Peranan Wanita dalam Kongregasi Kristiani (Bahagian 4): Bolehkah Wanita Berdoa dan Mengajar?

Dari tiga video sebelumnya dalam siri ini, nampaknya jelas bahawa gereja-gereja dan organisasi-organisasi Susunan Kristen, seperti gereja-gereja Katolik dan Protestan dan kumpulan-kumpulan kecil seperti orang-orang Mormon dan Saksi-Saksi Yehuwa, tidak memahami peranan wanita dalam sidang Kristiani dengan betul. . Nampaknya mereka telah menolak banyak hak yang diberikan secara bebas kepada lelaki. Mungkin kelihatan bahawa wanita harus diizinkan mengajar di sidang sejak mereka bernubuat baik pada zaman Ibrani maupun pada zaman Kristiani. Nampaknya wanita yang berkebolehan dapat dan harus melakukan pengawasan dalam sidang yang diberikan, seperti yang ditunjukkan oleh salah satu contoh, Tuhan menggunakan seorang wanita, Deborah, sebagai hakim, nabi, dan penyelamat, serta fakta bahawa Phoebe — sebagai Saksi tanpa disadari akui — seorang hamba pelayanan dalam sidang dengan Rasul Paulus.

Namun, mereka yang keberatan terhadap pengembangan peranan tradisional yang diberikan kepada wanita dalam jemaat Kristian secara historis menunjukkan tiga petikan dalam Alkitab yang mereka dakwa bercakap dengan jelas menentang tindakan tersebut.

Sayangnya, petikan ini menyebabkan banyak orang melabelkan Alkitab sebagai seksis dan misoginistik, kerana mereka seolah-olah menjatuhkan wanita, memperlakukan mereka sebagai ciptaan yang lebih rendah yang harus tunduk kepada lelaki. Dalam video ini, kita akan membahas yang pertama dari petikan ini. Kami menemukannya dalam surat pertama Paulus kepada jemaat di Korintus. Kita akan mulakan dengan membaca dari Alkitab Saksi, Terjemahan Dunia Baru Kitab Suci.

"Sebab Tuhan adalah [Tuhan], bukan kekacauan, tetapi kedamaian.

Seperti dalam semua sidang orang-orang kudus, biarkan wanita berdiam diri dalam sidang, kerana tidak diizinkan bagi mereka untuk berbicara, tetapi biarkan mereka tunduk, bahkan seperti yang dinyatakan dalam Hukum. Sekiranya, jika mereka ingin belajar sesuatu, biarkan mereka menyoal suami mereka sendiri di rumah, kerana memalukan bagi seorang wanita untuk berbicara dalam sidang. " (1 Korintus 14: 33-35 NWT)

Nah, jumlahnya cukup banyak, bukan? Tamat perbincangan. Kita mempunyai pernyataan yang jelas dan jelas dalam Alkitab tentang bagaimana wanita bersikap dalam sidang. Tidak ada lagi yang boleh dikatakan, bukan? Mari teruskan.

Beberapa hari yang lalu, saya meminta seseorang membuat komen pada salah satu video saya yang mendakwa bahawa keseluruhan cerita mengenai Hawa yang dibuat dari tulang rusuk Adam adalah omong kosong. Sudah tentu, pengulas tidak memberikan bukti, percaya bahawa pendapatnya adalah yang diperlukan. Saya semestinya tidak mengendahkannya, tetapi saya mempunyai banyak perkara mengenai orang yang menyuarakan pendapat mereka dan mengharapkan mereka diambil sebagai kebenaran Injil. Jangan salah faham. Saya menerima bahawa setiap orang mempunyai hak yang diberikan Tuhan untuk menyatakan pendapat mereka mengenai apa jua perkara, dan saya suka perbincangan yang baik ketika duduk di depan perapian sambil menghirup beberapa orang Scotch malt tunggal, lebih baik berusia 18 tahun. Masalah saya adalah dengan orang yang menganggap pendapat mereka penting, seolah-olah Tuhan sendiri sedang berbicara. Saya rasa saya terlalu banyak bersikap seperti itu dari kehidupan saya dahulu sebagai seorang Saksi Yehuwa. Bagaimanapun, saya membalas dengan mengatakan, "Oleh kerana anda menganggap itu omong kosong, baik, pasti begitu!"

Jika apa yang saya tulis masih ada dalam 2,000 tahun, dan seseorang menerjemahkannya ke dalam bahasa apa pun yang akan menjadi umum, adakah terjemahan itu akan menyampaikan sindiran? Atau adakah pembaca menganggap bahawa saya memihak orang yang menganggap bahawa kisah penciptaan Hawa tidak masuk akal? Itulah yang jelas saya katakan. Sarkasme tersirat dengan penggunaan "baik" dan tanda seru, tetapi yang paling utama adalah video yang mendorong komen itu - sebuah video di mana saya dengan jelas menyatakan bahawa saya mempercayai kisah penciptaan.

Anda melihat mengapa kita tidak dapat mengambil satu ayat secara terpisah dan hanya berkata, "Baiklah, di sana anda memilikinya. Wanita harus diam. "

Kita memerlukan konteks, baik teks dan sejarah.

Mari mulakan dengan konteks segera. Tanpa meminta surat pertama kepada orang-orang Korintus, Paulus berbicara dalam konteks perhimpunan jemaat dengan mengatakan ini:

". . setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepalanya yang tidak bertudung memalukan kepalanya,. . . " (1 Korintus 11: 5)

". . .Hakimi untuk diri sendiri: Adakah sesuai bagi seorang wanita untuk berdoa tanpa diketahui oleh Tuhan? " (1 Korintus 11:13)

Satu-satunya syarat yang Paulus ajukan ialah ketika seorang wanita berdoa atau bernubuat, dia harus melakukannya dengan kepala tertutup. (Sama ada yang diperlukan sekarang atau tidak adalah subjek yang akan kita bahas dalam video yang akan datang.) Oleh itu, kita mempunyai peruntukan yang dinyatakan dengan jelas di mana Paulus menerima bahawa wanita berdoa dan bernubuat di sidang bersama dengan peruntukan lain yang dinyatakan dengan jelas bahawa mereka untuk berdiam diri. Adakah Rasul Paulus bersikap hipokrit di sini, atau adakah pelbagai penterjemah Alkitab menjatuhkan bola? Saya tahu cara saya bertaruh.

Tidak ada antara kita yang membaca Alkitab yang asli. Kita semua membaca produk penterjemah yang secara tradisinya adalah lelaki. Sebilangan bias harus masuk ke dalam persamaan tidak dapat dielakkan. Oleh itu, mari kita kembali ke titik pertama dan mulakan dengan pendekatan baru. 

Kesedaran pertama kita adalah bahawa tidak ada tanda baca atau kata putus dalam bahasa Yunani, seperti yang kita gunakan dalam bahasa moden untuk menjelaskan makna dan memisahkan pemikiran. Begitu juga, pembahagian bab tidak ditambahkan sehingga 13^th abad dan pembahagian ayat datang kemudian, pada tahun 16^th abad. Oleh itu, penterjemah harus memutuskan di mana meletakkan jeda perenggan dan tanda baca apa yang akan digunakan. Sebagai contoh, dia harus menentukan apakah tanda petik diminta untuk menunjukkan bahawa penulis memetik sesuatu dari tempat lain.

Mari kita mulakan dengan menunjukkan bagaimana pemecahan perenggan, yang dimasukkan mengikut budi bicara penterjemah, secara radikal dapat mengubah makna petikan Kitab Suci.

. Terjemahan Dunia Baru, yang baru saya petik, meletakkan kata putus di tengah-tengah ayat 33. Di tengah-tengah ayat. Dalam bahasa Inggeris, dan kebanyakan bahasa Barat moden, perenggan digunakan untuk menunjukkan bahawa aliran pemikiran baru sedang diperkenalkan. Apabila kita membaca rendering yang diberikan oleh Terjemahan Dunia Baru, kita melihat bahawa perenggan baru dimulai dengan pernyataan: "Seperti dalam semua sidang orang-orang kudus". Oleh itu, penterjemah Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru yang diterbitkan oleh Watchtower Bible & Tract Society telah memutuskan bahawa Paul bermaksud untuk menyampaikan idea bahawa itu adalah kebiasaan di semua sidang pada zamannya bahawa wanita harus diam.

Apabila anda meneliti terjemahan di BibleHub.com, anda akan mendapati ada yang mengikuti format yang kita lihat di Terjemahan Dunia Baru. Contohnya, Versi Bahasa Inggeris juga membagi ayat menjadi dua dengan perenggan perenggan:

"33 Sebab Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan tetapi untuk kedamaian.

Seperti di semua gereja orang kudus, 34 wanita harus berdiam diri di gereja-gereja. " (ESV)

Namun, jika anda mengubah kedudukan penggantian perenggan, anda mengubah makna apa yang ditulis oleh Paulus. Beberapa terjemahan yang terkenal, seperti Versi Amerika Baru, melakukan ini. Perhatikan kesan yang dihasilkannya dan bagaimana ia mengubah pemahaman kita tentang kata-kata Paulus.

33 kerana Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan melainkan kedamaian, seperti di semua gereja orang kudus.

34 Wanita harus berdiam diri di gereja; (NASB)

Dalam pembacaan ini, kita melihat bahawa kebiasaan di semua gereja adalah perdamaian dan bukan kekeliruan. Tidak ada yang menunjukkan, berdasarkan pernyataan ini, bahwa kebiasaan di semua gereja adalah wanita diam.

Bukankah menarik bahawa hanya dengan memutuskan di mana memecahkan perenggan dapat meletakkan penterjemah dalam keadaan canggung secara politik, jika hasilnya bertentangan dengan teologi institusi keagamaannya? Mungkin inilah sebabnya penterjemah bahasa Dunia Bahasa Inggeris Alkitab putus dengan praktik tatabahasa yang biasa sehingga dapat melintasi pagar teologi dengan meletakkan jeda perenggan di tengah-tengah ayat!

33 kerana Tuhan bukanlah Tuhan yang kebingungan, tetapi untuk kedamaian. Seperti dalam semua perhimpunan orang-orang kudus,

34 biarkan isteri kamu diam dalam Majlis (Dunia Bahasa Inggeris Alkitab)

Inilah sebabnya mengapa tidak ada yang dapat mengatakan, "Alkitab saya mengatakan ini!", Seolah-olah mengucapkan kata akhir dari Tuhan. Yang benar adalah, kita membaca kata-kata penterjemah berdasarkan pemahaman dan tafsirannya mengenai apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh penulis. Untuk memasukkan perenggan perenggan, dalam hal ini, adalah untuk mewujudkan tafsiran teologi. Adakah penafsiran itu berdasarkan kajian eksegetikal Alkitab - membiarkan Alkitab menafsirkannya sendiri - atau apakah itu adalah hasil dari bias peribadi atau institusi - eisegesis, membaca teologi seseorang ke dalam teks?

Saya tahu sejak 40 tahun saya melayani sebagai penatua dalam Organisasi Saksi-Saksi Yehuwa bahawa mereka sangat berat sebelah terhadap dominasi lelaki, jadi perenggan tersebut memecahkan Terjemahan Dunia Baru sisipan tidak menghairankan. Walaupun begitu, Saksi membenarkan wanita berbicara di sidang — misalnya, memberi komen di Kajian Menara Pengawal — tetapi hanya kerana seorang lelaki mempengerusikan pertemuan itu. Bagaimana mereka menyelesaikan konflik yang nyata antara 1 Korintus 11: 5, 13 — yang telah kita baca — dan 14: 34 — yang baru saja kita baca?

Ada sesuatu yang berguna untuk dipelajari daripada membaca penjelasan mereka dari ensiklopedia mereka, Wawasan tentang Kitab Suci:

Mesyuarat jemaah. Terdapat pertemuan ketika wanita-wanita ini dapat berdoa atau bernubuat, dengan syarat mereka memakai penutup kepala. (1Kor 11: 3-16; lihat KETUA PENUTUP.) Namun, pada apa yang terjadi ternyata mesyuarat awam, ketika "Seluruh jemaah" serta "Tidak percaya" berkumpul di satu tempat (1Kor 14: 23-25), wanita harus "sila senyap." Sekiranya 'mereka ingin belajar sesuatu, mereka boleh menyoal suami mereka sendiri di rumah, kerana memalukan seorang wanita untuk berbicara dalam sidang .'— 1Kor 14: 31-35. (ia-2 ms 1197 Wanita)

Saya ingin menumpukan pada teknik eisegetikal yang mereka gunakan untuk mengungkap kebenaran. Mari kita mulakan dengan kata kunci "jelas". Secara jelas bermaksud apa yang "jelas atau nyata; jelas dilihat atau difahami. " Dengan menggunakannya, dan kata kunci lain seperti "tidak diragukan lagi", "tidak diragukan lagi", dan "jelas", mereka ingin pembaca menerima apa yang dikatakan pada nilai nominal.

Saya menantang anda untuk membaca rujukan tulisan suci yang mereka berikan di sini untuk melihat apakah ada indikasi bahawa ada "perjumpaan jemaah" di mana hanya sebahagian jemaah berkumpul dan "perjumpaan umum" di mana seluruh jemaah berkumpul, dan bahawa di bekas wanita dapat berdoa dan bernubuat dan pada akhirnya mereka harus menutup mulut.

Ini seperti omong kosong generasi yang bertindih. Mereka hanya membuat barang-barang, dan untuk memburukkan lagi keadaan, mereka bahkan tidak mengikut tafsiran mereka sendiri; kerana menurutnya, mereka seharusnya tidak mengizinkan wanita membuat komen di perjumpaan umum mereka, seperti Kajian Menara Pengawal.

Walaupun nampaknya saya hanya menyasarkan Lembaga Menara Pengawal, Alkitab, dan Tract di sini, saya memberi jaminan bahawa ia jauh lebih jauh dari itu. Kita harus waspada terhadap setiap guru Alkitab yang mengharapkan kita untuk menerima tafsirannya terhadap Kitab Suci berdasarkan andaian yang dibuat berdasarkan beberapa "teks bukti" terpilih. Kami adalah "orang dewasa ... yang menggunakan kekuatan persepsi kita dilatih untuk membezakan baik dan salah." (Ibrani 5:14)

Oleh itu, marilah kita menggunakan kekuatan persepsi itu sekarang.

Kami tidak dapat menentukan siapa yang betul tanpa lebih banyak bukti. Mari kita mulakan dengan sedikit perspektif sejarah.

Para penulis Alkitab abad pertama seperti Paul tidak duduk menulis surat dengan berfikir, "Baiklah, saya rasa saya akan menulis sebuah buku Alkitab sekarang agar semua keturunan mendapat manfaat." Ini adalah surat-surat hidup yang ditulis sebagai tindak balas kepada keperluan sebenar hari ini. Paul menulis suratnya seperti yang mungkin dilakukan oleh seorang ayah ketika menulis kepada keluarganya yang berada jauh. Dia menulis untuk mendorong, menginformasikan, menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ditanyakan kepadanya dalam surat-menyurat sebelumnya, dan untuk mengatasi masalah-masalah yang tidak dia hadapi untuk memperbaiki dirinya. 

Mari kita lihat surat pertama kepada jemaat Korintus dalam terang itu.

Telah diketahui oleh Paulus dari orang-orang Chloe (1 Co 1:11) bahawa ada beberapa masalah serius dalam sidang Korintus. Terdapat kes maksiat seksual yang terkenal yang tidak ditangani. (1 Co 5: 1, 2) Ada pertengkaran, dan saudara-saudara saling mengajak ke pengadilan. (1 Kor 1:11; 6: 1-8) Dia menyangka ada bahaya bahwa para pelayan sidang mungkin melihat diri mereka lebih tinggi dari yang lain. (1 Kor 4: 1, 2, 8, 14) Sepertinya mereka melampaui hal-hal yang ditulis dan menjadi sombong. (1 Co 4: 6, 7)

Tidak sukar bagi kita untuk melihat bahawa terdapat ancaman serius terhadap kerohanian jemaat Korintus. Bagaimana Paulus menangani ancaman ini? Ini bukan Rasul Paul yang baik, mari kita semua. Tidak, Paul tidak mengeluarkan kata-kata. Dia tidak main-main dengan masalah. Paulus ini penuh dengan peringatan keras, dan dia tidak takut menggunakan sarkasme sebagai alat untuk membawa pulang. 

"Adakah anda sudah berpuas hati? Adakah anda sudah kaya? Adakah anda sudah mula memerintah sebagai raja tanpa kita? Saya sangat berharap anda telah mulai memerintah sebagai raja, agar kita juga dapat memerintah dengan anda sebagai raja. " (1 Korintus 4: 8)

"Kami bodoh kerana Kristus, tetapi kamu bijaksana dalam Kristus; kami lemah, tetapi anda kuat; anda dihormati, tetapi kami tidak menghormati. " (1 Korintus 4:10)

"Atau adakah anda tidak tahu bahawa orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika dunia ini akan dinilai oleh anda, adakah anda tidak kompeten untuk mencuba perkara yang sangat remeh? " (1 Korintus 6: 2)

"Atau kamu tidak tahu bahawa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Allah?" (1 Korintus 6: 9)

"Atau 'apakah kita menghasut Yehuwa untuk cemburu'? Kita tidak lebih kuat dari dia, kan? " (1 Korintus 10:22)

Ini hanyalah persampelan. Surat itu penuh dengan bahasa seperti itu. Pembaca dapat melihat bahawa rasul itu kesal dan tertekan dengan sikap orang-orang Korintus. 

Perkara lain yang sangat relevan bagi kita adalah bahawa nada sarkastik atau mencabar ayat-ayat ini tidak sama. Sebahagian daripadanya mengandungi perkataan Yunani eta. Sekarang eta hanya dapat berarti "atau", tetapi juga dapat digunakan secara sarkastik atau sebagai cabaran. Dalam kes tersebut, ia boleh digantikan dengan kata lain; contohnya, "apa". 

"Apa!? Adakah anda tidak tahu bahawa orang kudus akan menghakimi dunia? " (1 Korintus 6: 2)

"Apa!? Tidakkah kamu tahu bahawa orang yang tidak benar tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan ”(1 Korintus 6: 9)

"Apa!? 'Apakah kita menghasut Yehuwa untuk cemburu'? ” (1 Korintus 10:22)

Anda akan melihat mengapa semua itu relevan dalam sekejap.  Buat masa ini, ada bahagian lain dari teka-teki yang akan dipasang. Setelah rasul Paulus menasihati orang-orang Korintus mengenai hal-hal yang pernah dia dengar melalui orang-orang Chloe, dia menulis: "Sekarang mengenai hal-hal yang kamu tulis ..." (1 Korintus 7: 1)

Sejak saat ini, dia tampaknya menjawab pertanyaan atau masalah yang mereka ajukan dalam surat mereka. Surat apa? Kami tidak mempunyai catatan surat, tetapi kami tahu ada surat itu kerana Paulus merujuknya. Sejak saat ini, kita seperti seseorang yang mendengar setengah perbualan telefon — hanya di sisi Paul. Kita harus membuat kesimpulan dari apa yang kita dengar, apa yang dikatakan oleh orang di seberang; atau dalam kes ini, apa yang ditulis oleh orang-orang Korintus.

Sekiranya anda mempunyai masa sekarang, saya akan mengesyorkan anda menghentikan sebentar video ini dan membaca keseluruhan 1 Korintus bab 14. Ingatlah, Paulus membahas persoalan dan permasalahan yang dibangkitkan dalam sepucuk surat kepadanya dari orang-orang Korintus. Kata-kata Paulus mengenai wanita yang berbicara di sidang tidak ditulis secara terpisah, tetapi merupakan bagian dari jawabannya terhadap surat dari para penatua Korintus. Hanya dalam konteks kita dapat memahami apa yang sebenarnya dia maksudkan. Apa yang Paulus hadapi dalam 1 Korintus pasal 14 adalah masalah kekacauan dan kekacauan dalam pertemuan sidang di Korintus.

Oleh itu, Paulus memberitahu mereka sepanjang bab ini bagaimana menyelesaikan masalahnya. Ayat-ayat yang mengarah ke petikan kontroversial ini perlu mendapat perhatian khusus. Mereka membaca seperti ini:

Apa yang akan kita katakan, saudara? Apabila anda berkumpul, setiap orang mempunyai mazmur atau ajaran, wahyu, lidah, atau tafsiran. Semua ini mesti dilakukan untuk membina gereja. Sekiranya ada yang bercakap dengan lidah, dua, atau paling banyak tiga, harus bercakap secara bergilir, dan seseorang mesti menafsirkan. Tetapi jika tidak ada jurubahasa, dia harus berdiam diri di gereja dan hanya berbicara kepada dirinya sendiri dan Tuhan. Dua atau tiga nabi harus berbicara, dan yang lain harus mempertimbangkan dengan teliti apa yang dikatakan. Dan jika ada wahyu kepada seseorang yang duduk, penutur pertama harus berhenti. Kerana anda semua dapat bernubuat secara bergantian agar semua orang diberi petunjuk dan dorongan. Arwah nabi tunduk kepada nabi. Sebab Tuhan bukanlah Tuhan yang tidak bercelaru, tetapi untuk kedamaian - seperti di semua gereja orang-orang kudus.
(1 Korintus 14: 26-33 Berean Study Bible)

Terjemahan Dunia Baru menunjukkan ayat 32, "Dan karunia roh para nabi harus dikendalikan oleh para nabi."

Jadi, tidak ada yang mengawal para nabi, melainkan para nabi itu sendiri. Fikirkan perkara itu. Dan betapa pentingnya ramalan? Paulus mengatakan, "Bersungguh-sungguh mengejar cinta dan dengan penuh semangat menginginkan karunia rohani, terutama karunia nubuatan ... orang yang bernubuat memuliakan gereja." (1 Korintus 14: 1, 4 BSB)

Bersetuju? Sudah tentu, kami bersetuju. Sekarang ingat, wanita adalah nabi dan para nabi yang mengendalikan pemberian mereka. Bagaimana Paulus dapat mengatakannya dan kemudian segera meletakkan moncong pada semua nabi wanita?   

Oleh itu, kita harus mempertimbangkan kata-kata Paulus seterusnya. Adakah mereka dari Paul atau dia mengutip kembali kepada orang-orang Korintus sesuatu yang mereka masukkan dalam surat mereka? Kami baru saja melihat jalan keluar Paul untuk menyelesaikan masalah kekacauan dan kekacauan di sidang. Tetapi mungkinkah orang-orang Korintus mempunyai jalan keluar mereka sendiri dan inilah yang akan dibahas oleh Paulus selanjutnya? Apakah orang-orang Korintus yang sombong itu menuduh semua kekacauan dalam sidang di belakang wanita mereka? Mungkinkah solusi mereka untuk mengatasi gangguan itu adalah dengan meredam wanita, dan apa yang mereka cari dari Paul adalah sokongannya?

Ingat, dalam bahasa Yunani tidak ada tanda petik. Oleh itu, bergantung kepada penterjemah untuk meletakkan mereka di mana mereka harus pergi. Sekiranya penterjemah meletakkan ayat 33 dan 34 dalam tanda petik, seperti yang mereka lakukan dengan ayat-ayat ini?

Sekarang untuk perkara-perkara yang anda tulis: "Adalah baik bagi seorang lelaki untuk tidak melakukan hubungan seksual dengan seorang wanita." (1 Korintus 7: 1 NIV)

Sekarang mengenai makanan yang dikorbankan untuk berhala: Kita tahu bahawa "Kita semua mempunyai pengetahuan." Tetapi pengetahuan meningkat ketika cinta bertambah. (1 Korintus 8: 1 NIV)

Sekarang jika Kristus diisytiharkan sebagai dibangkitkan dari antara orang mati, bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, "Tidak ada kebangkitan orang mati"? (1 Korintus 15:14 HCSB)

Menolak hubungan seksual? Menolak kebangkitan orang mati ?! Nampaknya orang-orang Korintus mempunyai beberapa idea yang cukup aneh, bukan? Sebilangan idea yang pelik! Adakah mereka juga mempunyai idea pelik tentang bagaimana wanita seharusnya bersikap? Di mana mereka berusaha untuk menolak hak wanita di sidang hak untuk memuji Tuhan dengan buah bibir mereka?

Terdapat petunjuk yang tepat dalam ayat 33 bahawa ini bukan kata-kata Paulus sendiri. Lihat sama ada anda dapat melihatnya.

"... wanita tidak boleh dibenarkan bercakap. Mereka harus diam dan mendengarkan, seperti yang diajarkan oleh Hukum Musa. " (1 Korintus 14:33 Versi Bahasa Inggeris Kontemporari)

Hukum Musa tidak mengatakan hal itu, dan Paul, sebagai sarjana hukum yang belajar di kaki Gamaliel, akan mengetahui hal itu. Dia tidak akan membuat tuntutan palsu itu.

Terdapat bukti lebih lanjut bahawa ini adalah Paulus yang mengutip kembali kepada orang-orang Korintus sesuatu yang benar-benar bodoh dari hasil karya mereka sendiri - mereka jelas mempunyai lebih banyak daripada idea-idea bodoh mereka jika surat ini adalah sesuatu yang harus dilalui. Ingatlah kita berbicara tentang penggunaan sarkasme Paul sebagai alat pengajaran sepanjang surat ini. Ingat juga penggunaan perkataan Yunani eta yang kadangkala digunakan secara mengejek.

Lihatlah ayat berikut petikan ini.

Pertama, kita membaca dari Terjemahan Dunia Baru:

". . . Adakah dari anda bahawa firman Tuhan berasal, atau hanya sampai sejauh anda? " (1 Korintus 14:36)

Sekarang lihat di interlinear.  

Mengapa NWT tidak memasukkan terjemahan kejadian pertama dari eta?

Versi King James, American Standard, dan English Revision semuanya menjadikannya sebagai "Apa?", Tetapi saya suka ini memberikan yang terbaik:

APA? Adakah Firman Tuhan berasal dari anda? Atau adakah ini hanya untuk anda dan tidak ada orang lain? (Versi Setia)

Anda hampir dapat melihat Paul melemparkan tangannya ke udara dengan putus asa kerana tidak masuk akal idea orang Korintus bahawa wanita harus diam. Siapa mereka fikir mereka? Adakah mereka fikir Kristus menyatakan kebenaran kepada mereka dan tidak ada orang lain?

Dia benar-benar meletakkan kakinya di ayat berikutnya:

"Jika ada yang mengira dia seorang nabi atau berbakat dengan roh, dia harus mengakui bahawa perkara yang aku tuliskan kepadamu adalah perintah Tuhan. Tetapi jika ada yang mengabaikan ini, dia akan diabaikan. " (1 Korintus 14:37, 38 NWT)

Paul bahkan tidak membuang masa untuk memberitahu mereka bahawa ini adalah idea bodoh. Itu jelas. Dia telah memberitahu mereka bagaimana menyelesaikan masalahnya dan sekarang dia memberitahu mereka bahawa jika mereka mengabaikan nasihatnya, yang datang dari Tuhan, mereka akan diabaikan.

Ini mengingatkan saya pada sesuatu yang terjadi beberapa tahun yang lalu di sidang setempat yang dipenuhi oleh para penatua Betel yang lebih tua — lebih dari 20. Mereka merasakan bahawa tidak wajar anak-anak kecil memberi komen dalam kajian Menara Pengawal kerana anak-anak ini akan, dengan komen , tegurlah orang-orang terkemuka ini. Oleh itu, mereka melarang komen daripada kanak-kanak dari kumpulan umur tertentu. Sudah tentu, ada rintihan dan tangisan hebat dari ibu bapa yang hanya ingin memberi petunjuk dan memberi semangat kepada anak-anak mereka, jadi larangan itu hanya berlangsung selama beberapa bulan. Tetapi bagaimana perasaan anda ketika mendengar inisiatif seperti ini adalah bagaimana perasaan Paulus ketika membaca idea yang dimiliki para penatua Korintus untuk membungkam wanita. Kadang kala anda hanya perlu menggelengkan kepala pada tahap kebodohan yang mampu kita hasilkan oleh manusia.

Paul menyimpulkan nasihatnya dalam dua ayat terakhir dengan mengatakan, “Oleh itu, saudara-saudaraku, berhasrat untuk bersungguh-sungguh untuk bernubuat, dan jangan melarang berbicara dalam bahasa roh. Tetapi semua perkara mesti dilakukan dengan betul dan teratur. ” (1 Korintus 14:39, 40 New American Standard Bible)

Ya, jangan menghalang orang untuk berbicara, saudara-saudaraku, tetapi pastikan kamu melakukan semua perkara dengan cara yang baik dan teratur.

Mari kita ringkaskan apa yang telah kita pelajari.

Membaca dengan teliti surat pertama kepada jemaat Korintus menunjukkan bahawa mereka mengembangkan beberapa idea yang cukup pelik dan terlibat dalam tingkah laku yang sangat tidak Kristian. Kekecewaan Paul terhadap mereka terbukti dengan penggunaan sindiran menggigit berulang kali. Salah satu kegemaran saya adalah yang ini:

Sebilangan dari kamu menjadi sombong, seolah-olah aku tidak datang kepadamu. Tetapi saya akan datang kepada anda sebentar lagi, jika Tuhan rela, dan kemudian saya akan mengetahui bukan sahaja apa yang dikatakan oleh orang-orang sombong ini, tetapi kekuatan apa yang mereka miliki. Sebab kerajaan Tuhan bukan soal perbincangan tetapi kuasa. Yang mana satu pilihan anda? Haruskah aku datang kepadamu dengan tongkat, atau cinta dan dengan semangat yang lembut? (1 Korintus 4: 18-21 BSB)

Ini mengingatkan saya pada ibu bapa yang berurusan dengan beberapa anak yang nakal. "Anda terlalu banyak membuat bising di sana. Lebih baik tenang atau saya akan datang, dan anda mahu seperti itu. "

Dalam tanggapannya terhadap surat mereka, Paulus membuat sejumlah saran untuk membangun kesopanan dan kedamaian dan ketertiban yang tepat dalam pertemuan sidang. Dia mendorong bernubuat dan secara khusus menyatakan bahawa wanita dapat berdoa dan bernubuat di sidang. Pernyataan dalam ayat 33 dari bab 14 bahawa undang-undang mengharuskan wanita untuk bersikap pendiam adalah salah yang menunjukkan bahawa itu tidak mungkin datang dari Paulus. Paul memetik kata-kata mereka kembali kepada mereka, dan kemudian mengikutinya dengan pernyataan bahawa dua kali menggunakan zarah terputus, eta, yang dalam keadaan ini sebagai nada mengecewakan terhadap apa yang dia katakan. Dia memarahi mereka karena menganggap mereka tahu sesuatu yang tidak dia lakukan dan memperkuat kerasulannya yang datang langsung dari Tuhan, ketika dia berkata, “Apa? Adakah dari anda firman Tuhan keluar? Atau adakah ia datang sendiri? Sekiranya ada orang yang menganggap dirinya sebagai nabi, atau rohani, biarkan dia mengenali hal-hal yang saya tuliskan kepada anda, bahawa itu adalah perintah Tuhan. Tetapi jika ada yang tidak tahu, biarkan dia tidak tahu. " (1 Korintus 14: 36-38 Dunia Bahasa Inggeris Alkitab)

Saya menghadiri beberapa perjumpaan dalam talian dalam bahasa Inggeris dan Sepanyol menggunakan Zoom sebagai platform kami. Saya telah melakukan ini selama beberapa tahun. Beberapa waktu yang lalu, kami mula mempertimbangkan apakah wanita boleh dibenarkan bersolat dalam pertemuan ini atau tidak. Setelah meneliti semua bukti, beberapa di antaranya masih belum kami ungkapkan dalam siri video ini, itu adalah konsensus umum berdasarkan kata-kata Paulus dalam 1 Korintus 11: 5, 13, bahawa wanita dapat berdoa.

Sebilangan lelaki dalam kumpulan kami sangat membantah perkara ini dan akhirnya meninggalkan kumpulan itu. Sungguh sedih melihat mereka pergi, dua kali ganda kerana mereka kehilangan sesuatu yang indah.

Anda lihat, kita tidak dapat melakukan apa yang Tuhan mahukan kita lakukan tanpa ada berkat di sekeliling. Bukan hanya wanita yang diberkati ketika kita menghapus sekatan tiruan dan tulisan suci ini terhadap pemujaan mereka. Lelaki juga diberkati.

Saya dapat mengatakan tanpa keraguan dalam hati saya bahawa saya tidak pernah mendengar doa yang tulus dan menggerakkan dari mulut lelaki seperti yang saya dengar dari saudara perempuan kita dalam pertemuan ini. Doa mereka telah menggerakkan saya dan memperkayakan jiwa saya. Mereka tidak rutin atau formalistik, tetapi berasal dari hati yang digerakkan oleh roh Tuhan.

Ketika kita melawan penindasan yang disebabkan oleh sikap manusia Kejadian 3:16 yang hanya ingin menguasai wanita, kita bukan sahaja membebaskan saudara perempuan kita tetapi kita juga. Wanita tidak mahu bersaing dengan lelaki. Ketakutan yang dimiliki oleh beberapa orang bukan berasal dari roh Kristus tetapi dari semangat dunia.

Saya tahu ini sukar difahami oleh sesetengah pihak. Saya tahu masih banyak yang perlu kita pertimbangkan. Dalam video seterusnya kita akan membahas kata-kata Paulus kepada Timotius, yang setelah dibaca secara santai seolah-olah menunjukkan bahawa wanita tidak dibenarkan mengajar di sidang atau tidak menjalankan kewenangan. Terdapat juga pernyataan yang agak pelik yang menunjukkan bahawa melahirkan anak adalah cara menyelamatkan wanita.

Seperti yang telah kita lakukan dalam video ini, kita akan memeriksa konteks tulisan suci dan sejarah surat itu sehingga berusaha mendapatkan makna sebenarnya dari itu. Dalam video yang mengikuti video itu, kita akan melihat 1 Korintus bab 11: 3 yang membincangkan tentang kepemimpinan. Dan dalam video terakhir siri ini, kami akan cuba menjelaskan peranan kepemimpinan yang tepat dalam pengaturan perkahwinan.

Tolonglah bersabar dan terus berpikiran terbuka kerana semua kebenaran ini hanya akan memperkaya kita dan membebaskan kita - lelaki dan wanita - dan akan melindungi kita dari ekstrem politik dan sosial yang berlaku di dunia kita ini. Alkitab tidak mempromosikan feminisme, juga tidak mempromosikan maskulinisme. Tuhan menjadikan lelaki dan wanita berbeza, dua bahagian keseluruhan, sehingga masing-masing dapat menyelesaikan yang lain. Tujuan kami adalah untuk memahami pengaturan Tuhan supaya kita dapat mematuhinya untuk kepentingan bersama.

Sehingga itu, terima kasih kerana menonton dan atas sokongan anda.