"Semoga kita semua menjadi satu seperti Yehuwa dan Yesus adalah Satu"

[Dari wn 6 / 18 ms. 8 - Ogos 13 - Ogos 19]

"Saya meminta ... supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti anda, Bapa, bersatu dengan saya." -John 17: 20,21.

Sebelum memulakan kajian kami, saya ingin menyebut artikel bukan kajian yang mengikuti artikel kajian ini pada Jun 2018 Edisi Kajian Menara Pengawal. Ia bertajuk "Dia Dapat Memiliki Nikmat Tuhan", membincangkan contoh Rehoboam. Perlu dibaca, kerana ia adalah contoh yang jarang berlaku dalam bahan bacaan yang baik tanpa bias atau agenda tersembunyi, dan oleh itu kandungannya bermanfaat bagi kita semua.

Artikel minggu ini memperkatakan prasangka dan mengatasi mereka untuk terus bersatu. Ini adalah matlamat yang patut dipuji, tetapi sejauh mana organisasi berjaya berjaya, mari kita periksa.

Pengenalan (Par 1-3)

Perenggan 1 sebenarnya mengakui bahawa "Cinta akan menjadi tanda murid-murid Yesus yang sejati" memetik John 13: 34-35, tetapi hanya kerana ia "akan menyumbang kepada perpaduan mereka ".  Secara terangnya, tanpa cinta ada sedikit atau tiada perpaduan seperti yang ditunjukkan Rasul Paulus ketika ia membahas cinta dalam 1 Korintus 13: 1-13.

Yesus prihatin terhadap murid-murid yang telah membantah beberapa kali "Yang mana satu dari mereka yang dianggap paling hebat (Lukas 22: 24-27, Markus 9: 33-34)" (par. 2). Ini adalah salah satu ancaman terbesar bagi perpaduan mereka, tetapi artikel itu hanya ingin menyebutnya dan terus membincangkan prejudis yang menjadi topik utamanya.

Namun hari ini kita mempunyai keseluruhan hierarki kedudukan yang terkenal yang dapat dicapai oleh saudara dalam Organisasi. Hierarki ini akan diberhentikan dengan menyatakan, "Kita semua bersaudara"; tetapi keberadaannya, sama ada secara reka bentuk atau kecelakaan, mendorong sikap saya-lebih besar dari anda-pemikiran yang cuba dilawan oleh Yesus.

Sekiranya anda pernah membaca Ladang Haiwan oleh George Orwell, anda mungkin mengenali mantera berikut: "Semua haiwan adalah sama, tetapi beberapa haiwan lebih setara daripada yang lain". Perkara ini berlaku bagi Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa. Bagaimana? Bagi saudara dan saudari, perintis tambahan lebih setaraf dengan penerbit; perintis biasa lebih setara dengan perintis tambahan; perintis khas lebih setara dengan perintis biasa. Bagi saudara, hamba menteri lebih setaraf dengan penerbit biasa; penatua lebih setaraf dengan hamba menteri; pengawas litar lebih setara dengan penatua; Badan Pimpinan adalah yang paling setara. (Matius 23: 1-11).

Ini sering membangkitkan corak dalam sidang Saksi-Saksi Yehuwa. Hierarki Organisasi menimbulkan prasangka dan bukannya menghapuskannya.

Prasangka bahawa Yesus dan pengikutnya menghadapi (Par 4-7)

Selepas membincangkan prasangka bahawa Yesus dan para pengikutnya menghadapi, perenggan 7 menyoroti:

"Bagaimanakah Yesus menangani mereka [prasangka hari]? Pertama, beliau menolak prasangka, yang tidak adil. Dia mengajar kepada orang kaya dan miskin, orang Farisi dan orang Samaria, pemungut cukai dan orang berdosa. Kedua, melalui pengajaran dan teladannya, Yesus menunjukkan kepada murid-muridnya bahawa mereka harus mengatasi kecurigaan atau sikap tidak bertoleransi terhadap orang lain. "

Cara ketiga hilang. Perenggan ini sepatutnya ditambah: 'Ketiga, dengan melakukan mukjizat ke atas orang kaya dan miskin, orang Farisi dan Samaria dan Yahudi, bahkan pemungut cukai dan orang berdosa.'

Matius 15: 21-28 melaporkan seorang wanita Fenisia yang telah menyembuhkan anak perempuannya yang jahat. Dia membangkitkan seorang anak lelaki dari kematian (anak janda Nain); seorang gadis muda, anak perempuan Jairus, ketua ketua rumah ibadat; dan rakan peribadi Lazarus. Dalam banyak kesempatan, dia menginginkan agar penerima mukjizat itu memperlihatkan iman, walaupun iman atau kekurangannya bukanlah syarat. Dia dengan jelas menunjukkan bahawa dia tidak mempunyai prasangka. Keengganan untuk menolong wanita Fenisia itu hanya sejalan dengan misinya yang diberi kuasa ilahi untuk menyebarkan berita baik terlebih dahulu dengan anak-anak Israel. Namun di sini, dia "membungkuk aturan", sehingga dapat dikatakan, lebih suka bertindak dalam belas kasihan. Sungguh baik teladan yang dia tunjukkan kepada kita!

Menipu Prasangka dengan Cinta dan Kerendahan hati (Par. 8-11)

Perenggan 8 dibuka dengan mengingatkan kita bahawa Yesus berkata, "Anda semua adalah saudara lelaki". (Matthew 23: 8-9) Ia terus berkata:

"Yesus menjelaskan bahawa murid-muridnya adalah saudara lelaki dan saudara perempuan kerana mereka mengenali Yehuwa sebagai Bapa surgawi mereka. (Matthew 12: 50) "

Oleh kerana ini adalah masalahnya, mengapa kita saling memanggil saudara dan saudari, tetapi melakukan idea bahawa hanya sebilangan dari kita adalah anak-anak Tuhan. Sekiranya, sebagai salah satu domba yang lain, anda adalah "teman Tuhan" (menurut penerbitan), maka bagaimana anda dapat menyebut anak-anak "teman" anda sebagai saudara dan saudari? (Galatia 3:26, Roma 9:26)

Kita juga memerlukan kerendahan hati sebagaimana Yesus menekankan dalam Matius 23: 11-12-sebuah kitab bacaan dalam perenggan 9.

"Tetapi yang terbesar di antara kamu mesti menjadi menteri anda. Siapa pun yang meninggikan diri akan direndahkan, dan siapa yang merendahkan diri akan ditinggikan. "(Mt 23: 11, 12)

Orang-orang Yahudi merasa bangga kerana mereka mempunyai Abraham sebagai bapa, tetapi Yohanes Pembaptis mengingatkan mereka bahawa mereka tidak memberikan hak istimewa kepada mereka. Sesungguhnya, Yesus menubuatkan bahawa kerana orang Yahudi yang semula jadi tidak akan menerimanya sebagai Mesias, hak istimewa yang ditawarkan kepada mereka tidak akan diperluas kepada orang-orang bukan Yahudi - "domba-domba lain yang bukan dari lipatan ini" yang Yesus katakan dalam Yohanes 10:16.

Ini telah dipenuhi bermula dari 36 CE seperti yang dicatatkan dalam Kisah 10: 34 apabila selepas disambut oleh Cornelius pegawai tentera Rom, Rasul Peter dengan rendah hati menyatakan "Dengan pasti saya menyedari bahawa Tuhan tidak parsial" [tidak mempunyai prejudis].

Kisah 10: 44 meneruskan, "Ketika Petrus belum berbicara tentang hal-hal ini, Roh Kudus jatuh pada semua orang yang mendengar perkataan itu." Ini adalah ketika Yesus melalui Roh Kudus membawa kambing bukan Yahudi ke jemaat Kristian dan menyatukan mereka melalui Roh yang sama. Tidak lama kemudian Paulus dan Barnabas dihantar pada perjalanan misi pertama mereka, terutama kepada bangsa-bangsa lain.

Perenggan 10 membincangkan secara ringkas perumpamaan Orang Samaria yang baik memetik Lukas 10: 25-37. Perumpamaan ini menjawab soalan yang ditanya "Siapa sebenarnya jiran saya?" (V29).

Yesus menggunakan orang-orang yang dianggap paling suci oleh mereka yang hadir - pendeta dan orang Lewi - ketika menggambarkan sikap tidak cinta yang harus dihindari. Kemudian dia memilih orang Samaria - sekumpulan yang dipandang rendah oleh orang Yahudi - sebagai teladannya tentang individu yang penyayang.

Hari ini Organisasi mempunyai banyak janda dan duda yang memerlukan pertolongan dan penjagaan, tetapi secara umum jemaat terlalu sibuk untuk menolong mereka kerana obsesi dengan khotbah dengan segala cara. Sama seperti pada zaman Yesus, dilihat sebagai orang yang saleh seperti imam dan orang Lewi adalah lebih penting dalam Organisasi daripada membantu mereka yang memerlukan dengan mengutamakan “tugas organisasi” seperti keluar dalam pelayanan lapangan pada hujung minggu. Mengabarkan kedamaian dan kebaikan adalah kosong, bahkan munafik jika tidak disokong oleh karya.

Perenggan 11 mengingatkan kita bahawa apabila Yesus menghantar pengikut-pengikutnya untuk menyaksikan selepas kebangkitannya, dia menghantar mereka "Menjadi saksi kepada 'semua Yudea dan Samaria dan ke bahagian paling jauh dari bumi.' (Kisah 1: 8) " Oleh itu, para murid harus membuang prasangka untuk berkhotbah kepada orang Samaria. Lukas 4: 25-27 (dikutip) dengan kuat mencatat Yesus memberitahu orang-orang Yahudi di rumah ibadat di Capernaum bahawa janda Sidonia, Zarapheth dan Naaman dari Syria diberkati dengan mukjizat kerana mereka adalah penerima yang layak kerana iman dan tindakan mereka. Itu adalah orang Israel yang tidak beriman dan dengan demikian tidak diinginkan.

Memperjuangkan Prasangka dalam Abad Pertama (Par. 12-17)

Murid-murid pada mulanya mendapati sukar untuk mengetepikan prasangka mereka. Tetapi Yesus memberi mereka pelajaran yang kuat dalam kisah seorang wanita Samaria di sumur itu. Pemimpin agama Yahudi hari ini tidak akan bercakap dengan seorang wanita di depan umum. Mereka pastinya tidak pernah bercakap dengan seorang wanita Samaria dan orang yang dikenali sebagai hidup yang tidak bermoral. Namun Yesus mempunyai perbualan yang panjang dengannya. John 4: 27 merekodkan murid-murid yang terkejut apabila mereka mendapati dia bercakap dengan wanita di telaga. Perbualan ini mengakibatkan Yesus tinggal dua hari di kota itu dan banyak orang Samaria menjadi orang percaya.

Perenggan 14 menyebut Kisah 6: 1 yang berlaku sejurus selepas Pentakosta 33 CE, menyatakan:

"Pada masa itu ketika murid-murid semakin bertambah, orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani mulai mengeluh terhadap orang-orang Yahudi yang berbahasa Ibrani, karena janda-janda mereka diabaikan dalam pengedaran harian."

Akaun tidak mencatat mengapa ini berlaku, tetapi jelas ada prasangka yang sedang bekerja. Malah hari ini prasangka berdasarkan aksen, bahasa, atau budaya. Walaupun para rasul menyelesaikan masalah ini dengan berfikiran yang adil dan meletakkan penyelesaian yang dapat diterima oleh semua orang, begitu juga kita perlu memastikan bahawa keistimewaan ke arah golongan tertentu, seperti perintis, atau penatua dan keluarga mereka, tidak merayap ke jalan kita ibadat. (Kisah 6: 3-6)

Walau bagaimanapun, pengajaran terbesar dan ujian yang paling sukar diperolehi dalam 36 CE, terutamanya untuk Rasul Petrus dan Kristian Yahudi. Ia adalah penerimaan orang bukan Yahudi ke dalam sidang Kristian. Seluruh bab Kisah 10 adalah bernilai membaca dan bermeditasi, tetapi artikel itu hanya menyarankan bacaan 28, 34, dan 35. Seksi utama yang tidak disebutkan adalah Kisah 10: 10-16 di mana Petrus mempunyai penglihatan tentang perkara-perkara yang najis yang Yesus katakan kepadanya untuk makan dengan penekanan tiga kali lipat sehingga dia tidak boleh menyebut najis apa yang dipanggil Tuhan.

Perenggan 16 walaupun memberikan banyak makanan untuk pemikiran. Ia berkata:

"Walaupun memerlukan masa, mereka menyesuaikan cara berfikir. Orang Kristian awal mendapat reputasi saling mengasihi. Tertullian, seorang penulis abad kedua, memetik orang bukan Kristian mengatakan: “Mereka saling mengasihi. . . Mereka sudah bersedia untuk mati untuk satu sama lain. " Memakai “keperibadian baru”, orang Kristen awal melihat semua orang sama di sisi Tuhan. — Kolose 3:10, 11 ”

Kelahiran Kristian abad pertama dan kedua mengembangkan cinta sedemikian rupa sehingga ini dicatat oleh orang bukan Kristian di sekeliling mereka. Dengan semua pertengkaran, fitnah dan gosip yang berlaku dalam majoriti jemaah, boleh dikatakan sama seperti hari ini?

Prejudice Withers sebagai Cinta Berkembang (Par.18-20)

Sekiranya kita mencari hikmah dari atas seperti yang dibahas dalam Yakobus 3: 17-18, kita akan dapat menghilangkan prasangka dalam hati dan fikiran kita sendiri. James menulis, “Tetapi hikmah dari atas pertama-tama adalah suci, kemudian damai, masuk akal, siap dipatuhi, penuh dengan belas kasihan dan buah-buahan yang baik, tidak memihak, tidak munafik. Lebih-lebih lagi, buah kebenaran ditaburkan dalam keadaan damai bagi mereka yang berdamai. "

Marilah kita berusaha untuk menerapkan nasihat ini, bukan untuk menjadi sebahagian atau menunjukkan prasangka tetapi lebih aman dan munasabah. Jika kita berbuat demikian, Kristus akan mahu bersatu dengan jenis orang yang kita telah menjadi, bukan hanya sekarang tetapi selamanya. Sesungguhnya prospek yang indah. (2 Corinthians 13: 5-6)