Cinta dan Keadilan di Jemaat Kristian (Bahagian 2 4)

“Teruslah memikul beban satu sama lain, dan dengan cara ini kamu akan menggenapi hukum Kristus.” – Galatia 6:2.

 [Dari ws 5/19 p.2 Artikel Studi 18: 1-7 Julai 2019]

Artikel kajian ini adalah kesinambungan siri yang dimulakan pada Kajian 9 ws 2/19 29 April^th -5 Mei^th.

Perenggan 2 menunjukkan masalah dengan sikap apabila ia berkata, “Di bawah undang-undang ini, bagaimana seharusnya mereka yang berkuasa memperlakukan orang lain?” Sekarang ingat dalam konteks ini bercakap tentang sidang Kristian. Jadi, adakah terdapat sokongan kitab suci bagi sesiapa yang mempunyai kuasa ke atas sesama Kristian dalam sidang?

Ringkasnya, tidak, tidak ada.

Kajian semula terhadap semua ayat yang mengandungi perkataan “pihak berkuasa” menyingkap ayat-ayat penting berikut:

Matius 20:25-28 – Memegang kuasa adalah perkara dunia, orang Kristian melayani saudara mereka, sebaliknya dunia.

Matius 28:18 – Yesus telah diberikan segala kuasa oleh Tuhan.

Markus 6:7, Lukas 9:1 – Yesus memberi beberapa murid mula-mula kuasa untuk mengusir setan dan menyembuhkan penyakit.

Kisah 14:3 – Kuasa Tuhan untuk memberitakan dengan berani. Teks Yunani asal tidak mengandungi perkataan "pihak berkuasa". Ini adalah tambahan yang tidak wajar kepada Edisi Rujukan NWT. (ESV: “bercakap dengan berani untuk Tuhan”, adalah lebih tepat)

1 Korintus 7:4 – Suami berkuasa atas tubuh isteri dan isteri berkuasa atas tubuh suami. Perkataan Yunani diterjemahkan “ pihak berkuasa“ menyampaikan maksud “kuasa yang diwakilkan” bukan kuasa mutlak. Siapa yang mewakilkan kuasa ini? Ia boleh jadi Tuhan sudah tentu, tetapi pemahaman lain yang munasabah adalah bahawa ia adalah pasangan. Bagaimana begitu? Berdasarkan perjanjian perkahwinan dengan itu setiap pasangan mewakilkan beberapa kuasa kepada pasangan mereka untuk menyentuh tubuh mereka secara peribadi mereka tidak akan membenarkan orang lain. Kuasa yang diwakilkan juga menyampaikan pemikiran bahawa ia boleh dibatalkan. Pemahaman ini juga serasi dengan hukum cinta. Betapa berbezanya dengan tafsiran yang berleluasa di dunia bahawa seorang suami boleh melakukan banyak perkara yang menyakitkan kepada isterinya, baik secara fizikal mahupun mental, kerana dia mempunyai hak, kuasa dan kuasa (dari Tuhan dan kadangkala negara) untuk melakukannya.

Titus 2:15 – NWT Paulus berbicara kepada Titus berkata, “Teruslah berkata-kata ini dan menasihati serta menegur dengan penuh kuasa untuk memerintah”. Di sini perkataan Yunani diterjemahkan “pihak berkuasa” adalah berbeza dan menyampaikan maksud bercakap dalam susunan yang mengatur perkara supaya mereka membina (Greek “epi”) antara satu sama lain untuk mencapai matlamat yang diperlukan. I.E. perkara yang dikatakan oleh Titus akan menjadi kuasa dalam diri mereka sendiri. Ia tidak bermaksud memaksakan diri sendiri dan memaksa orang lain untuk melakukan kehendaknya.

Ringkasnya, tidak ada satu pun kitab suci yang menggunakan perkataan autoriti dan memberikan mana-mana individu Kristian autoriti ke atas mana-mana Kristian lain atau orang lain dalam hal itu. Oleh itu, mereka yang “berkuasa” dalam Jemaah Saksi-Saksi Yehuwa (dan mana-mana agama Kristian lain dalam hal itu) tidak mempunyai sokongan kitab suci untuk menuntut dan menggunakan kuasa ke atas sesama Kristian mereka.

"Apakah hukum Kristus?” ialah tema perenggan 3-7 dan merupakan pengenalan yang boleh diterima.

Perenggan 8-14 membincangkan "Undang-undang berdasarkan cinta".

Terdapat beberapa ucapan ganda dalam perenggan 12 apabila ia berkata:

“Pengajaran: Bagaimanakah kita boleh meniru kasih Yehuwa? (Efesus 5:1, 2) Kami menganggap setiap saudara saudari sebagai berharga dan berharga, dan kami dengan senang hati menyambut kembali “domba yang hilang” yang kembali kepada Yehuwa.

Ya, sudah tentu itulah pandangan yang betul, tetapi kemudian kita perlu bertanya soalan, "Mengapa Badan Pimpinan membenarkan pembikinan dan penerbitan video dan cadangan dalam artikel lain yang secara halus menggalakkan menjauhi mereka yang dianggap "lemah rohani? ” kerana tidak menghadiri perjumpaan atau penyebaran? Sikap ini yang menjadi berleluasa dalam cara yang tidak pernah berlaku 10 tahun lebih yang lalu, bukan sahaja tidak Kristian—berlawanan dengan Efesus 5 yang dipetik dalam perenggan, antara kitab suci lain—tetapi juga sangat tidak produktif. Jika seseorang telah tersandung, sebagai contoh,  dasar mengelak ini akan menamatkan mereka, mewujudkan sekatan besar untuk mereka kembali ke jemaah. Sila lihat video animasi Lego oleh Kevin McFree, “Enam darjah menjauhkan diri” untuk ringkasan yang baik dan tepat tentang amalan ini.

Ya, mungkin kita mahu Saksi sedar tentang "kebenaran tentang kebenaran", tetapi sama pentingnya kita tidak mahu mereka tersandung, seperti yang kerap berlaku, sehingga kehilangan iman mereka kepada Tuhan dan Yesus. Dasar tidak rasmi dan tidak bertulis untuk menjauhi sesiapa yang lemah dalam kepercayaan kepada Organisasi, atau yang menghadapi kesukaran mengamalkan tabiat Kristian dengan sempurna, secara moral menjijikkan dan harus dihentikan serta-merta. Tambahan pula, hala tuju yang jelas untuk sebaliknya harus diberikan seperti video menentang yang terkenal yang menggalakkannya.

Kita juga tidak boleh melupakan implikasi daripada perkataan “dan kami dengan senang hati mengalu-alukan kembali “domba yang hilang” yang kembali kepada Yehuwa. (Mazmur 119:176)” (Par.12).

Maksudnya ialah mengalu-alukan kembali orang yang kembali ke Organisasi. Di mata kebanyakan Saksi, meninggalkan atau kembali ke Organisasi adalah sama seperti meninggalkan atau kembali kepada Yehuwa. Walau bagaimanapun, seperti yang kita tahu, ia tidak. Pengarang akan dianggap oleh jemaah sebagai telah meninggalkan Yehuwa jika mereka tahu apa yang saya lakukan di laman web ini. Tetapi saya boleh katakan secara jujur, saya melakukan lebih banyak Pembelajaran Bible sekarang daripada yang pernah saya lakukan sebagai seorang Saksi dan saya masih percaya Yehuwa adalah Pencipta. Selain itu, untuk semua kontroversi tentang sebutan, itu masih nama yang saya gunakan bersama-sama dengan "Bapa", kerana itu mengenal pasti dia sebagai Tuhan Alkitab kepada kebanyakan orang berbahasa Inggeris. Saya mungkin hampir meninggalkan sidang, tetapi saya berasa lebih dekat dengan Yehuwa sebagai bapa berbanding saya sebagai Saksi.

Perenggan 13 dan 14 membincangkan Yohanes 13:34-35. Ayat 35 mengatakan, “Dengan ini semua orang akan tahu bahawa kamu adalah murid-murid-Ku—jika kamu mempunyai kasih di antara kamu."

Menurut perenggan ini, cinta ini dimanifestasikan "apabila kita kerap berusaha untuk menjemput saudara atau saudari yang lebih tua untuk menghadiri perjumpaan, atau kita rela melepaskan pilihan kita sendiri untuk menggembirakan orang yang dikasihi, atau kita mengambil cuti dari kerja sekular untuk membantu bantuan bencana” .

Adakah itu benar-benar yang ada dalam fikiran Yesus semasa dia memberi mereka perintah baru? Mempraktikkan ini menurut Yakobus 1:27 melibatkan “Bentuk ibadah yang bersih dan tidak tercemar dari sudut pandangan Tuhan dan Bapa kita adalah ini: untuk menjaga anak yatim dan janda dalam kesengsaraan mereka, dan menjaga diri tanpa tempat dari dunia. "

Baik Yesus mahupun James tidak bermaksud kata-kata mereka ditafsirkan sebagai membawa orang tua ke mesyuarat yang ditetapkan atau diperintahkan oleh Pertubuhan sebagai penting untuk keselamatan mereka untuk didoktrinkan dengan ajaran palsu seperti 1914, 1975 dan generasi yang bertindih. Usaha-usaha bantuan bencana di hadapannya adalah dipuji, walaupun mereka telah banyak dikurangkan atas sebab-sebab yang tidak pernah dijelaskan.

Perenggan 15-19 pertimbangkan bagaimana Hukum Kristus menggalakkan keadilan. Beberapa perkara yang patut diulang adalah bahawa tidak seperti pemimpin agama pada masa itu, "Yesus, bagaimanapun, adalah adil dan tidak berat sebelah dalam berurusan dengan semua orang” and "dia menghormati dan baik kepada wanita”.

Untuk menunjukkan betapa adil dan saksamanya para penatua dan Organisasi dalam menangani didakwa melakukan kesalahan and janda tua, klik pada pautan untuk video YouTube yang menunjukkan realiti. Kedua-dua Eric dan Christine dikenali oleh pengarang dan terus terang layanan mereka mengerikan, malah mahkamah pihak berkuasa sekular akan memperlakukan mereka dengan lebih baik. Sekali lagi, Organisasi hanya membicarakan ajaran Yesus. Kata-kata Yesus dalam Matius 15:7-9 dengan tepat menyimpulkan sikap mereka di mana dia berkata, “Hai orang-orang munafik, Yesaya dengan tepat bernubuat tentang kamu, ketika dia berkata, ‘Bangsa ini memuliakan Aku dengan bibirnya, tetapi hati mereka jauh dari pada-Ku. Sia-sialah mereka beribadah kepada-Ku, sebab mereka mengajarkan perintah manusia sebagai ajaran”.

Bahagian akhir perenggan 20-25 mempunyai tema: “Bagaimanakah seharusnya mereka yang berkuasa memperlakukan orang lain?” Seperti yang dibincangkan pada permulaan ulasan ini, satu-satunya kuasa yang diberikan kepada seorang Kristian adalah untuk melakukan tindakan tertentu, tidak satu pun daripadanya termasuk mempunyai kuasa ke atas orang lain, hanya diri kita sendiri.

Perenggan 20-22 mengeluarkan bunyi yang betul tentang cara suami harus memperlakukan isteri mereka, tetapi sekali lagi tidak menjelaskan bahawa menganiaya pasangan mereka akan membatalkan sebarang keistimewaan dan pelantikan sidang serta kedudukan mereka di hadapan Kristus. Kata-kata Yesus dalam Matius 18:1-6 sepatutnya disebut, malah dibincangkan. Di sini, Yesus memberi amaran bahawa sesiapa yang tersandung seorang kanak-kanak kecil daripada melayaninya (sebagaimana ramai mangsa penderaan kanak-kanak) adalah lebih baik tenggelam di dalam laut dengan batu kilangan di leher mereka. Kata-kata yang kuat sungguh!

Perenggan 23 membuat kenyataan: “Mereka mengakui bahawa pihak berkuasa sekular mempunyai tanggungjawab yang diberikan Tuhan untuk mengendalikan kes sivil dan jenayah. Ini termasuk kuasa untuk mengenakan hukuman seperti denda atau penjara.​—Rm. 13:1-4”.

Perkara yang paling jelas ialah apa yang tidak dinyatakan oleh perenggan ini, iaitu sebarang tuduhan tingkah laku jenayah terhadap ahli jemaah harus dialamatkan secara langsung kepada pihak berkuasa sekular. Jika anda menyaksikan sesiapa, termasuk rakan saksi, membunuh seseorang, adakah anda tidak mempunyai tanggungjawab moral dan undang-undang untuk melaporkannya kepada pihak berkuasa sekular? Penderaan seksual kanak-kanak dan penipuan dan rogol tidak berbeza. Walaupun ia adalah dosa Alkitabiah, ia juga merupakan tindakan jenayah dan tidak ada keperluan atau cadangan kitab suci untuk mengekalkan tindakan sedemikian semata-mata dalam Jemaah. Tulisan suci yang disalah petik secara meluas sering digunakan untuk membenarkan tiada laporan adalah 1 Korintus 6:1-8, tetapi ini bercakap tentang “perkara remeh temeh"Dan"tindakan undang-undang” yang merupakan prosiding sivil untuk pampasan kewangan, tidak melaporkan perbuatan jenayah besar kepada pihak berkuasa sekular.

Perenggan 24 kemudian menjelaskan bagaimana para penatua dengan teliti mempertimbangkan ayat-ayat suci untuk menimbang perkara dan membuat keputusan! Kalaulah! Misoginis, pilih kasih, dan ketidakcekapan adalah ciri-ciri kebanyakan keputusan kehakiman orang tua dalam pengalaman saya. Selanjutnya, adakah anda mendapati satu pertimbangan yang sangat penting ditinggalkan daripada yang berikut:

“Mereka ingat bahawa kasih adalah asas hukum Kristus. Kasih mendorong para penatua untuk mempertimbangkan: Apakah yang perlu dilakukan untuk membantu sesiapa dalam sidang yang telah menjadi mangsa kesalahan itu? Mengenai pesalah, kasih menggerakkan para penatua untuk mempertimbangkan: Adakah dia bertaubat? Bolehkah kami membantunya untuk memulihkan kesihatan rohaninya?” 

Tidak ada yang diperkatakan tentang menganggap keselamatan jemaah melebihi kebajikan seseorang individu tertentu.

Hanya kerana seseorang bertaubat bukanlah alasan untuk menutup berita sepenuhnya mengenai masalah itu. Sememangnya jika ia merupakan dosa berat dan perbuatan jenayah maka mereka berkemungkinan akan mengulangi kesalahan tersebut. Ini diakui oleh pihak berkuasa sekular di seluruh dunia. Sekurang-kurangnya, di kebanyakan negara dunia pertama hari ini, pihak berkuasa sekular hanya cenderung untuk mengurung pesalah yang mereka anggap berisiko tinggi untuk melakukan kesalahan semula, dan ini termasuk pembunuh dan pencabul kanak-kanak. Malah, pencabul kanak-kanak diketahui berisiko tinggi untuk melakukan kesalahan semula sehingga banyak negara kini mendaftarkan mereka dan melarang mereka daripada berpeluang bekerja dalam persekitaran di mana mereka boleh berhubung dengan kanak-kanak.

Perenggan 25 menyimpulkan: “Bagaimanakah sidang Kristian dapat mencerminkan keadilan Tuhan semasa menangani penderaan seksual kanak-kanak? Artikel seterusnya akan menjawab soalan itu.”

Artikel seterusnya ini akan diletakkan di bawah mikroskop untuk melihat sama ada mereka telah menangani apa-apa yang dibangkitkan oleh Suruhanjaya Tinggi Diraja Australia mengenai Penderaan Kanak-kanak. Jangan tahan nafas mengharapkan perubahan. Tiada apa-apa pun dalam artikel ini menunjukkan perubahan hati yang serius di pihak penggubal dasar dalam Organisasi, jika tidak artikel ini akan menjadi jauh lebih langsung dan terus terang dalam kenyataannya.