Diċembru, 2017 Xandir ta 'Kull Xahar

Din ix-xandira hija parti mix-1 taċ-ċerimonja tal-gradwazzjoni għax-143^rd Klassi Gilead. Gilead kienet skola akkreditata fl-Istat ta ’New York, iżda dan m’għadux il-każ.

Samuel Herd tal-Korp Governattiv fetaħ is-sessjonijiet billi tkellem dwar Ġeħova bħala l-Istruttur il-Kbir tagħna. (Is. 30:20) Bħas-soltu, ma ssemmietx Ġesù. Madankollu, mill-ewwel seklu, huwa issa l-Istruttur il-Kbir tagħna. (Ġwanni 13:13; Mattew 23: 8) Merħla qalet ukoll li għal dawn l-aħħar ħames xhur, l-istudenti kienu bilqiegħda f’riġlejn Ġeħova, għax l-art hija l-bank tas-saqajn tiegħu. Għal darb'oħra, Herd issejjaħ lura fuq l-OT li jikkwota minn Isaija 66: 1, aktar milli l-verità aġġornata li issa Alla poġġa l-art bħala bank tas-saqajn għal Ibnu, li f'saqajh nitgħallmu. (Luqa 20:42) Huwa jgħid li l-għarfien li kisbu l-istudenti ġibdithom viċin Ġeħova, imma ħadd ma jista ’jersaq qrib Ġeħova ħlief permezz tal-Iben. Mingħajr rikonoxximent xieraq - mhux biss taċitu - ta ’Ġesù, mhux possibbli li tersaq lejn Alla, il-Missier. (Ġwanni 14: 6, 7) Għaliex l-unur dovut ma jingħatax lill-Iben?

Madwar il-marka tas-7: 30, Sam Herd jgħid, “Qegħdin sempliċement immissu l-affarijiet ... u għall-ewwel darba. Aħseb ftit fl-aħħar għaxar snin, kemm affarijiet messna għall-ewwel darba, avolja qrajna l-Bibbja darba wara l-oħra, u smajnaha tinqara lilna darba wara l-oħra, imma għadna kemm messna ftit affarijiet.  Bħall-ġenerazzjoni. Għoxrin sena ilu ma konniex nafu l-ġenerazzjoni. Imma issa nafu kollox dwar il-ġenerazzjoni. "

Kelli nieqaf biex naqbad il-geddum tiegħi 'l barra mill-art.

Għadna kemm messna dan għall-ewwel darba? Ma konniex nafu biha qabel ?? Il-pubblikazzjonijiet kellhom interpretazzjonijiet differenti dwar it-tifsira ta '"din il-ġenerazzjoni" għal aktar minn 100 sena! Madwar kull għaxar snin mid-deċennju tas-sittinijiet 'il quddiem, aħna "rfinajna" u "aġġustajna" l-fehim tagħna. Kollox insejt, miksi taħt it-tapit tal-istorja? U għal liema? Duttrina fabbrikata bl-ebda appoġġ fl-Iskrittura?

Dan lanqas biss jagħmel sens loġikament.

Ġesù qal: “Tassew ngħidilkom li din il-ġenerazzjoni bl-ebda mod ma tgħaddi sakemm ma jiġru dawn l-affarijiet kollha.” (Mt 24: 34) Kieku Ġesù kien qed jirreferi għal ġenerazzjoni li ma toħroġx fix-xena dinjija għal 1,900 ieħor snin, wieħed kien jistenna li jgħid “Li ġenerazzjoni ”. Inkella, tgħid "dan il-ġenerazzjoni ”hija sempliċement sempliċi li tqarraq.

Allura, dik hija toqba waħda fir-raġunament. Imma stenna, nistgħu nissuġġerixxu li b '"dan", Ġesù fisser il-ġenerazzjoni li kienet preżenti fl-1914? Tajjeb, ejja mmorru ma 'dak. Allura hemm int, fl-1914 ... int mgħammed u int midluk bl-ispirtu, u għadek kif rajt il-bidu tal-Ewwel Gwerra Dinjija. Int parti minn "din il-ġenerazzjoni". Allura skont il-kliem ta ’Ġesù, tara t-tmiem; se tara 'dawn l-affarijiet kollha jseħħu'. Ah, imma le. Int mhux se. Inti tista 'tkun parti minn "din il-ġenerazzjoni", il-ġenerazzjoni ta' l-1914, imma hemm "din il-ġenerazzjoni" oħra, waħda li għadha ma teżistix - imma mhix "dik" imma "din". Allura meta "din il-ġenerazzjoni" tal-1914 tkun kollha mejta, allura "din il-ġenerazzjoni" (waħda li qatt ma rat l-1914) tkun parti mill-ġenerazzjoni tal-1914. Żewġ "din il-ġenerazzjonijiet" distinti, imma verament super ġenerazzjoni waħda biss, waħda "din il-ġenerazzjoni".

Sam Herd jgħid "aħna mimsus dan għall-ewwel darba." Fejn noqgħod, "li tmiss" għandha tifsira oħra.

Il-ftit taħdidiet li ġejjin jagħtu parir raġonevolment tajjeb lill-gradwati biex jiggwidawhom biex jiftiehmu ma 'oħrajn hekk kif joħorġu fuq l-inkarigi tagħhom. Ħafna mit-taħditiet huma bbażati fuq eżempji minn żminijiet ta 'Iżrael. Bħala tali, l-attenzjoni kollha hija għal darb'oħra fuq Ġeħova, bi ftit mogħtija lil Ġesù.

L-insigurtà dejjem tikber tal-Korp Governattiv issir evidenti bit-taħdita finali: Żieda oħra għal ubbidjenza għomja. Mark Noumair imur għar-rakkont tat-2 Samwel 21: 1-10 u jrid jasal verament biex jibdlu f’eżempju li jista ’jintuża biex ix-Xhieda jsostnu inġustizzji, kemm perċepiti kif ukoll reali, mill-anzjani u minn dawk li huma għoljin. fl-organizzazzjoni. L-għan tiegħu huwa li jġiegħlek tibqa 'leali, filwaqt li tissaporti skiet u tagħti eżempju għal oħrajn biex jagħmlu l-istess. Il-kont huwa stramb biżżejjed waħdu mill-perspettiva moderna tagħna, imma li tipprova tużah biex tinkoraġġixxi lealtà lejn arranġamenti organizzattivi hija biss stramba.

Hawn hu l-kont:

"Issa kien hemm ġuħ fil-jiem ta 'David għal tliet snin konsekuttivi, u għalhekk David ikkonsulta lil Ġeħova, u Ġeħova qal:" Hemm saqajn tad-demm fuq Sawl u fuq daru, għax hu poġġa lill-Gibee fuq it-temi. "2 Allura s-sultan sejjaħ lill-Gibʹe · fuq ites u tkellimhom. (Inċidentalment, il-Gibʹe · on · ites ma kinux Iżraelin imma Amʹor · ites li baqgħu, u l-Iżraelin kienu ħalfu li jsalvawhom, imma Sawl fittex li jħabbathom fiż-żelu tiegħu għall-poplu ta ’Iżrael u Ġuda.) 3 David qal lill-Gibʹe · fuq l-ites: "X'għandi nagħmel għalik, u kif nista 'nagħmel ispjazzjoni, sabiex int tberik il-wirt ta' Ġeħova?" 4 Il-Gibʹe · on · ites qalulu: "Mhux materjal tal-fidda jew tad-deheb għalina b'rabta ma 'Sawl u d-dar tiegħu; u lanqas nistgħu nqiegħdu lill-ebda raġel fil-mewt f’Iżrael. ”Waqt li qal:“ Kulma tgħid, jien se nagħmel għalik. ”5 Huma qalu lis-sultan:“ Il-bniedem li għadu mħassar lilna u mħassar biex iġġedded lilna milli ngħixu kullimkien fit-territorju ta ’Iżrael - XNUMx ħalli seba’ wliedu jingħataw lilna. Aħna ndendlu l-iġsma mejtin tagħhom quddiem Ġeħova f'Gibè ah ta 'Sawl, il-magħżul ta' Ġeħova. "Ir-re imbagħad qal:" Jien se nagħtihom. "6 Madankollu, is-sultan wera kompassjoni għalija · phibʹo · sheth, il- iben Jonʹa · minn dak ta ’Sawl, minħabba l-ġurament li sar quddiem Ġeħova bejn David u Jonʹa minn dak, bin Sawl. 7 Mela s-sultan ħa Ar · moʹni u Me · phibʹo · sheth, iż-żewġ ulied ta ’Rizʹpah bint Aʹiah li hija wildet lil Sawl, u l-ħames ulied ta’ Miʹchal bint Sawl li kienet iġarrbu lil Aʹdri · el it-tifel ta ’ Bar · zilʹlai Me · holʹath · ite. 8 Imbagħad qassamhom lill-Gibʹe · fuq it- ites, u dawn jiddendlu l-iġsma mejtin tagħhom fuq il-muntanja quddiem Ġeħova. Is-sebgħa kollha mietu flimkien; dawn ġew imwettqa fl-ewwel jiem tal-ħsad, fil-bidu tal-ħsad tax-xgħir. 9 Imbagħad Rizʹpah it-tifla ta ’Aʹiah ħa xkora u xerredha fuq il-blat mill-bidu tal-ħsad sakemm tferra x-xita mis-smewwiet fuq l-iġsma; hi ma kinitx tippermetti li l-għasafar tas-smewwiet jinżlu fuqhom bi nhar u lanqas il-bhejjem salvaġġi tal-għalqa jersqu bil-lejl. ”(10Sa 2: 21-1)

Waħda mill-aqwa spjegazzjonijiet li rajt għal dan ġejja mill- Kummentarju ta 'Welwyn tat-Testment il-Qadim. Huwa daqsxejn twil, imma ta 'min jaqrah jekk int verament trid tieħu ħsieb il-mentalità probabbli ta' dawk il-jiem.

"Huwa minħabba Sawl u d-dar mtebbgħin tad-demm tiegħu ..." (2 Samuel 21: 1).

Fis-sajf ta ’1977, l-Istati Uniti ġew imsaqqna minn sensiela ta’ traġedji terribbli. California kienet imħaffra min-nixfa u maħruġa minn nirien fil-foresti. L-għargħar fil-Pennsylvania ċentrali ħadu ħafna ħajjiet u fakkru l-Għargħar devastanti ta ’Johnstown ta’ 1889 li difnu belt sħiħa f’lejl wieħed. U l-belt ta 'New York ġiet terrorizzata bl-omiċidji tat-'ibs ta' Sam 'u l-' black-out 'kbir li fih il-ħwienet ta' 2,000 ġew insterqu fi lejl wieħed. Ħafna nies kellhom raġuni biex jistaqsu, "Xi jfissru dawn l-affarijiet?" U t-tweġibiet ħarġu minn xjenzati, psikjatri u soċjologi.

Ftit, jekk ikun hemm, minn dawn il-ħwienet tal-midja kellhom frazzjoni tal-ħarsa dwar dawn il-problemi li l-magician tal-Fargħun kellhom meta, XNUMx snin ilu, ffaċċjaw il-pesti li kienu dixxendenti fuq l-Eġittu. Il-maġi kellhom ftit kunċett dwar il-kawżi sekondarji li tant jossessjonawna fl-era xjentifika tagħna. Ma setgħux jittieħdu kampjuni mill-ilmijiet ħomor tad-demm tan-Nil u jibagħtuhom għal-laboratorju għall-analiżi; ma kellhomx zoologisti li jdawwalhom dwar l-irruzzjonijiet tal-massa taż-żrinġijiet u tal-ħarrub; ma kellhom l-ebda "xjenza" li biha jipprovdu "spjegazzjonijiet" li huma verament ftit iktar minn deskrizzjonijiet naturalistiċi elaborati tal-avvenimenti. U hekk, bħala sopranaturalisti - għalkemm supernaturalisti pagani - fittxew tweġibiet finali. Huma tpoġġew tnejn u tnejn flimkien u waslu fit-tweġiba li dan kollu kien relatat mal-konfrontazzjoni tagħhom ma 'Mosè u l-Iżraeliti u li, għalhekk, dawn il-kalamitajiet kienu "subgħajh ta' Alla" (Eżodu 3,500: 8). Huma fehmu dak il-bniedem sekulari modern u l-"insara modernisti sekulari" jirrifjutaw b'mod kostanti li jammettu - li Alla jaġixxi fl-istorja u li, konsegwentement, hemm relazzjoni bejn l-imġieba tal-bniedem u l-ġrajjiet ta 'l-istorja li jistgħu jiġu spjegati biss f'termini ta' l-interazzjoni, minn naħa tad-dnub tal-bniedem u, min-naħa l-oħra, tad-driegħ twil tal-liġi ta 'Alla.

Din hija l-kwistjoni indirizzata f'2 Samuel 21. L-ewwel nett hija applikata għar-relazzjoni bejn il-Gabaoniti, klan Kangħanin li għadu jgħix fl-Iżrael, u l-Iżraeliti, b'referenza partikolari għal tentattiv tal-passat mill-mibki Re Sawl biex tapplika s-"soluzzjoni finali" ta 'ġenoċidju għall-' problema 'li għadha għaddejja. persuni ta 'dak is-suġġett (21: 1-14). Imbagħad jidher fl-azzjoni fil-qerda tal-Filistin u, f'okkażjoni waħda, is-salvataġġ tal-ħajja ta 'David fil-battalja (21: 15-22). Id-driegħ tal-Mulej jilħaq biex jistqarr il-ġustizzja tiegħu u jsejjaħ lill-ħati biex jagħti rendikont. Iżda huwa l-istess fergħa li mhix imqassra sabiex ma tistax issalva.

Dnub espost [21: 1-2]

Is-silta tirreġistra li "Matul ir-renju ta 'David, kien hemm ġuħ għal tliet snin suċċessivi." Mhuwiex ċar f'liema punt fir-renju ta 'David seħħet il-ġuħ ta' tliet snin. Boroż ta ’studju attwali jqis lil 2 Samuel 21 – 24 bħala appendiċi għan-narrattiva storika - l-hekk imsejjaħ“ Appendiċi Samuel ”- u għalhekk probabbilment mhux f’ordni kronoloġika stretta. Ikun xi jkun il-każ, m'hemmx dubju li l-istoriku ispirat irreġistra ċ-ċirkostanzi tal-kalamità f'dan il-punt fin-narrattiva tiegħu sabiex jiffoka l-attenzjoni fuq l-istess suġġett bħall-kapitoli 19 u 20, jiġifieri, il-ftehim ta 'David mal-partitarji u d-dixxendenti. tad-dar ta ’Sawl. Tiftakru li hekk kif David ħarab minn Absalom, Shimei kien sejjaħlu "raġel bid-demm" minħabba l-allegat trattament tiegħu fid-dar ta 'Sawl (16: 7-8). Il-probabbiltà hi li din l-akkuża nħolqot minn kwistjonijiet koperti minn 21: 2-14 - l-eżekuzzjonijiet tan-neputijiet ta 'Saul. Għaldaqstant, ir-rekord ta 'dak l-inċident għandu jiddaħħal fit-test f'dan il-punt sabiex jitniżżel id-dritt. Mill-perspettiva tal-istoriku, dan huwa komponent essenzjali fil-kont tar-restawr ta 'David, għax jipprovah li hu s-sultan tal-Mulej kontra kull impenn residwu lejn id-dar ta' Sawl, kif irrappreżentat minn Shimei, Sheba u l-Benjamiti. David huwa miżmum bħala s-sultan ġust li huwa vindicat mill-Mulej.

L-ewwel pass lejn din il-konklużjoni implikata huwa l-identifikazzjoni tal-ġuħ ta 'tliet snin bid-dnubiet ta' 'Sawl u d-dar imtebba' tiegħu bid-demm '. David kien “fittex il-wiċċ tal-Mulej” għax kien jaf li l-ġuħ kellu relazzjoni ta ’xi tip mal-kundizzjoni etika u spiritwali tas-soċjetà Iżraelita (Dewteronomju 28: 47-48). F'termini moderni, nistgħu ngħidu li l-hekk imsejħa diżastri naturali qatt ma huma sempliċement "naturali" iżda huma dejjem relatati mal-kundizzjoni umana midinba u jikkostitwixxu komponent wieħed fit-trattament ta 'Alla mar-razza umana. David ma qabżax għal konklużjonijiet dwar dan. Huwa ma spekulax ir-raġunijiet, u lanqas ma ntefa 'għall-ħtija. Huwa staqsa lill-Mulej bil-mezzi preskritti u ġie żvelat lilu li r-raġuni kienet li s-Sultan Sawl kien "poġġa lill-Ġeboniti".

Il-Gibeoniti kienu nies Amoriti (Kanaaniti) li ġew meħlusa mill-annihilazzjoni meta Iżrael daħal fl-art. Huma kisbu trattat ta ’paċi ma’ Iżrael permezz ta ’qerq inġenjuż (Joshua 9: 3-15). Meta l-Iżraelin skoprew li ġew imqarrqin, huma madankollu onoraw il-ġurament tagħhom (ara Salm 15: 4). Dan kien il-patt li Sawl kiser billi pprova jneħħilhom il-Ġubeoniti (21: 2). Id-dnub kien aggravat bil-fatt li filwaqt li Alla kien ikkmanda lil Sawl biex joħroġ mill-Amalekiti (1 Samuel 15: 3), huwa ma ngħata l-ebda ordnijiet bħal dawn fir-rigward tal-Ġabawite. Għaddew snin minn meta sar id-delitt, imma Alla ma nesax u l-ġuħ kien l-impatt inizjali tal-ġustizzja ritrattiva tiegħu.

Dan l-eżempju notevoli tal-kawża u l-effett u tad-dnub u l-ġudizzju juri tliet prinċipji tat-trattament ta 'Alla ma' l-irġiel u n-nazzjonijiet, u l-iktar ċar mal-poplu tiegħu, il-knisja - għax Iżrael kien il-knisja fil-perjodu tat-Testment il-Qadim.

1. Meta Sawl attakka lill-Ġabawiti, huwa kważi ċertament għamilha fil-konvinzjoni li se jogħġob lil Alla. Madankollu ma kellu l-ebda mandat għal dan. Alla kien qallu biex jittratta mal-Amalekites, imma kien ħa post l-eħfef u aktar konvenjenti kompitu li jinżel fuq il-Gabaoniti bla heda. Huwa ddeċieda li jagħmel dak li ried jagħmel, meta kien jaf sewwa sewwa x’kien irid jagħmel Alla, u hu mlibbes id-diżubbidjenza tiegħu fir-rispettabilità frawdolenti tal-kunċett li kien qed jagħmel ix-xogħol tal-Mulej xorta waħda. Jekk ma tistax sempliċement tidneb bla biża ', issib mod kif tiddefinixxi mill-ġdid bħala' tajjeb '! Dan il-metodu jista 'jiġi adattat faċilment għal kwalunkwe aspett tal-ħajja. Anki ksur serju tal-Għaxar Kmandamenti kien ġustifikat b'dan il-mod. Martri Kristjani ġew maqtula taħt il-pretensjoni li kien Alla li rrikjeda l-imwiet tagħhom, filwaqt li l-adulteraturi ġġustifikaw lilhom infushom billi argumentaw li r-'relazzjoni 'l-ġdida kienet ferħana, aktar stabbli u konsegwentement aktar togħġob lil Alla milli ż-żwieġ li kien ġie miksur minn tagħhom dnub.
2. Il-problemi u l-ġrajjiet ta 'l-istorja mhumiex intelliġenti. Il-kalamitajiet ma huma qatt "ix-xorti tat-tlugħ". Dawn huma providenzi personali kollha, li jaqgħu taħt l-orbita tas-sovranità ta 'Alla - għalkemm dawn jistgħu jkunu skrutinabbli f'dak iż-żmien. M'hemm l-ebda raġuni għall-Kristjani biex ikunu serji dwar dan. Alla qiegħed jaħdem fid-dinja u hu qed jgħidilna xi ħaġa! Id-dinja tista 'ssejjaħha "xorti ħażina", imma ħalli l-Insara "jimpjegaw aktar lingwaġġ li jonoraw lil Alla" u jirrealizzaw li "Meta t-tbissima ta' Alla tiġi rtirata minna, għandna nissuspettaw li xi ħaġa ħażina." L-ewwel reazzjoni tagħna kellha tkun li tmur għand il-Mulej fit-talb u, ma 'Ġob,' tgħid lil Alla: M'għandekx tikkundanna lili, imma għidli liema akkużi għandek kontrija. ' Għal dawk li jħobbu lil Ġesù Kristu, it-tweġiba mhix se tasal fit-tul, għax Alla huwa Missier li jħobb lill-poplu tiegħu: bħal kull missier leali hu jiddixxiplina lil uliedu. Imma bħala Alla għal kollox ġust, hu se jgħaffeġ lill-għedewwa tiegħu u jiddikjara lil dawk li oppressihom. L-għargħar u l-ġuħ għandhom jikkonċentraw l-imħuħ tagħna fuq il-mistoqsijiet prattiċi u l-aħħar tal-ħajja tagħna, it-tifsira u d-destin tagħha, u t-talbiet ta 'Alla.
3. Hija ħrafa, għalkemm waħda popolari ħafna, li "Ħin" huwa "fejqan kbir". "Iż-żmien" mhuwiex sostitut għall-indiema u t-tibdil tagħna. In-nies jistgħu jinsa d-dnubiet tal-imgħoddi tagħna u l-waqgħa ta 'ċanfira tista' tidher qisha fejqan, imma Alla qatt ma jinsa għax hu se jivverifika perfettament il-liġi tiegħu u dawk li ġew inġurjati. Għall-Iżrael, il-massakru tal-Ġibononi kien l-iktar nofs traġedja minsija; għal Alla, kien ikkalkula li stenna biss li ddoqq it-tromba! Din hija n-natura stess tal-ġustizzja vera ta ’Alla etern. L-ebda inġustizzja ma tiżloq minn warajh. Meta l-irġiel jidhru li jitbiegħdu ma 'l-affarijiet għal ċertu żmien, iħossu li jinsabu fiċ-ċara - l-affarijiet' ġew sparati 'jew' mkessħa '. Imma mill-perspettiva tal-Mulej xejn ma 'sempliċement "daqqa' '. M'hemm l-ebda "statut tal-limitazzjonijiet" mal-ġustizzja ta 'Alla. Huwa se jiġġudika d-dinja bi tjieba.

Ġustizzja għall-Ġubeoniti [21: 2-14]

Għandna ninnutaw li l-Ġabawiti qatt ma lmentaw dwar il-pogrom ta 'Sawl. Bħall-minoranzi kollha oppressi u kollha imma megħlubin, huma riedu biss jgħixu. Il-protesta tista 'biss toħroġ aktar moħqrija u tikseb l-estinzjoni li għaliha Sawl stinka daqshekk bi qtil. Il-vittmi żammew il-kwiet. Kien il-Mulej li fetaħ mill-ġdid il-każ bil-ġuħ ta ’tliet snin tiegħu. Għalhekk David avviċina l-Ġabawiti sabiex jirrimedja l-ilment li ilha teżisti. 'Kif għandi nemenda,' staqsiehom, 'biex int tberik il-wirt tal-Mulej?' (21: 3)

Ir-risposta u t-talba tal-Gibeonite (21: 4-6)

It-tweġiba tal-Ġibononita kienet daqshekk astuta daqs kemm kienet imrażżna. Fl-ewwel lok, kienu attenti li josservaw kemm il-proprjetajiet tal-liġi ta 'Alla kif ukoll il-vulnerabilità tas-sitwazzjoni tagħhom stess bħala nies suġġetti. Huma ma talbux ħsarat monetarji, għax il-Kelma t’Alla tipprojbixxi t-telf ta ’ħajjet permezz ta’ qtil għal flus. Il-piena tal-mewt kienet — u tibqa ’sal-lum - il-piena xierqa għall-qtil (Numri 35: 31-33). "Dawk il-flus b'valur żejjed u ħajja ta 'valur inqas," irrimarka Matthew Henry, "li jbigħu d-demm tar-relazzjonijiet tagħhom għal affarijiet korrubibbli, bħalma huma l-fidda u d-deheb." L-anqas ma talbu li jinħelsu mis-serfdom tagħhom taħt l-Iżraelin, li tkun implimentazzjoni leġittima tal-liġi tar-restituzzjoni fl-Eżodu 21: 26: "Jekk raġel jilħaq lil manservant jew lil maidservant fl-għajn u jeqredha, huwa għandu jħalli il-qaddej imur b'xejn biex jikkumpensa għall-għajn. ' Huma rrikonoxxew ukoll li ma kellhomx id-dritt li jagħtu lil xi ħadd għall-mewt fl-Iżrael. B'dan il-mod, huma bil-għaqal stabbilixxew ir-responsabbiltà kollha għall-ġustizzja fuq id-deċiżjoni ta 'David bħala l-kap maġistrat ta' l-Iżrael. Huma ma kinux mingħajr idea ta 'dak li riedu, iżda riedu li David jifhem li kienu qed iwieġbu għalih b'mod umli u ġenwinament aggravat minflok b'mod kburi u vendikattiv.

Meta David reġa ’staqsa x’jista’ jagħmel, huma talbu li “seba’ dixxendenti rġiel ta ’[Sawl] jingħataw lil [hom] biex jinqatlu u jiġu esposti quddiem il-Mulej f’Gibea ta’ Sawl - il-magħżul wieħed tal-Mulej ”(21: 5-6 ). Din it-talba ta 'spiss titqies illum bħala "stramba u ripellenti" minħabba li kienet tinvolvi l-eżekuzzjoni ta' seba 'rġiel innoċenti. Għalhekk hija l-moda attwali li tispjega dan 'f'termini tal-kultura u l-attitudnijiet ta' l-età '. Dan l-approċċ, madankollu, jitfa 'aspersjoni fuq il-Mulej, li wassal lil David biex jagħti din il-ġustizzja għall-Ġibaeiti. Jissuġġerixxi li Alla kien innifsu fil-kaxxa tal-kultura u l-attitudnijiet ta 'l-età u ħassu kostrett li jippermetti li din l-att essenzjalment kundannabbli ssir biex takkomoda kunċetti primittivi ta' ġustizzja kontemporanja. Sadanittant nistgħu nħossuna tajjeb li aħna iktar imdawlin! Evalwazzjoni ta 'dan it-tip, madankollu, tinjora l-iktar fatt sempliċi u bażiku ta' kulħadd - fatt li għandu jkun prinċipju interpretattiv bażiku biex jifhem dak li kien għaddej f'dawn l-avvenimenti - jiġifieri li Alla approva dan bħala ritribuzzjoni ġusta għall- Ġenoċidju oriġinali minn Sawl. Charles Simeon ġustament josserva: 'tali tip ta' ritribuzzjoni ma tkunx ġustifikabbli fostna; għax it-tfal m’għandhomx ibatu għad-delitti tal-ġenituri [ara, Dewteronomju 24: 16]: imma, kif ordnat minn Alla, kien ġust: u, kieku l-verità kollha kienet magħrufa, probabbilment insibu li wlied Sawl għen u ħadem l-apparati ħżiena ta ’missierhom; u li għalhekk ġustament sofrew bħala msieħba fil-kriminalità tiegħu. " Huwa sinifikanti li 'seba' 'biss mid-dixxendenti ta' Sawl kellhom jinqatlu. Dan in-numru kien jirrappreżenta l-azzjoni ta ’Alla u l-kompletezza tal-azzjoni tiegħu. Il-Ġabawiti talbu n-numru minimu li bih il-ġustizzja hekk għamlet tista 'titqies bħala l-ħidma ta' Alla minflok il-vendetta tal-irġiel. Anke f'dan, il-Ġabawiti wrew trażżin li jixhed għarfien profond ta 'u sottomissjoni għall-kanoni tal-ġustizzja divina. Ir-risposta ta ’David kienet li tilqa’ t-talba.

L-eżekuzzjoni ta 'seba' (21: 7-9)

Mill-ġenb ta 'Loch Oich, fit-triq bejn Fort William u Inverness, fl-Iskozja, hemm ħofra, imsejħa bil-Galliku, Tober n'an ceann'-il-'fond tal-irjus'. Monument b'seba 'kapijiet imnaqqaq ifakkar il-ħasil li kien hemm mill-irjus maqtugħin tal-qattiela tal-ulied żgħar ta' Macdonald ta 'Keppoch qabel ma ġew ippreżentati mill-bojja lill-kap tal-mexxejja tal-mexxejja b'tank ta' twettiq ta 'ġustizzja, stil Highland. Meta ssir ġustizzja, jeħtieġ li jidher li jsir, sabiex in-nies ikunu jistgħu jifhmu li Alla mhux qed jiġi mdellek. Għalhekk David għażel sebgħa mid-dar ta ’Sawl. Huwa qatel liż-żewġ ulied Sawl minn Rizpah u ħames neputijiet, ulied it-tifla ta ’Sawl Merab, waqt li ħadu ħsieb li jeskludu lil Mefibosheth, minħabba l-patt tiegħu‘ quddiem il-Mulej ’ma’ Jonathan, it-tifel ta ’Sawl (21: 7). Is-seba 'ġew eżegwiti u l-iġsma tagħhom iddendlu għall-wiri pubbliku fil-mument tal-ħsad tax-xgħir, b'riżultat tal-fatt li l-ġuħ kien il-mezz ta' Alla li jġib id-dnub tad-dar ta 'Sawl. L-Iskrittura tgħid li "Kull min hu mdendel fuq siġra huwa taħt il-saħta ta 'Alla" (Dewteronomju 21: 23).

Lejla ta 'Rizpah (21: 10-14)

L-esponiment tal-korpi kien minnu nnifsu eċċezzjoni straordinarja għal-liġi tad-Dewteronomju 21: 22-23, li preskritt id-dfin qabel il-lejl biex b’hekk “l-art” ma tiġix ‘profana’. Ir-raġuni għal dan kienet li "l-art" kienet il-wirt ta 'Alla u l-ħruġ ta' korp mejjet mingħajr ma ndifen kien litteralment u simbolikament li jniġġes dak li Alla kien ta. Is-saħta fuq il-ħażen eżegwit ma kellhiex tiġi trasferita lejn "l-art". F'dan il-każ, kien il-każ l-oppost. Kienet 'l-art' li kienet diġà misħuta. L-eżekuzzjonijiet kellhom l-iskop li jerfgħu dik is-saħta. Għalhekk l-esponiment tal-korpi dam mhux biss matul il-lejl iżda mill-ħsad, li kien f'April, sal-bidu tax-xita, li jista 'jkun ukoll l-istaġun tax-xita normali f'Ottubru! Jiġifieri, baqa ’sejjer sa dak li garantix il-ħsad li jmiss, u mmarkat il-waqfien tal-ġudizzju ta’ Alla, li kien fatt imwettaq.

Il-velja ta 'Rizpah mifruxa f'dak il-perjodu. Hija mqiegħda fuq id-dnub li kien ħa lil uliedha mingħandha. Hija mnikkta sakemm il-fdalijiet tagħhom setgħu jindifnu sewwa. Fil-frattemp hi evitat li l-katavri tagħhom isiru karriera għal annimali selvaġġi - żgur eżempju l-iktar notevoli ta ’devozzjoni lejn uliedha (21: 10). Meta David sema ’b’dan, huwa kien imċaqlaq biex jiġbor l-għadam ta’ Sawl u wliedu u, bil-fdalijiet tas-seba ’, jidfenhom fil-qabar ta’ missierhom Kish (21: 11-14). Dan immarka s-soluzzjoni definittiva tal-kontroversja t’Alla ma ’Iżrael dwar il-massakru tal-Ġibonit. Il-grazzja tiegħu għal darb’oħra bierek il-ħsad ta ’niesu.

Kif fid-dinja sejjer juża Mark Noumair biex juża dan il-kont biex iwassalna biex nibqgħu leali lejn l-Organizzazzjoni?

Biex jagħmel il-punt tiegħu, Mark l-ewwel irid iġiegħelna nemmnu li Rizpah ma fehmitx għaliex il-katavri ta ’wliedha u neputijiet ma setgħux jiġu midfuna. Dan huwa improbabbli ħafna, iżda għandu jwassalna biex nemmnu dan għax l-analoġija kollha tiegħu tiddependi fuqha. Irridu nassumu wkoll li, kif kien il-każ dak iż-żmien, kwalunkwe inġustizzji perċepiti li nistgħu nesperjenzaw mill-Organizzazzjoni tassew għandhom l-approvazzjoni ta 'Alla. Jekk nobdu, nibqgħu siekta, u ma nilmentawx, imma sempliċement nissaportu u nagħtu eżempju tajjeb, inkunu ppremjati minn Alla.

Fejn tinstab loġika bħal din fl-Iskrittura? Immaġina li tipprova ġġiegħel lil Elija jew Eliżew jew xi wieħed mill-profeti jixtru din il-loġika gooey.  'Ibqa' għaddej, Elija. Iva, hemm qima Baal għaddejja, imma Ġeħova jridek tirrispetta lill-irġiel fil-kmand, u tagħmel dak li jgħidulek biex tagħmel. Ibqa 'sieket, ibqa' leali, u Alla jpoġġiha sewwa fi żmienu stess, u jagħtik premju kbir u xaħam. '

Noumair jgħid: “L-imħabba, il-lealtà u s-sabar ta’ Rizpah jipprovdu eżempju ta ’min jimitah. Meta tgħaddi minn prova, ftakar li oħrajn qed josservaw l-imġieba tiegħek ... qed jaraw ... u minħabba frustrazzjoni, tista 'tħoss,' Tajjeb, għaliex l-anzjani m'għamlu xejn? Għaliex is-sorveljanti mhumiex qed jieħdu ħsieb din is-sitwazzjoni? Ġeħova, għaliex ma tagħmilx xi ħaġa? ' U l-Mulej jgħid, 'Jien qed nagħmel xi ħaġa. Qiegħed nuża l-eżempju siekt tiegħek biex nuri lil ħaddieħor li meta tissaporti sitwazzjoni, se nippremjahom. Se nippremjahom aktar milli qatt antiċipaw. U jkun tajjeb li tistenna, għax jien, Ġeħova, inħobb inkun premjatur. ' Xi mod nobbli u onorabbli biex jintuża minn Alla Ġeħova. ”

X'inhu schlock!