Halo dan selamat datang ke Bahagian 7 pertimbangan eksegetikal kami mengenai Matius 24.

Di Matius 24:21, Yesus berbicara tentang penderitaan besar yang akan menimpa orang Yahudi. Dia menyebutnya sebagai yang terburuk sepanjang masa.

"Maka akan ada kesusahan yang besar seperti yang belum terjadi sejak awal dunia sampai sekarang, tidak, tidak akan terjadi lagi" (Mt 24: 21)

Berbicara tentang kesengsaraan, Rasul Yohanes diberitahu tentang sesuatu yang disebut "kesengsaraan besar" di Wahyu 7:14.

"Jadi saya langsung berkata kepadanya:" Tuanku, kamu adalah orang yang tahu. " Dan dia berkata kepada saya: "Inilah orang-orang yang keluar dari kesengsaraan besar, dan mereka telah mencuci jubah mereka dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba." (Pny 7:14)

Seperti yang kita lihat dalam video terakhir kita, Preterists percaya bahawa ayat-ayat ini dihubungkan dan kedua-duanya merujuk kepada peristiwa yang sama, iaitu penghancuran Yerusalem. Berdasarkan hujah-hujah yang dibuat dalam video saya sebelumnya, saya tidak menerima Preterisme sebagai teologi yang sah, dan juga kebanyakan agama Kristian. Namun demikian, itu tidak berarti mayoritas gereja tidak percaya ada kaitan antara penderitaan yang Yesus bicarakan di Matius 24:21 dan yang disebutkan oleh malaikat di Wahyu 7:14. Mungkin ini kerana kedua-duanya menggunakan kata-kata yang sama, "kesengsaraan besar", atau mungkin kerana pernyataan Yesus bahawa kesengsaraan seperti itu lebih besar daripada apa pun yang akan terjadi sebelum atau sesudahnya.

Bagaimanapun, idea umum hampir semua denominasi ini - termasuk Saksi-Saksi Yehuwa - disimpulkan dengan baik oleh pernyataan ini: "Gereja Katolik menegaskan bahawa" sebelum kedatangan Kristus yang kedua, Gereja harus melalui sidang terakhir yang akan mengguncang iman ramai penganut… ”(Gereja Katolik Roma St. Catherine)

Ya, walaupun tafsirannya berbeza-beza, kebanyakan setuju dengan prinsip asas bahawa orang Kristian akan menjalani ujian iman terakhir yang hebat pada atau sebelum manifestasi kehadiran Kristus.

Saksi-Saksi Yehuwa, antara lain, menghubungkan ramalan itu dengan apa yang Yesus katakan akan terjadi di Yerusalem pada Matius 24:21, yang mereka sebut sebagai pemenuhan kecil atau khas. Mereka kemudian menyimpulkan bahawa Wahyu 7:14 menggambarkan pemenuhan besar, atau sekunder, apa yang mereka sebut sebagai pemenuhan antitypical.

Menggambarkan "penderitaan besar" Wahyu sebagai ujian terakhir telah menjadi keuntungan nyata bagi kekuatan gereja-gereja. Saksi-Saksi Yehuwa telah pasti menggunakannya untuk menghasut kawanan untuk takut peristiwa itu sebagai cara untuk mendapatkan pangkat dan file agar sesuai dengan prosedur dan perintah Organisasi. Pertimbangkan apa yang dikatakan oleh Menara Pengawal mengenai perkara ini:

"Taat yang datang dari tekanan hingga kedewasaan akan terbukti tidak akan menyelamatkan nyawa ketika kita menghadapi pemenuhan besar nubuat Yesus bahawa "akan ada kesengsaraan besar" dengan ukuran yang tak tertandingi. (Mat. 24:21) Adakah kita akan terbukti taat ke arah mendesak apa pun yang akan kita terima dari "pramugari yang setia"? (Lukas 12:42) Betapa pentingnya kita belajar 'menjadi patuh dari hati'! —Roma. 6:17. "
(w09 5/15 hal. 13 par. 18 Tekan hingga Matang— “Hari Besar Yehuwa Sudah Dekat”)

Kita akan menganalisis perumpamaan "pelayan yang setia" dalam video seri Matius 24 ini di masa depan, tetapi izinkan saya katakan sekarang tanpa rasa takut akan pertentangan yang munasabah bahawa tidak ada di dalam Kitab Suci yang terdiri dari segelintir orang diperintahkan dengan bernubuat atau digambarkan dalam bahasa apa pun untuk menjadi penyedia perintah do-or-die kepada pengikut Kristus.

Tetapi kita tidak mendapat topik. Sekiranya kita ingin memberi kepercayaan kepada idea Matius 24:21 yang mempunyai pemenuhan besar, sekunder, antikepada, kita memerlukan lebih dari sekadar kata-kata beberapa lelaki dengan syarikat penerbitan besar di belakang mereka. Kita memerlukan bukti dari Kitab Suci.

Kami mempunyai tiga tugas di hadapan kami.

1. Tentukan apakah ada kaitan antara kesengsaraan di Matius dan yang ada di Wahyu.
2. Fahami apa yang dimaksudkan dengan kesengsaraan besar Matius.
3. Fahami apa yang dimaksudkan oleh kesengsaraan besar Wahyu.

Mari kita mulakan dengan hubungan yang sepatutnya antara mereka.

Baik Matius 24:21 dan Wahyu 7:14 menggunakan istilah "kesengsaraan besar". Adakah itu cukup untuk mewujudkan pautan? Sekiranya demikian, maka mesti ada juga pautan ke Wahyu 2:22 di mana istilah yang sama digunakan.

"Lihat! Saya hendak melemparkannya ke tempat tidur yang sakit, dan mereka yang melakukan perzinahan dengannya menjadi kesengsaraan besar, kecuali jika mereka bertobat dari perbuatannya. "(Re 2: 22)

Bodoh, bukan? Selanjutnya, jika Yehuwa ingin kita melihat tautan berdasarkan penggunaan kata, maka mengapa Dia tidak mengilhami Lukas untuk menggunakan istilah yang sama, "kesengsaraan" (Yunani: thlipsis). Lukas menggambarkan kata-kata Yesus sebagai "kesusahan besar" (bahasa Yunani: anakké).

"Kerana akan ada kesusahan besar di tanah dan murka terhadap orang-orang ini. " (Luk 21:23)

Perhatikan juga bahawa Matius mencatat Yesus mengatakan hanya "kesengsaraan besar", tetapi malaikat itu berkata kepada Yohanes, "yang penderitaan besar ”. Dengan menggunakan artikel yang pasti, malaikat menunjukkan bahawa kesengsaraan yang dia maksudkan adalah unik. Unik bermaksud satu jenis; kejadian atau peristiwa tertentu, bukan ungkapan umum tentang kesengsaraan atau kesusahan besar. Bagaimanakah penderitaan satu-of-a-kind juga boleh menjadi penderitaan sekunder atau antitypical? Secara definisi, ia mesti berdiri sendiri.

Sebilangan mungkin bertanya-tanya apakah ada yang sejajar dengan kata-kata Yesus yang menyebutnya sebagai penderitaan terburuk sepanjang masa dan sesuatu yang tidak akan pernah terjadi lagi. Mereka berpendapat bahawa pemusnahan Yerusalem, seburuk itu, tidak dianggap sebagai penderitaan terburuk sepanjang masa. Masalah dengan penaakulan seperti itu adalah mengabaikan konteks kata-kata Yesus yang sangat jelas ditujukan kepada apa yang akan menimpa kota Yerusalem. Konteks itu merangkumi peringatan seperti "maka biarkan orang-orang di Yudea mulai melarikan diri ke gunung" (ayat 16) dan "terus berdoa agar penerbangan Anda tidak terjadi pada musim sejuk atau pada hari Sabat" (ayat 20). "Judea"? "Hari Sabat"? Ini semua istilah yang berlaku hanya untuk orang Yahudi pada zaman Kristus.

Catatan Markus mengatakan hal yang hampir sama, tetapi Lukas yang menghilangkan keraguan bahawa Yesus itu hanyalah merujuk kepada Baitulmuqaddis.

"Walau bagaimanapun, apabila anda melihat Yerusalem dikelilingi oleh tentera berkemah, kemudian ketahuilah bahawa ketandusan dirinya sudah dekat. Maka biarkan orang-orang di Yudea mulai melarikan diri ke gunung, biarkan orang-orang di tengah-tengahnya pergi, dan biarkan orang-orang di luar negeri tidak masuk ke dalam dirinya, karena ini adalah hari-hari untuk mendapatkan keadilan agar semua hal yang tertulis dapat dipenuhi. Celakalah wanita hamil dan mereka yang menyusui bayi pada masa itu! Kerana akan ada kesusahan besar di bumi dan kemarahan terhadap orang-orang ini. " (Luk 21: 20-23)

Tanah yang disebut Yesus adalah Yudea dengan Yerusalem sebagai ibu kotanya; rakyatnya adalah orang Yahudi. Yesus di sini merujuk kepada penderitaan terbesar yang pernah dan akan dialami oleh bangsa Israel.

Mengingat semua ini, mengapa ada orang yang menganggap ada pemenuhan sekunder, antitypical, atau utama? Adakah sesuatu dalam ketiga-tiga kisah ini menyatakan bahawa kita harus mencari pemenuhan sekunder dari kesengsaraan besar atau kesusahan besar ini? Menurut Badan Pimpinan, kita seharusnya tidak lagi mencari pemenuhan khas / antitypical atau primer / sekunder dalam Kitab Suci, kecuali jika Kitab Suci sendiri mengenalinya dengan jelas. David Splane sendiri mengatakan bahawa untuk melakukannya adalah melampaui apa yang ditulis. (Saya akan meletakkan rujukan kepada maklumat tersebut dalam keterangan video ini.)

Sebilangan daripada anda mungkin tidak berpuas hati dengan pemikiran bahawa hanya ada satu pemenuhan abad pertama kepada Matius 24:21. Anda mungkin beralasan: “Bagaimana hal itu tidak berlaku untuk masa depan karena kesengsaraan yang menimpa Yerusalem bukanlah yang paling buruk sepanjang masa? Itu bukan penderitaan terburuk yang menimpa orang Yahudi. Bagaimana dengan holocaust, misalnya? "

Di sinilah kerendahan hati datang. Apa yang lebih penting, tafsiran manusia atau apa yang sebenarnya Yesus katakan? Oleh kerana kata-kata Yesus jelas berlaku di Yerusalem, kita harus memahaminya dalam konteks itu. Kita harus ingat bahawa kata-kata ini diucapkan dalam konteks budaya yang sangat berbeza dari kita sendiri. Sebilangan orang melihat Kitab Suci dengan pandangan yang sangat harfiah atau mutlak. Mereka tidak mahu menerima pemahaman subjektif mengenai Kitab Suci mana pun. Oleh itu, mereka berpendapat bahawa sejak Yesus mengatakan itu adalah penderitaan terbesar sepanjang masa, maka secara harfiah atau mutlak, itu harus menjadi penderitaan terbesar sepanjang masa. Tetapi orang Yahudi tidak berfikir secara mutlak dan kita juga tidak seharusnya. Kita harus sangat berhati-hati untuk mempertahankan pendekatan eksegetis terhadap penelitian Alkitab dan tidak memaksakan gagasan-gagasan kita sebelumnya ke dalam Kitab Suci.

Terdapat sangat sedikit dalam kehidupan yang mutlak. Terdapat perkara seperti kebenaran relatif atau subjektif. Yesus di sini menyampaikan kebenaran yang berkaitan dengan budaya pendengarnya. Sebagai contoh, bangsa Israel adalah satu-satunya bangsa yang membawa nama Tuhan. Itulah satu-satunya bangsa yang dipilihnya dari seluruh bumi. Itu satu-satunya yang dengannya dia telah membuat perjanjian. Negara-negara lain boleh datang dan pergi, tetapi Israel dengan ibu kotanya di Yerusalem adalah istimewa, unik. Bagaimana ia boleh berakhir? Malapetaka yang akan menimpa orang Yahudi; jenis kemusnahan yang paling teruk.

Tentu, kota dengan kuilnya telah dimusnahkan pada tahun 588 SM oleh orang Babilonia dan orang-orang yang selamat dibawa ke pengasingan, tetapi bangsa itu tidak berakhir ketika itu. Mereka dikembalikan ke tanah mereka, mereka membina semula kota mereka dengan kuilnya. Ibadah sejati bertahan dengan kelangsungan imamat Harun dan pemeliharaan semua hukum. Catatan silsilah yang menelusuri keturunan setiap orang Israel sepanjang perjalanan ke Adam juga terselamat. Bangsa dengan perjanjiannya dengan Tuhan terus berlanjut.

Semua itu hilang ketika orang Rom datang pada tahun 70 CE. Orang-orang Yahudi kehilangan kota mereka, kuil mereka, identiti nasional mereka, imamat Harun, catatan salasilah genetik, dan yang paling penting, hubungan perjanjian mereka dengan Tuhan sebagai satu-satunya bangsa yang dipilihnya.

Oleh itu, kata-kata Yesus dipenuhi sepenuhnya. Tidak ada asas untuk menganggap ini sebagai dasar untuk pemenuhan sekunder atau antitypical.

Oleh itu, kesengsaraan besar dalam Wahyu 7:14 harus berdiri sendiri sebagai entiti yang terpisah. Adakah kesengsaraan itu ujian terakhir, seperti yang diajarkan oleh gereja? Adakah sesuatu di masa depan kita yang harus kita bimbangkan? Adakah ia satu acara?

Kami tidak akan memaksakan tafsiran haiwan kesayangan kami sendiri mengenai perkara ini. Kami tidak berusaha untuk mengawal orang dengan ketakutan yang tidak beralasan. Sebaliknya, kita akan melakukan apa yang selalu kita lakukan, kita akan melihat konteksnya, yang berbunyi:

"Selepas ini saya melihat, dan lihat! sekumpulan besar, yang tidak dapat dihitung oleh manusia, dari semua bangsa dan suku, bangsa dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, dengan berpakaian jubah putih; dan terdapat dahan palma di tangan mereka. Dan mereka terus berteriak dengan suara yang keras, mengatakan: "Keselamatan kita berhutang kepada Tuhan kita, yang duduk di atas takhta, dan kepada Anak Domba." Semua malaikat berdiri di sekitar takhta dan para penatua serta empat makhluk hidup, dan mereka jatuh menghadap takhta dan menyembah Tuhan, sambil berkata: “Amin! Biarlah pujian dan kemuliaan dan kebijaksanaan serta kesyukuran dan penghormatan serta kekuatan dan kekuatan bagi Tuhan kita selama-lamanya. Amin. " Sebagai tanggapan salah seorang penatua berkata kepada saya: "Mereka yang mengenakan jubah putih, siapa mereka dan dari mana asalnya?" Maka dengan segera saya berkata kepadanya: "Tuanku, kamu adalah orang yang tahu." Dan dia berkata kepada saya: “Inilah orang-orang yang keluar dari kesengsaraan besar, dan mereka telah mencuci jubah mereka dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba. Itulah sebabnya mereka berada di hadapan takhta Tuhan, dan mereka memberikannya pelayanan kudus siang dan malam di kuilnya; dan Yang duduk di atas takhta akan menyebarkan khemahnya di atas mereka. " (Wahyu 7: 9-15 NWT)

Dalam video Preterisme sebelumnya, kami membuktikan bahawa kedua-dua bukti luaran saksi kontemporari dan juga bukti dalaman dari buku itu sendiri jika dibandingkan dengan data sejarah menunjukkan masa penulisannya menjelang akhir abad pertama, sejurus selepas kemusnahan Yerusalem . Oleh itu, kami mencari pemenuhan yang tidak berakhir pada abad pertama.

Mari kita kaji unsur-unsur individu dari visi ini:

1. Orang dari semua bangsa;
2. Berteriak bahawa mereka berhutang keselamatan kepada Tuhan dan Yesus;
3. Memegang ranting sawit;
4. Berdiri di hadapan takhta;
5. Berpakaian jubah putih yang dicuci dengan darah Anak Domba;
6. Keluar dari kesengsaraan besar;
7. Memberi khidmat di bait suci Tuhan;
8. Dan Tuhan membentangkan khemahnya ke atas mereka.

Bagaimana John akan memahami apa yang dilihatnya?

Bagi John, "orang dari semua bangsa" bermaksud orang bukan Yahudi. Bagi seorang Yahudi, hanya ada dua jenis orang di bumi. Yahudi dan orang lain. Jadi, dia di sini melihat orang-orang kafir yang telah diselamatkan.

Ini adalah "domba lain" Yohanes 10:16, tetapi bukan "domba lain" seperti yang digambarkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa. Saksi-saksi percaya bahawa domba-domba lain bertahan di akhir sistem perkara ke Dunia Baru, tetapi terus hidup sebagai orang berdosa yang tidak sempurna menunggu akhir pemerintahan Kristus selama 1,000 tahun untuk mencapai status yang dibenarkan di hadapan Tuhan. Domba JW lain tidak dibenarkan mengambil roti dan anggur yang mewakili daging dan darah Anak Domba yang menyelamatkan nyawa. Sebagai akibat dari penolakan ini, mereka tidak dapat memasuki hubungan Perjanjian Baru dengan Bapa melalui Yesus sebagai orang tengah mereka. Sebenarnya, mereka tidak mempunyai orang tengah. Mereka juga bukan anak Tuhan, tetapi hanya dikira sebagai kawannya.

Kerana semua ini, mereka hampir tidak dapat digambarkan sebagai memakai jubah putih yang dicuci darah anak domba.

Apakah kepentingan jubah putih? Mereka hanya disebut di satu tempat lain dalam Wahyu.

“Ketika dia membuka meterai kelima, saya melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang disembelih kerana firman Tuhan dan kerana saksi yang mereka berikan. Mereka berteriak dengan suara lantang, berkata: "Sampai kapan, Tuan Yang Maha Esa, suci dan benar, apakah kamu menahan diri dari menghakimi dan membalas darah kita kepada mereka yang tinggal di bumi?" Dan jubah putih diberikan kepada masing-masing, dan mereka diberitahu untuk beristirahat sebentar lagi, sehingga jumlahnya diisi oleh rakan-rakan hamba dan saudara-saudara mereka yang akan dibunuh seperti dulu. ” (Pny 6: 9-11)

Ayat-ayat ini merujuk kepada anak-anak Allah yang diurapi yang mati syahid kerana memberi kesaksian mengenai Tuhan. Berdasarkan kedua kisah tersebut, kelihatan bahawa jubah putih menandakan kedudukan mereka yang disetujui di hadapan Tuhan. Mereka dibenarkan untuk hidup kekal dengan rahmat Tuhan.

Mengenai kepentingan cabang sawit, satu-satunya rujukan lain terdapat di Yohanes 12:12, 13 di mana orang banyak memuji Yesus sebagai orang yang datang dalam nama Tuhan sebagai Raja Israel. Orang ramai mengakui Yesus sebagai Raja mereka.

Lokasi kerumunan besar memberikan bukti lebih lanjut bahawa kita tidak berbicara mengenai beberapa golongan berdosa di dunia yang menunggu peluang mereka untuk hidup menjelang akhir pemerintahan seribu tahun Kristus. Orang banyak tidak hanya berdiri di hadapan takhta Tuhan yang ada di surga, tetapi mereka digambarkan sebagai "memberikannya pelayanan suci siang dan malam di kuilnya". Perkataan Yunani yang diterjemahkan di sini adalah “temple” adalah nao.  Menurut Strong's Concordance, ini digunakan untuk menunjukkan "kuil, kuil, bahagian kuil tempat Tuhan sendiri berada." Dengan kata lain, bahagian kuil di mana hanya imam besar yang dibenarkan pergi. Walaupun kita memperluasnya untuk merujuk kepada Yang Suci dan Yang Kudus, kita masih membincangkan mengenai domain imamat yang eksklusif. Hanya yang terpilih, anak-anak Tuhan, diberi hak istimewa untuk melayani dengan Kristus sebagai raja dan imam.

"Dan kamu telah menjadikan mereka kerajaan dan imam bagi Tuhan kita, dan mereka akan memerintah di bumi." (Wahyu 5:10 ESV)

(Secara kebetulan, saya tidak menggunakan Terjemahan Dunia Baru untuk petikan itu kerana nampaknya berat sebelah telah menyebabkan para penterjemah menggunakan "over" untuk bahasa Yunani epi yang bermaksud "on" atau "on" berdasarkan Strong's Concordance. Ini menunjukkan bahawa para imam ini akan hadir di bumi untuk melakukan penyembuhan bangsa-bangsa - Wahyu 22: 1-5.)

Sekarang kita memahami bahawa anak-anak Tuhan yang keluar dari kesengsaraan besar, kita lebih bersedia untuk memahami apa yang dimaksudkan. Mari kita mulakan dengan perkataan dalam bahasa Yunani, thlipsis, yang menurut Strong bermaksud "penganiayaan, penderitaan, kesusahan, kesengsaraan". Anda akan perhatikan itu bukan bermaksud kehancuran.

Pencarian kata dalam program Perpustakaan JW menyenaraikan 48 kejadian "kesengsaraan" dalam bentuk tunggal dan jamak. Imbasan di seluruh Kitab Suci Kristian menunjukkan bahawa kata itu hampir selalu berlaku untuk orang Kristian dan konteksnya adalah penganiayaan, kesakitan, penderitaan, ujian dan ujian. Pada kenyataannya, menjadi jelas bahawa kesengsaraan adalah cara-cara di mana orang-orang Kristian terbukti dan diperhalusi. Contohnya:

"Walaupun kesengsaraan itu sesaat dan ringan, itu memberi kejayaan bagi kita sebuah kemuliaan yang lebih besar dan lebih tinggi dari beratnya dan kekal; sementara kita memerhatikan, bukan pada perkara yang dilihat, tetapi pada perkara yang tidak kelihatan. Sebab perkara yang dilihat adalah sementara, tetapi perkara yang tidak kelihatan itu kekal. (2 Korintus 4:17, 18)

'Penganiayaan, penderitaan, penderitaan, dan penderitaan' ke atas jemaat Kristus dimulai tidak lama setelah kematiannya dan terus berlanjut sejak itu. Ia tidak pernah mereda. Hanya dengan menanggung kesengsaraan itu dan keluar dari sisi lain dengan integritas seseorang yang utuh, seseorang akan mendapat jubah putih dari persetujuan Tuhan.

Selama dua ribu tahun terakhir, masyarakat Kristian telah mengalami penderitaan dan ujian untuk keselamatan mereka. Pada abad pertengahan, gereja Katolik sering menganiaya dan membunuh orang-orang terpilih kerana memberi kesaksian akan kebenaran. Semasa reformasi, banyak denominasi Kristian baru muncul dan mengambil alih Gereja Katolik dengan juga menganiaya murid-murid Kristus yang sejati. Baru-baru ini kita telah melihat bagaimana Saksi-Saksi Yehuwa suka menangis busuk dan mendakwa mereka dianiaya, sering oleh orang-orang yang mereka sendiri menjauhi dan menganiaya.

Ini disebut "unjuran". Menyatakan dosa seseorang ke atas mangsa.

Penghindaran ini hanyalah satu bahagian kecil dari penderitaan yang telah ditanggung oleh orang Kristian di tangan agama yang teratur sepanjang zaman.

Sekarang, inilah masalahnya: Jika kita berusaha membatasi penerapan kesengsaraan besar pada segmen waktu kecil seperti yang diwakili oleh peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan akhir dunia, maka bagaimana dengan semua orang Kristian yang mati sejak zaman Kristus? ? Apakah kita menunjukkan bahawa mereka yang kebetulan hidup dalam perwujudan kehadiran Yesus berbeza dengan semua orang Kristian yang lain? Bahawa mereka istimewa dalam beberapa cara dan mesti mendapat tahap ujian yang luar biasa yang tidak diperlukan oleh yang lain?

Semua orang Kristian, dari dua belas rasul yang asli hingga ke zaman kita mesti dicuba dan diuji. Kita semua mesti melalui proses di mana, seperti Tuhan kita, kita belajar ketaatan dan disempurnakan - dalam erti kata lengkap. Bercakap tentang Yesus, Ibrani berbunyi:

"Walaupun dia seorang putra, dia belajar taat dari hal-hal yang dia derita. Dan setelah dia disempurnakan, dia bertanggung jawab atas keselamatan abadi bagi semua orang yang mematuhinya. . . " (Ibr 5: 8, 9)

Sudah tentu, kita tidak sama, jadi proses ini berbeza dari satu orang ke yang lain. Tuhan tahu apa jenis ujian yang akan memberi manfaat kepada kita masing-masing. Maksudnya adalah bahawa setiap daripada kita mesti mengikuti jejak Tuhan kita.

"Dan barangsiapa yang tidak menerima siksaan penyiksaannya dan mengikutiku tidak layak untukku." (Matius 10:38)

Sama ada anda lebih suka "tiang penyiksaan" daripada "menyeberang" ada di sini. Isu sebenarnya adalah apa yang diwakilinya. Ketika Yesus mengatakan ini, dia berbicara kepada orang-orang Yahudi yang memahami bahawa dipaku pada tiang atau salib adalah cara yang paling memalukan untuk mati. Anda pertama kali dilucutkan semua barang anda. Keluarga dan rakan anda membelakangkan anda. Anda bahkan dilucutkan pakaian luar anda dan diarak secara terbuka setengah bogel sambil dipaksa membawa alat penyeksaan dan kematian anda.

Ibrani 12: 2 mengatakan bahawa Yesus memandang rendah salib.

Menghina sesuatu adalah membencinya sehingga ia mempunyai nilai negatif bagi anda. Ia bermaksud kurang daripada apa-apa untuk anda. Ia harus naik nilainya hanya untuk mencapai arti yang tidak bermakna bagi anda. Sekiranya kita ingin menyenangkan Tuhan kita, kita mesti bersedia menyerahkan segala yang berharga jika diminta untuk melakukannya. Paul melihat semua kehormatan, pujian, kekayaan dan kedudukan yang dapat dia capai sebagai orang Farisi istimewa dan menganggapnya sebagai sampah begitu banyak (Filipi 3: 8). Bagaimana perasaan anda tentang sampah? Adakah anda merindukannya?

Orang Kristian telah mengalami penderitaan selama 2,000 tahun terakhir. Tetapi dapatkah kita benar mengatakan bahwa kesengsaraan besar dalam Wahyu 7:14 merangkumi jangka waktu yang lama? Kenapa tidak? Adakah batasan waktu berapa lama penderitaan dapat bertahan yang tidak kita sedari? Sebenarnya, haruskah kita membatasi kesengsaraan besar hanya pada 2,000 tahun yang lalu?

Mari lihat gambaran besarnya. Umat ​​manusia telah menderita selama lebih dari enam ribu tahun. Sejak awal, Yehuwa bermaksud untuk menyediakan benih untuk keselamatan keluarga manusia. Benih itu terdiri dari Kristus bersama dengan anak-anak Tuhan. Dalam semua sejarah manusia, adakah yang lebih penting daripada pembentukan benih itu? Bolehkah proses, atau pengembangan, atau projek, atau rencana melampaui tujuan Tuhan untuk mengumpulkan dan menyempurnakan individu dari umat manusia untuk tugas mendamaikan umat manusia kembali ke dalam keluarga Tuhan? Proses itu, seperti yang baru saja kita lihat, melibatkan setiap kali menjalani masa kesengsaraan sebagai alat untuk menguji dan memperbaiki - untuk menyingkirkan sekam dan mengumpulkan gandum. Tidakkah anda merujuk kepada proses tunggal dengan artikel yang pasti "the"? Dan adakah anda tidak akan mengenalinya dengan kata sifat khas "hebat". Atau adakah masa kesengsaraan atau ujian yang lebih besar daripada yang ini?

Sungguh, dengan pemahaman ini, "kesengsaraan besar" harus merangkumi seluruh sejarah manusia. Dari Abel yang setia hingga anak terakhir Tuhan yang akan diangkat. Yesus menubuatkan ini ketika dia berkata:

"Tetapi aku katakan kepadamu bahawa banyak dari bahagian timur dan bahagian barat akan datang dan berbaring di meja bersama Abraham dan Ishak dan Yakub di kerajaan langit ..." (Matius 8:11)

Mereka dari bahagian timur dan bahagian barat mesti merujuk kepada orang-orang kafir yang akan berbaring dengan Abraham, Ishak, dan Yakub - nenek moyang bangsa Yahudi - di meja bersama Yesus di kerajaan langit.

Dari ini, tampak jelas bahwa malaikat itu memperluas kata-kata Yesus ketika dia mengatakan kepada Yohanes bahawa sekumpulan besar orang-orang kafir yang tidak dapat dihitung oleh manusia pun akan keluar dari kesengsaraan besar untuk melayani di kerajaan surga. Jadi, orang ramai bukan satu-satunya yang keluar dari kesengsaraan besar. Jelas, orang-orang Kristian Yahudi dan orang-orang yang setia dari zaman pra-Kristian telah dicuba dan diuji; tetapi malaikat dalam penglihatan Yohanes hanya merujuk kepada pengujian kumpulan besar bangsa-bangsa lain.

Yesus mengatakan bahawa mengetahui kebenaran akan membebaskan kita. Fikirkan bagaimana Wahyu 7:14 telah disalahgunakan oleh para paderi untuk menanamkan ketakutan dalam kawanan sehingga dapat mengendalikan sesama orang Kristian dengan lebih baik. Paul berkata:

"Saya tahu bahawa setelah saya pergi serigala yang menindas akan masuk dalam kalangan ANDA dan tidak akan memperlakukan kawanan itu dengan lembut. . . " (Kis 20:29)

Berapa banyak orang Kristian sepanjang masa yang hidup dalam ketakutan di masa depan, merenungkan ujian mengerikan iman mereka terhadap beberapa bencana di seluruh planet. Untuk menjadikan keadaan menjadi lebih teruk lagi, ajaran palsu ini mengalihkan perhatian semua orang dari ujian sebenar yang merupakan kesengsaraan kita sehari-hari untuk memikul salib kita sendiri ketika kita berusaha untuk menjalani kehidupan seorang Kristian sejati dengan kerendahan hati dan iman.

Malu kepada mereka yang beranggapan memimpin kawanan Tuhan dan menyalahgunakan Kitab Suci sehingga Tuhan memilikinya atas rakan-rakan Kristian mereka.

"Tetapi jika ada budak jahat itu harus berkata di dalam hatinya, 'Tuanku tertunda,' dan harus mulai memukul sesama budaknya dan harus makan dan minum bersama pemabuk yang disahkan, tuan hamba itu akan datang pada hari dia tidak mengharapkan dan dalam satu jam bahawa dia tidak tahu, dan akan menghukumnya dengan keparahan yang paling besar dan akan memberikan bahagiannya kepadanya dengan orang-orang munafik. Di sinilah tangisannya dan gigi yang tergigit akan berada. ” (Matius 24: 48-51)

Ya, malu pada mereka. Tetapi juga, memalukan kita sekiranya kita terus jatuh hati atas muslihat dan tipu daya mereka.

Kristus telah membebaskan kita! Marilah kita merangkul kebebasan itu dan tidak kembali menjadi hamba manusia.

Sekiranya anda menghargai kerja yang kami lakukan dan ingin menjadikan kami terus maju dan berkembang, ada pautan dalam perihalan video ini yang boleh anda gunakan untuk membantu. Anda juga boleh membantu kami dengan berkongsi video ini dengan rakan.

Anda boleh memberikan komen di bawah ini, atau jika anda perlu menjaga privasi anda, anda boleh menghubungi saya di meleti.vivlon@gmail.com.

Terima kasih banyak untuk masa anda.