Ma jistax ikun hemm disputa li kien hemm reżistenza għall-organizzazzjoni kollha għall-aħħar interpretazzjoni ta 'Mt. 24:34. Peress li huma Xhieda leali u ubbidjenti, dan ħa l-forma ta 'distanza kwieta tagħna nfusna mid-duttrina. Ħafna ma jridux jitkellmu dwarha. Huma jħossu li ddgħajjef il-fidi tagħhom, u għalhekk huma pjuttost lanqas biss jaħsbuha, u jibqgħu għaddejjin max-xogħol tal-predikazzjoni.
Għal organizzazzjoni mibnija fuq l-ubbidjenza għal dawk li jieħdu t-tmexxija din hija viċin daqs kemm aħna nidħlu lura. Xorta waħda, għandu jkun inkwetanti għal dawk li huma mdorrijin li jaċċettaw bla dubju kwalunkwe "dawl ġdid" li jagħżlu li jiddistingwu għar-rank. Evidenza ta 'dan tidher fil-parti riċenti tal-assemblaġġ taċ-ċirkwit li fiha dimostrazzjoni ma' ħuh li jesprimi dubju fl-aħħar fehim ta '"din il-ġenerazzjoni". Aktar evidenza li din għadha kwistjoni tista 'tidher mill-programm tal-konvenzjoni distrettwali ta' din is-sena (sessjonijiet tal-Ġimgħa wara nofsinhar) fejn id-duttrina tal-ġenerazzjoni reġgħet ġiet referenzjata flimkien mal-eżortazzjoni biex taċċetta mingħajr dubju kwalunkwe fehim ġdid li jiġi ppubblikat. Is-sopravivenza tagħna stess fid-Dinja l-Ġdida hija marbuta ma 'din l-ubbidjenza bla dubju għall-irġiel.
Għaliex il-fehim tagħna ta 'Mt. 24:34 kienet problema bħal din għalina matul id-deċennji? Hija profezija sempliċi biżżejjed u waħda maħsuba biex isserraħ moħħna, u ma tikkawżax kriżi ta 'fidi. Allura dak li mar ħażin?
Din it-tweġiba hija sempliċi u tista ’tiġi ddikjarata fi kelma, jew aħjar, f’sena: 1914
Ikkunsidra dan: Jekk tneħħi l-1914 bħala l-bidu tal-Aħħar Jiem, allura meta bdew? Ġesù ma semma l-ebda sena ta 'bidu. Skond dak li fil-fatt qal, is-sinjali kollha minn Mt. 24: 4-31 għandhom iseħħu simultanjament biex ikun hemm perjodu ta 'żmien definittiv li nistgħu nagħżlu b'mod preċiż bħala l-Aħħar Jiem. Minħabba dan, ma nistgħux ngħidu b'ċertezza li l-Aħħar Jiem bdew f'sena partikolari. Ikun bħallikieku tipprova tkejjel il-wisa 'ta' ċpar. Id-data tal-bidu hija mċajpra. (Għal aktar dettalji dwar dan, ara "L-Aħħar Jiem, Riveduti")
Pereżempju, m'hemm l-ebda dubju f'moħħi li issa ninsabu fl-aħħar jiem, għax is-sinjali kollha msemmija f'Mt. 24: 4-14 qed jiġu sodisfatti. Madankollu, ma nistax ngħidlek is-sena dawn is-sinjali kollha bdew jitwettqu. Lanqas ċert li nista 'nindika d-deċennju. Allura kif nista 'nkejjel b'mod preċiż it-tul tal-Aħħar Jiem billi nuża Mt. 24:34. Fi kliem sempliċi, jien ma. Imma dak hu tajjeb, għax Ġesù ma tanax dik is-serħan il-moħħ bħala xi tip ta 'stikka tal-kejl.
Issa tista 'tara l-problema li ħloqna għalina nfusna billi niddefinixxu Ottubru, 1914 bħala x-xahar u s-sena li bdew uffiċjalment l-Aħħar Jiem? B'sena definita, nistgħu u għamilna nikkalkulaw it-tul approssimattiv tal-ħin tat-tmiem. Aħna ħaristna bl-idea li ġenerazzjoni hija perjodu ta '20 sa 40 sena. Din hija definizzjoni aċċettabbli tad-dizzjunarju tat-terminu. Meta dak ma rnexxilux, intawwlu għall-ħajja medja ta 'individwi li raw l-avvenimenti ta' dik is-sena. Definizzjoni ta 'dizzjunarju sekondarju validu tat-terminu. Naturalment, dawk l-individwi li jiffurmaw il-ġenerazzjoni jkollhom ikunu kbar biżżejjed biex jifhmu dak li kienu qed jaraw, allura kienu jitwieldu madwar l-1900. Xorta waħda, dan jaqbel sew mad-data tal-1975, u għalhekk deher li jsaħħaħ dak il-ħażin partikolari. -konġettura bir-ras. Meta dak falla u konna qed nidħlu fit-tmeninijiet mingħajr ebda għan fil-vista, erġajna interpretajna mill-ġdid id-definizzjoni tagħna ta '' ġenerazzjoni 'biex ninkludu lil xi ħadd ħaj meta bdiet il-gwerra. Allura kull min twieled qabel Ottubru tal-1980 ikun parti mill-ġenerazzjoni. Ma 'Ps. 1914:90 billi tana definizzjoni Skritturali tal-ħajja tal-bniedem, "konna nafu" li l-ġenerazzjoni se tispiċċa bejn l-10 u l-1984.
Il-kliem ta ’Ġesù dwar“ din il-ġenerazzjoni ”ma jistax ikun ħażin. Madankollu, huwa ma tana l-ebda data tal-bidu. Aħna għamilniha aħna stess u issa ninsabu mwaħħla magħha. Allura hawnhekk aħna kważi 100 sena wara d-data tal-bidu bi kważi kollha ħajjin matul l-1914 issa mejta u midfuna u li għad m'għandhomx għan. Allura aktar milli nabbandunaw id-data maħbuba tagħna, qed nivvintaw definizzjoni ġdida fjamanta, kompletament mhux Skritturali, għall-kelma ġenerazzjoni. U meta r-rank u l-fajl jibdew jonqsu biex il-kredulità tagħhom tkun imġebbda sal-punt ta ’tkissir, ninżlu b’mod qawwi fuqhom, billi nakkużawhom li“ Jittestjaw lil Ġeħova f’Qalbhom ”bħall-Iżraelin ribelli, li jilmentaw taħt Mosè fid-deżert.
Fid-deċennji ta ’ħajti bħala qaddej ta’ Ġeħova, ġejt biex ikolli rispett ġdid u aktar profond għall-prinċipji u l-kmandi tal-Bibbja, bħal “taħsad dak li żirgħa”; "Assoċjazzjonijiet ħżiena jħassru drawwiet utli"; "Tmurx lil hinn mill-affarijiet li huma miktuba"; u ħafna aktar. Madankollu, dawn jistgħu faċilment isiru clichés. Aħna nirrikonoxxuhom bħala veri, iżda parti minna tista 'dejjem taħseb li hemm eċċezzjonijiet għal kull regola. Qbadt lili nnifsi naħseb hekk fil-passat. Dik ix-xrara imperfetta minna lkoll għandha t-tendenza li taħseb li nafu aħjar; li aħna l-eċċezzjoni għar-regola.
Mhux hekk. M'hemm l-ebda eċċezzjoni u ma tistax tidħol lil Alla. Meta ninjoraw prinċipji u inġunzjonijiet divini ddikjarati b'mod ċar, nagħmlu dan fil-periklu tagħna. Se nbatu l-konsegwenzi.
Dan wera li huwa l-każ bl-injorat tagħna ta 'l-inibizzjoni ċara ta' Atti 1: 7.
(Atti 1: 7). . .U qalilhom: “Ma jappartjenikx lilek li ssir taf iż-żminijiet jew l-istaġuni li l-Missier poġġa fil-ġurisdizzjoni tiegħu stess;
In-nota f'qiegħ il-paġna għal "ħinijiet jew staġuni" tagħti "ħinijiet appuntati" bħala interpretazzjoni alternattiva. In-nota f'qiegħ il-paġna għal "ġurisdizzjoni" tagħti "awtorità" bħala interpretazzjoni litterali. Aħna qed nikkontestaw l-awtorità ta ’Ġeħova billi nippruvaw niksbu għarfien taż-żminijiet stabbiliti. Ir-referenzi inkroċjati għal dan il-vers huma wkoll javżak:
(Dewteronomju 29:29) “L-affarijiet moħbija jappartjenu lil Ġeħova Alla tagħna, imma l-affarijiet żvelati jappartjenu lilna u lil uliedna għal żmien indefinit, biex inkunu nistgħu nwettqu l-kliem kollha ta’ din il-liġi.
(Mattew 24:36) “Dwar dak il-jum u s-siegħa ħadd ma jaf, la l-anġli tas-smewwiet u lanqas l-Iben, imma l-Missier biss.
Aħna, naturalment, se nwieġbu li fir-rigward tal-1914, hu rrivela lilna dawn l-affarijiet fl-aħħar jiem. Tassew? Il-Bibbja fejn tgħid li jiġri? U jekk dan tassew kien hekk, allura għaliex l-uġigħ u l-imbarazzament kollu li rriżulta mill-fehim tagħna ta 'l-1914?
(Proverbji 10:22). . .Il-barka ta ’Ġeħova — dak hu li jagħmel l-għana, u ma jżid l-ebda uġigħ magħha.
Huwa presumptuousness min-naħa tagħna li naħsbu li nistgħu nkunu nafu minn qabel id-dati li Ġeħova ħeba, anke minn Ibnu. Għal kemm iktar nistgħu nġebbdu dan it-twemmin ma nafx, imma żgur li rridu nkunu qegħdin nersqu lejn il-punt ta 'ksur.
Nibża 'li dan jibqa' magħna sal-aħħar issa. Il-GB taw lilhom infushom inqas spazju biex jimmanuvraw minn qatt qabel ma 'dak l-artikolu li qalilna biex allinjaw il-ħsibijiet tagħna mad-duttrini uffiċjali, aktar milli antiċipaw il-bidla. Linja nġibdet fir-ramel u ma nistax nara bidla oħra. Sfortunatament mill-iterazzjonijiet kollha li għaddejna minnhom fuq id-duttrina jidher li spiċċajna niddeċiedu fuq l-inqas appoġġabbli u l-iktar bla sens ta 'dawn kollha.
Iva Apollos, naqbel. Meta tkellem ma 'ħu ieħor, huwa ppropona l-idea li r-raġuni li l-GB biddlet il-pożizzjoni tagħhom (biex nallinjaw il-ħsibijiet tagħna kollha) hija li jridu jkunu pjuttost żgur ta' din l-aħħar verżjoni u b'hekk jixtiequ li lkoll naslu warajha. Spjegajtlu li ma stajtx nifhem il-premessa. Meta kkwota l-Iskrittura familjari fil-Ġenesi rigward Ġużeppi, u dawk tal-ġenerazzjoni tiegħu, dan għamilha tidher saħansitra aktar improbabbli. Wara kollox il-Bibbja titkellem hemm minn ġenerazzjoni waħda. Mhux ġenerazzjonijiet multipli li jkopru mitt sena.
Peress li jien ġdid ħafna għal Ġeħova ma nafx dak kollu li għandi, jiġifieri l-profeziji tal-passat eċċ. Naqbel miegħek li nkun preżunt dwar l-għarfien kollu u jien ċert li kollox jiġi żvelat meta jkun il-ħin it-tajjeb
Grazzi għat-tagħlim peress li kelli nħassar il-bnedmin tal-istudji tal-bibbja tiegħi minħabba mard multiplu