Disember, Siaran Bulanan 2017

Siaran ini merupakan bahagian 1 dari majlis pengijazahan untuk 143^rd Kelas Gilead. Gilead dulu adalah sekolah terakreditasi di New York State, tetapi ini tidak lagi berlaku.

Samuel Herd dari Badan Pimpinan membuka sesi dengan menyebut Yehuwa sebagai Pengajar Besar kita. (Yes. 30:20) Seperti biasa, Yesus tidak disebutkan. Namun, sejak abad pertama, dia sekarang menjadi Pengajar Besar kami. (Yohanes 13:13; Matius 23: 8) Herd juga mengatakan bahawa selama lima bulan terakhir, para pelajar duduk di kaki Yehuwa, kerana bumi adalah kaki kakinya. Sekali lagi, Herd memanggil kembali PL mengutip dari Yesaya 66: 1, bukan kebenaran terkini yang sekarang Tuhan telah menetapkan bumi sebagai kaki untuk Putra-Nya, di kaki siapa kita belajar. (Lukas 20:42) Dia mengatakan bahwa pengetahuan yang diperoleh para siswa telah membuat mereka dekat dengan Yehuwa, tetapi tidak ada yang dapat mendekati Yehuwa kecuali melalui Putra. Tanpa pengakuan yang tepat - bukan hanya diam - diam terhadap Yesus, tidak mungkin mendekati Tuhan, Bapa. (Yohanes 14: 6, 7) Mengapa kehormatan yang sewajarnya tidak diberikan Putra?

Sekitar jam 7:30, Sam Herd berkata, "Kami hanya menyentuh perkara ... dan untuk pertama kalinya. Cuba fikirkan sepuluh tahun kebelakangan ini, berapa banyak perkara yang kita sentuh untuk pertama kalinya, walaupun kita telah membaca Alkitab berulang kali, dan kita telah mendengarnya dibacakan berulang kali kepada kita, tetapi kita baru sahaja menyentuh beberapa perkara.  Seperti generasi. Dua puluh tahun yang lalu kami tidak mengenali generasi itu. Tetapi sekarang kita tahu semua tentang generasi. "

Saya terpaksa berhenti untuk mengambil dagu saya keluar dari lantai.

Kami baru menyentuh perkara ini buat pertama kalinya? Kami tidak tahu mengenainya sebelum ini ?? Penerbitan mempunyai tafsiran yang berbeza mengenai makna "generasi ini" selama lebih dari 100 tahun! Kira-kira setiap sepuluh tahun dari dekad 1960-an ke depan, kita "memperbaiki" dan "menyesuaikan" pemahaman kita. Adakah semua itu dilupakan, disapu di bawah karpet sejarah? Dan untuk apa? Doktrin palsu tanpa sokongan dalam Kitab Suci?

Ia tidak masuk akal secara logiknya.

Yesus berkata: "Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahawa generasi ini tidak akan lenyap sehingga semua perkara ini berlaku." (Mt 24: 34) Jika Yesus merujuk kepada generasi yang tidak akan datang di dunia untuk satu lagi 1,900 tahun, seseorang akan mengharapkan dia mengatakan "Bahawa generasi ”. Jika tidak, mengatakan "ini generasi "hanya mengelirukan jelas.

Jadi, itu satu lubang dalam penaakulan. Tetapi tunggu, dapatkah kita menunjukkan bahwa dengan "ini", Yesus bermaksud generasi yang ada pada tahun 1914? Baiklah, mari kita teruskan. Oleh itu, anda pada tahun 1914… anda dibaptiskan dan anda diurapi roh, dan anda baru menyaksikan permulaan Perang Dunia Pertama. Anda adalah sebahagian daripada "generasi ini". Jadi menurut kata-kata Yesus, anda akan melihat kesudahannya; anda akan melihat 'semua perkara ini berlaku'. Ah, tapi tidak. Anda tidak akan. Anda mungkin menjadi bagian dari "generasi ini", generasi 1914, tetapi ada yang lain "generasi ini", yang belum ada - tetapi itu bukan "itu" tetapi "ini". Oleh itu, apabila "generasi ini" pada tahun 1914 sudah mati, maka "generasi ini" (yang tidak pernah melihat 1914) akan menjadi sebahagian daripada generasi 1914. Dua "generasi ini" yang berbeza, tetapi sebenarnya hanya satu generasi super, satu "generasi ini".

Sam Herd mengatakan "kami menyentuh ini untuk pertama kalinya." Di mana saya tinggal, "disentuh" ​​mempunyai makna lain.

Beberapa ceramah seterusnya memberi nasihat yang cukup baik kepada para graduan untuk membimbing mereka untuk bergaul dengan orang lain semasa mereka menjalankan tugas. Sebilangan besar perbincangan berdasarkan contoh dari zaman Israel. Dengan demikian, semua fokus kembali kepada Yehuwa, dengan sedikit diberikan kepada Yesus.

Ketidakamanan yang semakin meningkat oleh Badan Pimpinan menjadi jelas dengan pembicaraan terakhir: Satu lagi langkah untuk ketaatan buta. Mark Noumair masuk ke catatan 2 Samuel 21: 1-10 dan harus benar-benar berusaha untuk mengubahnya menjadi contoh yang dapat digunakan untuk membuat Saksi-saksi menghadapi ketidakadilan, baik yang dirasakan maupun nyata, dari para penatua dan atasan dalam organisasi. Matlamatnya adalah untuk membuat anda tetap setia, sambil bertahan dan memberi contoh kepada orang lain untuk melakukan perkara yang sama. Akaunnya cukup aneh dari perspektif moden kita, tetapi mencuba menggunakannya untuk mendorong kesetiaan terhadap pengaturan organisasi hanya pelik.

Berikut adalah akaun:

"Sekarang ada kelaparan pada zaman Daud selama tiga tahun berturut-turut, maka Daud berkonsultasi dengan Yehuwa, dan Yehuwa berkata:" Ada kesalahan dalam darah Saul dan rumahnya, sebab dia menaburkan orang Gibeon. "2 Jadi raja memanggil orang Gibeon dan berbicara kepada mereka. (Secara kebetulan, orang Gibeon bukanlah orang Israel tetapi Amorita yang tinggal, dan orang Israel telah bersumpah untuk melepaskan mereka, tetapi Saul berusaha memukul mereka dalam semangatnya untuk rakyat Israel dan Yehuda.) 3 David berkata kepada orang Gibeon: "Apa yang harus saya lakukan untuk kamu, dan bagaimanakah saya boleh melakukan pendamaian, supaya kamu memberkati warisan Yehuwa?" 4 Orang Gibeon berkata kepadanya: "Bukan barang perak atau emas untuk kita berkaitan dengan Saulus dan keluarganya; dan kita tidak boleh membunuh mana-mana orang di Israel. "Kemudian dia berkata:" Apa pun yang kamu katakan, saya akan lakukan untuk kamu. "5 Mereka berkata kepada raja:" Orang yang memusnahkan kita dan membenci kita untuk memusnahkan kita daripada tinggal di mana-mana di wilayah Israel- 6 membiarkan tujuh anaknya diberikan kepada kita. Kami akan menggantung mayat mereka di hadapan Yehuwa di Gibeah Saul, yang dipilih oleh Yehuwa. "Raja kemudian berkata," Saya akan menyerahkan mereka. "7 Namun, raja menunjukkan kasih sayang kepada Me · phib'o · itth, anak lelaki Yonatan daripada anak Saul, kerana sumpah yang dibuat di hadapan Yehuwa antara Daud dan Yonatan, anak Saul. 8 Jadi raja mengangkat Arммi dan Mefiboset, kedua anak Rizpah anak perempuan Aia yang dia melahirkan kepada Saul, dan lima orang anak lelaki Mi'chal anak perempuan Saul yang dia melahirkan kepada Adriel anak lelaki Bar · zil'lai Me · hol'ath · ite. 9 Kemudian dia menyerahkan mereka ke Gibea, dan mereka menggantung mayat mereka di atas gunung di hadapan Yehuwa. Semua tujuh daripadanya mati bersama; mereka dibunuh pada hari-hari pertama panen, pada permulaan panen jelai. 10 Kemudian Rizpah, anak perempuan Aia, mengambil kain kabung dan menyebarkannya di atas batu dari awal panen hingga hujan turun dari langit ke atas mayat; dia tidak membenarkan burung-burung di langit mendarat di sana pada waktu siang atau binatang liar di padang untuk mendekati malam. "(2Sa 21: 1-10)

Salah satu penjelasan terbaik yang saya perhatikan adalah dari Welwyn Commentary of the Old Testament. Ia agak panjang, tetapi wajar dibaca jika anda benar-benar ingin mengatasi kemungkinan pemikiran pada masa itu.

'Ini disebabkan oleh Saul dan rumahnya yang berdarah darah ...' (2 Samuel 21: 1).

Pada musim panas 1977, Amerika Syarikat digegarkan oleh satu siri tragedi yang dahsyat. California telah kering oleh kemarau dan dibakar oleh kebakaran hutan. Banjir di pusat Pennsylvania mengambil banyak nyawa dan mengingati Banjir Johnstown yang merosot 1889 yang menguburkan seluruh bandar dalam satu malam. Dan kota New York dikorbankan oleh pembunuhan 'anak Sam' dan 'hitam' yang hebat di mana kedai 2,000 dijarah dalam satu malam. Ramai orang mempunyai sebab untuk bertanya, 'Apa maksudnya?' Dan jawapan yang berlimpah dari saintis, ahli psikiatri dan ahli sosiologi.

Sedikit pun, jika ada, pakar media ini mempunyai sebahagian kecil daripada wawasan mengenai masalah-masalah yang telah dilakukan oleh ahli sihir Firaun ketika, 3,500 tahun lalu, mereka menghadapi malapetaka yang turun ke Mesir. Para penyihir tidak mempunyai konsep kecil mengenai punca-punca menengah yang begitu mengagumi kita dalam zaman sains kita. Mereka tidak boleh mencuba air merah di Sungai Nil dan menghantarnya ke makmal untuk dianalisis; mereka tidak mempunyai ahli zoologi untuk menyedarkan mereka tentang gangguan besar-besaran katak dan belalang; mereka tidak mempunyai 'sains' yang memberikan 'penjelasan' yang benar-benar sedikit lebih daripada penerangan alam semula jadi yang jelas mengenai peristiwa-peristiwa tersebut. Dan sebagainya, sebagai supernaturalists-walaupun supernaturalists kafir-mereka mencari jawaban muktamad. Mereka sewajarnya meletakkan dua dan dua bersama-sama dan tiba di jawapan bahawa ia semua berkaitan dengan konfrontasi mereka dengan Musa dan orang Israel dan oleh itu, malapetaka ini adalah 'jari Allah' (Keluaran 8: 19). Mereka memahami bahawa orang-orang moden moden dan orang-orang Kristian moden sekular tidak menolak untuk mengakui bahawa Tuhan bertindak dalam sejarah dan oleh itu, terdapat hubungan antara tingkah laku manusia dan peristiwa-peristiwa sejarah yang hanya dapat dijelaskan dari segi interaksi, di satu pihak, dosa manusia dan, sebaliknya, dari lengan panjang hukum Tuhan.

Ini adalah isu yang ditangani dalam 2 Samuel 21. Ia mula-mula digunakan untuk hubungan antara orang Gibeon, klan Kanaan yang masih hidup di Israel, dan orang-orang Israel, dengan rujukan khusus pada percubaan terakhir oleh Raja Saul yang terakhir untuk memohon 'penyelesaian terakhir' pembunuhan beramai-ramai ke 'masalah' orang subjek itu (21: 1-14). Ia kemudian ditunjukkan dalam tindakan dalam kemusnahan orang Filistin dan, pada satu ketika, menyelamatkan nyawa Daud dalam peperangan (21: 15-22). Lengan Tuhan mencapai keadilan untuk menegakkan keadilannya dan memanggil orang yang bersalah menganggapnya. Tetapi ia adalah lengan yang sama yang tidak dipendekkan supaya ia tidak dapat menyelamatkan.

Dosa terdedah [21: 1-2]

Catat catatan bahawa 'Semasa pemerintahan Daud, terdapat kelaparan selama tiga tahun berturut-turut.' Tidak jelas di mana pada zaman Daud memerintah kebuluran tiga tahun berlaku. Beasiswa semasa menyampaikan 2 Samuel 21-24 sebagai lampiran kepada naratif sejarah - yang disebut 'Samuel Lampiran'-dan oleh itu mungkin tidak dalam susunan kronologi yang ketat. Walau apa pun keadaannya, tidak ada keraguan bahawa ahli sejarah yang diilhamkan mencatatkan keadaan malapetaka pada ketika ini dalam naratifnya untuk memberi tumpuan kepada topik yang sama seperti bab 19 dan 20, iaitu urusan Daud dengan penyokong dan keturunan dari rumah Saul. Anda akan ingat bahawa ketika Daud melarikan diri dari Absalom, Simei memanggilnya sebagai "seorang lelaki darah" atas perbuatan yang dikatakannya terhadap rumah Saul (16: 7-8). Kemungkinannya ialah tuduhan ini timbul daripada perkara-perkara yang diliputi oleh 21: 2-14-penghapusan cucu-cucu Saul. Rekod kejadian itu, dengan sewajarnya, dimasukkan ke dalam teks pada titik ini untuk menetapkan rekod lurus. Dari sudut pandangan sejarawan, ini adalah komponen penting dalam kisah pemulihan David, kerana ia membuktikan dia sebagai raja Tuhan terhadap sebarang komitmen yang tersisa untuk rumah Saul, seperti yang diwakili oleh Simei, Sheba dan orang Benjam. Daud dipegang sebagai raja yang benar yang diteguhkan oleh Tuhan.

Langkah pertama ke arah kesimpulan tersirat ini ialah pengenalpastian kebuluran tiga tahun dengan dosa-dosa 'Saul dan rumahnya yang berdarah darah'. Daud telah 'mencari wajah Tuhan' kerana dia tahu bahawa kebuluran itu menimbulkan hubungan sejenis dengan keadaan etika dan rohani masyarakat Israel (Ulangan 28: 47-48). Dalam istilah moden, kita mungkin mengatakan bahawa bencana alam yang disebut tidak semestinya 'semula jadi' tetapi selalu berkaitan dengan keadaan manusia yang berdosa dan membentuk satu komponen dalam urusan Tuhan dengan manusia. Daud tidak melompat ke kesimpulan mengenai perkara ini. Dia tidak membuat spekulasi tentang sebab-sebab, atau membuang-buang kambing hitam. Dia bertanya kepada Tuhan dengan cara yang ditetapkan dan ia telah didedahkan kepada beliau bahawa sebabnya adalah bahawa akhir zaman Raja Saul telah 'membunuh orang Gibeon'.

Orang Gibeon adalah orang Amori (orang Kanaan) yang telah terhindar dari kegagalan ketika Israel memasuki negeri itu. Mereka telah memperoleh perjanjian damai dengan Israel dengan penipuan yang bijak (Joshua 9: 3-15). Ketika orang Israel mendapati bahawa mereka telah ditipu, mereka tetap memuliakan sumpah mereka (lihat Mazmur 15: 4). Ini adalah perjanjian yang Saul telah melanggar dengan cuba memusnahkan orang Gibeon (21: 2). Dosa dikompaun oleh hakikat bahawa walaupun Tuhan telah memerintahkan Saul untuk membasmi orang Amalek (1 Samuel 15: 3), dia tidak memberikan perintah itu berkenaan dengan orang Gibeon. Tahun telah berlalu sejak jenayah itu, tetapi Tuhan tidak melupakannya dan kebuluran adalah kesan awal dari keadilannya.

Contoh kejadian dan akibat yang luar biasa dan dosa dan penghakiman menggambarkan tiga prinsip urusan Tuhan dengan manusia dan bangsa, dan yang paling menonjol dengan umatnya, gereja-bagi Israel adalah gereja dalam zaman Perjanjian Lama.

1. Ketika Saul menyerang orang Gibeon itu, ia hampir pasti melakukannya dalam keyakinan bahawa ia akan menyenangkan Tuhan. Namun dia tidak mempunyai waran untuk berbuat demikian. Tuhan telah memberitahunya untuk berurusan dengan orang Amalek, tetapi dia telah menggantikan tugas yang lebih mudah, lebih mudah untuk turun pada orang Gibeon yang tidak enak. Dia membuat keputusan untuk melakukan apa yang dia mahu lakukan, apabila dia tahu dengan baik apa yang Tuhan mahu dia lakukan, dan dia memakai ketidaktaatannya dengan rasa hormat terhadap tanggapan bahawa dia melakukan kerja Tuhan. Jika anda tidak boleh berdosa dengan berani, anda akan mencari cara untuk mentakrifkan semula sebagai 'baik'! Kaedah ini mudah disesuaikan dengan aspek kehidupan. Malah pelanggaran kasar Sepuluh Perintah telah dibenarkan dengan cara ini. Saudara-saudara Kristian telah dibunuh di bawah kepura-puraan bahawa Allah adalah yang memerlukan kematian mereka, sementara pezinah telah membenarkan diri mereka dengan mengatakan bahawa 'hubungan' baru itu lebih bahagia, lebih stabil dan akibatnya lebih menyenangkan kepada Allah daripada perkahwinan yang telah dipecahkan oleh mereka dosa.
2. Masalah dan peristiwa sejarah tidak serasi. Kemalangan tidak semestinya 'nasib cabutan'. Mereka semua adalah pengasuh peribadi, yang berada dalam orbit kedaulatan Tuhan-walau bagaimanapun tidak dapat dipahami, mereka mungkin kelihatan pada masa itu. Tidak ada sebab bagi orang Kristian untuk berselawat dengannya. Tuhan sedang bekerja di dunia dan dia memberitahu kita sesuatu! Dunia boleh menyebutnya 'nasib malang', tetapi biarkan orang Kristian menggunakan lebih banyak bahasa yang menghormati Tuhan 'dan sedar bahawa' Apabila senyuman Tuhan ditarik balik dari kita, kita harus segera mengesyaki sesuatu yang salah. ' Tindak balas pertama kami harus pergi kepada Tuhan dalam doa dan, dengan Ayub, 'katakanlah kepada Allah: Janganlah menghukum saya, tetapi beritahu saya apa tuduhan kamu terhadap saya.' Bagi mereka yang mengasihi Yesus Kristus, jawapannya tidak lama akan datang, kerana Tuhan adalah Bapa yang penuh kasih kepada umatnya: seperti setiap bapa yang setia ia mendisiplinkan anak-anaknya. Tetapi sebagai Tuhan yang benar-benar adil, dia akan menghancurkan musuh-musuhnya dan membela mereka yang telah ditindas. Banjir dan kelaparan harus menumpukan perhatian kita pada praktikal-dan persoalan utama dalam kehidupan kita, makna dan takdirnya, dan tuntutan Tuhan.
3. Ini adalah mitos, walaupun yang sangat popular, bahawa 'Masa' adalah 'penyembuh yang hebat'. 'Masa' bukan pengganti pertaubatan dan mengubah cara kita. Orang mungkin akan melupakan dosa-dosa masa lalu kita dan surutnya penolakan mungkin kelihatan seperti penyembuhan, tetapi Tuhan tidak pernah lupa kerana dia akan membuktikan dengan sempurna hukumnya dan orang-orang yang telah dianiaya. Bagi Israel, pembunuhan Gibeonit adalah paling banyak tragedi yang dilupakan setengahnya; untuk Tuhan, itulah perhitungan yang hanya menunggu untuk membunyikan trompetnya! Inilah sifat sebenar keadilan Tuhan yang abadi. Tidak ada ketidakadilan yang akan berlaku melewatinya. Apabila lelaki seolah-olah melarikan diri dengan perkara-perkara untuk masa yang tertentu, mereka merasakan mereka berada dalam keadaan yang jelas telah 'ditiup' atau 'disejukkan'. Tetapi dari perspektif Tuhan tidak ada semata-mata 'pukulan ke atas'. Tidak ada 'statut keterbatasan' dengan keadilan Tuhan. Dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran.

Keadilan bagi orang Gibeon [21: 2-14]

Kita patut perhatikan bahawa orang Gibeonit tidak pernah mengeluh mengenai pogrom Saulus. Seperti semua kaum minoriti yang ditindas dan terselamat, mereka hanya mahu bertahan. Protes mungkin hanya menimbulkan kekejaman lebih lanjut dan mencapai kepupusan yang telah dilakukan Saul dengan begitu membunuh. Para mangsa diam. Ia adalah Tuhan yang membuka semula kes itu dengan kebuluran tiga tahun. Oleh itu, Daud mendekati orang Gibeon untuk membetulkan keluhan lama. "Bagaimanakah aku akan membuat ganti rugi," katanya kepada mereka, 'supaya kamu memberkati milik pusakanya?' (21: 3).

Tanggapan dan permintaan Gibeonite (21: 4-6)

Jawapan Gibeonit adalah seperti yang bijak kerana ia dihalang. Di tempat pertama, mereka berhati-hati untuk melihat kedua-dua kepunyaan undang-undang Tuhan dan kerentanan keadaan mereka sendiri sebagai orang yang subjek. Mereka tidak meminta ganti rugi monetari, kerana Firman Allah melarang perdagangan kehilangan nyawa melalui pembunuhan wang. Hukuman mati itu-dan kekal hingga ke hari ini-hukuman yang wajar untuk membunuh (Nombor 35: 31-33). 'Orang-orang wang yang bernilai tinggi dan kehidupan yang tidak bernilai,' kata Matthew Henry, 'yang menjual darah hubungan mereka untuk hal-hal yang boleh rosak, seperti perak dan emas.' Mereka juga tidak meminta untuk dibebaskan dari tugas mereka di bawah orang Israel, yang akan menjadi pelaksanaan undang-undang pengembalian yang sah dalam Keluaran 21: 26: 'Jika seorang lelaki memukul seorang budak lelaki atau pelayan wanita di mata dan memusnahkannya, dia harus membiarkan hamba itu bebas mengimbangi mata. ' Mereka juga mengakui bahawa mereka tidak mempunyai hak untuk membunuh sesiapa pun di Israel. Dengan cara ini, mereka dengan bijak meletakkan tanggungjawab penuh keadilan atas keputusan David sebagai ketua majistret Israel. Mereka tidak tahu tentang apa yang mereka mahu, tetapi mereka mahu Daud memahami bahawa mereka bertindak balas dengan cara yang rendah hati dan benar-benar merugikan yang bertentangan dengan cara yang sombong dan membantah.

Apabila Daud bertanya lagi apa yang dapat dilakukannya, mereka bertanya bahawa 'ketujuh keturunan lelaki Saul diberikan kepada mereka untuk dibunuh dan didedahkan di hadapan Tuhan di Gibea Saulus-yang dipilih Tuhan' (21: 5-6 ). Permintaan ini sering dianggap hari ini sebagai 'pelik dan penolakan' kerana ia melibatkan pelaksanaan tujuh lelaki yang tidak bersalah 'kononnya'. Oleh itu, fesyen semasa ini menjelaskan 'dari segi budaya dan sikap zaman'. Pendekatan ini, bagaimanapun, memberi petunjuk kepada Tuhan, yang mengetuai Daud untuk membebaskan keadilan ini untuk orang Gibeon. Ia mencadangkan bahawa Tuhan sendiri dikurung oleh budaya dan sikap zaman itu dan merasa terpaksa mengizinkan perbuatan ini secara dasarnya patut dipecahkan untuk menampung konsep-konsep primitif kontemporari keadilan. Sementara itu, kita dapat merasakan baik bahawa kita lebih tercerahkan! Walau bagaimanapun, satu penilaian jenis ini mengabaikan fakta yang paling mudah dan asas semua-fakta yang harus menjadi asas penafsiran asas untuk memahami apa yang sedang berlaku dalam peristiwa-peristiwa ini - iaitu Allah meluluskan ini sebagai balasan yang adil untuk genosida asal oleh Saul. Charles Simeon betul-betul memerhatikan: 'semacam hukuman seperti itu tidak dapat dibenarkan di kalangan kita; kerana kanak-kanak tidak akan menderita kerana jenayah orang tua [cf., Ulangan 24: 16]: tetapi, seperti yang diperintahkan kepada Tuhan, adalah benar: dan, jika seluruh kebenaran diketahui, kita mungkin akan mendapati bahawa anak-anak lelaki Saul telah membantunya dan menyerahkan alat kejahatan ayahnya; dan bahawa mereka justru menderita sebagai rakan kongsi dalam kejahatannya. ' Adalah penting bahawa 'tujuh' hanya keturunan Saul dibunuh. Nombor ini mewakili tindakan Tuhan dan kesempurnaan tindakannya. Orang-orang Gibeonit meminta jumlah minimum yang dilakukan oleh keadilan itu dapat dilihat sebagai pekerjaan Tuhan daripada pembalasan manusia. Bahkan dalam hal ini, orang Gibeonit menunjukkan kekangan yang membuktikan pemahaman yang mendalam dan penyerahan kepada pengadilan keadilan ilahi. Tindak balas David adalah untuk memberikan permintaan.

Pelaksanaan tujuh (21: 7-9)

Di sebelah Loch Oich, di jalan antara Fort William dan Inverness, di Scotland, terdapat sebuah sumur yang dipanggil Gaelic, Tober n'an ceann'-yang 'sumur kepala'. Satu monumen dengan tujuh kepala terukir memperingati mencuci di mana kepala-kepala pembunuh anak-anak lelaki Macdonald Keppoch yang dibunuh sebelum mereka dipersembahkan oleh para pengunjuk rasa kepada ketua puak yang hilang dalam tanda pencapaian keadilan, gaya Highland. Apabila keadilan dilakukan, perlu dilihat, supaya orang dapat memahami bahawa Tuhan tidak dipermainkan. Jadi Daud memilih tujuh rumah Saul. Ia menyerahkan dua anak lelaki Saul itu kepada Rizpah dan lima cucu, anak-anak perempuan anak perempuan Merab Merab, yang mengundurkan diri untuk mengecualikan Mefiboset, karena perjanjiannya di hadapan TUHAN dengan Yonatan, anak Saul (21: 7). Tujuh telah dieksekusi dan tubuh mereka digantung untuk dipamerkan pada masa panen jelai, sebagai tanda bahawa kelaparan adalah cara Tuhan untuk membawa dosa rumah Saul menjadi terang. Kitab Suci mengatakan bahawa 'Barangsiapa yang digantung di atas pohon adalah di bawah kutuk Allah' (Ulangan 21: 23).

Penjaga Rizpah (21: 10-14)

Pendedahan badan itu sendiri adalah pengecualian yang luar biasa kepada undang-undang Ulangan 21: 22-23, yang menetapkan pengebumian sebelum malam hari supaya 'tanah' tidak akan 'ditakdirkan'. Alasannya ialah 'tanah itu' adalah warisan Tuhan dan meninggalkan mayat yang tidak dijaga secara harfiah dan secara simbolik mencemarkan apa yang telah diberikan Tuhan. Sumpahan terhadap pelaku kejahatan yang dilakukan tidak akan dipindahkan ke 'tanah'. Dalam kes ini, sebaliknya adalah kes itu. Ia adalah 'tanah' yang telah dikutuk. Eksekusi itu bertujuan untuk mengangkat sumpahan itu. Oleh itu, pendedahan badan-badan tidak hanya berlaku semalaman tetapi dari musim menuai, yang pada bulan April, hingga datangnya hujan, yang mungkin menjadi musim hujan biasa pada bulan Oktober! Iaitu, ia berlangsung sehingga yang menjamin penuaian berikutnya, dan menandakan penghentian penghakiman Tuhan, adalah fakta yang dicapai.

Vigil Rizpah menjangkau tempoh itu. Dia bersedih atas dosa yang telah mengambil anaknya daripada dia. Dia berkabung sehingga mayat mereka dapat dikebumikan dengan betul. Dan pada masa yang sama dia menghalang mayat mereka menjadi bangkai binatang liar-pastinya satu contoh kesetiaan yang paling luar biasa kepada anak-anaknya (21: 10). Ketika Daud mendengar hal itu, ia dipindahkan untuk mengumpulkan tulang-tulang Saul dan anak-anaknya dan dengan jenazah tujuh, mereka dikebumikan di kubur ayah mereka Kish (21: 11-14). Ini menandakan penyelesaian muktamad kontroversi Tuhan dengan Israel atas pembunuhan Gibeonit. Semoga rahmat-Nya kembali memberkati tanaman umat-Nya.

Bagaimana di bumi adalah Mark Noumair akan menggunakan akaun ini untuk menjadikan kita tetap setia kepada Organisasi?

Untuk menyatakannya, Mark harus terlebih dahulu membuat kita percaya bahawa Rizpah tidak memahami mengapa mayat anak-anak dan cucunya tidak dapat dikebumikan. Itu sangat tidak mungkin, tetapi dia harus membuat kita mempercayai ini kerana keseluruhan analogi bergantung padanya. Kita juga harus menganggap bahawa, seperti yang terjadi pada waktu itu, segala ketidakadilan yang mungkin kita alami dari Organisasi benar-benar mendapat perkenan Tuhan. Sekiranya kita taat, diam, dan tidak mengeluh, tetapi bertahan dan memberikan teladan yang baik, kita akan mendapat ganjaran dari Tuhan.

Di manakah logik seperti itu terdapat dalam Kitab Suci? Bayangkan anda berusaha mendapatkan Elia atau Elisa atau mana-mana nabi untuk menggunakan logika gooey ini.  'Tetap bertahan, Elia. Ya, ada penyembahan Baal yang sedang berlangsung, tetapi Yehuwa menghendaki anda menghormati orang-orang yang diperintah, dan melakukan apa yang mereka suruh lakukan. Diam saja, tetap setia, dan Tuhan akan memperbaikinya pada waktunya, dan memberi anda ganjaran besar dan gemuk. '

Noumair mengatakan: “Cinta dan kesetiaan dan ketahanan Rizpah memberikan contoh yang patut ditiru. Ketika anda melalui percobaan, ingatlah bahawa orang lain memerhatikan tingkah laku anda ... mereka menonton ... dan kerana kecewa, anda mungkin merasa, 'Baiklah, mengapa para penatua tidak melakukan apa-apa? Mengapa pengawas tidak menjaga keadaan ini? Yehuwa, mengapa kamu tidak melakukan sesuatu? ' Dan firman Yehuwa, 'Saya melakukan sesuatu. Saya menggunakan contoh senyap anda untuk menunjukkan kepada orang lain bahawa apabila anda menanggung situasi, saya akan memberi penghargaan kepada mereka. Saya akan memberi ganjaran lebih banyak daripada yang mereka jangkakan. Dan itu patut ditunggu, kerana saya, Yehuwa, saya suka menjadi pahala. ' Apa cara yang mulia dan terhormat untuk digunakan oleh Allah Yehuwa. ”

Apa schlock!

Meleti Vivlon

Artikel oleh Meleti Vivlon.