Ir-Rwol tan-Nisa fil-Kongregazzjoni Nisranija (Parti 5): Pawlu Jgħallem In-Nisa huma Inferjuri għall-Irġiel?

F’dan il-filmat, se neżaminaw l-istruzzjonijiet ta ’Pawlu rigward ir-rwol tan-nisa f’ittra miktuba lil Timotju waqt li kien qed jaqdi fil-kongregazzjoni ta’ Efesu. Madankollu, qabel ma nidħlu f'dak, għandna nirrevedu dak li diġà nafu.

Fil-vidjow preċedenti tagħna, eżaminajna l-1 Korintin 14: 33-40, is-silta kontroversjali fejn Paul jidher li qed jgħid lin-nisa li huwa tal-mistħija għalihom li jitkellmu fil-kongregazzjoni. Wasalna biex naraw li Pawlu ma kienx jikkontradixxi d-dikjarazzjoni preċedenti tiegħu, magħmula fl-istess ittra, li rrikonoxxiet id-dritt tan-nisa kemm biex jitolbu kif ukoll biex jipprofetizzaw fil-kongregazzjoni - l-unika inġunzjoni hija l-kwistjoni ta 'kopertura tar-ras.

"Imma kull mara li titlob jew tipprofetizza b'rasha mikxufa tistħi rasha, għax hija l-istess bħallikieku kienet mara b'ras imqaxxra." (1 Korintin 11: 5 Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida)

Allura nistgħu naraw li ma kienx tal-mistħija li mara titkellem - u iktar tifħir lil Alla fit-talb, jew tgħallem lill-kongregazzjoni permezz tal-profezija - sakemm ma għamlitx hekk b'rasha mikxufa.

Rajna li l-kontradizzjoni ġiet eliminata jekk nifhmu li Pawlu kien qed jikkwota sarkastikament it-twemmin tal-irġiel Korintin lura lilhom u mbagħad iddikjara li dak li kien qalilhom qabel biex jevitaw il-kaos fil-laqgħat tal-kongregazzjoni kien minn Kristu u li huma kellhom isegwuha jew ibatu l-konsegwenzi tal-injoranza tagħhom. 

Kien hemm numru ta ’kummenti li saru fuq dak l-aħħar filmat minn irġiel li ma jaqblux bil-qawwa mal-konklużjonijiet li wasalna għalihom. Huma jemmnu li kien Paul li kien qed jippronunzja l-inġunzjoni kontra n-nisa li jitkellmu fil-kongregazzjoni. Sal-lum, ħadd minnhom ma kien kapaċi jsolvi l-kontradizzjoni li din tikkawża bl-1 Korintin 11: 5, 13. Xi wħud jissuġġerixxu li dawk il-versi ma jirreferux għat-talb u t-tagħlim fil-kongregazzjoni, iżda dan mhux validu għal żewġ raġunijiet.

L-ewwel huwa kuntest skritturali. Naqraw,

“Imħallef għalikom stess: Huwa xieraq li mara titlob lil Alla b’rasha mikxufa? In-natura stess ma tgħallmekx li xagħar twil huwa diżunur għal raġel, imma jekk mara għandha xagħar twil, hija glorja għaliha? Għax xagħarha tingħata lilha minflok għata. Madankollu, jekk xi ħadd irid jargumenta favur xi drawwa oħra, aħna m'għandniex oħra, u lanqas il-kongregazzjonijiet ta 'Alla m'għandhom. Imma waqt li nagħti dawn l-istruzzjonijiet, ma nfaħħrekx, għax mhux għall-aħjar, imma għall-agħar li tiltaqgħu flimkien. Għall-ewwelnett, nisma 'li meta tiltaqa' f'kongregazzjoni, jeżistu firdiet fostkom; u sa ċertu punt nemmenha. " (1 Korintin 11: 13-18 Traduzzjoni tad-Dinja l-Ġdida)

It-tieni raġuni hija biss loġika. Li Alla ta lin-nisa r-rigal tal-profezija huwa inkontestabbli. Peter ikkwota lil Joel meta qal lill-folla f’Pentekoste, “Se nferra’ ftit mill-ispirtu tiegħi fuq kull xorta ta ’laħam, u wliedek u bnietek jipprofetizzaw u ż-żgħażagħ tiegħek jaraw viżjonijiet u x-xjuħ tiegħek joħolmu ħolm, u anke fuq l-iskjavi rġiel tiegħi u fuq l-iskjavi nisa tiegħi se nferra 'ftit mill-ispirtu tiegħi f'dawk il-jiem, u huma se jipprofetizzaw. " (Atti 2:17, 18)

Allura, Alla jferra 'l-ispirtu tiegħu fuq mara li mbagħad tbiegħed, imma biss id-dar fejn l-uniku wieħed li jismagħha huwa r-raġel tagħha li issa qed jingħata struzzjonijiet minnha, mgħallem minnha, u li issa jrid imur fil-kongregazzjoni fejn tiegħu il-mara tpoġġi fis-skiet waqt li hu jirrakkonta dak kollu li qalulu second hand.

Dak ix-xenarju jista ’jinstema’ redikolu, iżda għandu jkun hekk jekk irridu naċċettaw ir-raġunament li l-kliem ta ’Pawlu dwar it-talb u l-profetizzazzjoni min-nisa jaħdmu biss fil-privatezza tad-dar. Ftakar li l-irġiel ta 'Korintu ħarġu b'xi ideat strambi. Huma kienu qed jissuġġerixxu li ma kienx se jkun hemm irxoxt. Huma ppruvaw jipprojbixxu wkoll relazzjonijiet sesswali legali. (1 Korintin 7: 1; 15:14)

Allura l-idea li huma wkoll jippruvaw itellgħu n-nisa mhijiex daqshekk diffiċli biex temmen. L-ittra ta ’Pawlu kienet sforz biex tipprova tirranġa l-affarijiet. Ħadem? Ukoll, kellu jikteb ieħor, it-tieni ittra, li nkitbet xhur biss wara l-ewwel. Dan jiżvela sitwazzjoni mtejba?

Issa nixtieqek taħseb dwar dan; u jekk int raġel, tibżax tikkonsulta lin-nisa li taf biex ikollhom il-fehma tagħhom. Il-mistoqsija li rrid nistaqsik hi, meta l-irġiel isiru mimlija minnhom infushom, arroganti, ftaħar u ambizzjużi, x'aktarx li tipproduċi libertà akbar għan-nisa? Taħseb li r-raġel dominanti ta 'Ġenesi 3:16 jimmanifesta ruħu f'irġiel li huma umli jew mimlijin kburija? X'taħsbu intom is-sorijiet?

Tajjeb, żomm dak il-ħsieb. Issa, ejja naqraw dak li jgħid Pawlu fit-tieni ittra tiegħu dwar l-irġiel prominenti tal-kongregazzjoni ta ’Korintin.

“Nibża, madankollu, li l-istess kif Eva ġiet imqarrqa mill-qerq tas-serp, moħħok jista 'jitmexxa' l bogħod mid-devozzjoni sempliċi u pura tiegħek lejn Kristu. Għax jekk xi ħadd jiġi u jxandar Ġesù minbarra dak li ħabbarna, jew jekk tirċievi spirtu differenti minn dak li rċivejt, jew evanġelju differenti minn dak li aċċettajt, int issaportih faċilment wisq. "

"Ma nqis lili nnifsi bl-ebda mod inferjuri għal dawk is-" super-appostli. " Għalkemm m'iniex kelliem illustrat, ċertament ma jonqosx l-għarfien. Għamilniha ċara għalik b'kull mod possibbli. "
(2 Korintin 11: 3-6 BSB)

Super-appostli. Bħallikieku. Liema spirtu kien qed jimmotiva lil dawn l-irġiel, dawn is-super-appostli?

“Għax irġiel bħal dawn huma appostli foloz, ħaddiema qarrieqa, mgħottija bħala appostli ta’ Kristu. U mhux ta ’b’xejn, għax Satana nnifsu jaħbi bħala anġlu tad-dawl. Mhuwiex sorprendenti, allura, jekk il-qaddejja tiegħu jaħbu bħala qaddejja tas-sewwa. It-tmiem tagħhom jikkorrispondi għall-azzjonijiet tagħhom. "
(2 Korintin 11: 13-15 BSB)

Ara naqra! Dawn l-irġiel kellhom raġun fil-kongregazzjoni ta ’Korintu. Dan huwa dak li Pawlu kellu jissielet miegħu. Ħafna mill-ġenn li wassal lil Pawlu biex jikteb l-ewwel ittra lill-Korintin ġie minn dawn l-irġiel. Kienu rġiel ftaħirin, u kellhom effett. L-Insara ta ’Korintin kienu qed iċedu għalihom. Pawlu jwieġeb għalihom b’sarkasmu gdim fil-kapitoli 11 u 12 tat-2 Korintin. Per eżempju,

“Nirrepeti: Ħalli ħadd ma jeħodni bħala iblah. Imma jekk tagħmel hekk, imbagħad ittollera lili bħalma tkun imqar, sabiex inkun nista 'niftaħar ftit. F’dan il-ftaħar kunfidenti fih innifsu mhux qed nitkellem kif jagħmel il-Mulej, imma bħala iblah. Peress li ħafna qed jiftaħru bil-mod kif tagħmel id-dinja, jien ukoll niftaħar. Bi pjaċir tissaporti l-iblah peress li int tant għaref! Fil-fatt, saħansitra tlaħħaq ma 'kull min jinsklavek jew jisfruttawk jew jieħu vantaġġ minnek jew ipoġġi fuqek l-arja jew iħabbatlek wiċċek. Għall-mistħija tiegħi nammetti li konna dgħajfa wisq għal dak! ”
(2 Korintin 11: 16-21 NIV)

Kull min jagħtik skjav, jisfruttawk, iqiegħed l-arja u jolqtok f'wiċċek. B’dik l-istampa soda f’moħħha, min taħseb li kien is-sors tal-kliem: “In-nisa għandhom ikunu siekta fil-kongregazzjoni. Jekk ikollhom xi mistoqsija, jistgħu jitolbu lill-irġiel tagħhom stess meta jaslu d-dar, għax hija disgrazzja li mara titkellem fil-kongregazzjoni. ”?

Imma, imma, imma xi ngħidu dwar dak li qal Pawlu lil Timotju? Nista 'biss nisma' l-oġġezzjoni. Ġust biżżejjed. Ġust biżżejjed. Ejja nagħtu ħarsa lejha. Iżda qabel ma nagħmlu, ejja naqblu dwar xi ħaġa. Xi wħud isostnu kburi li jmorru biss ma 'dak miktub. Jekk Paul kiteb xi ħaġa, allura jaċċettaw dak li kiteb u dak hu t-tmiem tal-kwistjoni. Tajjeb, imma l-ebda "backsies." Ma tistax tgħid, "Oh, jien nieħu dan litteralment, imma mhux hekk." Dan mhux buffet teoloġiku. Jew tieħu kliemu b'valur nominali u tikkritika l-kuntest, jew le.

Allura issa wasalna għal dak li kiteb Pawlu lil Timotju waqt li kien qed jaqdi l-kongregazzjoni f'Efesu. Se naqraw il - kliem mill - Traduzzjoni Ġdida tad-Dinja biex tibda bi:

“Ħalli mara titgħallem fis-skiet b’sottomissjoni sħiħa. Ma nħallix mara tgħallem jew teżerċita awtorità fuq raġel, imma hi għandha tibqa 'siekta. Għal Adam ġie ffurmat l-ewwel, imbagħad Eva. Ukoll, Adam ma ġiex imqarraq, iżda l-mara ġiet imqarrqa sewwa u saret transgressur. Madankollu, hija se tinżamm sikura permezz tat-tqala, sakemm tkompli fil-fidi u l-imħabba u l-qdusija flimkien ma 'sod tal-moħħ. " (1 Timotju 2: 11-15 NWT)

Qed jagħmel Pawlu regola waħda għall-Korintin u waħda differenti għall-Efesin? Stenna minuta. Hawnhekk jgħid li ma jippermettix li mara tgħallem, li mhux l-istess bħall-profezija. Jew hux? 1 Korintin 14:31 jgħid,

"Għax intom ilkoll tista 'tipprofetizza min-naħa tagħha sabiex kulħadd ikun mgħallem u mħeġġeġ." (1 Korintin 14:31 BSB)

Għalliem huwa għalliem, hux? Iżda profeta huwa iktar. Għal darb'oħra, lill-Korintin huwa jiddikjara,

“Alla stabbilixxa lil dawk rispettivi fil-kongregazzjoni, l-ewwel, appostli; it-tieni, profeti; it-tielet, għalliema; imbagħad xogħlijiet qawwija; imbagħad rigali ta ’fejqan; servizzi ta ’għajnuna, abilitajiet biex jidderieġu ilsna differenti.” (1 Korintin 12:28 NWT)

Pawlu għala jpoġġi l-profeti fuq l-għalliema? Huwa jispjega:

“... Nippreferi li tipprofetizza. Min jipprofetizza huwa akbar minn wieħed li jitkellem ilsna, sakemm ma jinterpretax sabiex il-knisja tkun edifikata. " (1 Korintin 14: 5 BSB)

Ir-raġuni li hu jiffavorixxi l-profetizzazzjoni hija għaliex tibni l-ġisem ta ’Kristu, il-kongregazzjoni. Dan imur għall-qalba tal-kwistjoni, għad-differenza fundamentali bejn profeta u għalliem.

"Imma wieħed li jipprofetizza jsaħħaħ lil ħaddieħor, iħeġġiġhom, u jserraħhom." (1 Korintin 14: 3 NLT)

Għalliem bi kliemu jista ’jsaħħaħ, iħeġġeġ, u saħansitra jserraħ lil ħaddieħor. Madankollu, m'għandekx għalfejn tkun fidi f'Alla biex tgħallem. Anke ateu jista 'jsaħħaħ, jinkoraġġixxi u jserraħ. Imma ateu ma jistax ikun profeta. Dan għaliex profeta jbassar il-futur? Le. Mhux dak li tfisser "profeta". Dan huwa dak li naħsbu fih meta nitkellmu dwar profeti, u xi drabi l-profeti fl-iskrittura bassru avvenimenti futuri, imma dik mhix l-idea li kelliem Grieg kellu qabel kollox f’moħħu meta juża l-kelma u mhix għal dak li qed jirreferi Pawlu hawn.

Il-Konkordanza ta 'Strong tiddefinixxi prophétés [Ortografija Fonetika: (prof-ay'-tace)] bħala "profeta (interpretu jew avukat tar-rieda divina)." Huwa użat ta '"profeta, poeta; persuna talent biex tesponi l-verità divina. "

Mhux tbassir, imma teller; jiġifieri, wieħed li jitkellem jew li jitkellem, imma t-taħdit jirrelata mar-rieda divina. Huwa għalhekk li ateu ma jistax ikun profeta fis-sens Bibliku, għax li tagħmel hekk ifisser li - kif jgħidu l-istudji tal-Kelma - ”tiddikjara l-moħħ (messaġġ) ta’ Alla, li xi drabi jbassar il-futur (tbassir) - u aktar komunement, jitkellem il-messaġġ tiegħu għal sitwazzjoni partikolari. "

Profeta veru huwa mqanqal mill-ispirtu biex jispjega fuq il-kelma ta ’Alla għall-edifikazzjoni tal-kongregazzjoni. Peress li n-nisa kienu profeti, dan ifisser li Kristu użahom biex jedifika l-kongregazzjoni.

B’dan il-fehim f’moħħna, ejjew nikkunsidraw bir-reqqa l-versi li ġejjin:

Ħalli żewġ jew tliet persuni jipprofetizzaw, u ħalli l-oħrajn jevalwaw dak li jingħad. 30 Imma jekk xi ħadd qed jipprofetizza u persuna oħra tirċievi rivelazzjoni mill-Mulej, dak li qed jitkellem għandu jieqaf. 31 B'dan il-mod, dawk kollha li jipprofetizzaw se jkollhom imbagħad jitkellmu, wieħed wara l-ieħor, sabiex kulħadd jitgħallem u jitħeġġeġ. 32 Ftakar li n-nies li jipprofetizzaw huma fil-kontroll tal-ispirtu tagħhom u jistgħu jieħdu dawra. 33 Għax Alla mhux Alla ta ’diżordni imma ta’ paċi, bħal fil-laqgħat kollha tal-poplu qaddis ta ’Alla.” (1 Korintin 14: 29-33 NLT)

Hawnhekk Pawlu jiddifferenzja bejn wieħed li jipprofetizza u wieħed li jirċievi rivelazzjoni minn Alla. Dan jenfasizza d-differenza bejn kif kienu jaraw il-profeti u kif aħna nqisuhom. Ix-xenarju huwa dan. Xi ħadd qiegħed bilwieqfa fil-kongregazzjoni jispjega fuq il-kelma ta 'Alla, meta xi ħadd ieħor f'daqqa jirċievi ispirazzjoni minn Alla, messaġġ minn Alla; rivelazzjoni, xi ħaġa moħbija preċedentement waslet biex tiġi żvelata. Ovvjament, dak li jiżvela qed jitkellem bħala profeta, imma f’sens speċjali, sabiex il-profeti l-oħra jingħadlu biex ikunu kwieti u jħallu lil dak bir-rivelazzjoni jitkellem. F'dan il-każ, dak bir-rivelazzjoni huwa taħt il-kontroll tal-ispirtu. Normalment, il-profeti, waqt li jkunu ggwidati mill-ispirtu, huma fil-kontroll tal-ispirtu u jistgħu jżommuhom paċi meta mitluba. Dan hu dak li jgħidilhom Pawlu biex jagħmlu hawn. Dik bir-rivelazzjoni setgħet faċilment kienet mara u dik li titkellem bħala profeta dak iż-żmien setgħet tkun raġel daqstant faċli. Pawlu mhuwiex imħasseb dwar is-sess, imma dwar ir-rwol li qed jilgħab bħalissa, u peress li profeta - raġel jew mara - ikkontrolla l-ispirtu tal-profezija, allura l-profeta kien iwaqqaf bir-rispett it-tagħlim tiegħu jew tagħha biex jippermetti lil kulħadd jisma ' ir-rivelazzjoni li toħroġ minn Alla.

Għandna naċċettaw dak kollu li jgħidilna profeta? Le Paul jgħid, "ħalli żewġ jew tliet persuni [irġiel jew nisa] jipprofetizzaw, u ħalli lill-oħrajn jevalwaw dak li jingħad." Ġwanni jgħidilna biex nittestjaw dak li jiżvelawlna l-ispirti tal-profeti. (1 Ġwanni 4: 1)

Persuna tista 'tgħallem kull ħaġa. Matematika, storja, tkun xi tkun. Dan ma jagħmilhiex profeta. Profeta jgħallem xi ħaġa speċifika ħafna: il-kelma ta ’Alla. Allura, filwaqt li mhux l-għalliema kollha huma profeti, il-profeti kollha huma għalliema, u n-nisa jingħaddu fost il-profeti tal-kongregazzjoni Nisranija. Għalhekk, il-profeti nisa kienu għalliema.

Allura għaliex allura Paul, billi taf dan kollu dwar il-qawwa u l-iskop tal-profetizzazzjoni li kien jammonta għal tagħlim tal-merħla, għid lil Timotju, "Ma nħallix mara tgħallem ... trid tkun kwieta." (1 Timotju 2:12 NIV)

Ma jagħmilx sens. Kien iħalli lil Timotju jibża ’rasu. U madankollu, ma kienx hekk. Timotju fehem eżattament dak li fisser Pawlu għax kien jaf is-sitwazzjoni li kien fih.

Forsi tiftakar li fl-aħħar vidjow tagħna ddiskutejna n-natura tal-kitba ta ’ittri fil-kongregazzjoni tal-ewwel seklu. Pawlu ma qagħadx jaħseb, "Illum se nikteb ittra ispirata biex inżid mal-kanoniku tal-Bibbja." Ma kienx hemm Bibbja tat-Testment il-Ġdid f'dawk il-jiem. Dak li nsejħu t-Testment il-Ġdid jew l-Iskrittura Griega Kristjana nġabru mijiet ta ’snin wara minn kitbiet tal-appostli u tal-Kristjani prominenti tal-ewwel seklu li baqgħu ħajjin. L-ittra ta 'Pawlu lil Timotju kienet xogħol ħaj maħsub biex jittratta sitwazzjoni li kienet teżisti f'dak il-post u dak iż-żmien. Huwa biss b’dan il-fehim u sfond f’moħħna li jista ’jkollna kull tama li jkollna s-sens tiegħu.

Meta Pawlu kiteb din l-ittra, Timotju kien intbagħat Efesu biex jgħin lill-kongregazzjoni hemmhekk. Pawlu jordnulu biex “jikkmanda lil xi wħud biex ma jgħallmux duttrina differenti, u lanqas biex joqogħdu attenti għal stejjer foloz u għal ġenealoġiji.” (1 Timotju 1: 3, 4). Dawk "ċerti" in kwistjoni mhumiex identifikati. Il-preġudizzju maskili jista 'jwassalna biex nikkonkludu li dawn kienu rġiel, imma kienu dawn? Kull ma nistgħu nkunu ċerti huwa li l-individwi inkwistjoni "riedu jkunu għalliema tal-liġi, imma ma fehmux la l-affarijiet li kienu qed jgħidu u lanqas l-affarijiet li insistew fuqhom b'mod qawwi." (1 Timotju 1: 7)

Ifisser li ċerti wħud kienu qed jippruvaw jisfruttaw in-nuqqas ta ’esperjenza żgħira ta’ Timotju. Pawlu jwissieh: "Qatt tħalli lil xi ħadd iħares lejn iż-żgħożija tiegħek." (1 Timotju 4:12). Fattur ieħor li għamel lil Timotju jidher li huwa sfruttabbli kienet is-saħħa ħażina tiegħu. Pawlu jagħtih il-parir biex "ma tixrobx ilma aktar, imma ħu ftit inbid għall-ġid ta 'l-istonku tiegħek u l-każijiet frekwenti ta' mard tiegħek." (1 Timotju 5:23)

Xi ħaġa oħra li hija notevoli dwar din l-ewwel ittra lil Timotju, hija l-enfasi fuq kwistjonijiet li jinvolvu n-nisa. Hemm ħafna iktar direzzjoni għan-nisa f'din l-ittra milli fi kwalunkwe kitba oħra ta 'Pawlu. Huma mogħtija parir biex jilbsu modestament u jevitaw tiżjin u stili tax-xagħar li jiġbdu l-attenzjoni lejhom infushom (1 Timotju 2: 9, 10). In-nisa għandhom ikunu dinjitużi u leali f'kull ħaġa, mhux kalunji (1 Timotju 3:11). Huwa jimmira għar-romol żgħażagħ speċifikament magħrufa bħala korpi impenjattivi u gossips, idlers li sempliċement jimxu minn dar għal dar (1 Timotju 5:13). 

Pawlu speċifikament jagħti struzzjonijiet lil Timotju dwar kif għandhom jittrattaw in-nisa, kemm żgħar kif ukoll kbar (1 Timotju 5: 2, 3). Huwa f’din l-ittra li nitgħallmu wkoll li kien hemm arranġament formali fil-kongregazzjoni Nisranija biex tieħu ħsieb romol, xi ħaġa nieqsa ħafna fl-Organizzazzjoni tax-Xhieda ta ’Ġeħova. Fil-fatt, il-maqlub huwa l-każ. Rajt artikli tat-Torri tal-Għassa li jħeġġu lir-romol u lill-foqra biex jagħtu l-mezzi dgħajfa tal-ħajja tagħhom biex jgħinu lill-Organizzazzjoni tespandi l-imperu tagħha tal-propjetà immobbli madwar id-dinja.

Ta ’min jinnota b’mod speċjali l-eżortazzjoni ta’ Pawlu lil Timotju biex “ma jkollu xejn x’jaqsam ma’ miti irreverenti u iblah. Pjuttost tħarreġ lilek innifsek għall-pietà ”(1 Timotju 4: 7). Għaliex din it-twissija partikolari? "Miti irreverenti, iblah"?

Biex inwieġbu għal dan, irridu nifhmu l-kultura speċifika ta ’Efesu dak iż-żmien. Ladarba nagħmlu dan, kollox jiġi fokus. 

Tiftakar dak li ġara meta Pawlu ppriedka għall-ewwel darba f’Efesu. Kien hemm għajta kbira mill-arġentieri li għamlu l-flus mill-fabbrikazzjoni ta 'swar għal Artemis (magħrufa wkoll bħala Diana), l-alla b'ħafna sider ta' l-Efesin. (Ara Atti 19: 23-34)

Kult kien inbena madwar il-qima ta 'Diana li kien jgħid li Eva kienet l-ewwel ħolqien ta' Alla wara li hu għamel lil Adam, u li kien Adam li kien imqarraq mis-serp, mhux minn Eva. Il-membri ta ’dan il-kult akkużaw lill-irġiel għall-gwaj tad-dinja.

Femminiżmu, stil Efesjan!

Għalhekk huwa probabbli li wħud min-nisa fil-kongregazzjoni kienu qed jiġu influwenzati minn dan il-ħsieb. Forsi xi wħud kienu ġew ikkonvertiti minn dan il-kult għall-qima pura tal-Kristjaneżmu, iżda xorta kienu qed iżommu xi wħud minn dawk l-ideat pagani.

B'dan f'moħħna, ejjew ninnutaw xi ħaġa oħra distintiva dwar il-kliem ta 'Paul. Il-pariri kollha lin-nisa matul l-ittra huma espressi fil-plural. In-nisa dan u n-nisa dak. Imbagħad, f'daqqa waħda jibdel għas-singular fl-1 Timotju 2:12: "Ma nippermettix mara ...." Dan jagħti importanza lill-argument li qed jirreferi għal mara partikolari li qed tippreżenta sfida lill-awtorità ordnata divinament minn Timotju.

Din il-fehma tissaħħaħ meta nikkunsidraw li meta Pawlu jgħid, "Ma nħallix mara ... teżerċita awtorità fuq raġel ...", huwa ma jkunx qed juża l-kelma Griega komuni għal awtorità li hija exousia. (xu-cia) Dik il-kelma ntużat mill-qassisin il-kbar u l-anzjani meta sfidaw lil Ġesù f’Mark 11:28 u qalu, “B’liema awtorità (exousia) tagħmel dawn l-affarijiet? ”Madankollu, il-kelma li Pawlu juża lil Timotju hu awtentika (aw-allura-tau) li jġorr l-idea ta 'usurping ta' awtorità.

HELPS L-istudji tal-Kelma jagħtu għal awtentika, “Kif suppost, biex tieħu unilateralment l-armi, jiġifieri taġixxi bħala awtokratiku - litteralment, maħtur waħedha (li taġixxi mingħajr sottomissjoni).

Hmm, awtentika, jaġixxi bħala awtokratiku, maħtur minnu nnifsu. Dan iqajjem konnessjoni f'moħħok?

Dak li jaqbel ma 'dan kollu huwa l-istampa ta' grupp ta 'nisa fil-kongregazzjoni mmexxija minn matriarka li taqbel mad-deskrizzjoni li jagħmel Pawlu eżatt fil-parti tal-bidu tal-ittra tiegħu:

“... ibqa 'hemm f'Efesu sabiex tkun tista' tikkmanda lil ċerti nies biex ma jgħallmux duttrini foloz aktar jew biex jiddedikaw lilhom infushom għal miti u ġenealoġiji bla tmiem. Affarijiet bħal dawn jippromwovu spekulazzjonijiet kontroversjali aktar milli javvanzaw ix-xogħol ta ’Alla — li ​​huwa bil-fidi. L-għan ta ’dan il-kmand huwa l-imħabba, li ġejja minn qalb safja u kuxjenza tajba u fidi sinċiera. Xi wħud telqu minn dawn u daru għal diskors bla sens. Iridu jkunu għalliema tal-liġi, imma ma jafux dwar x’qegħdin jitkellmu jew dak li jaffermaw b’mod daqshekk kunfidenti. ” (1 Timotju 1: 3-7 NIV)

Din il-matrijarka kienet qed tipprova tissostitwixxi lil Timotju, biex tużah (awtentika) l-awtorità tiegħu u jimminaw il-ħatra tiegħu.

Allura issa għandna alternattiva plawsibbli li tippermettilna npoġġu l-kliem ta 'Pawlu f'kuntest li ma jirrikjedix li npinġuh bħala ipokrita, għal dan ikun kieku jgħid lin-nisa Korintin li jistgħu jitolbu u jipprofetizzaw waqt li jiċħdu l-Efesin. nisa l-istess privileġġ.

Dan il-fehim jgħinna wkoll biex insolvu r-referenza inkella inkongruża li jagħmel għal Adam u Eva. Pawlu kien qed jirranġa r-rekord u jżid il-piż tal-kariga tiegħu biex jerġa 'jistabbilixxi l-istorja vera kif murija fl-Iskrittura, mhux l-istorja falza mill-kult ta' Diana (Artemis għall-Griegi).

Għal aktar informazzjoni, ara Eżami tal-Kult Isis bi Esplorazzjoni Preliminari fi Studji tat-Testment il-Ġdid minn Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Ara wkoll, Vuċijiet Moħbija: Nisa Bibliċi u l-Wirt Nisrani Tagħna minn Heidi Bright Parales p. 110

Imma xi ngħidu dwar ir-referenza apparentement stramba għat-tqala bħala mezz biex il-mara tinżamm sigura? 

Ejja nerġgħu naqraw is-silta, din id-darba mill- Verżjoni Internazzjonali Ġdid:

“Mara għandha titgħallem fil-kwiet u s-sottomissjoni sħiħa. 12 Ma nħallix mara tgħallem jew tassumi awtorità fuq raġel; b hi trid tkun kwieta. 13 Għax Adam ġie ffurmat l-ewwel, imbagħad Eva. 14 U Adam ma kienx dak imqarraq; kienet il-mara li ġiet imqarrqa u saret midinba. 15 Iżda n-nisa se jiġu salvati permezz tat-tqala - jekk jibqgħu fil-fidi, fl-imħabba u fil-qdusija bi propjetà. (1 Timotju 2: 11-15 NIV)

Pawlu qal lill-Korintin li huwa aħjar li ma tiżżewweġx. Issa qed jgħid lin-nisa Efesini l-oppost? Qed jikkundanna kemm nisa sterili kif ukoll nisa waħedhom għax ma jkollhomx tfal? Dan jagħmel xi sens?

Kif tistgħu taraw mill-interlinjari, kelma hija nieqsa mill-interpretazzjoni li ħafna mit-traduzzjonijiet jagħtu lil dan il-vers.

Il-kelma nieqsa hija l-artikolu definit, tēs, u t-tneħħija tiegħu tbiddel it-tifsira kollha tal-vers. Fortunatament, xi traduzzjonijiet ma jħallux barra l-artikolu definit hawn:

• "... se tiġi salvata permezz tat-twelid tat-Tfal ..." - Verżjoni Standard Internazzjonali
• "Hi [u n-nisa kollha] se jiġu salvati permezz tat-twelid tat-tarbija" - IL-KLIEM TA 'ALLA Traduzzjoni
• “Hi għandha tiġi salvata permezz tat-tfal” - Darby Bible Translation
• “Hi għandha tiġi salvata permezz tat-tfal” - It-Traduzzjoni Litterali taż-Żgħażagħ

Fil-kuntest ta ’din is-silta li tirreferi għal Adam u Eva, it-tifel li qed jirreferi għalih Pawlu jista’ jkun tajjeb ħafna dak imsemmi f’Ġenesi 3:15.

“U jien inpoġġi l-għedewwa bejnek u l-mara u bejn il-frieħ tiegħek u l-frieħ tagħha. Hu jgħaffiġlek rasek, u int taqtagħlu fl-għarqub. "" (Ġenesi 3:15)

Huwa l-frieħ (it-twelid tat-tfal) permezz tal-mara li jirriżulta fis-salvazzjoni tan-nisa u l-irġiel kollha, meta dik iż-żerriegħa finalment tfarrak lil Satana fir-ras. Minflok ma jiffokaw fuq Eva u l-allegat rwol superjuri tan-nisa, dawn "ċerti" għandhom ikunu jiffokaw fuq iż-żerriegħa jew il-frieħ tal-mara, Ġesù Kristu, li permezz tiegħu kollha huma salvati.

Jiena ċert li wara din l-ispjegazzjoni kollha, se nara xi kummenti minn irġiel jargumentaw li minkejja kollox, Timotju kien raġel u ġie maħtur bħala ragħaj, jew qassis, jew anzjan fuq il-kongregazzjoni f'Efesu. L-ebda mara ma ġiet hekk maħtura. Miftiehem. Jekk qed targumenta dan, allura tlift il-punt kollu ta 'din is-serje. Il-Kristjaneżmu jeżisti f'soċjetà dominata mill-irġiel u l-Kristjaneżmu qatt ma kien dwar ir-riforma tad-dinja, imma dwar is-sejħa ta 'wlied Alla. Il-kwistjoni f’idejna mhix jekk in-nisa għandhomx jeżerċitaw awtorità fuq il-kongregazzjoni, imma jekk l-irġiel għandhomx? Dan huwa s-sottotest ta 'kwalunkwe argument kontra n-nisa li jservu bħala anzjani jew sorveljanti. Il-preżunzjoni li l-irġiel jargumentaw kontra n-nisa sorveljanti hija dik is-sorveljant tfisser mexxej, persuna li jkollha tgħid lin-nies l-oħra kif jgħixu ħajjithom. Huma jqisu l-ħatriet tal-kongregazzjoni jew tal-knisja bħala forma ta 'tmexxija; u f'dak il-kuntest, il-ħakkiem għandu jkun raġel.

Għat-tfal ta ’Alla, ġerarkija awtoritarja m’għandhiex post għax ilkoll jafu li r-ras tal-ġisem huwa Kristu biss. 

Se nidħlu f'dak aktar fil-filmat li jmiss dwar il-kwistjoni tal-kap.

Grazzi tal-ħin u l-appoġġ tiegħek. Jekk jogħġbok abbona biex tikseb notifiki ta 'rilaxxi futuri. Jekk tixtieq tikkontribwixxi għax-xogħol tagħna, hemm link fid-deskrizzjoni ta 'dan il-video.