“ မင်းကိုသူငယ်ချင်းတွေနဲ့ငါခေါ်ပြီ”

“ ငါသည်သင်တို့ကိုသူငယ်ချင်းများဟုခေါ်၏။ အကြောင်းမူကားခမည်းတော်ထံ၌ကြားသမျှကိုသင်တို့အားငါပြသ၏။ ” - ယောဟန် ၁၅:၁၅

 [ws 04/20 p.20 ဇွန် ၁ မှဇွန် ၇ ရက်]

ဤအဓိကကျမ်းချက်ကိုအဘယ်ကြောင့်အသုံးပြုရသနည်း။ ယေရှုဘယ်သူ့ကိုစကားပြောနေတာလဲ။

ယောဟန် ၁၅ တွင်ယေရှုကိုသစ္စာဖောက်ရန်ယုဒထွက်ခွာသွားစဉ်တပည့်တော်များ၊ အထူးသဖြင့်သစ္စာရှိတမန်တော် ၁၁ ပါးနှင့်စကားပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ ယော ၁၅ း ၁၀ တွင်သခင်ယေရှုက၊ “ ငါသည်ငါ့ခမည်းတော်၏ပညတ်တို့ကိုစောင့်ရှောက်။ ခမည်းတော်၏မေတ္တာ၌တည်နေသကဲ့သို့၊ သင်တို့သည်ငါ့ပညတ်တို့ကိုစောင့်ရှောက်လျှင်၊ ငါ့မေတ္တာ၌တည်နေကြလိမ့်မည်။ ” ယောဟန် ၁၅ း ၁၄ မှာလည်းသူကဆက်ပြောသည်။ငါမှာထားသမျှတို့ကိုကျင့်စောင့်ရှောက်လျှင်၊

ဒီတော့ဘာကြောင့်ဒီစကားစုကိုကောက်ယူရတာလဲ “ မင်းကိုသူငယ်ချင်းတွေငါခေါ်ခဲ့တယ်”? ထိုမေးခွန်းကိုမဖြေဆိုမီတမန်တော်များနှင့်တပည့်တော်များကိုယေရှုမည်သို့ပြောဆိုခဲ့ကြောင်းကြည့်ကြစို့။

ယေရှုဓမ္မအမှုအစောပိုင်း၌မMatthewဲ၊ မာကုနှင့်လုကာခရစ်ဝင်ကျမ်းများတွင်မှတ်တမ်းတင်ထားသောအောက်ပါအဖြစ်အပျက်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ယေရှု၏ဇာတိအမိနှင့်အစ်ကိုများသည်ကိုယ်တော်ထံချဉ်းကပ်ရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ လု ၈ း ၂၀-၂၁ သည်ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ “ သင်၏မယ်တော်နှင့်ညီတော်တို့သည်ကိုယ်တော်ကိုတွေ့လို။ ပြင်မှာရပ်နေကြပါ၏ဟုလျှောက်လျှင်၊ ယေရှုက“ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုကြား။ ကျင့်သောသူတို့သည်ငါ့အမိ၊ ငါ့ညီဖြစ်သတည်း” ဟုမိန့်တော်မူ၏။။ ထို့ကြောင့်ယေရှု၏စကားကိုကြားနာ။ လိုက်နာကျင့်သုံးသောတပည့်တော်များကိုသူ၏အစ်ကိုများအဖြစ်သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။

ယေရှုကိုမဖမ်းဆီးမီပေတရုနှင့်စကားပြောသောအခါအနာဂတ်နှင့် ပတ်သက်၍ ယေရှုက၊ “ မင်းပြန်လာပြီဆိုရင်မင်းရဲ့ညီအစ်ကိုတွေကိုခွန်အားရှိစေပါ။ ” (လုကာ ၂၂:၃၂) မdeathဲ ၂၈ း ၁၀ ထဲတွင်သခင်ယေရှုသေဆုံးပြီးရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီးနောက်မကြာမီတွင်ယေရှုသည်မာဂဒလမာရိနှင့်အခြားသောမာရိအားအောက်ပါတို့ကိုပြောခဲ့သည်။ မစိုးရိမ်နှင့်။ ငါ့ညီတို့သည်ဂါလိလဲပြည်သို့သွားစေခြင်းငှါဤသိတင်းစကားကိုကြားပြောကြလော့။ ထိုပြည်၌သူတို့သည်ငါ့ကိုတွေ့မြင်ရကြလိမ့်မည်ဟုမိန့်တော်မူ၏။

နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့်ယေရှုသည်တပည့်တော်များအားတပည့်တော်များ၊ သူပြောတာကိုနားထောင်တဲ့သူတွေကသူ့အစ်ကိုတွေရဲ့အသုံးအနှုန်းကိုလိုက်နာတယ်။ သို့သော်ယေရှုက“ သင်တို့ကိုမိတ်ဆွေဟုငါခေါ်၏” ဟုမိန့်တော်မူသောအခါသူသည်သစ္စာရှိတမန်တော် ၁၁ ပါးနှင့်သာစကားပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည်သူတို့အနီးသို့ရောက်သောအခါသူတို့ကိုဤသို့မိန့်တော်မူ၏။ လုကာ ၂၂ း ၂၈ တွင်သခင်ယေရှုမိန့်ဆိုခဲ့သည့်အတိုင်း “ ငါနင့်ကိုစမ်းသပ်မှုတွေမှာငါနဲ့အတူရှိနေခဲ့တာပါ” သခင်ယေရှုသေဆုံးနေစဉ် မယ်တော်နှင့်ချစ်တော်မူသောတပည့်တော်သည်အနားမှာရပ်နေသည်ကိုမြင်လျှင်၊ သင်၏သား တပည့်တော်တို့အားတဖန်မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ကြည့်ပါ၊ မင်းအမေ!' ထိုအခါ မှစ၍ ထိုတပည့်တော်သည်မယ်တော်ကိုမိမိအိမ်၌သိမ်းထား၏။ ” (ယောဟန် 19: 26-27) ။

တမန်တော်ကျမ်းတွင်အစောပိုင်းတပည့်တော်များအချင်းချင်းတစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက်ခေါ်ကြသည် “ အစ်ကိုများ”ရုံထက် “ သူငယ်ချင်းများ”.

ထို့ကြောင့်၎င်းစကားစုကိုယူခြင်းသည်ရှင်းပါသည် “ မင်းကိုသူငယ်ချင်းတွေငါခေါ်ခဲ့တယ်”ဤဆောင်းပါးကိုအဓိကဆောင်းပါးနှင့်လေ့လာရန်ဆောင်းပါးကဲ့သို့လက်တွေ့ကျင့်သုံးခြင်းသည်ယေရှု၏သစ္စာရှိတမန်တော်များနှင့်အထူးသက်ဆိုင်သည့်အတိုင်းယင်းကိုရှေ့နောက်မညီဘဲဖယ်ထုတ်နေသည်။ သို့သော်ထားသောစာပိုဒ်တိုများ “ ငါ့ညီတို့” သူ၏တပည့်အားလုံးနှင့်သက်ဆိုင်ခြင်းမှာအခြေအနေနှင့်မကိုက်ညီပါ။

ဒါဆိုအဖွဲ့အစည်းကဘာလို့ဒီကိုလုပ်ရတာလဲ။ ကြီးကြပ်မှုတစ်ခုလား။ အနုပညာလိုင်စင်? သို့မဟုတ်ပိုဆိုးညစ်ယုတ်မာတဲ့?

စာမျက်နှာ ၂၁ ရှိသေတ္တာသည်ဂိမ်းကိုပြောသည့်အခါပျောက်သွားစေသည် “ ထို့ကြောင့်ယေရှုနှင့်မိတ်ဖွဲ့ခြင်းသည်ယေဟောဝါနှင့်ရင်းနှီးစေသည်” မှန်ပါသည်၊ အဖွဲ့အစည်းသည်၎င်း၏အစီအစဉ်ကိုမသိမသာတွန်းအားပေးနေဆဲဖြစ်ပြီးသက်သေခံအများစုသည်ဘုရားသခင်၏သားများမဟုတ်ဘဲဘုရားသခင့်မိတ်ဆွေများဖြစ်လာနိုင်သည်။ ဤသည်စာပိုဒ်ကိုခေါင်းစဉ်အခါအပိုဒ် 12 တွင်အတည်ပြုသည် “ (၃) ခရစ်တော်၏ညီများကိုထောက်မပါ”နှင့်အတူဆက်လက် “ ယေရှုသည်မိမိ၏ဘိသိက်ခံညီတော်များအတွက်ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ပေးသည့်အရာသည်ကိုယ်တော့်အတွက်ပြုလုပ်ပေးသကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့ရှုမြင်သည်” နှင့် “ ဘိသိက်ခံတွေကိုကျွန်ုပ်တို့ထောက်ခံတဲ့အဓိကနည်းကတော့ယေရှုနောက်လိုက်တွေကိုလုပ်ဆောင်ဖို့ယေရှုညွှန်ကြားခဲ့တဲ့နိုင်ငံတော်ဟောပြောခြင်းနဲ့တပည့်ဖြစ်စေခြင်းလုပ်ငန်းမှာအပြည့်အဝပါဝင်ခြင်းဖြစ်တယ်။ ”

အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်အကြောင်းဟောပြောပြီးခရစ်တော်နောက်လိုက်များကိုယေရှုနောက်လိုက်စေသည့်နည်းတူခရစ်တော်၏တပည့်များဖြစ်စေမည်ဆိုလျှင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ယေရှုအတွက်တိုက်ရိုက်လုပ်ပေးသင့်သည်မဟုတ်ပါ၊ “ ခရစ်တော်၏ညီတော်များ” ။ အမှန်မှာဂလာတိ ၆ း ၅ ကထိုသို့မပြောပါ လူအသီးသီးတို့သည်မိမိတို့ဝန်ကိုဆောင်ရွက်ရကြမည်။ ၀ မ်းနည်းဖွယ်ကောင်းသည်မှာအဖြစ်မှန်မှာအဖွဲ့အစည်းအတွက်ပြုလုပ်သောအရာမှန်သမျှသည်အဖွဲ့ဟုဆိုသူများအတွက်လုပ်ဆောင်နေခြင်းဖြစ်သည် “ ခရစ်တော်၏ညီတော်များ”ခရစ်တော်အတွက်မဟုတ်။ လေ့လာမှုဆောင်းပါးသည်ခရစ်ယာန်များအကြားဖွဲ့စည်းထားသောအတိအလင်းခွဲခြားမှုကိုအားဖြည့်ရန်ကြိုးစားနေသည်။ ၎င်းသည်ခရစ်ယာန်များအကြားယေရှု၏သွန်သင်ချက်များတွင်လုံးဝမရှိခဲ့သည့် 'ဘိသိက်ခံ' နှင့် 'ဘိသိက်ခံမဟုတ်သူများ' တို့အကြားဖြစ်သည်။

ဂလာတိ ၃ း ၂၆ ၌ရှိသောရှင်ပေါလုကဤသို့ဆိုထားသည် “ မင်းက တကယ်တော့အားလုံး ဘုရားသခင်၏သားများ ယေရှုခရစ်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်” ဂလာတိ ၃:၂၈ ၌ဆက်ပြောသည် ဟေလသလူမရှိ၊ ကျွန်မရှိ။ လူလွတ်မရှိ၊ သင်တို့အပေါင်းသည်ခရစ်တော်ယေရှုနှင့်တလုံးတဝတည်းဖြစ်တော်မူ၏။ ” ထို့အပြင်ကျွန်ုပ်တို့သည် 'ဘိသိက်ခံမဟုတ်သူ၊ ဘိသိက်ခံလည်းမရှိ၊ ညီအစ်ကို၊ သူငယ်ချင်းလည်းမရှိ၊ သင်တို့အပေါင်းသည်ခရစ်တော်နှင့်တညီတညွတ်တည်းရှိကြလော့။ “ ဘုရားသခင်၏သားများ” အားလုံးသည်ဘုရားသခင်၏သား ဦး ဖြစ်သောခရစ်တော်၏ညီများဖြစ်သည်။ (၁ ယော ၄ း ၁၅၊ ကောလောသဲ ၁ း ၁၅) ။

အပိုဒ် ၁-၄ တွင်သခင်ယေရှုနှင့်မိတ်ဆွေဖွဲ့ခြင်းတွင်စိန်ခေါ်ချက် ၃ ခုဖော်ပြထားသည်။ သူတို့က:

1. ကျွန်ုပ်တို့သည်ယေရှုနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရတွေ့ဆုံခြင်းမဟုတ်ပါ။
2. ကျွန်ုပ်တို့သည်ယေရှုနှင့်စကားမပြောနိုင်ပါ။
3. ယေရှုကောင်းကင်ဘုံမှာနေတယ်။

အခုဒီအချက်သုံးချက်ကိုရဲရင့်စွာအတူတကွအလေးထားလိုက်ခြင်းကကျွန်တော့်ကိုခေတ္တရပ်တန့်ပြီးဂယက်ရိုက်ခတ်မှုများကိုများစွာစဉ်းစားစေခဲ့သည်။ ငါတို့မတွေ့တဲ့သူနဲ့စကားမပြောဘဲမတွေ့နိုင်တဲ့သူနဲ့ဘယ်လိုမိတ်ဖွဲ့နိုင်မလဲ။ မဖြစ်နိုင်ဘူး

အပိုဒ် ၁၀-၁၄ ကအောက်ပါအတိုင်းအကြံပြုသည် -

1. ယေရှုနဲ့ပတ်သက်တဲ့ကျမ်းစာမှတ်တမ်းတွေကိုဖတ်ခြင်းအားဖြင့်ယေရှုကိုသိကျွမ်းပါ။
2. ယေရှု၏တွေးခေါ်ပုံနှင့်အပြုအမူကိုတုပပါ။
3. ခရစ်တော်၏ညီများကိုထောက်မပါ။ (၎င်းတွင်သုံးစွဲမှုအတွက်မည်သည့်အခါမျှအသုံးမပြုသောအသုံးပြုမှုများအတွက်ငွေကြေးထောက်ပံ့မှုတောင်းခံသည့်စာပိုဒ်အပြည့်အစုံပါ ၀ င်သည်)
4. ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အစီအစဉ်များကိုထောက်ခံပါ။ (ဤဘုရားသခင့်နိုင်ငံတော်ခန်းမများကိုပိတ်ပစ်ရန်နှင့်ရောင်းချရန်အတွက်အသုံးပြုသည်။ )

အချက် ၁ နှင့် ၂ သည်အရေးကြီးသည်။ သို့သော်၎င်းသည်တစ်ဖက်သတ်နှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးမဆန်သောအရာများဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်အထက်ပါအစောပိုင်းကဆွေးနွေးခဲ့သောကျမ်းစာအထောက်အထားများကို အခြေခံ၍ (၃) လျှော့စျေးနှင့် (၄) အဖွဲ့အစည်းသည်ခရစ်တော်အားဖြင့်အမှန်တကယ်အသုံးပြုနေမှသာသက်ဆိုင်သည်။

ဒီတော့ပြtoနာကိုဖြေရှင်းနိုင်တဲ့ယေရှုနဲ့ငါတို့ဘာကြောင့်စကားမပြောနိုင်တာလဲ။ ဘုရားသခင်ထံကျွန်ုပ်တို့စကားပြောနိုင်သည်၊ သို့သော်သူ့သားနှင့်စကားပြောရန်ကျွန်ုပ်တို့အားတားမြစ်ခြင်းသည်ထူးဆန်းပုံမရပေလော။ ဘုရားသခင်ကကျွန်ုပ်တို့အားတားမြစ်ထားသည့်မည်သည့်ပညတ်ကိုမျှမတွေ့ရပါ။ ထိုနည်းတူစွာပင်ကျွန်ုပ်တို့သည်သခင်ယေရှုထံဆုတောင်းရမည်ဟုသခင်ယေရှုပြောသောမည်သည့်အကြံပြုချက်မျှမရှိပါ။

သို့သော်လေ့လာရန်ဆောင်းပါး၏အပိုဒ် ၃ အရယေရှုသည်မိမိထံဆုတောင်းရန်မလိုလားပါ။ ဒါဟာကျွန်တော်တို့ကိုပြောပြတယ်တကယ်တော့ယေရှုကတို့တစ်တွေသူ့ဆီဆုတောင်းတာကိုမလိုချင်ဘူး။ ဘာလို့မဖြစ်ရမလဲ? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ဆုတောင်းခြင်းသည်ဝတ်ပြုရေးပုံစံတစ်ခုဖြစ်ပြီးယေဟောဝါတစ်ပါးတည်းကိုသာကိုးကွယ်သင့်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ (မMatthewဲ ၄:၁၀)”

မMatthewဲ ၄:၁၀ ကဘာပြောထားသလဲ။ “ယေရှုကလည်း၊ စာတန်ကိုသွားပါ။ သင်၏ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရားကိုကိုးကွယ်ရမည်။ ထိုဘုရားသခင်ကိုသာဝတ်ပြုရမည်ကျမ်းစာလာသည်ဟုမိန့်တော်မူ၏။ ၎င်းမှာကျွန်ုပ်တို့သည်ဘုရားသခင်ကိုသာကိုးကွယ်သင့်ကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းမှာမည်သည့်မေးခွန်းမျှမရှိပါ။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်ယေရှုအားကျွန်ုပ်တို့ထံဆုတောင်းရန်မလိုလားပါ။ အဲဒါတကယ်ပဲလား။

ဆုတောင်းခြင်းသည်စကားပြောဆိုခြင်းကဲ့သို့သောဆက်သွယ်မှုပုံစံတစ်ခုဖြစ်ပြီးဘုရားသခင်အား (သို့) လူတစ် ဦး အားတစ်စုံတစ်ရာကိုတောင်းခံရန်သို့မဟုတ်တစ်စုံတစ်ရာကိုကျေးဇူးတင်ရန်တောင်းဆိုရန် (ကမ္ဘာ ဦး ၃၂ း ၁၁၊ ကမ္ဘာ ဦး ၄၄ း ၁၈ ကိုလည်းရှု) ။

၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဆိုသည်မှာဘာသာရေးအခမ်းအနားတွင်ပါ ၀ င်ရန်ဘုရားအားရိုသေလေးမြတ်ခြင်းနှင့်ဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများအားဂုဏ်ပြုခြင်းကိုပြခြင်းဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဂရိကျမ်းစောင်များတွင်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန်“ proskuneo” ဟူသောစကားလုံးသည်ဘုရားများသို့မဟုတ်ဘုရင်များကို ဦး ညွှတ်ခြင်းဖြစ်သည် (ဗျာဒိတ် ၁၉ း ၁၀၊ ၂၂ း ၈-၉ ကိုကြည့်ပါ) ။ မMatthewဲ ၄ း ၈-၉ ထဲတွင်စာတန်ကယေရှုကိုဘာလုပ်စေချင်တာလဲ။ စာတန်ကယေရှုကိုငါ့ကိုပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်ကြလော့။

ထို့ကြောင့်အချို့သောဆုတောင်းချက်များသည် ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၌ပါဝင်နိုင်သော်လည်းကျွန်ုပ်တို့၏ဝတ်ပြုမှုတွင်ပါ ၀ င်နိုင်သော်လည်းဆုတောင်းချက်များသည်သီးသန့်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းမဟုတ်ပါဟုကောက်ချက်ချခြင်းသည်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပါသည်။ ထို့ကြောင့်ကင်းမျှော်စင်သင်တန်းဆောင်းပါးကဖော်ပြသည်မှာ - “ ဆုတောင်းခြင်းသည်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းပုံစံတစ်မျိုး”, ထိုအထင်မြင်မှားစေသောဖြစ်ပါတယ်။ ဟုတ်ပါသည်၊ ဆုတောင်းခြင်းသည်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်နိုင်သော်လည်း၎င်းသည် ၀ တ်ပြုကိုးကွယ်မှုပုံစံတစ်ခုတည်းမဟုတ်ပါ၊ ၎င်းသည်ကောင်းမွန်သော်လည်းအရေးကြီးသောခွဲခြားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်နည်းပြောရလျှင်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုကိုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်သောနည်းဖြင့်ဆုတောင်းလျှင်ဖြစ်နိုင်သည်။

ဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်သည်ဟုကျမ်းစာကမည်သို့ဆိုသနည်း။ ယေရှုက၊ “ စစ်မှန်သောဝတ်ပြုသူများသည်ခမည်းတော်နှင့်အတူဝိညာဉ်နှင့်လည်းကောင်း၊ အမှန်တရားနှင့်လည်းကောင်းကိုးကွယ်ကြမည့်အချိန်ကာလလည်းရောက်လာပြီ။ ” (ယောဟန် 4: 23-24) ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဖခင်အဖြစ်ယေဟောဝါဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းခြင်း၏အဓိက ဦး တည်ရာဖြစ်ပြီးကျွန်ုပ်တို့၏ဝတ်ပြုရေး၏တစ်ခုတည်းသောအရာဖြစ်သော်လည်း၎င်းမှတ်တမ်းမှကျွန်ုပ်တို့အားယေရှုအားနတ်ဝင်သည်မှတစ်ဆင့်ရိုသေလေးစားစွာဆက်သွယ်ပြောဆိုခြင်းကိုတားမြစ်ထားသည်မဟုတ်ပါ ဆုတောင်းခြင်းသည်၎င်းကိုမအားပေးပါ။ ၎င်းသည်စာရေးသူအပါအ ၀ င်သက်သေခံအများစုအားတွေးခေါ်မှုအချို့နှင့်ချန်ထားလိမ့်မည်ဟူသောအတွေးသည်။

နောက်ဆုံးအနေဖြင့်ဤအချက်ကိုဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်ရန်ယော ၁၅ း ၁၄ က“ သခင်ယေရှုက“ငါမှာထားသမျှအတိုင်းကျင့်စောင့်လျှင်၊ လုကာ ၈:၂၁၊ကျွန်ုပ်၏ညီအစ်ကိုများသည်ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကိုကြားနာ။ ကျင့်သောသူများဖြစ်ကြ၏။ ” တစ်နေ့တာကုန်ဆုံးချိန်၌ဘုရားသခင့်အမြင်နှင့်ယေရှု၏မျက်မှောက်တော်တွင်၊ အကျင့်ကိုကျင့်စကားများထက်ပိုမိုကျယ်ပြောသောပြီးနောက်ယာကုပ် ၂:၁၇ က“အကျင့်မရှိလျှင်ယုံကြည်ခြင်းသည်အသေဖြစ်၏။

Tadua

Tadua မှဆောင်းပါးများ။