Sinjali u Jistaqsi Kbar - Meta?

Tajjeb, dan jieħu ftit konfużjoni, mela agħmel miegħi. Nibdew billi naqraw Mattew 24: 23-28, u meta tagħmel dan, staqsi lilek innifsek meta jitwettqu dawn il-kliem?

(Mattew 24: 23-28) "Imbagħad jekk xi ħadd jgħidlek, Ħares! Hawn hu l-Kristu, 'jew,' Hemm! ' ma nemminx hekk. ²⁴ Għal Kristi foloz u profeti foloz se jinqalgħu u se jagħtu sinjali u għeġubijiet kbar sabiex iqarrqu, jekk possibbli, anke dawk magħżula. ²⁵ Ħares! JIEN DAWK LI INTI. ²⁶ Għalhekk, jekk in-nies jgħidu lilek, 'Ħares! Hu qiegħed fid-deżert, 'ma joħroġx; 'Ħares! Hu qiegħed fil-kmamar ta 'ġewwa,' Ma nemminx hekk. ²⁷ Għax hekk kif is-sajjetta toħroġ mill-partijiet tal-Lvant u tiddi lejn il-partijiet tal-Punent, hekk il-preżenza ta 'Bin il-bniedem se tkun. Kull fejn tkun il-karkassa, hemm l-ajkli jinġabru flimkien.²⁸

Minħabba li dan il-kliem profetiku ta 'Ġesù jseħħ bħala parti mill-profezija kbira li tiffirma mhux biss il-preżenza tiegħu imma l-konklużjoni ta' din is-sistema, wieħed x'aktarx jikkonkludi li dan il-kliem jitwettaq matul l-aħħar jiem. Wieħed jista 'saħansitra jressaq Mattew 24:34 bħala prova addizzjonali ta' dik il-konklużjoni. Dak il-vers jiddikjara li ġenerazzjoni waħda ma tgħaddix qabel ma jseħħu "dawn l-affarijiet kollha". "Dawn l-affarijiet kollha" tirreferi għal dak kollu li pprofetizza li se jseħħ f'Mt. 24: 3 sa 31. Wieħed jista 'saħansitra jindika lil Mark 13:29 u Luqa 21:31 bħala prova addizzjonali li dawn l-affarijiet kollha, inklużi l-affarijiet imsemmija f' Mattew 24: 23-28, se jseħħu fi żmien meta Ġesù jkun qrib il-bibien; għalhekk, l-aħħar jiem.
Għalhekk, qarrej ġentili, x'aktarx li tkun sorpriża li nitgħallmu li l-interpretazzjoni uffiċjali tagħna tpoġġi t-twettiq ta 'dawn il-versi matul perjodu ta' żmien li jibda fis-70 E.K. u jintemm fl-1914. Għalfejn naslu għal konklużjoni li tidher hekk ma taqbilx ma 'dak kollu li l-Bibbja għandha tgħid dwar is-suġġett? Fi kliem sempliċi, huwa għaliex aħna mwaħħla mal-1914 bħala l-bidu tal-preżenza ta 'Kristu. Peress li naċċettaw dik is-sena bħala mogħtija, aħna mġiegħla nsibu spjegazzjoni li tagħfas Mattew 24: 23-28 f'dak il-qafas. Dan jidher li huwa eżempju ieħor ta 'keffa tonda profetika mġiegħla ġo toqba kwadra interpretattiva.
Il-problema għalina hija li l-vers 27 jagħmel referenza għal "il-preżenza ta 'Bin il-Bniedem". Peress li l-versi 23 sa 26 jagħtu sinjali li jippreċedi il-preżenza tal-Iben tal-Bniedem, u peress li ngħidu li l-preżenza tal-Iben tal-Bniedem isseħħ fil-bidu nett tal-aħħar jiem, aħna mġiegħla noħorġu s-sitt versi minn dawn il-profezija mill-profezija tal-aħħar jiem u napplikaw minnhom għal perjodu ta ’żmien li jibda kważi żewġ millenji qabel. Il-problemi tagħna ma jieqfux hemm ukoll. Peress li dawn il-versi huma bla dubju parti mill-profezija tal-aħħar jiem, għandhom japplikaw ukoll wara l-1914. Għalhekk, aħna nibqgħu bil-kontradizzjoni bla sens li ġejja: Kif jistgħu l-versi 23 sa 26 jindikaw li l-preżenza ta ’Bin il-Bniedem għadha ma waslitx u iżda tkun ukoll parti minn profezija li tindika li waslet?
Probabbilment dan huwa żmien tajjeb biex nirreferu l-għarfien uffiċjali tagħna ta 'dawn il-versi.

WARA IL TRIBULAZZJONI ON JERUSALEM

¹⁴ Dak li hu rreġistrat f’Mattew kapitlu 24, versi 23 sa 28, jolqot żviluppi minn u wara s-70 E.K. u fil-jiem tal-preżenza inviżibbli ta ’Kristu (parusija). It-twissija kontra "Kristi foloz" mhijiex sempliċement ripetizzjoni tal-versi 4 u 5. Il-versi ta 'wara qed jiddeskrivu perjodu itwal ta' żmien - żmien meta irġiel bħall-Bar Lhudi Kokhba mexxew rewwixta kontra l-oppressuri Rumani fl-131-135 E.K. , jew meta l-mexxej ferm aktar tard tar-reliġjon Bahai ddikjara li huwa Kristu lura, u meta l-mexxej tad-Doukhobors fil-Kanada stqarr li hu Kristu s-Salvatur. Iżda, hawn fil-profezija tiegħu, Ġesù kien wissa lis-segwaċi tiegħu biex ma jiġux imqarrqa bit-talbiet ta ’pretendenti umani.

¹⁵ Huwa qal lid-dixxipli tiegħu li l-preżenza tiegħu ma tkunx sempliċement affari lokali, iżda, peress li kien Sultan inviżibbli li jidderieġi l-attenzjoni tiegħu lejn l-art mis-smewwiet, il-preżenza tiegħu tkun bħal sajjetta li "toħroġ mill-partijiet tal-Lvant u tiddi fuq lejn partijiet tal-Punent. ”Għalhekk, huwa ħeġġiġhom biex ikunu mħarsa bħall-ajkli, u biex japprezzaw li l-ikel spiritwali veru ma jinstabx biss ma’ Ġesù Kristu, li lilhom għandhom jinġabru bħala l-Messija veru fil-preżenza inviżibbli tiegħu, li kienet tkun b'effett minn 1914 'il quddiem. - Matt. 24: 23-28; Immarka 13: 21-23; ara Alla Renju of a Eluf Snin Has Avviċinat,paġni 320-323. (w75 5 / 1 p. 275 Għaliex aħna ma ngħatawx "Dak il-Jum u s-Siegħa")

Jekk taqra wkoll ir-referenza għaliha Is-Saltna t’Alla ta ’Elf Sena Avviċinat iċċitat hawn fuq, imma kompli fuq mill-par. 66, tara li aħna wkoll konna napplikaw partijiet minn Mt. 24: 29-31 kif tibda fl-1914. Issa napplikaw dawn il-versi għall-futur tagħna. Fil-fatt, il-fehim attwali tagħna ta ’Mattew 24 ipoġġi dak kollu li Ġesù pprofetizza f’ordni kronoloġika, ħlief għall-versi 23 sa 28. Jekk ma nagħtux kas l-interpretazzjoni uffiċjali tagħna ta’ dawk il-versi u nassumu li jaqgħu wkoll f’ordni kronoloġika kif indikat mill-introduzzjoni " imbagħad ”tal-vers 23, nistgħu nieħdu xi konklużjonijiet interessanti. Madankollu ejja nerġgħu lura għal dak aktar tard.
Aħna niċċitaw bħala prova storika tal-fehim attwali tagħna ta 'individwi bħall-Bar Lhudi Kokhba ta' 131-135 CE, il-mexxej tar-reliġjon Bahai, u l-mexxej tad-Doukhobors fil-Kanada. (Kienu dawk li għoġobhom jiżżewwġu.) Madankollu, ma nagħtu kas ta 'element ewlieni f'din il-profezija. Ġesù qal li Kristu u profeti foloz bħal dawn se jagħmlu "sinjali u għeġubijiet kbar". Xi sinjali jew għeġubijiet kbar wettaq xi wieħed minn dawn l-irġiel? Skond Ġesù, dawn is-sinjali u l-għeġubijiet ikunu tant impressjonanti li potenzjalment iqarrqu anke lil dawk magħżula. Madankollu, jidher li ma hemm l-ebda evidenza li din il-parti tal-profezija qatt twettqet.
Naturalment, kif rajna diġà f'postijiet oħra f'dan il-forum, m'hemm l-ebda evidenza solida li tappoġġja l-idea tal-1914 bħala l-bidu tal-preżenza inviżibbli ta 'Kristu. Fil-fatt, billi issa nqisu s-sinjal ta ’l-Iben tal-Bniedem bħala manifestazzjoni litterali u fiżika tal-preżenza ta’ Ġesù, waħda viżibbli fis-smewwiet għan-nies kollha, l-istess bħas-sajjetti msemmija fil-poeżiji 27 huma viżibbli għall-umanità kollha, ikun Jidher li l-preżenza li qed jirreferi għaliha mhix xi intronizzazzjoni inviżibbli imma realtà viżibbli ħafna u ppruvata. Huwa jwissi kontra dawk li jqarrquna biex naħsbu li hu (Ġesù) hu moħbi f'xi kamra ta 'ġewwa, jew sekwestrat f'xi post remot fid-deżert. Fi kliem ieħor, li huwa inviżibbli għall-popolazzjoni ġenerali. Huwa jindika li l-preżenza tiegħu tkun tidher b’mod ċar. M’għandniex għalfejn niddependu fuq l-interpretazzjoni tal-irġiel biex nindunaw bil-preżenza tiegħu iktar milli niddependu fuq l-interpretazzjoni tal-bniedem biex tgħidilna li s-sajjetti qed iteptpu mill-partijiet tal-Lvant il-partijiet tal-Punent. Nistgħu narawh għalina nfusna.
Jekk ninjoraw kompletament l-1914 u nieħdu dawn il-poeżiji bil-valur nominali, ma nibqgħux b'konklużjoni inevitabbli? Immedjatament wara t-tribulazzjoni l-kbira - il-qerda ta ’Babilonja l-kbira - se jkun hemm perjodu ta’ żmien meta l-irġiel se jersqu ‘l quddiem bħala Kristu falz u profeti biex iwettqu sinjali u għeġubijiet kbar, potenzjalment biex jiżgwidaw ukoll lill-magħżula ta’ Ġeħova. Dik it-tribulazzjoni se tkun bħal xejn li qatt esperjenzajna u se tittestja l-fidi tagħna biex nillimitawha. Wara l-mewt tar-reliġjon kollha, se jkun hemm vakwu spiritwali fid-dinja. In-nies se jkunu qed jimirħu għal tweġibiet għal dik li se titqies bħala kriżi bla preċedent fl-istorja tal-bniedem. Huma se jkunu bla Alla fl-iktar sens sħiħ tal-kelma. F’ambjent bħal dan, u bl-arma ewlenija tiegħu kontra l-poplu ta ’Ġeħova mqassam, mhux probabbli li Satana juża l-poteri sovrumani tiegħu murija permezz ta’ aġenti umani biex iwettaq sinjali u għeġubijiet kbar. Jekk il-fidi tagħna tħawdet fl-awtorità ċentralizzata tal-organizzazzjoni ta ’Ġeħova, nistgħu nċedu għal qerq bħal dan. Għalhekk twissija Ġesù. Ftit wara dan, il-preżenza tiegħu, il-preżenza vera tiegħu bħala s-sultan Messjaniku, tkun evidenti għal kulħadd. Għandna biss naraw fejn jinsabu l-ajkli u niġbru lilna nfusna lejhom.
Naturalment, din hija biss interpretazzjoni waħda. Forsi l-versi 23 sa 28 ma jaqgħux fl-ordni kronoloġika. Forsi t-twettiq tagħhom iseħħ matul l-aħħar jiem. Jekk dak huwa l-każ, allura jkollna nsibu xi evidenza li turi li kliem Ġesù sar realtà fir-rigward tat-twettiq ta 'sinjali u għeġubijiet kbar. Jekk dawn il-versi humiex qed jitwettqu issa jew għad iridu jitwettqu, ħaġa waħda hija ċara: L-applikazzjoni tat-twettiq ta ’dawn il-versi għall-perjodu ta’ żmien kopert mill-aħħar jiem ma teħtieġniex naqbżu minn xi ċrieki interpretattivi. Din l-applikazzjoni hija sempliċi u konsistenti mal-bqija tal-Iskrittura. Naturalment, dan jirrikjedi li nabbandunaw l-1914 bħala profetikament sinifikanti. Jeħtieġ li nqisu l-preżenza ta ’Bin il-Bniedem bħala avveniment li għadu ġej. Madankollu, jekk diġà qrajt il-postijiet l-oħra f'dan il-forum x'aktarx wasalt għall-konklużjoni li hemm ħafna interpretazzjonijiet skomdi li aħna mgħobbija bihom li jistgħu jiġu solvuti faċilment u aktar importanti, magħmula għal armonizzati mal-bqija tal-iskrittura, billi sempliċement tabbanduna l-1914 u tikkonkludi li l-preżenza ta 'Kristu għadha fil-futur tagħna.

Meleti Vivlon

Artikoli minn Meleti Vivlon.