Tirrikonċilja l-Profezija Messjanika ta 'Daniel 9: 24-27 ma' l-Istorja Sekulari

L-istabbiliment ta 'Fondazzjonijiet għal Soluzzjoni - issokta (2)

 

E.      Iċċekkjar tal-Punt tat-Tluq

Għall-punt tat-tluq għandna bżonn li nqabblu l-profezija f'Daniel 9:25 b'kelma jew kmandament li jaqbel mar-rekwiżiti.

Id-digrieti tal-kandidati f'ordni kronoloġika huma kif ġej:

E.1.  Esdra 1: 1-2: 1^st Sena ta 'Cyrus

"U fl-ewwel sena ta 'Cyrus is-sultan tal-Persja, biex il-kelma ta' Ġeħova mill-ħalq ta 'Ġeremija tkun tista' titwettaq, Ġeħova qajjem l-ispirtu ta 'Cyrus is-sultan tal-Persja sabiex hu kkawża li jgħajjat ​​jgħaddi mill-isfera kollha tiegħu, u wkoll bil-miktub, u qal:

² "Dan qalu s-sultan tal-Persja Cyrus," Is-saltniet kollha ta 'l-art Ġeħova, Alla tas-smewwiet tani, u hu stess ikkummissjona biex nibni dar f'Ġerusalemm, li tinsab f'Ġuda. ³ Kull min hemm fostkom tal-poplu kollu tiegħu, Alla jista 'juri li hu miegħu. Mela ħallih jitla ’Ġerusalemm, li tinsab f’Ġuda, u terġa ’tinbena d-dar ta’ Ġeħova l-Alla ta ’Iżrael- hu l- [veru] Alla - li kien f'Ġerusalemm. ⁴ Fir-rigward ta ’kull min jitħalla mill-postijiet kollha fejn joqgħod bħala barrani, ħalli l-irġiel ta’ postu jgħinuh bil-fidda u bid-deheb u bl-oġġetti u bl-annimali domestiċi flimkien mal-offerta volontarja għad-dar ta ’l- [veru ] Alla, li kien f’Ġerusalemm ”.

Innota li kien hemm kemm kelma minn Ġeħova permezz tal-ispirtu tiegħu biex iqajjem lil Cyrus u kmand minn Cyrus biex jibni mill-ġdid it-Tempju.

 

E.2.  Ħaga 1: 1-2: 2^nd Sena ta 'Darius

Ħaga 1: 1-2 jindika li f '"fit-tieni sena tas-sultan Darius, fis-sitt xahar, fl-ewwel jum tax-xahar, il-kelma ta 'Ġeħova seħħet permezz tal-profeta Ħaġaj ...”. Dan wassal biex il-Lhud jerġgħu jibdew il-bini mill-ġdid tat-Tempju, u l-avversarji kitbu lil Darius I f'attentat biex iwaqqfu x-xogħol.

Hawnhekk ġiet kelma mingħand Ġeħova permezz tal-profeta tiegħu Haggai biex terġa 'tibda l-bini mill-ġdid li għadda mit-Tempju.

E.3.  Esdra 6: 6-12: 2^nd Sena ta 'Darius

Esdra 6: 6-12 jirreġistra t-tweġiba riżultanti minn Dariju l-Kbir lill-Gvernatur li jopponihom. “Issa Tatʹte · nai il-gvernatur lil hinn mix-Xmara, Sheʹthar-bozʹe · nai u l-kollegi tagħhom, il-gvernaturi inqas li huma lil hinn mix-Xmara, iżommu d-distanza TIEGĦEK minn hemm. 7 Ħa x-xogħol fuq dik id-dar ta ’Alla biss. Il-gvernatur tal-Lhud u l-irġiel ixjeħ tal-Lhud jibnu mill-ġdid dik id-dar ta ’Alla fuq postha. 8 U minni ġiet ordnata dak li għandek tagħmel ma 'dawn l-irġiel ixjeħ tal-Lhud, biex jerġgħu jibnu dik id-dar ta' Alla; u mit-teżor irjali tat-taxxa lil hinn mix-Xmara l-ispiża għandha tingħata minnufih lil dawn l-irġiel mingħajr ġisem mingħajr waqfien"..

Dan jirreġistra l-kelma ta ’Darius is-Sultan għall-opponenti biex iħallu l-Lhud waħedhom, ħalli jkunu jistgħu tkompli biex terġa 'tinbena t-Tempju.

 

E.4.  Neemjaja 2: 1-7: 20^th Sena ta 'Artaxerxes

“U wasal fix-xahar Niʹsan, fl-għoxrin sena tal-king ta 'Xerxʹes, dak l-inbid kien quddiemu, u jien bħas-soltu ħadt l-inbid u tajtha lis-sultan. Imma qatt ma kien ġara li nkun imqajjem qabel miegħu. ² Allura s-sultan qalli: “Għaliex wiċċek il-moħħ meta int innifsek ma tiflaħx? Dan mhu xejn ħlief skurazza tal-qalb. ” Fuq dan sirt nibża ħafna.

³ Imbagħad għedt lis-sultan: “Ħalli r-re innifsu jgħix iż-żmien indefinit! Għalfejn wiċċu ma jiddejjaqx meta l-belt, id-dar tal-postijiet ta 'dfin ta' missirijieti, hija ħerba, u l-gradi tagħha nqabdu bin-nar? " ⁴ Min-naħa tiegħu s-sultan qalli: "X'inhu dan li qed tfittex biex tassigura?" F’daqqa tlabt lil Alla tas-smewwiet. ⁵ Wara dan għedt lis-sultan: "Jekk għas-sultan jidher li huwa tajjeb, u jekk il-qaddej tiegħek jidher tajjeb qabel int, li int tibgħatli lil Ġuda, lejn il-belt tal-postijiet ta 'dfin ta' missirijieti, biex nerġa 'nibniha". ⁶ Waqt dan, is-sultan qalli, hekk kif il-konsort tal-irġejjen tiegħu kien bilqiegħda ħdejh: "Kemm se jasal il-vjaġġ tiegħek u meta se terġa 'lura?" Allura deher tajjeb quddiem is-sultan li huwa għandu jibgħatni, meta tti l-ħin maħtur.

⁷ U komplejt ngħid lis-sultan: “Jekk għas-sultan jidher li huwa tajjeb, let ittri lill-gvernaturi lil hinn mix-Xmara, biex dawn iħalluni tgħaddi sakemm niġi Ġuda; ⁸ ittra wkoll lil Aʹsaph il-kustodju tal-park li jappartjeni għar-re, li huwa jista 'jagħtini siġar biex nibni bl-injam il-gradi tal-Kastell li jappartjeni għad-dar, u għall-ħajt tal-belt u għad-dar li fiha Irrid nidħol. " Allura s-sultan tahom [lili] skond l-id it-tajba ta ’Alla tiegħi fuqi”.

Dan jirreġistra l-kelma ta 'Artaxerxes ir-Re għall-gvernaturi lil hinn mix-xmara biex ifornu materjali għall-ħitan ta' Ġerusalemm.

E.5.  Se ssolvi d-dilemma tal-kliem "li jkompli l-kelma"

Il-mistoqsija li għandha tingħata risposta hija dwar liema mit-tliet “kelmiet” taqbel l-aħjar jew tissodisfa l-kriterji tal-profezija ta 'Daniel 9:25 li tgħid “U inti għandek tkun taf u jkollha l-idea [li] mit-tluq tal-kelma [biex] terġa 'lura / terġa' lura lejn u terġa 'tibni Ġerusalemm sa Mes · siʹah [il-Mexxej].

L-għażla hija bejn:

1. Ġeħova jgħaddi minn Ċiro fl-1 tiegħu^st Sena, ara Ezra 1
2. Ġeħova jgħaddi Ħaġai f 'Darius 2^nd Sena ara 1 Ħaġan
3. Darius I fit-2 tiegħu^nd Sena ara Ezra 6
4. Artaxerxes fl-20 tiegħu^th Sena, ara Nehemja 2

 

E.5.1.        Id-digriet ta ’Cyrus kien jinkludi li terġa’ tinbena Ġerusalemm?

Fl-eżami tagħna tal-kuntest ta 'Daniel 9: 24-27 sibna li kien hemm indikazzjoni ta' rabta bejn it-tmiem tad-devastazzjonijiet ta 'Ġerusalemm u l-bidu tal-bini mill-ġdid ta' Ġerusalemm profetizzat. Id-digriet ta ’Cyrus ġara l-istess sena li Daniel ingħata din il-profezija jew is-sena ta’ wara. Għalhekk, piż qawwi għad-digriet ta 'Cyrus li jissodisfa din il-ħtieġa huwa mogħti mill-kuntest ta' Daniel 9.

Jidher li d-digriet ta ’Cyrus kien jinkludi li jkun jista’ jibni Ġerusalemm. Il-bini mill-ġdid tat-Tempju u t-tpoġġija tat-teżori rritornati lura ġewwa t-Tempju kien ikun perikoluż li kieku ma kien hemm l-ebda ħajt għas-sigurtà u l-ebda djar biex joqogħdu l-abitanti għall-bniedem il-ħitan u l-gradi. Għalhekk, ikun raġonevoli li tikkonkludi li għalkemm mhux iddikjarat kategorikament, id-digriet kien jinkludi l-belt. Barra minn hekk, l-enfasi ewlenija tan-narrattiva hija t-Tempju, bid-dettalji tal-bini mill-ġdid tal-belt ta ’Ġerusalemm trattati bħala inċidentali għall-parti l-kbira.

Esdra 4:16 jirreferi għal Re Artaxerxes li ddeċidiet qabel ma r-re ħaseb li kien Darius il-Kbir u identifikat bħala Darius ir-Re tal-Persja f'dik l-Iskrittura. L-akkuża kontra l-Lhud qalet parzjalment: “Qed nagħmlu magħruf lir-re li, jekk dik il-belt għandha tinbena mill-ġdid u l-ħitan tagħha jkunu lesti, ukoll żgur li m'għandek l-ebda sehem lil hinn mix-Xmara ". Ir-riżultat ġie rreġistrat f’Eżra 4:20 "Imbagħad kien li x-xogħol fuq id-dar ta 'Alla, li kienet f'Ġerusalemm, twaqqaf; u baqa ’waqaf sat-tieni sena tar-renju ta’ Da · riʹus ir-re tal-Persja ”.

Innota kif l-opponenti ffukaw fuq il-bini mill-ġdid tal-belt u l-ħitan hekk kif l-iskuża biex ix-xogħol fuq it-Tempju jitwaqqaf. Kieku kellhom biss ilment dwar il-bini mill-ġdid tat-Tempju, is-Sultan ma kienx ikun probabbli li jwaqqaf ix-xogħol kemm fuq it-Tempju kif ukoll fuq il-belt ta 'Ġerusalemm. Peress li n-narrattiva naturalment ikkonċentrat fuq l-istorja tal-bini mill-ġdid tat-Tempju, xejn ma jissemma speċifikament dwar il-belt. Mhuwiex loġiku wkoll li l-fokus tal-ilment kontra l-bini mill-ġdid tal-belt jiġi injorat mir-Re u sempliċement ix-xogħol fuq it-Tempju twaqqaf.

Għandu jiġi nnutat ukoll li fl-ittra tal-ilment minn opponenti rreġistrati f'Eżra 4: 11-16 dawn ma jqajmux il-kwistjoni li l-permess biss biex jerġa 'jinbena t-Tempju ingħata u l-ebda permess ma ngħata għall-belt. Żgur li kienu qajmu l-kwistjoni jekk dan kien il-każ. Minflok, huma kellhom jirrikorru għal scaremongering li r-Re jista 'jitlef id-dħul mit-taxxa tiegħu mill-inħawi ta' Ġuda u li l-Lhud jistgħu jiddevertu biex jirribellaw jekk jitħallew ikomplu.

Esdra 5: 2 jirreġistra kif reġgħu bdew il-bini mill-ġdid tat-Tempju fit-2^nd Sena ta 'Darius. "² Imbagħad kien li Ze · rubʹba · bel it-tifel ta ’She · alʹti · el u Jeshʹu · a l-iben ta’ Je · hozʹa · dak qamu u bdew jibnu l-bini ta ’Alla, li kien f’Ġerusalemm; u magħhom kien hemm profeti t’Alla li tawhom l-għajnuna ”.

Ħaggai 1: 1-4 jikkonferma dan. “Fit-tieni sena tad-Da · riʹus is-sultan, fis-sitt xahar, fl-ewwel jum tax-xahar, il-kelma ta’ Ġeħova seħħet permezz tal-profeta Hagʹgai lil Ze · rubʹba · bel it-tifel ta ’She · alʹti · el , il-gvernatur ta 'Ġuda, u lil Ġożwè, it-tifel ta' Ġeħożak · dak il-qassis il-kbir, qal:

² "Dan qal Ġeħova mill-armati, 'Fir-rigward ta' dan il-poplu, huma qalu:" Ma wasalx iż-żmien, iż-żmien tad-dar ta 'Ġeħova, biex dan jinbena. "" "

³ U l-kelma ta ’Ġeħova kompliet toħroġ permezz tal-profeta Hagʹgai, u qalet: ⁴ "Huwa ż-żmien għalikom stess li nitkellmu fid-djar pannellati TIEGĦEK, waqt li din id-dar hija l-iskart?".

Madankollu, kif imsemmi hawn fuq, x'aktarx li l-bini kollu f'Ġerusalemm kien twaqqaf ukoll. Għalhekk, meta Ħaggaj jgħid li l-Lhud kienu joqogħdu fi djar miksija bil-pannelli, fil-kuntest ta 'Esdra 4 jidher probabbli li ħafna minn dawn id-djar imsemmija, kienu fil-fatt barra Ġerusalemm.

Tassew, Ħaġaj qed jitkellem mal-eżiljati Lhud kollha rritornati, mhux biss ma 'dawk li setgħu kienu f'Ġerusalemm, li hu ma jsemmix speċifikament. Peress li l-Lhud x'aktarx ma ħassewx sikuri biżżejjed biex iwaħħlu d-djar tagħhom jekk ma kienx hemm ħitan jew għall-inqas xi protezzjoni madwar Ġerusalemm, il-konklużjoni loġika li nistgħu nagħmlu hija li din tirreferi għal djar mibnija fi bliet b'ħitan żgħar oħra, fejn jinvestu d-dekorazzjoni tagħhom ikollu xi protezzjoni.

Mistoqsija oħra hija, hemm bżonn li jkun hemm permess aktar tard minn Cyrus biex terġa 'tinbena t-tempju u l-belt? Mhux skond Daniel 6: 8 "Issa, O sultan, tista 'tistabbilixxi l-istatut u tiffirma l-kitba, sabiex ma tiġix mibdula, skond il-liġi tal-Medi u tal-Persjani, li mhix annullata". Il-Liġi tal-Medjani u l-Persjani ma setgħetx tinbidel. Għandna konferma ta 'dan f'Ester 8: 8. Dan jispjega għaliex Ħaġa u Żakkarija kienu fiduċjużi li bil-bidu tar-renju ta 'Sultan ġdid, Darius, setgħu jħeġġu lill-Lhud lura biex jerġgħu jibdew il-bini mill-ġdid tat-Tempju u ta' Ġerusalemm.

Dan huwa kandidat prim.

Kemm il-Belt ta 'Ġerusalemm kif ukoll it-Tempju bdew jinbnew mill-ġdid skond il-kelma ta' Ċiro, u Ġeħova qajjem Cyrus. Iktar minn hekk ladarba l-belt u t-Tempju bdew jinbnew mill-ġdid kif jista 'jkun hemm kmand futur biex terġa' tinbena u terġa 'tiġi stabbilita, meta l-kmand kien diġà ingħata. Kull kliem jew kmand fil-futur kien ikollu jkun li terġa 'tinbena t-Tempju parzjalment mibni mill-ġdid u li terġa' tinbena parzjalment il-belt ta 'Ġerusalemm.

E.5.2.        Jista 'jkun il-kelma ta' Alla permezz ta 'Ħajja rreġistrata f'Haġġa 1: 1-2?

 Ħaġeġ 1: 1-2 jgħidilna dwar “il-kelma ta ’Ġeħova” Li "Ġara permezz tal-Profeta Ħaġab lil Zerubbabel, iben ta 'Shealtiel, il-Gvernatur ta' Ġuda u lil Ġożwè [Ġiżwaj] it-tifel ta 'Ġożadak il-qassis il-kbir”. Fil-Ħaġar 1: 8 il-Lhud qalulhom biex jiksbu xi injam, "U ibni d-dar [it-Tempju], biex inkun nieħu pjaċir fiha u nkun jista 'jkun igglorifikat li qal Ġeħova". Ma tissemma xejn għall-bini mill-ġdid, sempliċement għaddej bl-impjieg li qabel kien beda, iżda issa skada.

Għalhekk, din il-kelma ta ’Ġeħova tidher li ma tikkwalifikax bħala punt tat-tluq.

E.5.3.        Jista 'jkun l-Ordni ta' Darius I rreġistrat f 'Esdra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 jirreġistra l-Ordni minn Darius lill-opposti biex ma jindaħlux fil-bini mill-ġdid tat-Tempju u fil-fatt biex jassistu mad-dħul mit-Taxxa u l-provvista tal-annimali għas-sagrifiċċji. Jekk it-test huwa eżaminat bir-reqqa, insibu li fit-2 tiegħu^nd Sena ta ’Kingship, Darius sempliċement ta l-ordni lill-opposti, u mhux kmand lill-Lhud biex jibnu mill-ġdid it-Tempju.

Barra minn hekk, l-ordni kienet li l-opponenti minflok ma jkunu jistgħu jwaqqfu x-xogħol fuq il-bini mill-ġdid tat-Tempju u ta 'Ġerusalemm, minflok ma kellhom jgħinu. Vers 7 jaqra "Ħa x-xogħol fuq dik id-dar ta 'Alla biss", jiġifieri ħallih ikompli. Il-kont ma jgħidx "Il-Lhud għandhom jirritornaw lejn Ġuda u jibnu mill-ġdid it-Tempju u l-belt ta 'Ġerusalemm."

Għalhekk, dan l-ordni ta 'Darius (I) ma jistax jikkwalifika bħala punt tat-tluq.

E.5.4.        Id-digriet ta 'Artaxerxes għal Nehemiah mhux kandidat tajjeb jew aħjar?

Dan huwa l-kandidat favorit għal ħafna, peress li l-qafas ta 'żmien huwa qrib dak mitlub, għall-inqas f'termini ta' kronoloġija tal-istorja sekulari. Madankollu, dan ma jagħmilx awtomatikament il-kandidat korrett.

Ir-rendikont fi Nehemja 2 tabilħaqq isemmi l-ħtieġa li terġa 'tinbena Ġerusalemm, iżda punt importanti ħafna li wieħed jinnota huwa li din kienet talba magħmula minn Nehemja, xi ħaġa li ried jagħmel tajjeb. Il-bini mill-ġdid ma kienx l-idea tar-Re jew ordni mogħtija mir-Re, Artaxerxes.

Il-kont juri wkoll lir-Re sempliċement evalwat u mbagħad aċċetta għat-talba tiegħu. L-ebda digriet ma jissemma, Nehemiah ingħata biss permess u awtorità biex personalment imur u jissorvelja t-tlestija tax-xogħol li għalih kien diġà ngħata permess (minn Cyrus). Xogħol li kien beda qabel, iżda li kien twaqqaf, reġa 'beda u reġa' fade.

Hemm bosta punti importanti li wieħed jinnota mir-rekord skritturali.

• Fid-9:25 Daniel kien qal lil Daniel il-kelma biex terġa 'tinbena u tibni mill-ġdid Ġerusalemm. Imma Ġerusalemm kienet terġa tinbena bi kwadru u moat imma fl-istretti taż-żminijiet. Ftit kien hemm sena bejn Nehemja li ngħata permess minn Artaxerxes biex jibni mill-ġdid il-ħajt u t-tlestija tiegħu. Ma kienx perjodu daqs "l-istretti taż-żminijiet".
• Fi Żakkarija 4: 9 Ġeħova jgħid lill-profeta Żakkarija “L-idejn stess ta’ Zerubbabel waqqfu l-pedament ta ’din id-dar, [ara Esdra 3:10, 2^nd is-sena tar-ritorn] u jdejqu jlestuh. ” Zerubbabel, għalhekk, ra t-Tempju mimli fis-6^th Sena ta 'Darius.
• Fil-kont ta 'Nehemja 2 sa 4 huma biss il-ħitan u l-gradi li jissemmew, mhux it-Tempju.
• F'Nehemja 6: 10-11 meta opponenti jippruvaw iqarrqu lil Nehemja biex jiltaqgħu fit-Tempju u jissuġġerixxu l-bibien tiegħu jistgħu jingħalqu biex jipproteġuh matul il-lejl, huwa jirrifjutah fuq il-bażi ta '"min hemm bħali li jista 'jidħol fit-Tempju u jgħix?”Dan jindika li t-Tempju kien komplut u jiffunzjona u għalhekk post sagru, fejn dawk li ma kinux Qassisin jistgħu u għandhom jitpoġġew għall-mewt biex jidħlu.

Il-kelma ta 'Artaxerxes (I?) Għalhekk ma tistax tikkwalifika bħala punt tat-tluq.

 

Aħna eżaminajna l-erba 'kandidati għal "Kelma jew kmand għaddej" u sab li t-test tal-Bibbja waħdu jagħmel id-digriet ta ’Cyrus fl-1 tiegħu^st Sena l-ħin relevanti għall-bidu tas-seba 'snin 70. Hemm evidenza skritturali u storika addizzjonali li dan kien tabilħaqq il-każ? Jekk jogħġbok ikkunsidra dan li ġej:

E.6.  Profezija ta 'Isaija f'Isaija 44:28

Barra minn hekk, u ferm iktar importanti, l-Iskrittura profetizza dan li ġej f ’Isaija 44:28. Isaija bassar min kien se jkun: "Il-qal wieħed ta 'Cyrus," Huwa r-ragħaj tiegħi, u dak kollu li nieħu pjaċir fih se nwettaq kompletament "; anke fl-għid [tiegħi] ta 'Ġerusalemm, "Hija se tinbena mill-ġdid," u fit-tempju, "Int ser ikollok il-pedament tiegħek mpoġġi." " .

Dan ikun jindika li Ġeħova kien diġà għażel lil Cyrus biex ikun dak li jagħti l-kelma biex jerġa ’jibni Ġerusalemm u t-Tempju.

E.7.  Profezija ta 'Isaija f'Isaija 58:12

Isaija 58:12 jaqra "U fl-eżempju tiegħek l-irġiel żgur jibnu l-postijiet meqruda għal żmien twil; int titqajjem saħansitra s-sisien tal-ġenerazzjonijiet kontinwi. U int attwalment tissejjaħ is-sewwej tad- [gap], ir-restawratur tat-toroq li bihom joqgħod ”.

Din il-profezija ta ’Isaija kienet tgħid li Ġeħova kien jinstiga l-bini ta’ postijiet meqruda żmien ilu. Dan jista 'jirreferi għal Alla li jiċċaqlaq lil Cyrus biex iwettaq ix-xewqat tiegħu. Madankollu, huwa aktar probabbli li tirreferi għal Alla li jispira lill-profeti tiegħu bħal Ħaġaj u Żakkarija biex jimmotivaw il-Lhud biex jiksbu l-bini mill-ġdid tat-Tempju u Ġerusalemm li jiċċaqalqu mill-ġdid. Alla seta ’wkoll assigura li Nehemja rċieva l-messaġġ minn Ġuda dwar l-istat tal-ħitan ta’ Ġerusalemm. Nehemja kien jibża 'minn Alla (Nehemjaja 1: 5-11) u kien f'pożizzjoni importanti ħafna, billi kien responsabbli mis-sigurtà tar-Re. Din il-pożizzjoni ppermettilu jitlob u jingħata permess biex isewwi l-ħitan. B'dan il-mod, Alla wkoll ikun responsabbli għal dan, ġustament jissejjaħ "Min isewwi l-vojt".

E.8.  Profezija Eżekjel fil Eżekjel 36: 35-36

"U n-nies żgur jgħidu:" Dak l-art li kienet qiegħda tkeċċew saret bħall-ġnien ta 'Eʹden, u l-bliet li kienu l-iskart u li ġew mitluqa u li ġew imqattgħin huma msaħħa; dawn ġew abitati. " 36 U l-ġnus li se jitħallew jibqgħu madwarkom INTI se jkollhom ikunu jafu li jien stess, Ġeħova, bnejt l-affarijiet imqattgħin, jien tħawwel dak li ġie mdejjaq. Jien stess, Ġeħova, tkellimt u għamilt [dan] ”.

Din l-Iskrittura tgħidilna wkoll li Ġeħova se jkun wara l-bini mill-ġdid li kien se jseħħ.

E.9.  Profezija ta 'Ġeremija fi Ġeremija 33: 2-11

"⁴ Għax dan qal Ġeħova l-Alla ta ’Iżrael dwar id-djar ta’ din il-belt u dwar id-djar tas-slaten ta ’Ġuda li huma miġbuda’ l isfel minħabba s-swar tal-assedju u minħabba x-xabla. …. ⁷ U jien se nġib lura l-jasar ta 'Ġuda u l-jasar ta' Iżrael, u nibnihom eżatt bħal fil-bidu .... ¹¹Huma se jġibu offerta ta 'radd il-ħajr fid-dar ta' Ġeħova, għax jien nerġa 'nġib lura l-magħluq ta' l-art eżattament fil-bidu, "qal Ġeħova."

Avviż qal Ġeħova he kien iġib lura l-magħluqin u he kienet tibni d-djar u timplika l-bini mill-ġdid tat-Tempju.

E.10.  Daniels It-talb għall-maħfra f'isem l-Eżiljati Lhudija f'Daniel 9: 3-21

"¹⁶O Ġeħova, skond l-atti kollha ta ’tjieba tiegħek, jekk jogħġbok, ir-rabja tiegħek u r-rabja tiegħek iduru lura mill-belt tiegħek Ġerusalemm, il-muntanja qaddisa tiegħek; għal, minħabba dnubietna u minħabba l-iżbalji ta ’missirijietna, Ġerusalemm u l-poplu tiegħek huma oġġett ta’ ċanfira lil dawk kollha madwarna."

Hawnhekk fil-vers 16 Daniel jitlob għal Ġeħova "Furia li ndur lura mill-belt tiegħek Ġerusalemm", li jinkludi l-ħajt.

¹⁷ U issa isma, O Alla tagħna, it-talb tal-qaddej tiegħek u l-talbiet tiegħu u jġiegħel wiċċek jiddi fuq is-santwarju tiegħek li huwa ħerba, għall-finijiet ta ’Ġeħova.

Hawnhekk fil-vers 17 Daniel jitlob għal Ġeħova biex idawwar wiċċu jew favur “tiddi fuq is-santwarju tiegħek li huwa ħiereġ ”, it-Tempju.

Filwaqt li Daniel kien għadu qed jitlob għal dawn l-affarijiet u qed jitlob lil Ġeħova “Ittardjax għall-ġid tiegħek stess (v19), l-Anġlu Gabriel wasal għand Daniel u kompla jagħtih il-profezija ta ’70 sebgħa. Għalhekk, għaliex Ġeħova jdewwem 20 sena oħra għat-2^nd Sena ta 'Darius il-Persjan jew saħansitra agħar għal Daniel, u 57 sena oħra fuq dan (b'kollox 77 sena) sal-20^th sena ta 'Artaxerxes I (snin ibbażati fuq dating sekulari), l-ebda dati li Daniel seta' jgħix biex jara? Madankollu l-ordni minn Cyrus jew kienet saret dik is-sena stess (1)^st Is-Sena ta 'Darius the Mede) jew is-sena d-dieħla (jekk l-1^st is-sena ta ’Cyrus tingħadd mill-mewt ta’ Darius the Mede minflok il-waqgħa ta ’Babilonja) li fiha Daniel kien ħaj biex jara u jisma’ t-tweġiba għat-talb tiegħu.

Barra minn hekk, Daniel kien kapaċi jagħraf li kien wasal iż-żmien għat-twettiq tad-devastazzjonijiet (innota l-plural) ta 'Ġerusalemm għal sebgħin sena. Il-perjodu ta 'devastazzjoni ma kienx jieqaf jekk il-bini mill-ġdid ma jitħalla jibda.

E.11. Ġużeppi applika d-digriet ta ’Ċiro fil-belt ta’ Ġerusalemm

Ġużeppi, li għex fl-ewwel seklu wara Kristu, ma jħallina l-ebda dubju li d-digriet ta ’Ċiru ordna l-bini mill-ġdid tal-belt ta’ Ġerusalemm, mhux biss it-Tempju: [I]

 "Fl-ewwel sena ta 'Ċiru, ... Alla qajjem il-moħħ ta' Ċiru, u ġiegħlu jikteb dan fl-Asja kollha: -" Hekk qal is-sultan Ċiru; Peress li Alla li Jista 'Kollox ħatarni biex inkun sultan ta' l-art abitata, nemmen li huwa dak Alla li jadurawh il-ġens ta 'l-Iżraelin; għax tabilħaqq bassar ismi mill-profeti, u li nibnilu dar f'Ġerusalemm, fil-pajjiż tal-Lhudija. "  (Antikitajiet tal-Lhud Ktieb XI, Kapitolu 1, para 1) [Ii].

"Cyrus kien jaf dan billi qara l-ktieb li Isaija ħalla warajh tal-profeziji tiegħu ... Għaldaqstant meta Cyrus qara dan, u ammira l-qawwa divina, qabdu fuqu xewqa u ambizzjoni serja biex iwettaq dak li kien hekk miktub; u għalhekk talab għall-aktar Lhud eminenti li kienu f'Babilonja, u qalilhom li tahom permess biex imorru lura f'pajjiżhom stess, u biex jibnu mill-ġdid il-belt tagħhom Ġerusalemm, u t-tempju ta 'Alla". (Antikitajiet tal-Lhud Ktieb XI. Kapitolu 1, paragrafu 2) [Iii].

"Meta Ċiru kien qal dan lill-Iżraelin, il-mexxejja taż-żewġ tribujiet ta 'Ġuda u Benjamin, mal-Leviti u l-qassisin, marru malajr lejn Ġerusalemm, iżda ħafna minnhom baqgħu f'Babilonja ... u għalhekk wettqu l-wegħdiet tagħhom lil Alla, u offra s-sagrifiċċji li kienu mdorrijin biż-żmien; Irrid infisser dan mal-bini mill-ġdid tal-belt tagħhom, u l-qawmien mill-ġdid tal-prattiċi antiki relatati mal-qima tagħhom ... Ċiru bagħat ukoll ittra lill-gvernaturi li kienu fis-Sirja, il-kontenut ta 'hawnhekk isegwi: - ... Ħallejt lil ħafna tal-Lhud li joqogħdu f'pajjiżi jekk jogħġbok biex jirritornaw f'pajjiżhom stess, u biex jibnu mill-ġdid il-belt tagħhom, u jibnu t-tempju ta 'Alla f'Ġerusalemm". (Antikitajiet tal-Lhud Ktieb XI. Kapitolu 1, paragrafu 3) [Iv].

E.12. L-ewwel referenza għal u kalkolu tal-Profezija ta 'Daniel

L-ewwel referenza storika misjuba hija dik tal-Essenes. L-Esseni kienu setta Lhudija u huma forsi l-aktar magħrufa għall-komunità ewlenija tagħhom f'Qumran u l-awturi tal-iscroll tal-Baħar Mejjet. L-Iscrolls tal-Baħar Mejjet rilevanti huma ddatati għal madwar 150BC fid-Dokument tat-Testment ta 'Levi u Pseudo-Ezekiel (4Q384-390).

"Il-Essenes beda Daniel ġimgħat sebgħin fil-ritorn mill-Eżilju, li huma datati fil Anno Mundi 3430, u li huma għalhekk mistennija il-perjodu ta 'sebgħin ġimgħat jew 490 snin li jiskadi fis-sentenza AM 3920, li fisser għalihom bejn 3 QK u AD 2. Konsegwentement, it-tamiet tagħhom tal-miġja tal-Messija ta ’Iżrael (l-Iben ta’ David) kienu kkonċentrati fuq is-7 snin ta ’qabel, il-ġimgħa l-oħra, wara d-69 ġimgħa. L-interpretazzjoni tagħhom tas-sebgħin ġimgħa tinsab l-ewwel fid-Dokument ta 'Levi u d-Dokument Psewdo-Eżekjel (4 Q 384-390), li probabbilment ifisser li kien maħdum qabel l-146 QK " [V]

Dan ifisser li l-ewwel evidenza bil-miktub magħrufa dwar il-profezija ta 'Daniel kienet ibbażata fuq ir-ritorn mill-eżilju, li x'aktarx ikun identifikat bil-proklamazzjoni ta' Cyrus.

 

Aħna, għalhekk, m'għandna l-ebda għażla ħlief li nikkonkludu li d-digriet fl-1^st is-sena ta ’Ċiro ssodisfat kemm il-profezija ta’ Isaija 44 kif ukoll Daniel 9. Għalhekk, l-1^st Is-Sena ta ’Cyrus għandha tkun il-punt tat-tluq stabbilit Bibbikament tagħna.

Dan iqajjem ħafna kwistjonijiet serji.

1. Jekk id-69 ġimgħa ghandha tibda fis-1^st Is-Sena ta 'Ċiro, imbagħad il-539 QK jew il-538 QK hija data wisq kmieni għal dik 1^st Sena (u l-waqgħa ta ’Babilonja).
2. Jeħtieġ li jkun madwar l-455 QK biex jaqblu mad-dehra ta 'Ġesù li stabbilixxejna kienet fid-29 AD. Din hija differenza ta 'xi 82-84 sena.
3. Dan jindika li l-kronoloġija sekulari preżenti tal-Imperu Persjan għandha tkun serjament żbaljata.[Vi]
4. Ukoll, forsi b'mod sinifikanti, fuq investigazzjoni aktar mill-qrib hemm ftit evidenza arkeoloġika jew storika iebsa għal uħud mis-Slaten tal-Persja aktar tard li suppost iddeċidew eqreb lejn il-waqgħa tal-Imperu Persjan għal Alessandru l-Kbir.[Vii]

 

F.      Konklużjoni Interim

Il-Kronoloġija persana sekulari kif inhi miżmuma bħalissa trid tkun ħażina jekk fhimna l-profezija ta ’Daniel u l-kotba ta’ Ezra u Nehemja b’mod korrett peress li Ġesù kien l-unika persuna fl-istorja li setgħet tissodisfa l-profeziji dwar il-Messija.

Għal iktar prova Biblika u storika dwar għaliex Ġesù kien l-unika persuna fl-istorja li wettaq u li qatt se jkun jista 'jissodisfa l-profeziji u jitlob legalment li huwa l-Messija, jekk jogħġbok ara l-artiklu “Kif nistgħu nuru meta Ġesù sar Sultan?"[Viii]

Issa se nkomplu neżaminaw punti oħra li jistgħu jgħinuna nifhmu l-kronoloġija kif ipprovdut fl-Iskrittura.

 

Għandha tkompli fit-Taqsima 5 ...

 

[I] Antikitajiet tal-Lhud minn Josephus (Late 1^st Century Storist) Ktieb XI, Kapitolu 1, paragrafu 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antikitajiet tal-Lhud minn Josephus (Late 1^st Century Storist) Ktieb XI, Kapitolu 1, paragrafu 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antikitajiet tal-Lhud minn Josephus (Late 1^st Century Storist) Ktieb XI, Kapitolu 1, paragrafu 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antikitajiet tal-Lhud minn Josephus (Late 1^st Century Storist) Ktieb XI, Kapitolu 1, paragrafu 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Kwotazzjoni miksuba minnIl-Profezija ta 'Sebgħin Ġimgha ta' Daniel hija Messjanika? L-ewwel Parti ”minn J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 1 (April-Ġunju 166): 2009-181”.  Ara l-pġ 2 u 3 tal-PDF li jista 'jitniżżel:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Għal diskussjoni aktar kompluta ta 'l-evidenza ara Roger Beckwith, "Daniel 9 u d-Data tal-Messija li Jidħlu fl-Essene, Ellenistika, Fariżajka, Zealot u l-Kompjuter Nisrani Kmieni," Revue de Qumran 10 (Diċembru 1981): 521-42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] Sena 82-84, minħabba Ċirku 1^st Sena ('l fuq minn Babilonja) tista' tinftiehem li hija jew 539 QK jew 538 QK f'kronoloġija sekulari, skond jekk ir-renju qasir ta 'Darius the Mede jaġġustax il-veduta tal-bidu ta' Cyrus 1^st Sena. Ċertament ma kienx 1 Cyrus^st Sena ta 'tluq fuq Medo-Persja. Dan kien xi 22 sena qabel.

[Vii] Xi raġunijiet problematiċi biċ-ċertezza li jiġu assenjati skrizzjonijiet u pilloli lil King partikolari bl-istess isem u għalhekk li tagħti lok għal din il-konklużjoni se jiġu enfasizzati f'parti aktar tard ta 'din is-serje.

[Viii] Ara l-artiklu “Kif nistgħu nuru meta Ġesù sar Sultan? ”. Disponibbli f'dan is-sit. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/