Nitfa ’lil Matthew 24 fis-Sodda

Ikun diffiċli li ssib silta oħra tal-Bibbja li ma nifhimx iktar, tkun applikata b'mod ħażin minn Matthew 24: 3-31.

Matul is-sekli, dawn il-versi ntużaw biex nikkonvinċu lil dawk li jemmnu li nistgħu nidentifikaw l-aħħar jiem u nkunu nafu b'sinjali li l-Mulej huwa qrib. Biex nipprovaw li dan mhux il-każ, aħna ktibna numru konsiderevoli ta 'artikli dwar l-aspetti varji ta' din il-profezija fuq is-sit oħt tagħna, Pickets Beroean - Arkivju, jeżamina t-tifsira ta ' "Din il-ġenerazzjoni" (vs 34), determinanti min hu l- "hu" vs 33, tqassam it-tliet partijiet tal-mistoqsija ta 'vs 3, li turi li l- l-hekk imsejħa sinjali Xejn ta 'versi XNUMx-4 huma xejn, u esplorazzjoni tat-tifsira ta' versi ta '23 permezz ta' 28. Madankollu, qatt ma kien hemm artiklu komprensiv wieħed li pprova jġib kollox flimkien. Hija t-tama sinċiera tagħna li dan l-artikolu jimla l-bżonn.

Għandna Dritt li Tkun Taf?

L-ewwel kwistjoni li rridu nindirizzaw hija l-ħeġġa tagħna stess, pjuttost naturali, biex naraw lil Kristu jerġa 'lura. Din mhix xi ħaġa ġdida. Anki d-dixxipli immedjati tiegħu ħassew hekk u fil-jum tat-tlugħ tiegħu, huma staqsew: "Mulej, qed tirrestawra s-saltna lil Iżrael f'dan il-ħin?" (Atti 1: 6)[I]  Minkejja dan, hu spjega li dan it-tagħrif ma kien, biex ngħidu biċ-ċar, l-ebda negozju tagħna:

"Huwa qalilhom: 'Ma jappartjenix għalik li tkun taf iż-żminijiet jew l-istaġuni li l-Missier poġġa fil-ġurisdizzjoni tiegħu stess. '”(At 1: 7)

Din ma kinitx l-unika darba li għarrafhom li dan l-għarfien kien barra mill-limiti:

"Dwar dak il-jum u s-siegħa ħadd ma jaf, la l-anġli tas-smewwiet u lanqas l-Iben, imma biss il-Missier." (Mt 24: 36)

"Żomm fuq l-għassa, għalhekk, għax ma tafx f'liema ġurnata se jkun ġej Mulej tiegħek." (Mt 24: 42)

"Minħabba dan, int ukoll tipprova lilek infuskom lesti, għax l-Iben tal-bniedem qed jasal f'siegħa li ma taħsibx li għandu jkun." (Mt 24: 44)

Innota li dawn it-tliet kwotazzjonijiet ġejjin minn kapitlu 24 ta ’Mattew; il-kapitlu stess li fih dak li jgħidu ħafna huma sinjali li juru li Kristu huwa qrib. Ejja nirraġunaw dwar l-inkongruwenza ta 'dan għal mument. Il-Mulej tagħna jgħidilna - mhux darba, mhux darbtejn, imma tliet darbiet - li ma nistgħux inkunu nafu meta jiġi? li lanqas hu ma kien jaf meta kien sejjer lura; li fil-fatt kien jirritorna kull darba meta l-inqas nistennewh; il-ħin kollu tgħidilna kif insibu l-istess ħaġa li mhux suppost nafu? Dik tidher iktar bħall-premessa għal skeċċ ta 'Monty Python milli teoloġija soda tal-Bibbja.

Imbagħad għandna l-evidenza storika. L-interpretazzjoni ta ’Mattew 24: 3-31 bħala mezz ta’ tbassir tar-ritorn ta ’Kristu wasslet ripetutament għal diżillużjoni, diżappunt, u n-nawfraġju tal-fidi ta’ miljuni sa llum. Ġesù jibgħatilna messaġġ imħallat? Xi profezija tiegħu tonqos milli ssir realtà, bosta drabi, qabel ma finalment titwettaq? Għax dan huwa preċiżament dak li rridu nammettu li ġara jekk irridu nibqgħu nemmnu li kliemu f'Mattew 24: 3-31 suppost ikunu sinjali li qegħdin fl-aħħar jiem u li wasal biex jirritorna.

Ir-realtà hija li aħna l-Insara ġejna mħeġġa mill-ħeġġa tagħna stess biex inkunu nafuha; u meta għamilna hekk, qrajna fi kliem Ġesù dak li sempliċement mhux qiegħed hemm.

Jien kbirt nemmen li Mattew 24: 3-31 tkellem dwar sinjali li juru li ninsabu fl-aħħar jiem. Ħallejt ħajti tkun iffurmata minn dan it-twemmin. Ħassejt li kont parti minn grupp elite li kien jaf affarijiet moħbija mill-bqija tad-dinja. Anke meta d-data tal-wasla ta 'Kristu baqgħet imbuttata lura - hekk kif kull għaxar snin ġodda għaddew - skużajt bidliet bħal "dawl ġdid" żvelat mill-Ispirtu s-Santu. Fl-aħħarnett, f'nofs id-disgħinijiet, meta l-kredulità tiegħi kienet ġiet imġebbda sal-punt ta 'ksur, sibt serħan meta l-marka partikolari tiegħi ta' Kristjaneżmu waqqgħet il-kalkolu kollu ta '"din il-ġenerazzjoni".[Ii]  Madankollu, ma kienx sakemm 2010, meta ddaħħlet id-duttrina fabbrikata u mhux skritturali ta 'żewġ ġenerazzjonijiet li jikkoinċidu, fl-aħħar bdejt nara l-ħtieġa li neżamina l-Iskrittura għalija nnifsi.

Waħda mill-iskoperti kbar li għamilt kienet il-metodoloġija tal-istudju tal-Bibbja magħrufa bħala eżegesi. Bil-mod tgħallimt nabbanduna l-preġudizzju u l-prekonċezzjoni u nħalli l-Bibbja tinterpreta lilha nnifisha. Issa jista 'jidher xi wħud bħala redikoli li wieħed jitkellem dwar oġġett inanimat, bħal ktieb, bħala li kapaċi jinterpreta lilu nnifsu. Jien naqbel li kieku qed nitkellmu dwar xi ktieb ieħor, imma l-Bibbja hija l-Kelma ta 'Alla, u mhix inanimata, iżda ħajja.

"Għax il-Kelma ta 'Alla hija ħajja u teżerċita l-poter u hija iktar ħarxa minn kull xabla b'żewġt itfal u tinfed anki għall-firda tar-ruħ u l-ispirtu, u tal-ġonot mill-mudullun, u hija kapaċi tiddixxerni ħsibijiet u intenzjonijiet tal-qalb. ¹³ U m'hemmx ħolqien li huwa moħbi mill-vista tiegħu, imma l-affarijiet kollha huma mikxufa u esposti b'mod miftuħ għall-għajnejn ta 'dak li lilu rridu nagħtu kont. "(Hu 4: 12, 13)

Dawn il-versi jitkellmu dwar il-Kelma ta ’Alla l-Bibbja, jew dwar Ġesù Kristu? Iva! Il-linja bejn it-tnejn hija mċajpra. L-ispirtu ta ’Kristu jiggwidana. Dan l-ispirtu kien jeżisti saħansitra qabel ma Ġesù ġie fuq l-art, għax Ġesù qabel kien jeżisti bħala Il-Kelma ta ’Alla. (Ġwanni 1: 1; Riv. 19:13)

Fir-rigward ta 'din is-salvazzjoni, il-profeti, li bassar il-grazzja li tiġi għalik, fittex u investigat bir-reqqa, ¹¹tipprova tiddetermina l-ħin u l-issettjar għal liema Spirtu ta ’Kristu fihom kien qed jipponta meta Hu bassar it-tbatijiet ta ’Kristu u l-glorji li jsegwu. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Qabel ma twieled Ġesù, "l-ispirtu ta 'Kristu" kien fil-profeti tal-qedem, u huwa fina jekk nitolbu għaliha u mbagħad neżaminaw l-Iskrittura b'umiltà imma mingħajr aġenda bbażata fuq ideat prekonċepiti jew it-tagħlim tal-bnedmin. Dan il-metodu ta 'studju jinkludi iktar minn qari u kunsiderazzjoni tal-kuntest sħiħ tas-silta. Tikkunsidra wkoll iċ-ċirkostanzi storiċi u l-perspettiva tal-karattri li jieħdu sehem fid-diskussjoni oriġinali. Imma dak kollu huwa ineffettiv sakemm ma niftħux ukoll lilna nfusna għall-gwida tal-Ispirtu s-Santu. Dan mhux il-pussess ta ’ftit elite, imma tal-Insara kollha li minn jeddhom jissottomettu ruħhom għall-Kristu. (Ma tistax tissottometti ruħek lil Ġesù u lill-irġiel. Ma tistax taqdi żewġ kaptani.) Dan imur lil hinn mir-riċerka akkademika sempliċi. Dan l-ispirtu jġegħelna nagħtu xhieda dwar il-Mulej tagħna. Ma nistgħux ma nitkellmux dwar dak li l-ispirtu jiżvelalna.

"... U żied jgħid," Dawn huma kliem vera li ġejjin minn Alla. Allura waqa 'f'saqajh biex inqim lilu. Imma hu qalli, “Tagħmilx hekk! Jiena sieħbi qaddej miegħek u ħutek li jiddependu fuq ix-xhieda ta 'Ġesù. Iqimu lil Alla! Għax ix-xhieda ta ’Ġesù hija l-ispirtu tal-profezija.” (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Il-Mistoqsija Problematika

B’dan f’moħħna, id-diskussjoni tagħna tibda fil-vers 3 ta ’Mattew 24. Hawnhekk id-dixxipli jagħmlu mistoqsija bi tliet partijiet.

"Waqt li kien bilqiegħda fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ, id-dixxipli avviċinawh privatament u qalu:" Għidilna, meta se jkunu dawn l-affarijiet, u liema se jkun is-sinjal tal-preżenza tiegħek u tal-konklużjoni tas-sistema tal-affarijiet? "" (Mt 24: 3)

Għaliex qegħdin bilqiegħda fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ? X'inhi s-sekwenza ta 'avvenimenti li jwasslu għal din il-mistoqsija? Żgur li ma ġejtx mitlub mill-blu.

Ġesù kien għadu kemm qatta ’l-aħħar erbat ijiem jippriedka fit-tempju. Fl-aħħar tluq tiegħu, huwa kien ikkundanna l-belt u t-tempju għall-qerda, u żammhom responsabbli għad-demm ġust kollu mxerred imur lura lejn Abel. (Mt 23: 33-39) Huwa għamilha ċara ħafna li dawk li kien qed jindirizza kienu dawk li jħallsu għad-dnubiet tal-passat u tal-preżent.

"Tassew ngħidlek, dawn l-affarijiet kollha se tasal fuqu din il-ġenerazzjoni. ”(Mt 23: 36)

Meta telqu mit-tempju, id-dixxipli tiegħu, probabbilment imfixkla minn kliemu (Għal dak li l-Lhudi ma kienx iħobb il-belt u t-tempju tagħha, il-kburija tal-Iżrael kollu), indikawh ix-xogħlijiet magnífiċi tal-arkitettura Lhudija. Bi tweġiba huwa qal:

"Ma tarax dawn l-affarijiet kollha? Tassew ngħidilkom, bl-ebda mod ma titħalla ġebel hawn fuq ġebla u ma titlaqx. ”(Mt 24: 2)

Allura meta waslu fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ, aktar tard dakinhar, dan kollu kien fuq moħħ id-dixxipli tiegħu. Għalhekk, huma staqsew:

1. "Meta se dawn l-affarijiet tkun? ”
2. "X'inhu s-sinjal tal-preżenza tiegħek?"
3. "X'inhu s-sinjal ... tal-konklużjoni tas-sistema ta 'l-affarijiet?"

Ġesù kien għadu kemm qalilhom, darbtejn, li "dawn l-affarijiet kollha" se jinqerdu. Allura meta staqsewh dwar "dawn l-affarijiet", huma kienu qed jistaqsu fil-kuntest ta 'kliemu stess. Huma ma kinux qed jistaqsu dwar Armageddon per eżempju. Il-kelma “Armageddon” ma tibqax tintuża għal 70 sena oħra meta John kiteb l-Apokalissi tiegħu. (Re 16:16) Ma kinux qed jimmaġinaw xi tip ta 'twettiq doppju, xi twettiq inviżibbli antitipiku. Huwa kien għadu kemm qalilhom id-dar u l-post ta 'qima għażiż tagħhom kien se jinqered, u riedu jkunu jafu meta. Sempliċi u sempliċi.

Tinduna wkoll li qal li "dawn l-affarijiet kollha" jiġu fuq "din il-ġenerazzjoni". Allura jekk qed iwieġeb il-mistoqsija dwar meta "dawn l-affarijiet" se jseħħu u matul dik it-tweġiba jerġa 'juża l-frażi "din il-ġenerazzjoni", ma jikkonkludux li kien qed jitkellem dwar l-istess ġenerazzjoni li kien irrefera għaliha qabel fi il-gurnata?

Parousía

Xi ngħidu għat-tieni parti tal-mistoqsija? Id-dixxipli għaliex użaw it-terminu "preżenza tiegħek" minflok "ġejja tiegħek" jew "ir-ritorn tiegħek"?

Din il-kelma għal "preżenza" bil-Grieg hija parousía. Filwaqt li jista 'jfisser l-istess ħaġa li tagħmel bl-Ingliż ("l-istat jew il-fatt li jeżisti, iseħħ, jew li jkun preżenti f'post jew ħaġa") hemm tifsira oħra bil-Grieg li ma teżistix fl-ekwivalenti Ingliż.  Pauousia kien “użat fil-lvant bħala espressjoni teknika għaż-żjara rjali ta 're, jew imperatur. Il-kelma tfisser litteralment 'il-kun ħdejn,' għalhekk, 'il-preżenza personali' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Kien jimplika żmien ta ’bidla.

William Barclay Kliem Testment Ġdid (p. 223) jgħid:

Barra minn hekk, waħda mill-iktar affarijiet komuni hija li l-provinċji dataw era ġdida mill-parousia tal-imperatur. Minħabba era ġdida mill-parousia ta 'Gaius Caesar fl-4 AD, bħalma għamlet il-Greċja mill-parousia ta' Adrian fl-AD 24. Ħarġet sezzjoni ġdida ta 'żmien bil-miġja tar-re.
Prattika komuni oħra kienet li tolqot muniti ġodda biex tikkommemora ż-żjara tar-re. Il-vjaġġi ta ’Adrjan jistgħu jiġu segwiti mill-muniti li ntlaqtu biex ifakkru ż-żjarat tiegħu. Meta Nero żar Korintin intlaqtu muniti biex ifakkru l-avvent tiegħu, l-avvent, li huwa l-ekwivalenti Latin tal-parousia Griega. Kien bħallikieku bil-miġja tar-re ħarġu sett ġdid ta ’valuri.
Il-Parousia kultant tintuża mill-'invażjoni 'ta' provinċja minn ġeneral. Tant tintuża mill-invażjoni tal-Asja minn Mithradates. Jiddeskrivi d-dħul fuq ix-xena minn poter ġdid u li jirbaħ.

Kif nistgħu nkunu nafu f’liema sens id-dixxipli kellhom f’moħħhom?

B'mod stramb, dawk li jippromwovu interpretazzjoni ħażina, dik ta 'preżenza inviżibbli, bla ma riedu jagħtu r-risposta.

L-ATTITUDJI TA 'L-APOSTOLI
Meta staqsew lil Ġesù, “X’se jkun is-sinjal tal-preżenza tiegħek?” Ma kinux jafu li l-preżenza futura tiegħu se tkun inviżibbli. (Matt. 24: 3) Anke wara l-irxoxt tiegħu, huma staqsew: "Mulej, int qed tirrestawra s-saltna lil Iżrael f'dan il-mument?" (Atti 1: 6) Huma fittxew ir-restawr viżibbli tagħha. Madankollu, l-inkjesta tagħhom uriet li kienu jżommu f’moħħhom is-saltna ta ’Alla billi kienu qrib Kristu. (w74 1 / 15 p. 50)

Iżda għadhom ma rċivewx l-ispirtu qaddis, ma kinux japprezzaw li ma joqgħodx fuq tron ​​terrestri; ma kellhomx idea li kien imexxi bħala spirtu glorjuż mis-smewwiet u għalhekk ma kinux jafu li t-tieni preżenza tiegħu kienet inviżibbli. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Wara dan ir-raġunament, ikkunsidra dak li l-appostli kienu jafu f'dak il-mument: Ġesù kien diġà qalilhom li kien se jkun magħhom kull meta tnejn jew tlieta jinġabru f'ismu. (Mt 18:20) Barra minn hekk, li kieku kienu biss jistaqsu dwar preżenza sempliċi kif nifhmu t-terminu llum, huwa seta 'jwieġebhom kif għamel ftit wara bil-kliem: "Jien magħkom il-jiem kollha sal-konklużjoni ta is-sistema ta 'l-affarijiet. " (Mt 28:20) Ma jkollhomx bżonn sinjal għal dan. Għandna tassew nemmnu li Ġesù riedna nħarsu lejn il-gwerer, it-terremoti u l-ġuħ u ngħidu, "Ah, iktar prova li Ġesù jinsab magħna"?

Ta 'min jinnota wkoll li mit-tliet Evanġelji li rrappurtaw din il-mistoqsija, Mattew juża biss il-kelma parusija. Dan huwa sinifikanti għaliex Mattew biss jitkellem dwar "is-saltna tas-smewwiet", frażi li juża 33 darba. L-enfasi tiegħu hija ħafna fuq is-saltna ta ’Alla li għandha tiġi, allura għalih, ta’ Kristu parusija ikun ifisser li s-sultan wasal u l-affarijiet waslu biex jinbidlu.

Sinteleji tmiss Aiōnos

Qabel ma ngħaddu l-poeżiji tal-passat 3, irridu nifhmu dak li d-dixxipli fehmu b '"il-konklużjoni tas-sistema ta' l-affarijiet" jew kif isemmgħu ħafna traduzzjonijiet, "it-tmiem ta 'l-età"; bil-Grieg, Sinteleji tmiss Aiōnos). Nistgħu nikkunsidraw li l-qerda ta ’Ġerusalemm bit-tempju tagħha mmarkat it-tmiem ta’ żmien, u hekk għamlet. Imma huwa dak li kellhom f’moħħhom dawk id-dixxipli meta għamlu l-mistoqsija tagħhom?

Kien Ġesù li introduċa l-kunċett tat-tmiem tas-sistema tal-affarijiet jew l-età. Allura ma kinux qed jivvintaw ideat ġodda hawnhekk, imma jitolbu biss xi indikazzjoni dwar meta kellu jiġi t-tmiem li kien diġà tkellem dwaru. Issa Ġesù qatt ma tkellem dwar tliet sistemi ta 'affarijiet jew aktar. Huwa qatt irrefera għal tnejn biss. Huwa jew tkellem dwar dak preżenti, u dwar dak li kien ġej.

“Pereżempju, kull min jitkellem kelma kontra l-Iben tal-bniedem, ikun maħfra lilu; imma kull min jitkellem kontra l-ispirtu s-santu, ma jiġix skużat lilu, le, mhux f’din is-sistema tal-affarijiet u lanqas f’dik li ġejja. ”(Mt 12: 32)

". . . Ġes qalilhom: "It-tfal ta ' din is-sistema tal-affarijiet jiżżewġu u jingħataw fiż-żwieġ, XNUMx iżda dawk li ġew magħduda jistħoqqilhom li jiksbu dik is-sistema tal-affarijiet u l-irxoxt mill-imwiet la jiżżewweġ u lanqas ma jingħataw fiż-żwieġ. ”(Lu 20: 34, 35)

". . . U l-kaptan tiegħu faħħar lill-isteward, għalkemm inġust, għax aġixxa bl-għerf prattiku; għall-ulied ta ' din is-sistema tal-affarijiet huma aktar għaqlija b'mod prattiku lejn il-ġenerazzjoni tagħhom stess milli huma wlied id-dawl. "(Lu 16: 8)

". . .min mhux se nibdew mitt darba f'dan il-perjodu ta 'żmien, djar u aħwa u aħwa u ommijiet u tfal u għelieqi, bi persekuzzjonijiet, u f' is-sistema tal-affarijiet li ġejjin ħajja ta ’dejjem.” (Is-Sur 10: 30)

Ġesù tkellem dwar sistema ta 'affarijiet li jiġu wara li tintemm dik attwali. Is-sistema tal-affarijiet fi żmien Ġesù kienet tinkludi iktar mill-ġens ta ’Iżrael. Kien jinkludi Ruma, kif ukoll il-bqija tad-dinja li kienu jafu.

Kemm il-profeta Danjel, li Ġesù jalludi għalih f’Mattew 24:15, kif ukoll Ġesù nnifsu, bassru li l-qerda tal-belt kienet se tiġi f’idejn ħaddieħor, armata. (Luqa 19:43; Danjel 9:26) Kieku semgħu u obdew l-eżortazzjoni ta 'Ġesù biex "jużaw id-dixxerniment", huma kienu jirrealizzaw li l-belt kienet se tispiċċa f'idejn armata umana. Huma raġonevolment jassumu li din hija Ruma peress li Ġesù qalilhom li l-ġenerazzjoni ħażina ta ’żmienhom kienet se tara t-tmiem, u ma kienx probabbli li nazzjon ieħor jirbaħ u jissostitwixxi Ruma fil-qasir żmien. (Mt 24:34) Allura Ruma, bħala l-qerrieda ta 'Ġerusalemm, kienet se tkompli teżisti wara li "jseħħu dawn l-affarijiet kollha". Għalhekk, it-tmiem taż-żmien kien distint minn "dawn l-affarijiet kollha".

Sinjal jew Sinjali?

Ħaġa waħda hija ċerta, kien hemm biss sinjal wieħed (Grieg: semeion). Huma talbu għal wieħed Sinjal fil-vers 3 u Ġesù tahom wieħed iffirma fil-poeżiji 30. Huma ma talbux sinjali (plural) u Ġesù ma tahomx aktar milli talbu. Huwa tkellem dwar sinjali fil-plural, iżda f'dak il-kuntest kien qed jitkellem dwar sinjali foloz.

"Għal Kristi foloz u profeti foloz se jinqalgħu u se jagħtu l-kbira sinjali u jistaqsi biex iqarraq, jekk possibbli, anke dawk magħżula. ”(Mt 24: 24)

Allura jekk xi ħadd jibda jitkellem dwar "sinjali kbar", x'aktarx huwa profeta falz. Barra minn hekk, li tipprova tevita n-nuqqas ta 'pluralità billi ssostni li Ġesù kien qed jitkellem dwar "sinjal kompost" huwa biss manuvra biex tevita li tkun immarkat bħala wieħed mill-profeti foloz li wissiena dwarhom. (Peress li dawk li jużaw il-frażi "sinjal kompost" - f'diversi okkażjonijiet - kellhom it-tbassir tagħhom ifallu, huma diġà wrew lilhom infushom bħala profeti foloz. M'hemmx bżonn ta 'aktar diskussjoni.)

Żewġ Avvenimenti

Jekk id-dixxipli ħasbux li l-ġrajja waħda (il-qerda tal-Belt) tkun segwita malajr mill-oħra (ir-ritorn ta ’Kristu) nistgħu biss naħsbuha. Dak li nafu hu li Ġesù fehem id-differenza. Huwa kien jaf bl-inġunzjoni kontra li jkun jaf xi ħaġa dwar iż-żmien tar-ritorn tiegħu fil-poter Kingly. (Atti 1: 7) Madankollu, jidher li ma kien hemm l-ebda restrizzjoni simili fuq indikazzjonijiet ta 'l-avviċinament ta' l-avveniment l-ieħor, il-qerda ta 'Ġerusalemm. Fil-fatt, minkejja li ma talbu l-ebda sinjal tal-approċċ tiegħu, is-sopravivenza tagħhom kienet tiddependi fuq li jagħrfu s-sinifikat tal-avvenimenti.

"Issa titgħallem din l-illustrazzjoni mis-siġra tat-tin: Malli l-fergħa żgħira tagħha tikber u tispara l-weraq tagħha, taf li s-sajf huwa qrib. 33 Bl-istess mod ukoll int, meta tara dawn l-affarijiet kollha, taf li hu qiegħed fil-viċin tal-bibien. ”(Mt 24: 32, 33)

"Madankollu, meta tara l-ħaġa diżgustanti li tikkawża ħerba fil-wieqfa fejn m'għandux ikun (ħalli l-qarrej juża d-dixxerniment). . . ”(Is-Sur 13: 14)

"Tassew ngħidilkom li din il-ġenerazzjoni bl-ebda mod ma tgħaddi sakemm dawn l-affarijiet ma jiġrux. ³⁵ Is-sema u l-art se jgħaddu, iżda kliem tiegħi ma jgħaddi bl-ebda mod. ”(Mt 24: 34, 35)

Minbarra li tawhom il-vantaġġ ta ’skadenza ristretta (“ din il-ġenerazzjoni ”) huwa wera wkoll kif jaraw indikazzjonijiet tal-approċċ tagħha. Dawn il-prekursuri kienu se jkunu tant evidenti minnu li hu ma kellux għalfejn jispeċifikahom minn qabel, ħlief għal dak li ppreġenda l-ħarba tagħhom: id-dehra tal-ħaġa diżgustanti.

Il-qafas ta ’żmien biex taġixxi wara d-dehra ta’ dan is-sinjal singulari kien ristrett ħafna u kien jeħtieġ azzjoni immedjata ladarba t-triq ġiet ikklerjata kif imbassar f’Mt 24:22. Hawn il-kont parallel kif imwassal minn Mark:

“Allura dawk f'Ju · deʹa jibdew jaħarbu lejn il-muntanji. 15 Ħalli r-raġel fuq il-ġibda ma jinżelx u lanqas jidħol ġewwa biex jieħu xejn barra minn daru; 16 u ħalli l-bniedem fl-għalqa ma jirritornax għall-affarijiet ta ’wara biex jaqbad il-libsa ta’ barra tiegħu. 17 Gwaj għan-nisa tqal u għal dawk li qed ireddgħu tarbija f’dawk il-ġranet !. . Fil-fatt, sakemm Ġeħova ma jaqtax il-ġranet, ebda laħam ma jiġi salvat. Iżda minħabba l-magħżula li għażel, huwa qata 'l-ġranet. ”(Is-Sur 13: 14-18, 20)

Anki kieku ma kinux għamlu l-mistoqsija li għamlu, Ġesù kien ikollu jsib opportunità biex jagħti din id-dixxiplina vitali li ssalva l-ħajja lid-dixxipli tiegħu. Madankollu, ir-ritorn tiegħu bħala King ma jeħtieġ l-ebda struzzjoni speċifika bħal din. Għaliex? Minħabba li s-salvazzjoni tagħna ma tiddependix fuq li mmorru għal xi lokalità ġeografika partikolari bil-qatra ta 'kappell, jew li nwettqu xi attività oħra speċifika ħafna bħal kisi tal-bibien tad-demm. (Eż 12: 7) Is-salvazzjoni tagħna tkun barra minn idejna.

"U hu se jibgħat l-anġli tiegħu b'ħoss kbir ta 'tromba, u huma jiġbru l-magħżulin tiegħu flimkien mill-erba' rjieħ, minn estremità waħda tas-smewwiet għall-estremità l-oħra tagħhom." (Mt 24: 31)

Mela ejjew ma nkunux imqarrqa minn irġiel li jgħidulna li huma detenturi ta 'għarfien sigriet. Li biss jekk nisimgħuhom inkunu salvati. Irġiel li jużaw kliem bħal:

Lkoll irridu nkunu lesti li nobdu kwalunkwe istruzzjonijiet li nistgħu nirċievu, kemm jekk jidhru sodi mill-aspett strateġiku jew uman jew le. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Ir-raġuni għaliex Ġesù ma tanax istruzzjonijiet għas-salvazzjoni tagħna, bħalma għamel lid-dixxipli tiegħu tal-ewwel seklu, hija għaliex meta jirritorna s-salvazzjoni tagħna tkun barra minn idejna. Ikun xogħol ta ’anġli b’saħħithom li jaraw li aħna maħsuda, miġbura bħala qamħ fil-maħżen tiegħu. (Mt 3:12; 13:30)

L-Armonija Jeħtieġ li Ma Jkun L-ebda Kontradizzjoni

Ejjew imorru lura u nikkunsidraw Mt 24: 33: "... meta tara dawn l-affarijiet kollha, taf li hu qiegħed fil-viċin."

Il-proponenti ta '"sinjali tal-aħħar jiem" jindikaw dan u jsostnu li Ġesù qed jirreferi għalih innifsu fit-tielet persuna. Imma jekk dak kien il-każ, allura huwa jikkontradixxi direttament it-twissija tiegħu li għamlet biss ħdax-il vers aktar 'il bogħod:

"Minħabba dan, int ukoll tipprova lilek infuskom lesti, għax l-Iben tal-bniedem qed jasal f'siegħa li ma taħsibx li għandu jkun." (Mt 24: 44)

Kif nistgħu nkunu nafu li huwa viċin waqt li fl-istess ħin jemmen li ma jistax ikun viċin? Ma jagħmilx sens. Għalhekk, l- "hu" f'dan il-vers ma jistax ikun Bin il-bniedem. Ġesù kien qed jitkellem dwar xi ħadd ieħor, dwar xi ħadd mitkellem fil-kitbiet ta 'Daniel, xi ħadd marbut ma' "dawn l-affarijiet kollha" (il-qerda tal-belt). Mela ejja nħarsu lejn Daniel għat-tweġiba.

"U l-belt u l-post qaddis tan-nies mexxej dak li ġej se jġib għall-qerda tagħhom. U t-tmiem ta 'dan se jkun bl-għargħar. U sa [it] tmiem se jkun hemm gwerra; dak li huwa deċiż huwa ħerba. ... "U fuq il-ġwienaħ ta ' affarijiet diżgustanti se jkun hemm dak li jikkawża ħerba; u sakemm ikun hemm il-qerda, l-istess ħaġa li ddeċidiet se tibqa 'tferra' wkoll fuq dak li jdejjaq il-ħerba. "(Da 9: 26, 27)

Kemm jekk “hu” li hu viċin il-bibien irriżulta li kien Ċestju Gallu, li t-tentattiv abortiv tiegħu li jikser il-bieb tat-tempju (il-post qaddis) fis-66 E.K ta lill-Insara l-opportunità li kellhom bżonn biex jobdu lil Ġesù u jaħarbu, jew jekk "Hu" jirriżulta li huwa l-Ġeneral Titu li fis-70 E.K. finalment ħa l-belt, qatel kważi l-abitanti kollha tagħha, u qered it-tempju għall-art, huwa kemmxejn akkademiku. L-importanti huwa li l-kliem ta ’Ġesù wera li kien veru, u taw lill-Insara twissija f’waqtha li setgħu jużaw biex isalvaw lilhom infushom.

It-Twissijiet Li Saru Sinjali

Ġesù jaf sew lid-dixxipli tiegħu. Huwa kien jaf in-nuqqasijiet tagħhom u n-nuqqasijiet tagħhom; ix-xewqa tagħhom għall-prominenza u l-ħeġġa tagħhom għat-tmiem li ġej. (Luqa 9: 46; Mt 26: 56; Atti 1: 6)

Il-fidi m'għandhiex għalfejn tara bl-għajnejn. Jara bil-qalb u l-moħħ. Ħafna mid-dixxipli tiegħu jitgħallmu jkollhom dan il-livell ta ’fidi, imma sfortunatament mhux kollha. Huwa kien jaf li iktar ma tkun fidi dgħajfa, iktar wieħed jiddependi fuq l-affarijiet li jidhru. Huwa bi mħabba ipprovdilna serje ta ’twissijiet biex niġġieldu din it-tendenza.

Fil-fatt, minflok ma jwieġeb immedjatament il-mistoqsija tagħhom, huwa beda dritt bi twissija:

"Oqgħod attent li ħadd ma jiżgwidawk," (Mt 24: 4)

Imbagħad ibassar li armata virtwali ta ’Kristi foloz - midlukin awtoproklamati - kienet tiġi u tqarraq b’ħafna mid-dixxipli. Dawn jindikaw sinjali u għeġubijiet biex iqarrqu anke dawk magħżula. (Mt 24:23) Il-gwerer, il-ġuħ, il-pestilenzi u t-terremoti huma avvenimenti li jispiraw il-biża ', żgur. Meta n-nies isofru xi katastrofi inspjegabbli bħal pesta (eż. Il-Pesta l-Iswed li qatgħet il-popolazzjoni tad-dinja fl-14^th seklu) jew terremot, ifittxu tifsira fejn ma jkun hemm xejn. Ħafna se jaqbżu għall-konklużjoni li huwa sinjal minn Alla. Dan jagħmilhom art għammiela għal kull raġel bla skrupli li jipproklama lilu nnifsu bħala profeta.

Segwaċi veri tal-Kristu għandhom jogħlew 'il fuq minn din il-fraġilità umana. Huma għandhom jiftakru fi kliemu: "Ara li ma tkunx allarmat, għax dawn l-affarijiet għandhom iseħħu, imma t-tmiem għadu mhux." (Mt 24: 6) Biex jenfasizza l-inevitabilità tal-gwerra, huwa jkompli jgħid:

"Għal [gar] nazzjon se jiżdied kontra nazzjon u saltna kontra renju, u se jkun hemm nuqqas ta 'ikel u terremoti f'post wieħed wara l-ieħor. 8 Dawn l-affarijiet kollha huma bidu ta ’daqqa ta’ tbatija. ”(Mt 24: 7, 8)

Xi wħud ippruvaw ibiddlu din it-twissija f’sinjal kompost. Huma jissuġġerixxu li Ġesù jibdel it-ton tiegħu hawnhekk, minn twissija f 'vs 6 għal sinjal kompost f' vs 7. Huma jsostnu li mhux qed jitkellem dwar l-okkorrenza komuni ta 'gwerer, terremoti, ġuħ, u pestilenzi,[V] iżda ta 'xi tip ta' eskalazzjoni li tagħmel dawn l-avvenimenti partikolarment sinifikanti. Madankollu, il-lingwa ma tippermettix dik il-konklużjoni. Ġesù jibda din it-twissija bil-konnettiv gar, li bil-Grieg - bħal bl-Ingliż - huwa mezz biex titkompla l-ħsieb, ma ssirx kuntrast ma 'wieħed ġdid.[Vi]

Iva, id-dinja li kienet tiġi wara li Ġesù tela 's-sema eventwalment tkun mimlija bi gwerer, ġuħ, terremoti u pestilenzi. Id-dixxipli tiegħu jkollhom ibatu għalkemm dawn "id-dwejjaq" flimkien mal-bqija tal-popolazzjoni. Imma hu ma jagħtix dawn bħala sinjali tar-ritorn tiegħu. Nistgħu ngħidu dan b'ċertezza għax l-istorja tal-kongregazzjoni Nisranija tagħtina l-evidenza. Ħin u għal darb’oħra, kemm irġiel intenzjonati sew kif ukoll bla skrupli kkonvinċew lil sħabhom fit-twemmin li jistgħu jkunu jafu l-viċinanza tat-tmiem bis-saħħa ta ’dawn l-hekk imsejħa sinjali. It-tbassir tagħhom dejjem naqas milli jsir realtà, u rriżulta f'diżillużjoni kbira u nawfraġju tal-fidi.

Ġesù jħobb lid-dixxipli tiegħu. (Ġwanni 13: 1) Hu ma kienx jagħtina sinjali foloz li tant iqarrqu u jdejquna. Id-dixxipli staqsewh mistoqsija u hu wieġebha, imma tahom iktar milli talbu. Huwa tahom dak li kellhom bżonn. Huwa tahom twissijiet multipli biex ikunu għassa għal Kristi foloz ixandru sinjali u għeġubijiet foloz. Li tant għażlu li jinjoraw dawn it-twissijiet huwa kumment imdejjaq fuq in-natura umana midinba.

Inviżibbli Parousia?

Jiddispjaċini ngħid li jien kont wieħed minn dawk li injorajt it-twissija ta ’Ġesù għal ħafna minn ħajti. Jien smajt "stejjer foloz artifiċjalment artifiċjali" dwar il-preżenza inviżibbli ta 'Ġesù li seħħet fl-1914. Iżda Ġesù saħansitra wissiena dwar affarijiet bħal dawn:

"Imbagħad jekk xi ħadd jgħidlek," Araw! Hawn hu l-Kristu, 'jew,' Hemm! ' ma nemminx hekk. 24 Għal Kristi foloz u profeti foloz se jinħolqu u se jagħmlu sinjali u għeġubijiet kbar sabiex iqarrqu, jekk possibbli, anke dawk magħżula. Ħares 25! Jien ipprevedejt minnek. 26 Għalhekk, jekk in-nies jgħidulek, 'Ħares! Hu qiegħed fid-deżert, 'ma joħroġx; 'Ħares! Hu qiegħed fil-kmamar ta 'ġewwa, "Ma emminx fih." (Mt 24: 23-25)

William Miller, li x-xogħol tiegħu welldet il-moviment Adventista, uża n-numri mill-Ktieb ta ’Danjel biex jikkalkula li Kristu kien se jirritorna jew fl-1843 jew fl-1844. Meta dan falla, kien hemm diżappunt kbir. Madankollu, Avventista ieħor, Nelson Barbour, ħa lezzjoni minn dak in-nuqqas u meta t-tbassir tiegħu stess li Kristu se jirritorna fl-1874 falla, biddilha għal ritorn inviżibbli u pproklama s-suċċess. Kristu kien "barra fid-deżert" jew moħbi "fil-kmamar ta 'ġewwa".

Charles Taze Russell xtara fil-kronoloġija ta ’Barbour u aċċetta l-preżenza inviżibbli tal-1874. Huwa għallem li l-1914 kienet se timmarka l-bidu tat-tribulazzjoni l-kbira, li huwa qies bħala twettiq antitipiku tal-kliem ta ’Ġesù f’Mattew 24:21.

Ma kienx sakemm ix-1930s JF Rutherford ressaq il-bidu tal-preżenza inviżibbli ta ’Kristu għax-Xhieda ta’ Ġeħova minn 1874 għal 1914.[Vii]

Huwa ta 'dwejjaq li tlift snin fis-servizz ta' Organizzazzjoni mibnija fuq stejjer foloz bħal dawn artifiċjalment artifiċjalment, imma m'għandniex inħalluha twaqqagħna. Anzi nifirħu li Ġesù rah xieraq li jqajjimna għall-verità li teħlisna. B’dak il-ferħ, nistgħu nimxu ‘l quddiem billi nagħtu xhieda lir-Re tagħna. Aħna ma nħassbux lilna nfusna li nkunu nafu minn qabel dak li hu barra mill-ġurisdizzjoni tagħna. Inkunu nafu meta jasal iż-żmien, għax l-evidenza ma tistax tiġi miċħuda. Ġesù qal:

"Għax hekk kif is-sajjetta toħroġ mil-lvant u tiddi lejn il-punent, hekk għandha tkun il-preżenza ta 'Bin il-bniedem. 28 Kull fejn tkun il-karkassa, hemm l-ajkli jinġabru flimkien. ”(Mt 24: 27, 28)

Kulħadd jara s-sajjetti li jteptep fis-sema. Kulħadd jista 'jara l-ajkli jduru, anke f'distanza kbira. L-għomja biss għandhom bżonn lil xi ħadd biex jgħidilhom li s-sajjetta tfaċċat, imma aħna m’għadniex għomja.

Meta Ġesù jirritorna, ma tkunx kwistjoni ta 'interpretazzjoni. Id-dinja se tarah. Ħafna jegħlbu lilhom infushom fin-niket. Aħna nifirħu. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

Is-Sinjal

Allura aħna finalment naslu għas-sinjal. Id-dixxipli talbu sinjal wieħed f’Mattew 24: 3 u Ġesù tahom sinjal wieħed f’Mattew 24:30:

“Imbagħad is-sinjal tal-Iben tal-bniedem se jidher fis-sema, u t-tribujiet kollha tad-dinja se jegħlbu lilhom infushom fis-niket, u jaraw lil Bin il-bniedem ġej fuq is-sħab tas-sema b’qawwa u glorja kbira. ”(Mt 24: 30)

Biex ipoġġu dan f'termini moderni, Ġesù qalilhom, "Inti tara lili meta tara lili". Is-sinjal tal-preżenza tiegħu is il-preżenza tiegħu. M'għandu jkun hemm l-ebda sistema ta 'twissija bikrija.

Ġesù qal li kien se jiġi bħala ħalliel. Ħalliel ma jagħtikx sinjal li ġej. Tqum f'nofs il-lejl sorpriż b'ħoss mhux mistenni biex tarah wieqaf fil-kamra tal-ħajja tiegħek. Dak hu l-uniku "sinjal" li jkollok mill-preżenza tiegħu.

Naqta ’l-idejn

F’dan kollu, għadna kemm tleqq fuq verità importanti li turi li mhux biss huwa Matthew 24: 3-31 mhux profezija tal-aħħar jiem, imma li ma jistax ikun hemm profezija bħal din. Ma jistax ikun hemm profezija li tagħtina sinjali prekursuri sabiex inkunu nafu li Kristu huwa qrib. Għaliex? Għax dak ikun ta ’detriment għall-fidi tagħna.

Aħna nimxu bil-fidi, mhux bil-vista. (2 Ko 5: 7) Madankollu, kieku kien hemm verament sinjali li jbassru r-ritorn ta 'Kristu, jista' jkun ta 'inċentiv li ttaffi l-id, kif inhi. L-eżortazzjoni, "ibqa 'għassa, għax INTI ma tafx meta ġej il-kap tad-dar", tkun fil-biċċa l-kbira bla sens. (Sur 13:35)

It-tħeġġiġ irreġistrat f’Rumani 13: 11-14 ma jkollux sinifikat żgħir jekk il-Kristjani matul is-sekli jkunu jafu jekk Kristu kienx viċin jew le. In-nuqqas ta 'għarfien tagħna huwa kritiku, għax ilkoll għandna ħajja finita ħafna, u jekk irridu nbiddluha għal waħda infinita, irridu nibqgħu mqajmin dejjem, għax ma nafux meta ġej Sidna.

Fil-qosor

Bi tweġiba għall-mistoqsija li sarulu, Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu biex joqogħdu attenti biex ma jiġux imfixkla minn ġrajjiet katastrofiċi bħal gwerer, ġuħ, terremoti u pestilenzi, u jinterpretawhom bħala sinjali divini. Wissiehom ukoll dwar irġiel li kienu jiġu, jaġixxu bħala profeti foloz, jużaw sinjali u għeġubijiet biex jikkonvinċuhom li Ġesù diġà rritorna b’mod inviżibbli. Huwa qalilhom li l-qerda ta ’Ġerusalemm tkun xi ħaġa li setgħu jaraw ġejja u li din isseħħ fil-ħajja ta’ nies li kienu ħajjin dak iż-żmien. Fl-aħħarnett, qalilhom (u lilna) li ħadd ma jista 'jkun jaf meta se jirritorna. Madankollu, m’għandniex għalfejn ninkwetaw, għax is-salvazzjoni tagħna ma teħtieġniex inkunu nafu minn qabel il-miġja tiegħu. L-anġli se jieħdu ħsieb li jaħsdu l-qamħ fil-ħin stabbilit.

Addendum

Qarrej għaqli kiteb biex jistaqsi dwar il-poeżiji 29 li kont ttraskurajt li nikkummenta dwarhom. Speċifikament, x'inhi t- "tribulazzjoni" li tirreferi għaliha meta tgħid: "Immedjatament wara t-tribulazzjoni ta 'dawk il-jiem ..."

Naħseb li l-problema ġejja mill-użu mill-Mulej tal-kelma fil-vers 21. Il-kelma hija glipsiżi bil-Grieg tfisser "persekuzzjoni, afflizzjoni, dwejjaq". Il-kuntest immedjat tal-vers 21 jindika li qed jirreferi għal avvenimenti relatati mal-qerda ta 'Ġerusalemm tal-ewwel seklu. Madankollu, meta jgħid "immedjatament wara t-tribulazzjoni [thlipis] ta ’dawk il-jiem”, ifisser li l-istess tribulazzjoni? Jekk iva, allura għandna nistennew li naraw evidenza storika li x-xemx tkun mudlama, u l-qamar ma jagħtix id-dawl tiegħu, u l-istilel jaqgħu mis-sema. " Barra minn hekk, peress li huwa jkompli mingħajr waqfa, in-nies tal-ewwel seklu kellhom jaraw ukoll “is-sinjal ta’ Bin il-bniedem ... jidher fis-sema ”u kellhom ikunu qed isawtu lilhom infushom fin-niket hekk kif raw lil Ġesù“ ġej fuq is-sħab tas-sema bil-qawwa u glorja kbira. "

Xejn minn dan ma ġara, allura f 'vs 29, jidher li ma setax jirreferi għall-istess tribulazzjoni li jirreferi għalih f' vs 21.

Għandna nkunu konxji mill-fatt li bejn id-deskrizzjoni tal-qerda tas-sistema Lhudija tal-affarijiet fil-vss. 15-22 u l-miġja ta ’Kristu fil-vss. 29-31, hemm versi li jittrattaw Kristi foloz u profeti foloz li jqarrqu anke bl-magħżula, ulied Alla. Dawn il-versi jikkonkludu, f’vs. 27 u 28, bl-assigurazzjoni li l-preżenza tal-Mulej tkun viżibbli b’mod wiesa ’għal kulħadd.

Mela billi tibda fil-vers 23, Ġesù jiddeskrivi l-kundizzjonijiet li jsegwu l-qerda ta ’Ġerusalemm u li jispiċċaw meta l-preżenza tiegħu timmanifesta ruħha.

". . Għax l-istess kif is-sajjetta toħroġ mil-lvant u tiddi lejn il-punent, hekk il-preżenza tal-Iben tal-bniedem se tkun. 28 Kull fejn tkun il-karkassa, hemm l-ajkli jinġabru flimkien. ”(Mt 24: 27, 28)

Ftakar li thlipis tfisser "persekuzzjoni, afflizzjoni, dwejjaq". Il-preżenza ta ’Kristi foloz u profeti foloz matul is-sekli ġabet persekuzzjoni, tbatija u dwejjaq lill-Kristjani veri, billi ttestja u tirfina severament lil ulied Alla. Ħares biss lejn il-persekuzzjoni li nissaportu bħala Xhieda ta ’Ġeħova, għax aħna nirrifjutaw it-tagħlim ta’ profeti foloz li Ġesù diġà rritorna fl-1914. Jidher li t-tribulazzjoni li jirreferi għaliha Ġesù f ’vs 29 hija l-istess waħda li tirreferi għaliha Ġwanni fl-Apokalissi. 7:14.

Hemm 45 referenza għat-tribulazzjoni fl-Iskrittura Nisranija u kważi kollha jirreferu għat-traċċi u l-ittestjar li l-Insara jissaportu bħala proċess ta ’raffinar biex isiru denji tal-Kristu. Immedjatament wara dik it-tribulazzjoni ta ’sekli twal tintemm, is-sinjal tal-Kristu jidher fis-smewwiet.

Dan hu li nieħu l-affarijiet. Ma nistax insib xi ħaġa li taqbel aħjar għalkemm jien miftuħ għal suġġerimenti.

__________________________________________________________

[I] Sakemm ma jingħadx mod ieħor, iċ-ċitazzjonijiet kollha tal-Bibbja huma meħuda mit-Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida tal-Bibbja Mqaddsa (1984 Reference Edition).

[Ii] Ix-Xhieda ta ’Ġeħova ħasbu li t-tul tal-aħħar jiem, li huma għadhom jgħallmu beda fl-1914, jista’ jitkejjel billi jiġi kkalkulat it-tul tal-ġenerazzjoni msemmija f’Mattew 24:34. Huma jkomplu jżommu dan it-twemmin.

[Iii] Nikkwota mill-Bibbja tal-Istudju Berean għax it-Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida ma tinkludix il-frażi "spirtu ta 'Kristu" iżda minflok tissostitwixxi l-interpretazzjoni mhux eżatta "" l-ispirtu fi ħdanhom ". Dan jagħmel anke jekk ir-Renju Interlinear li fuqu hija bbażata l-NWT jaqra b'mod ċar "l-ispirtu ta 'Kristu" (Grieg:  Pneuma Christou).

[Iv] Studju tal-Bibbja Berean

[V] Luqa 21: 11 iżid “f’post wieħed wara pestilenzi oħra”.

[Vi] Il-konkordanza eżawrjenti tan-NAS tiddefinixxi gar bħala "għal, tabilħaqq (konġun. użat biex jesprimi kawża, spjegazzjoni, inferenza jew kontinwazzjoni)"

[Vii]  Watch Tower, 1 ta ’Diċembru, 1933, paġna 362:“ Fis-sena 1914 dak iż-żmien ta ’stennija wasal fi tmiemu. Kristu Ġesù rċieva l-awtorità tas-saltna u ntbagħat minn Ġeħova biex imexxi fost l-għedewwa tiegħu. Is-sena 1914, għalhekk, timmarka t-tieni miġja tal-Mulej Ġesù Kristu, is-Sultan tal-glorja. "