal-hal pada zaman Yesus merangkumi lebih banyak daripada bangsa Israel. Itu termasuk Rom, serta seluruh dunia yang mereka kenal.

Baik nabi Daniel, yang disinggung oleh Yesus dalam Matius 24:15, dan juga Yesus sendiri, menubuatkan bahawa kehancuran kota akan datang di tangan orang lain, sebuah tentera. (Lukas 19:43; Daniel 9:26) Sekiranya mereka mendengarkan dan menaati nasihat Yesus untuk “menggunakan akal”, mereka akan menyedari bahawa kota itu akan berakhir di tangan tentera manusia. Mereka dengan sewajarnya menganggap ini sebagai Rom kerana Yesus memberitahu mereka bahawa generasi jahat pada masa mereka akan melihat akhir, dan tidak mungkin bangsa lain akan menaklukkan dan menggantikan Rom dalam waktu yang singkat. (Mat 24:34) Oleh itu, Roma, sebagai pemusnah Yerusalem, akan terus ada setelah "semua perkara ini" terjadi. Oleh itu, akhir zaman ini berbeza dengan "semua perkara ini".

Tanda atau Tanda?

Satu perkara yang pasti, terdapat satu tanda sahaja (Greek: sémeion). Mereka meminta untuk tunggal log masuk ayat 3 dan Yesus memberi mereka a tunggal masuk ayat 30. Mereka tidak meminta tanda (jamak) dan Yesus tidak memberi mereka lebih banyak daripada yang mereka minta. Dia memang bercakap tentang tanda-tanda dalam bentuk jamak, tetapi dalam konteks itu dia berbicara tentang tanda-tanda palsu.

"Sebab Kristus palsu dan nabi palsu akan bangkit dan akan memberikan yang besar tanda-tanda dan tertanya-tanya untuk mengelirukan, jika mungkin, malah orang-orang yang dipilih. "(Mt 24: 24)

Oleh itu, jika seseorang mula membicarakan "tanda-tanda besar", dia mungkin seorang nabi palsu. Lebih-lebih lagi, berusaha mengatasi kekurangan pluralitas dengan mendakwa Yesus berbicara tentang "tanda komposit" hanyalah tipu daya untuk mengelakkan diri daripada ditandai sebagai salah satu nabi palsu yang dia peringatkan kepada kita. (Oleh kerana mereka yang menggunakan frasa "tanda komposit" - dalam beberapa kesempatan - sekiranya ramalan mereka gagal, mereka sudah menunjukkan diri mereka sebagai nabi palsu. Tidak perlu perbincangan lebih lanjut.)

Dua Acara

Adakah murid-murid menyangka bahawa satu peristiwa (kehancuran Kota) akan segera diikuti oleh yang lain (kedatangan Kristus) yang dapat kita duga. Apa yang kita tahu adalah bahawa Yesus memahami perbezaannya. Dia tahu perintah untuk tidak mengetahui apa-apa mengenai masa kepulangannya dalam kekuasaan Kingly. (Kisah 1: 7) Akan tetapi, sepertinya tidak ada batasan serupa pada indikasi pendekatan peristiwa lain, iaitu penghancuran Yerusalem. Sebenarnya, walaupun mereka tidak meminta tanda-tanda pendekatannya, kelangsungan hidup mereka bergantung pada mengenali kepentingan peristiwa.

"Sekarang pelajari ilustrasi ini dari pohon ara: Segera setelah cabang muda itu tumbuh lembut dan menumbuhkan daunnya, kamu tahu musim panas sudah dekat. 33 Begitu juga anda, apabila anda melihat semua perkara ini, ketahui bahawa dia sudah hampir di pintu. "(Mt 24: 32, 33)

"Bagaimanapun, apabila anda melihat perkara yang menjijikkan yang menimbulkan keruntuhan berdiri di mana ia tidak seharusnya (biarkan pembaca menggunakan pengertian). . . "(Mr 13: 14)

"Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahawa generasi ini tidak akan lenyap sehingga semua perkara ini berlaku. ³⁵ Syurga dan bumi akan hilang, tetapi kata-kata saya tidak akan hilang. "(Mt 24: 34, 35)

Selain memberi mereka kelebihan jangka masa yang terhad ("generasi ini") dia juga menunjukkan bagaimana mereka akan melihat tanda-tanda pendekatannya. Pendahulu ini akan menjadi begitu jelas bahawa dia tidak perlu mengeja mereka terlebih dahulu, kecuali untuk yang melancarkan pelarian mereka: penampilan yang menjijikkan.

Jangka masa untuk bertindak mengikuti penampilan tanda tunggal ini sangat terhad dan memerlukan tindakan segera setelah jalannya dijelaskan seperti yang dinubuatkan di Mat 24:22. Inilah akaun selari seperti yang disampaikan oleh Mark:

"Maka biarkan orang-orang di Ju · de'a mula melarikan diri ke gunung-gunung. 15 Biarkan orang di atas rumah tidak turun atau masuk ke dalam untuk mengambil sesuatu dari rumahnya; 16 dan biarkan lelaki di lapangan tidak kembali kepada perkara-perkara di belakang untuk mengambil pakaian luarnya. 17 Celaka kepada wanita hamil dan mereka yang menyusui bayi pada masa itu !. . Malah, kecuali Yehuwa memendekkan hari, tiada daging akan diselamatkan. Tetapi kerana orang-orang pilihan yang dipilihnya, dia telah memendekkan masa. "(Mr 13: 14-18, 20)

Sekalipun mereka tidak mengajukan pertanyaan yang mereka ajukan, Yesus harus mencari kesempatan untuk menyampaikan informasi penting yang menyelamatkan nyawa ini kepada murid-muridnya. Namun, kepulangannya sebagai Raja tidak memerlukan arahan khusus. Kenapa? Kerana keselamatan kita tidak bergantung pada kita berpindah ke beberapa lokasi geografi tertentu pada topi, atau melakukan aktiviti lain yang sangat spesifik seperti melapisi tiang pintu dengan darah. (Kel 12: 7) Keselamatan kita akan keluar dari tangan kita.

"Dan Ia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan bunyi sangkakala yang besar, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihannya dari empat angin, dari satu ujung langit ke ujung yang lain." (Mt 24: 31)

Oleh itu, janganlah kita tertipu oleh lelaki yang akan memberitahu kita bahawa mereka adalah pemegang rahsia. Hanya jika kita mendengarkan mereka, kita akan diselamatkan. Lelaki yang menggunakan perkataan seperti:

Kita semua mesti bersedia untuk mematuhi apa-apa arahan yang mungkin kita terima, sama ada ini kelihatan baik dari segi strategik atau manusia atau tidak. (w13 11 / 15 ms 20 par 17)

Alasan Yesus tidak memberi kita petunjuk keselamatan kita, seperti yang dilakukannya kepada murid-murid abad pertamanya, adalah kerana ketika dia kembali, keselamatan kita akan berada di luar tangan kita. Menjadi tugas malaikat yang kuat untuk melihat bahawa kita dituai, dikumpulkan sebagai gandum ke gudangnya. (Mat 3:12; 13:30)

Harmoni Memerlukan Tidak Ada Perbalahan

Marilah kita kembali dan pertimbangkan Mt 24: 33: "... apabila anda melihat semua perkara ini, ketahui bahawa dia sudah dekat di pintu."

Penyokong "tanda-tanda hari-hari terakhir" menunjukkan hal ini dan mendakwa bahawa Yesus merujuk kepada dirinya sebagai orang ketiga. Tetapi jika itu terjadi, maka ia secara langsung bertentangan dengan peringatannya yang dibuat hanya sebelas ayat lagi:

"Dalam hal ini, kamu juga membuktikan diri kamu sudah siap, sebab Anak Manusia akan datang pada satu jam yang kamu tidak menganggapnya." (Mt 24: 44)

Bagaimana kita dapat mengetahui bahawa dia dekat dan pada masa yang sama percaya bahawa dia tidak boleh berada dekat? Tidak masuk akal. Oleh itu, “dia” dalam ayat ini tidak boleh menjadi Anak Manusia. Yesus berbicara tentang orang lain, seseorang yang diperkatakan dalam tulisan Daniel, seseorang yang berkaitan dengan "semua perkara ini" (kehancuran kota). Oleh itu mari kita lihat Daniel untuk mendapatkan jawapannya.

"Dan kota dan tempat kudus rakyat Ketua yang akan datang akan membawa kepada kehancuran mereka. Dan berakhirnya banjir itu. Dan sehingga [akhir] akan ada perang; apa yang diputuskan adalah kehancuran ... "Dan pada sayap perkara yang menjijikkan akan ada yang menyebabkan kehancuran; dan sehingga pemusnahan, perkara yang diputuskan akan pergi menumpahkan juga kepada orang yang terbiar sepi. "(Da 9: 26, 27)

Adakah "dia" yang berada di dekat pintu ternyata Cestius Gallus, yang percubaannya yang menggugurkan untuk melanggar gerbang bait suci (tempat suci) pada tahun 66 CE memberi orang Kristian kesempatan yang mereka perlukan untuk mematuhi Yesus dan melarikan diri, atau apakah "Dia" ternyata Jenderal Titus yang pada tahun 70 CE akhirnya mengambil alih kota, membunuh hampir semua penduduknya, dan merobohkan kuil ke tanah, agak akademik. Yang penting adalah kata-kata Yesus terbukti benar, dan memberi orang Kristen peringatan tepat pada masanya yang dapat mereka gunakan untuk menyelamatkan diri.

Amaran Yang Menjadi Tanda

Yesus mengetahui pengikut-pengikutnya. Dia tahu kekurangan mereka dan kelemahan mereka; keinginan mereka untuk menonjol dan keinginan mereka untuk akhir yang akan datang. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Kisah 1: 6)

Iman tidak perlu melihat dengan mata. Ia melihat dengan hati dan akal. Banyak murid-muridnya akan belajar untuk memiliki tahap iman ini, tetapi sayangnya tidak semua akan melakukannya. Dia tahu bahawa semakin lemah iman seseorang, semakin bergantung kepada seseorang yang dapat dilihat. Dia dengan penuh kasih sayang memberi kita beberapa peringatan untuk melawan kecenderungan ini.

Sebenarnya, bukannya menjawab soalan itu dengan segera, dia memulakan dengan segera dengan amaran:

"Perhatikan bahawa tiada siapa yang menyesatkan anda," (Mt 24: 4)

Dia kemudian meramalkan bahawa pasukan maya Kristus palsu - yang diuraikan sendiri - akan datang dan menyesatkan banyak murid. Ini akan menunjukkan tanda dan keajaiban untuk memperbodohkan yang terpilih. (Mat 24:23) Perang, kelaparan, wabah, dan gempa bumi adalah peristiwa yang menimbulkan ketakutan. Ketika orang menderita bencana yang tidak dapat dijelaskan seperti wabak penyakit (seperti wabak hitam yang menghancurkan penduduk dunia pada tahun 14^th abad) atau gempa bumi, mereka mencari makna di mana tidak ada. Ramai akan melompat ke kesimpulan bahawa ia adalah tanda dari Tuhan. Ini menjadikan mereka subur tanah untuk mana-mana lelaki yang tidak bertanggungjawab yang menyatakan dirinya sebagai seorang nabi.

Pengikut Kristus yang sejati mesti meningkat di atas kelemahan manusia ini. Mereka mesti mengingat kata-katanya: "Lihatlah bahawa kamu tidak merasa khuatir, kerana perkara-perkara ini mesti terjadi, tetapi akhirnya belum tiba." (Mat 24: 6) Untuk menekankan hal yang tidak dapat dielakkan dari perang, dia melanjutkan dengan mengatakan:

"Untuk [garbangsa akan bangkit melawan negara dan kerajaan melawan kerajaan, dan akan ada kekurangan makanan dan gempa bumi di satu tempat demi satu. 8 Semua perkara ini adalah permulaan kesakitan. "(Mt 24: 7, 8)

Ada yang cuba mengubah amaran ini menjadi tanda gabungan. Mereka mencadangkan bahawa Yesus mengubah suaranya di sini, dari peringatan di vs 6 menjadi tanda gabungan vs 7. Mereka mendakwa dia tidak membicarakan kejadian umum perang, gempa bumi, kelaparan, dan wabak penyakit,[V] tetapi dari beberapa jenis peningkatan yang menjadikan peristiwa ini sangat penting. Walau bagaimanapun, bahasa itu tidak membenarkan kesimpulan itu. Yesus memulakan amaran ini dengan penghubung gar, yang dalam bahasa Yunani-seperti dalam bahasa Inggeris-adalah cara untuk meneruskan pemikiran, tidak membezakannya dengan yang baru.[Vi]

Ya, dunia yang akan datang setelah Yesus naik ke surga akhirnya akan dipenuhi dengan peperangan, kelaparan, gempa bumi dan wabah. Murid-muridnya harus menderita walaupun "penderitaan penderitaan" ini bersama dengan seluruh penduduk. Tetapi dia tidak memberikan ini sebagai tanda kepulangannya. Kita dapat mengatakan ini dengan pasti kerana sejarah jemaat Kristian memberi kita bukti. Berkali-kali, kedua-dua lelaki yang berniat baik dan tidak bertanggungjawab telah meyakinkan rakan seiman mereka bahawa mereka dapat mengetahui dekatnya kiamat berdasarkan tanda-tanda yang disebut ini. Ramalan mereka selalu gagal menjadi kenyataan, mengakibatkan kekecewaan besar dan kecelakaan iman.

Yesus mengasihi murid-muridnya. (Yohanes 13: 1) Dia tidak akan memberi kita tanda-tanda palsu yang akan menyesatkan dan menyusahkan kita. Murid-murid menanyakannya kepadanya dan dia menjawabnya, tetapi dia memberi mereka lebih banyak daripada yang mereka minta. Dia memberikan apa yang mereka perlukan. Dia memberi mereka banyak peringatan agar berjaga-jaga untuk Kristus palsu yang menyatakan tanda dan keajaiban. Bahawa banyak yang memilih untuk mengabaikan peringatan ini adalah komen yang menyedihkan mengenai sifat manusia yang berdosa.

Tidak kelihatan Parousia?

Saya minta maaf kerana mengatakan bahawa saya adalah salah seorang yang tidak mengendahkan amaran Yesus sepanjang hayat saya. Saya memberi perhatian kepada "cerita palsu yang dibuat secara artistik" mengenai kehadiran Yesus yang tidak dapat dilihat yang berlaku pada tahun 1914. Namun Yesus bahkan memberi peringatan kepada kita mengenai hal-hal seperti ini:

"Kalau ada orang berkata kepadamu, 'Lihatlah! Inilah Kristus, atau 'Di sana!' jangan percaya. 24 Untuk Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan akan melakukan tanda-tanda dan keajaiban yang besar untuk mengelirukan, jika mungkin, bahkan orang-orang yang dipilih. 25 Lihat! Saya telah memberi peringatan terlebih dahulu kepada anda. Oleh itu, jika orang berkata kepada anda, 'Lihatlah! Dia berada di padang gurun, 'jangan pergi; 'Lihat! Dia ada di dalam bilik, 'jangan percaya. "(Mt 26: 24-23)

William Miller, yang karyanya melahirkan gerakan Advent, menggunakan angka dari Kitab Daniel untuk menghitung bahawa Kristus akan kembali pada tahun 1843 atau 1844. Apabila itu gagal, ada kekecewaan besar. Walau bagaimanapun, Adventist lain, Nelson Barbour, mengambil pelajaran dari kegagalan itu dan ketika ramalannya sendiri bahawa Kristus akan kembali pada tahun 1874 gagal, dia mengubahnya menjadi kembali yang tidak terlihat dan menyatakan kejayaan. Kristus "keluar di padang belantara" atau tersembunyi "di dalam bilik".

Charles Taze Russell membeli mengikut kronologi Barbour dan menerima kehadiran tahun 1874 yang tidak kelihatan. Dia mengajarkan bahwa tahun 1914 akan menandakan dimulainya kesengsaraan besar, yang dilihatnya sebagai pemenuhan kata-kata Yesus yang antikepada Matius 24:21.

Tidak sampai 1930 itu JF Rutherford memindahkan permulaan kehadiran Kristus yang tidak kelihatan untuk Saksi-Saksi Yehuwa daripada 1874 ke 1914.[Vii]

Sungguh menyedihkan kerana telah kehilangan bertahun-tahun dalam perkhidmatan sebuah Organisasi yang dibina berdasarkan kisah-kisah palsu yang dibuat-buat, tetapi kita tidak boleh membiarkannya menjatuhkan kita. Sebaliknya, kita bersukacita kerana Yesus dianggap pantas untuk menyedarkan kita kepada kebenaran yang membebaskan kita. Dengan kegembiraan itu, kita dapat bergerak maju memberi kesaksian kepada Raja kita. Kami tidak mementingkan diri sendiri dengan mengetahui perkara yang berada di luar bidang kuasa kami. Kita akan tahu bila waktunya tiba, kerana buktinya tidak dapat disangkal lagi. Yesus berkata:

"Sama seperti kilat datang dari timur dan bersinar ke barat, jadi kehadiran Anak Manusia akan menjadi. 28 Dimanapun karkas itu, di sana, helang akan berkumpul bersama. "(Mt 24: 27, 28)

Semua orang melihat kilat yang memancar di langit. Semua orang dapat melihat helang berpusing-pusing, walaupun pada jarak yang jauh. Hanya orang buta yang memerlukan seseorang untuk memberitahu mereka bahawa kilat telah menyala, tetapi kita tidak lagi buta.

Apabila Yesus kembali, itu bukan masalah penafsiran. Dunia akan melihatnya. Sebilangan besar akan mengalahkan diri mereka dalam kesedihan. Kami akan bergembira. (Pny 1: 7; Luk 21: 25-28)

Tanda itu

Oleh itu, kita akhirnya sampai ke tanda. Para murid meminta satu tanda dalam Matius 24: 3 dan Yesus memberi mereka satu tanda dalam Matius 24:30:

"Kemudian tanda Anak Manusia akan muncul di syurga, dan semua suku di bumi akan mengalahkan diri mereka dalam kesedihan, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di awan surga dengan kuasa dan kemuliaan yang besar "(Mt 24: 30)

Untuk meletakkannya dalam istilah moden, Yesus memberitahu mereka, 'Kamu akan melihat saya ketika kamu melihat saya'. Tanda kehadirannya is kehadirannya. Tidak ada sistem amaran awal.

Yesus mengatakan bahawa dia akan datang sebagai pencuri. Pencuri tidak memberi anda tanda bahawa dia akan datang. Anda bangun di tengah malam dikejutkan dengan suara yang tidak dijangka melihat dia berdiri di ruang tamu anda. Itulah satu-satunya "tanda" yang anda dapat dari kehadirannya.

Menghancurkan Tangan

Dalam semua ini, kita hanya mengkaji kebenaran penting yang menunjukkan bahawa bukan sahaja Matthew 24: 3-31 tidak ramalan tentang hari-hari terakhir, tetapi tidak ada ramalan seperti itu. Tidak ada ramalan untuk memberi kita tanda-tanda pendahulu untuk mengetahui bahawa Kristus sudah dekat. Kenapa? Kerana itu akan memudaratkan iman kita.

Kita berjalan dengan iman, bukan dengan penglihatan. (2 Co 5: 7) Akan tetapi, jika benar-benar ada tanda-tanda yang menubuatkan kedatangan Kristus, itu mungkin merupakan dorongan untuk mengendurkan tangan, sebagaimana adanya. Nasihat, "berjaga-jaga, kerana ANDA tidak tahu kapan tuan rumah akan datang", akan sangat tidak bermakna. (Mrs 13:35)

Desakan yang dicatat di Roma 13: 11-14 tidak akan mempunyai arti kecil jika orang-orang Kristian selama berabad-abad dapat mengetahui apakah Kristus sudah dekat atau tidak. Ketidaktahuan kita adalah penting, kerana kita semua mempunyai jangka hayat yang sangat terbatas, dan jika kita ingin mengubahnya menjadi yang tak terhingga, kita harus selalu terjaga, kerana kita tidak tahu kapan Tuhan kita akan datang.

Dalam Ringkasan

Sebagai jawaban atas pertanyaan yang diajukan kepadanya, Yesus mengatakan kepada murid-muridnya agar berhati-hati agar tidak terganggu oleh peristiwa bencana seperti perang, kelaparan, gempa bumi dan wabah, yang menafsirkannya sebagai tanda-tanda ilahi. Dia juga memperingatkan mereka tentang orang-orang yang akan datang, bertindak sebagai nabi palsu, menggunakan tanda-tanda dan keajaiban untuk meyakinkan mereka bahawa Yesus telah kembali dengan tidak kelihatan. Dia mengatakan kepada mereka bahawa penghancuran Yerusalem akan menjadi sesuatu yang dapat mereka lihat akan datang dan bahawa ia akan berlaku dalam jangka hayat orang yang masih hidup. Akhirnya, dia memberitahu mereka (dan kami) bahawa tidak ada yang dapat mengetahui kapan dia akan kembali. Namun, kita tidak perlu risau, kerana keselamatan kita tidak mengharuskan kita meramalkan kedatangannya. Para malaikat akan mengurus penuaian gandum pada waktu yang ditentukan.

Tambahan

Seorang pembaca yang berwawasan menulis untuk bertanya mengenai ayat 29 yang saya lalai untuk mengulas. Secara khusus, apa itu "kesengsaraan" yang dimaksudkan ketika ia mengatakan: "Segera setelah kesengsaraan pada masa itu ..."

Saya rasa masalahnya berpunca daripada penggunaan perkataan Tuhan dalam ayat 21. Perkataannya adalah thlipsis dalam bahasa Yunani bermaksud "penganiayaan, penderitaan, kesusahan". Konteks langsung dari ayat 21 menunjukkan dia merujuk kepada peristiwa yang berkaitan dengan pemusnahan Yerusalem pada abad pertama. Namun, ketika dia mengatakan "segera setelah kesengsaraan [thlipis] pada masa itu ”, apakah ia bermaksud kesusahan yang sama? Sekiranya demikian, maka kita harus mengharapkan untuk melihat bukti sejarah matahari menjadi gelap, dan bulan tidak memberikan cahaya, dan bintang-bintang akan jatuh dari surga. " Lebih jauh lagi, sejak dia terus berjalan tanpa henti, orang-orang abad pertama seharusnya juga melihat "tanda Anak Manusia ... muncul di surga" dan mereka seharusnya memukul diri mereka dalam kesedihan ketika mereka melihat Yesus "datang di atas awan syurga dengan kekuatan dan kemuliaan yang besar. "

Tidak ada yang terjadi, jadi pada vs 29, nampaknya dia tidak dapat merujuk kepada kesengsaraan yang sama dengan yang dia rujuk pada vs 21.

Kita harus berhati-hati dengan kenyataan bahawa antara perihal penghancuran sistem Yahudi mengenai perkara dalam vss. 15-22 dan kedatangan Kristus dalam vss. 29-31, ada ayat-ayat yang menangani Kristus palsu dan nabi palsu yang menyesatkan bahkan yang terpilih, anak-anak Tuhan. Ayat-ayat ini menyimpulkan, dalam ayat 27 dan 28, dengan jaminan bahawa kehadiran Tuhan akan dapat dilihat oleh semua orang.

Jadi, bermula dari ayat 23, Yesus menerangkan keadaan yang akan mengikuti pemusnahan Yerusalem dan yang akan berakhir apabila kehadirannya muncul.

". . Kerana sama seperti kilat itu keluar dari timur dan bersinar ke barat, maka kehadiran Anak Manusia akan menjadi. 28 Dimanapun karkas itu, di sana, helang akan berkumpul bersama. "(Mt 24: 27, 28)

Ingat yang thlipis bermaksud "penganiayaan, penderitaan, kesusahan". Kehadiran Kristus palsu dan nabi palsu selama berabad-abad telah membawa penganiayaan, penderitaan dan penderitaan kepada orang Kristian sejati, sangat menguji dan menyempurnakan anak-anak Tuhan. Lihat saja penganiayaan yang kita lalui sebagai Saksi-Saksi Yehuwa, kerana kita menolak ajaran nabi-nabi palsu yang telah dikembalikan oleh Yesus pada tahun 1914. Nampaknya kesengsaraan yang disebut Yesus dalam ayat 29 adalah sama dengan yang disebut oleh Yohanes pada Wahyu 7:14.

Terdapat 45 rujukan kesengsaraan dalam Kitab-Kitab Kristian dan hampir semuanya merujuk pada jalan dan ujian yang ditanggung oleh orang Kristian sebagai proses penyempurnaan untuk menjadi layak bagi Kristus. Segera setelah kesusahan selama berabad-abad berakhir, tanda Kristus akan muncul di surga.

Ini adalah saya mengambil perkara. Saya tidak dapat mencari apa-apa yang lebih sesuai walaupun saya terbuka untuk cadangan.

__________________________________________________________

[I] Kecuali dinyatakan sebaliknya, semua kutipan Alkitab diambil dari Terjemahan Dunia Baru Holy Bible (Edisi Rujukan 1984).

[Ii] Saksi-Saksi Yehuwa berpendapat bahawa panjang hari-hari terakhir, yang masih mereka ajarkan bermula pada tahun 1914, dapat diukur dengan menghitung lamanya generasi yang disebutkan dalam Matius 24:34. Mereka terus berpegang pada kepercayaan ini.

[Iii] Saya memetik dari Berean Study Bible kerana Terjemahan Dunia Baru tidak menyertakan ungkapan "roh Kristus" tetapi menggantikan pengganti yang tidak tepat "" roh di dalamnya ". Ia melakukan ini walaupun Kerajaan Interlinear di mana NWT didasarkan dengan jelas berbunyi "roh Kristus" (Yunani:  Pneuma Christou).

[Iv] Bible Study Berean

[V] Lukas 21: 11 menambah "di satu tempat selepas wabak lain".

[Vi] NAS Exhaustive Concordance mentakrifkan gar sebagai "sesungguhnya (konjungsi. digunakan untuk menyatakan sebab, penjelasan, kesimpulan atau kesinambungan)"

[Vii]  Menara Pengawal, 1 Disember 1933, halaman 362: “Pada tahun 1914, waktu menunggu yang lama berakhir. Kristus Yesus mendapat kuasa kerajaan dan diutus oleh Yehuwa untuk memerintah di tengah-tengah musuh-musuhnya. Oleh itu, tahun 1914, menandakan kedatangan Tuhan Yesus Kristus yang kedua, Raja yang mulia. "